\u00ab<\/p>\n
LA<\/strong> OPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> EN <\/strong> EGIPTO<\/strong>, CON<\/strong> EL<\/strong> NACIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> PRECIOS<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 1:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n El Libro del \u00c9xodo, siendo escrita como continuaci\u00f3n de la historia registrada en G\u00e9nesis, est\u00e1 cuidadosamente conectada con ella por una recapitulaci\u00f3n. La recapitulaci\u00f3n involucra tres puntos:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Los nombres de los hijos de Jacob; <\/p>\n 2<\/strong>. El n\u00famero de los descendientes de Jacob que descendieron a Egipto, y <\/p>\n 3<\/strong>. La muerte de Jos\u00e9.<\/p>\n 3<\/strong>. ><\/p>\n \u00c9xodo 1:1-4<\/span> son una recapitulaci\u00f3n de G\u00e9n 35:22-26<\/span>; G\u00e9n. 35:5<\/span>, de Gn 46:27<\/span>; y G\u00e9n 46,6<\/span>, de G\u00e9n 1,26<\/a>. En ning\u00fan caso, sin embargo, la recapitulaci\u00f3n es exacta o (por as\u00ed decirlo) mec\u00e1nica. Los \u00ab\u00bbhogares\u00bb\u00bb de Gen 1:1<\/span> no hab\u00edan sido mencionados anteriormente; Jos\u00e9 no hab\u00eda sido separado en G\u00e9nesis de sus hermanos, como lo est\u00e1 en \u00c9xodo 1:5<\/span>; ni se hab\u00eda registrado la muerte de \u00ab\u00bbsus hermanos\u00bb\u00bb, mucho menos de \u00ab\u00bbtoda esa generaci\u00f3n\u00bb.\u00bb As\u00ed que aqu\u00ed no hay \u00ab\u00bbvana <\/em>repetici\u00f3n\u00bb.\u00bb Nuevos hechos salen a la luz en el curso de la recapitulaci\u00f3n; y la narraci\u00f3n avanza apuntando especialmente a mantener su continuidad.<\/p>\n Ex 1:1<\/span><\/strong> <\/p>\n Ahora estos son los nombres<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbY estos son los nombres\u00bb. Comparar Gen 46:8<\/span>, donde la frase utilizada es la misma. Tenemos aqu\u00ed el primer ejemplo de esa pr\u00e1ctica casi universal<\/em> de cinco escritores de las Escrituras Hist\u00f3ricas de conectar libro con libro de la manera m\u00e1s cercana posible mediante el simple copulativo \u00ab\u00bby\u00bb. =’bible’ refer=’#b6.1.1′>Jos 1:1<\/span>, Jueces 1:1<\/span>, Rut, Samuel , Reyes, Esdras, Nehem\u00edas y Ester.) Esta pr\u00e1ctica, tan diferente a la de los escritores seculares, s\u00f3lo puede explicarse por el sentimiento instintivo de todos, de que contribuyeron a un \u00fanico<\/em> libro, cada uno posterior escritor un continuador de la narraci\u00f3n registrada por su predecesor. En el Pentateuco, si admitimos un solo autor, el vau<\/em> inicial ser\u00e1 menos notable, ya que s\u00f3lo servir\u00e1 para unir las distintas secciones de un mismo tratado. Que entr\u00f3 en Egipto<\/strong>. Las siguientes dos palabras del original, \u00abcon Jacob\u00bb, pertenecen propiamente a esta cl\u00e1usula. Todo el vers\u00edculo se traduce mejor: \u00abEstos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob: vinieron cada uno con su casa\u00bb. As\u00ed que la LXX<\/strong>; Pagnini, Kalisch, Geddes, Boothroyd, etc. Cada hombre y su familia<\/strong>. Esto es importante en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n controvertida del posible aumento del grupo original de los llamados \u00ab\u00bbisraelitas\u00bb\u00bb en el espacio de 430 a\u00f1os a un n\u00famero tal que se dice que sali\u00f3 de Egipto con Mois\u00e9s (\u00c9xodo 12:37<\/span>). La \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb de Abraham comprend\u00eda 318 varones adultos (G\u00e9n 14:14<\/span>). Las \u00ab\u00bbfamilias\u00bb\u00bb de Jacob, sus once hijos y sus numerosos nietos adultos, se han estimado con raz\u00f3n en \u00ab\u00bbvarios miles.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em><\/p>\n \u00c9xodo 1:2-5<\/span><\/strong><\/p>\n La los hijos de las leg\u00edtimas Lea y Raquel se colocan en primer lugar, por orden de antig\u00fcedad (Gn 29,32-35<\/span>; Gn 30,18-20<\/span>; Gn 35: 18<\/span>); luego estas de las esposas secundarias, o concubinas, tambi\u00e9n en el orden de su nacimiento (Gn 30,6-13<\/span>). El orden es diferente al observado en Gn 46,1-34<\/span>; y parece tener la intenci\u00f3n de honrar el matrimonio leg\u00edtimo, en lugar del secundario. La omisi\u00f3n de Jos\u00e9 se sigue necesariamente de la forma exacta de la frase de apertura, \u00ab\u00bbEstos son los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto con Jacob.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n Todas las almas que salieron de los lomos de Jacob fueron setenta almas<\/strong>. Esto manifiestamente pretende ser una repetici\u00f3n de Gen 46:27<\/span>, y remite al lector a los detalles all\u00ed aducidos, que constituyen el n\u00famero exacto de \u00ab\u00bbsetenta almas,\u00bb\u00bb por la inclusi\u00f3n del mismo Jacob, de Jos\u00e9, y de los dos hijos de Jos\u00e9, Efra\u00edn y Manas\u00e9s. La inexactitud por la que se cuenta a Jacob entre sus propios descendientes es completamente oriental y hebra\u00edsta, aunque se opone a los h\u00e1bitos de pensamiento occidentales. Tropezar en \u00e9l muestra un esp\u00edritu estrecho y cr\u00edtico. (Compare la nota sobre Gen 46:15<\/span>.) Porque Jos\u00e9 ya estaba en Egipto<\/strong>. Jos\u00e9, ie<\/em>; no ha sido mencionado con los otros hijos de Jacob, ya que \u00e9l no \u00abvino a Egipto con Jacob\u00bb, sino que estuvo all\u00ed anteriormente. El traslado de la cl\u00e1usula al comienzo del verso, que se hace por la LXX<\/strong>; es innecesario.<\/p>\n \u00c9xodo 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jos\u00e9 muri\u00f3<\/strong>. O, \u00ab\u00bbAs\u00ed muri\u00f3 Jos\u00e9\u00bb\u00bb\u2014una referencia a Gn 1:26<\/span>\u2014y todos sus hermanos<\/strong>. Todos los dem\u00e1s hijos reales de Jacob, algunos probablemente antes que \u00e9l; algunos, como Lev\u00ed (Gn 6,16<\/span>), despu\u00e9s de \u00e9l. Los \u00abciento diez a\u00f1os\u00bb de Jos\u00e9 no constituyeron una longevidad extrema. Y toda esa generaci\u00f3n. Todas las mujeres de los hijos de Jacob, su hermana Dina, y los miembros adultos de sus casas que los acompa\u00f1aron a Egipto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n >\u00c9xodo 1:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Los nombres patriarcales.<\/p>\n I. <\/strong>LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> EN<\/strong> MISMOS<\/strong>. Nada le parece al lector com\u00fan de las Sagradas Escrituras tan seco y poco interesante como un simple cat\u00e1logo de nombres. Incluso se hacen objeciones a leerlos como parte de las \u00ab\u00bblecciones\u00bb\u00bb de los domingos o de los d\u00edas de semana\u00bb. ‘biblia’ refer=’#b55.3.16′>2Ti 3:16<\/span>). Cada nombre hebreo tiene un significado y fue dado con un prop\u00f3sito. \u00a1Qu\u00e9 riqueza de alegr\u00edas y tristezas, esperanzas y temores, conjeturas, triunfos, celos, se esconde en la lista que tenemos ante nosotros! Jacob, el suplantador<\/em>(Gn 27,36<\/span>); Rub\u00e9n, el hijo de la bondadosa mirada<\/em> de Dios (G\u00e9n 29:32<\/span>); Sime\u00f3n, la prueba de que Dios escucha<\/em> las oraciones y las contesta (ib. vers\u00edculo 33); Levi, el v\u00ednculo de asociaci\u00f3n<\/em> entre esposa y esposo; Jud\u00e1, aquel por quien Dios es alabado; <\/em>Isacar, el hijo dado como recompensa; <\/em>Zabul\u00f3n, el que har\u00e1 morar <\/em>juntos al marido ya la mujer; Benjam\u00edn \u00ab\u00bbhijo de mi fuerza\u00bb,\u00bb de otro modo Benoni, \u00ab\u00bbhijo de mi dolor\u00bb\u00bb (Gen 35:16<\/span>); Dan, la se\u00f1al de que hay un Dios que nos juzga<\/em>; Neftal\u00ed, \u00ab\u00bbuno luch\u00f3 <\/em>por\u00bb\u00bb; Gad, \u00ab\u00bbla buena fortuna viene\u00bb\u00bb; Asher, \u00ab\u00bbel feliz\u00bb\u00bb! \u00a1C\u00f3mo se presenta ante nosotros la vida privada de Jacob, c\u00f3mo las rivalidades, los calores y las contiendas de esa casa pol\u00edgama, cuando leemos los nombres! C\u00f3mo, de nuevo, en medio de todos estos acaloramientos y contiendas, se revela por todos lados una confianza fiel en Dios, una convicci\u00f3n de su providencia dominante y una aceptaci\u00f3n de ese aspecto de su car\u00e1cter que el Ap\u00f3stol muestra cuando lo llama \u00bb \u00abremunerador de los que le buscan\u00bb\u00bb (Heb 11:6<\/span>). Una vez m\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 fuerte es el sentimiento de que, independientemente de las preocupaciones y los problemas que traigan consigo, los ni\u00f1os son una bendici\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 ganas se muestran de tener hijos! \u00a1Qu\u00e9 orgullo en la posesi\u00f3n de muchos ni\u00f1os! Ya se buscaba \u00ab\u00bbel Deseado de todas las naciones\u00bb\u00bb, y cada madre hebrea esperaba que en la l\u00ednea de descendencia de ella naciera aquel Poderoso, que \u00ab\u00bbherir\u00eda la cabeza de la serpiente\u00bb\u00bb (Gn 3,15<\/span>), y en quien \u00ab\u00bbser\u00edan benditas todas las naciones de la tierra\u00bb\u00bb (G\u00e9n 12:3<\/span>; G\u00e9n 18:18<\/span>). As\u00ed, esta lista de nombres, si consideramos el significado de ellos y la ocasi\u00f3n en que se dieron, puede ense\u00f1arnos muchas lecciones y resultar \u00ab\u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia\u00bb. <\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NOMBRES<\/strong>. El orden en que se dan los nombres otorga una justa ventaja al matrimonio leg\u00edtimo y verdadero incluso sobre la uni\u00f3n legal m\u00e1s estricta que no llega al matrimonio verdadero. Que los hombres se cuiden de no perder la bendici\u00f3n de Dios sobre su vida dom\u00e9stica, contrayendo matrimonio de cualquier manera que no sea la m\u00e1s solemne que se les presente. Hay una santidad en la relaci\u00f3n de marido y mujer, que nos debe llevar a rodear el contrato inicial con toda asociaci\u00f3n sagrada y toda forma santa que la piedad de \u00e9pocas pasadas nos ha proporcionado.<\/p>\n Nuevamente, el el orden seguido asigna una ventaja justa y leg\u00edtima a la prioridad del nacimiento. La primogenitura es, en cierto sentido, una ley de la naturaleza. El hermano mayor, superior en fuerza, en conocimiento y experiencia, reclama leg\u00edtimamente respeto, sumisi\u00f3n, reverencia de los m\u00e1s j\u00f3venes que \u00e9l. En una familia debidamente regulada, este principio se establecer\u00e1 y mantendr\u00e1. La edad, a menos que por mala conducta pierda su privilegio, se le asignar\u00e1 el cargo superior; los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os deber\u00e1n someterse a los mayores; los hijos mayores ser\u00e1n apoyados y alentados a ejercer cierta autoridad sobre los menores. Habr\u00e1 un adiestramiento dentro del c\u00edrculo dom\u00e9stico en los h\u00e1bitos tanto de direcci\u00f3n como de sumisi\u00f3n, que preparar\u00e1n el camino para la posterior disciplina de la vida en el mundo.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong>. Independientemente de las lecciones menores que haya tenido la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar en este p\u00e1rrafo inicial, el prop\u00f3sito principal<\/em> del escritor fue sin duda mostrar de qu\u00e9 peque\u00f1os comienzos Dios produce los resultados m\u00e1s grandes, m\u00e1s notables, es m\u00e1s, los m\u00e1s asombrosos. Del linaje de un hombre y sus doce hijos, con sus familias, Dios levant\u00f3, en el espacio de 430 a\u00f1os, una naci\u00f3n. <\/em>Del mismo modo, cuando \u00ab\u00bben la plenitud de los tiempos\u00bb\u00bb la Nueva Dispensaci\u00f3n sucedi\u00f3 a la Antigua, de \u00ab\u00bblos Doce\u00bb\u00bb y de \u00ab\u00bblos Setenta\u00bb\u00bb (Luk 10:1<\/span>), el \u00ab\u00bbpeque\u00f1o reba\u00f1o\u00bb\u00bb original (Luk 12:32<\/span>) fue deriv\u00f3 que \u00ab\u00bbasamblea general e iglesia de los primog\u00e9nitos\u00bb\u00bb (Heb 12:23<\/span>) que es una \u00ab\u00bbgran multitud que nadie puede n\u00famero\u00bb\u00bb (Ap 7:9<\/span>). Y el crecimiento fue a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido. \u00abSomos de ayer\u00bb, dice Tertuliano, en el tercer siglo despu\u00e9s del nacimiento de nuestro Se\u00f1or, \u00aby sin embargo llenamos todos los lugares: sus ciudades, islas, fortalezas, pueblos, aldeas; no, vuestros campamentos, tribus, decurios, vuestro palacio, vuestro senado, vuestro foro. \u00a1Cu\u00e1n claramente la consecuencia del favor y la bendici\u00f3n Divina!<\/p>\n \u00c9xodo 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 en Egipto.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo aqu\u00ed se remonta a G\u00e9nesis. As\u00ed que el presente siempre apunta hacia el pasado. En la vida de un individuo, en la vida de una familia, en la vida de una naci\u00f3n, hay una continuidad: ning\u00fan acto pasado afecta al presente; ning\u00fan acto presente afecta al futuro. El descenso de Jos\u00e9 a Egipto est\u00e1 en la ra\u00edz de todo el \u00c9xodo, lo subyace, forma su sustrato. Sin un entrante, no hay un saliente; y fue a instancias de Jos\u00e9 que sus hermanos hab\u00edan venido al pa\u00eds (Gn 45:9-24<\/span>). O nuestros pensamientos pueden viajar m\u00e1s atr\u00e1s. \u00ab\u00bbJos\u00e9 en Egipto\u00bb.\u00bb \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda llegado all\u00ed? Por la envidia y los celos de los hermanos, provocados por el favoritismo de un padre demasiado cari\u00f1oso. Aqu\u00ed hay males de los que hay que guardarse; aqu\u00ed hay pecados para estar al este. Y sin embargo del mal hab\u00eda venido el bien: \u00ab\u00bbVosotros pensasteis mal contra m\u00ed; pero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u00bb\u00bb (Gen 50:20<\/span>). \u00ab\u00bbLa fiereza de los hombres se convierte en su alabanza; y refrenar\u00e1 su bravura\u00bb\u00bb (Sal 76:10<\/span>). El cruel mal hecho a Jos\u00e9 hab\u00eda salvado de la inanici\u00f3n a su padre y a la casa de su padre, hab\u00eda preservado a todo el pueblo egipcio de un sufrimiento extremo y hab\u00eda llevado al mismo Jos\u00e9 al m\u00e1s alto honor. \u00ab\u00bbLos caminos de Dios no son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos\u00bb.\u00bb \u00c9l es poderoso para sacar el bien del mal, y para convertir la peor calamidad en la mejor bendici\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 en la muerte con toda su generaci\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n Hay algunos dichos tan trillados que apenas nos atrevemos a repetirlos, tan vitales que no nos atrevemos a omitirlos. Uno de ellos es el inmemorial: \u00abTodos debemos morir\u00bb. Jos\u00e9, grande como hab\u00eda sido, \u00fatil como hab\u00eda sido su vida para otros, indescriptiblemente preciosa como hab\u00eda resultado para sus parientes cercanos, cuando lleg\u00f3 su hora, sigui\u00f3 el camino de toda carne\u2014muri\u00f3 como cualquier hombre com\u00fan, y \u00ab\u00bbfue puesto en un ata\u00fad\u00bb\u00bb (Gen 50:26<\/span>) y enterrado. As\u00ed debe ser siempre con todo apoyo y permanencia terrenal; al final nos falla, y si no nos traiciona, al menos nos abandona; de repente se ha ido, y su lugar no lo conoce m\u00e1s. Esto siempre debe tenerse en cuenta; y no se debe confiar excesivamente en los individuos. La Iglesia est\u00e1 a salvo; porque su Se\u00f1or est\u00e1 siempre \u00abcon ella\u00bb y as\u00ed estar\u00e1 \u00abhasta el fin del mundo\u00bb. puede ser arrebatado en una hora. Por lo tanto, es importante que la Iglesia se separe de los individuos y se aferre a dos anclas, Cristo y la fe de Cristo, que nunca pueden dejar de existir y nunca pueden fallar. Porque, cuando muere nuestro Jos\u00e9, mueren con \u00e9l, o poco despu\u00e9s, \u00abtodos sus hermanos y toda esa generaci\u00f3n\u00bb. , arden con un brillo tenue. Y la generaci\u00f3n que se aferr\u00f3 a sus palabras se desespera, y no sabe qu\u00e9 camino tomar, hasta que llega el pensamiento: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d Entonces, al descansar en Cristo, nos ir\u00e1 bien. Bueno, tambi\u00e9n, para que cada generaci\u00f3n recuerde, no se quedar\u00e1 atr\u00e1s por mucho tiempo, seguir\u00e1 a sus maestros. Jos\u00e9 muere, sus hermanos mueren; espere unos a\u00f1os, y Dios habr\u00e1 tomado para s\u00ed \u00ab\u00bbtoda esa generaci\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n