\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 1:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n Pasado alg\u00fan tiempo, digamos cinco o seis a\u00f1os, y habiendo fracasado manifiestamente el primer plan del Fara\u00f3n, le fue necesario o bien renunciar a su prop\u00f3sito, o idear otra cosa. Perseverante y tenaz, prefiri\u00f3 el \u00faltimo curso. Pens\u00f3 que se podr\u00eda poner fin a la multiplicaci\u00f3n de los israelitas por medio del infanticidio en gran escala. El infanticidio era sin duda un crimen en Egipto, como en la mayor\u00eda de los pa\u00edses excepto en Roma; pero la orden real legitimar\u00eda casi cualquier acci\u00f3n, ya que el rey era reconocido como un dios; y los errores de una raza extranjera y sometida no conmover\u00edan sensiblemente al pueblo egipcio, ni probablemente para provocar la protesta.Al buscar los instrumentos adecuados para llevar a cabo su designio, el monarca se dio cuenta de que algo, en todo caso, podr\u00eda hacerse por medio de las parteras que asist\u00edan a las mujeres hebreas en th sus confinamientos. Se ha supuesto que las dos mencionadas, Sifra y Puah, podr\u00edan ser las \u00fanicas parteras empleadas por los israelitas (Canon Cook y otros), y sin duda en Oriente un peque\u00f1o n\u00famero basta para una gran poblaci\u00f3n: pero \u00bfqu\u00e9 impresi\u00f3n podr\u00eda dar el monarca? esperar hacer en una poblaci\u00f3n de uno a dos millones de almas contratando los servicios de dos personas solamente, que posiblemente no podr\u00edan asistir a m\u00e1s de uno en cincuenta de los nacimientos? Las parteras mencionadas, por lo tanto, deben ser consideradas como \u00ab\u00bbsuperintendentes\u00bb,\u00bb jefes del gremio o facultad, de quienes se esperaba que dieran sus \u00f3rdenes al resto. (As\u00ed Kalisch, Knobel, Aben Ezra, etc.) Sin duda era bien sabido que no siempre se llamaba a las parteras; pero el rey supuso que se empleaban con bastante frecuencia para que la ejecuci\u00f3n de sus \u00f3rdenes produjera un resultado importante. Y la narraci\u00f3n implica que no se hab\u00eda equivocado de c\u00e1lculo. Fue la desobediencia de las parteras (\u00c9xodo 1:17<\/span>) lo que frustr\u00f3 la intenci\u00f3n del rey, no una debilidad inherente a su plan. Las parteras, aunque profesaron la intenci\u00f3n de cumplir las \u00f3rdenes que les dieron, en realidad no mataron a ninguno de los ni\u00f1os; y, cuando el Fara\u00f3n le reproch\u00f3 su desobediencia, present\u00f3 una excusa falsa (Ex 1:19<\/span>). As\u00ed, el segundo plan del rey fracas\u00f3 tan completamente como el primero: \u00ab\u00bbel pueblo\u00bb\u00bb todav\u00eda \u00ab\u00bbse multiplicaba y se fortalec\u00eda en gran manera\u00bb\u00bb (Exo 1:20<\/a>).<\/p>\n Frustrado por segunda vez, el malvado rey se deshizo de toda reserva y de todo intento de ocultamiento. Si las parteras no se manchan las manos con asesinato por su orden secreta, har\u00e1 que la orden sea general y p\u00fablica. \u00ab\u00bbA todo su pueblo\u00bb\u00bb se le ordenar\u00e1 que ponga su mano en el negocio y que ayude en la masacre de los inocentes; ser\u00e1 el deber de todo s\u00fabdito leal arrojar a las aguas del Nilo a cualquier hijo var\u00f3n hebreo de cuyo nacimiento tiene conocimiento. El objeto es nacional: garantizar la seguridad p\u00fablica (ver Exo 1:10<\/span>): toda la naci\u00f3n bien puede ser llamada a ayudar en llevarla a cabo.<\/p>\n \u00c9xodo 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n Las parteras hebreas<\/strong>. Se cuestiona si las parteras eran realmente mujeres hebreas, y no m\u00e1s bien mujeres egipcias, cuyo oficio especial era asistir a las mujeres hebreas en sus partos. Kalisch traduce \u00ablas mujeres que sirvieron como parteras a los hebreos\u00bb y asume que eran egipcias. (As\u00ed tambi\u00e9n Canon Cook.) Pero los nombres son aparentemente sem\u00edticos, Shiphrah significa \u00ab\u00bbelegante, hermoso\u00bb\u00bb y Puah, \u00ab\u00bbuno que grita\u00bb.\u00bb Y la traducci\u00f3n m\u00e1s natural del texto hebreo es la de A<\/strong>. V<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 1:16<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Las heces<\/strong>. La explicaci\u00f3n proporcionada por una observaci\u00f3n del Sr. Lane es m\u00e1s satisfactoria que cualquier otra. En el Egipto moderno, dice, \u00abdos o tres d\u00edas antes de la fecha prevista para el parto, la partera lleva a la casa el kursee elwiladeh, <\/em>una silla de una forma peculiar, sobre la cual la paciente debe descansar\u00bb. sentarse durante el parto.\u00bb\u00bb Una<\/strong> silla de la forma prevista est\u00e1 representada en los monumentos egipcios.<\/p>\n \u00c9xodo 1:17<\/span><\/strong><\/p>\n Las parteras tem\u00edan a Dios<\/strong>. Las parteras ten\u00edan sentido de la religi\u00f3n, tem\u00edan a Dios lo suficiente como para negarse a mojar sus manos en la sangre inocente de varios ni\u00f1os indefensos y, en lugar de hacer algo tan malo, se arriesgaban a ser castigadas por el monarca. No eran, como aparece en Exo 1:19<\/span>, altamente <\/em>religiosos, no del material del que est\u00e1n hechos los m\u00e1rtires. ; no ten\u00edan escr\u00fapulos ante una falsedad, crey\u00e9ndola necesaria para salvar sus vidas; y parece que lograron enga\u00f1ar al rey.<\/p>\n \u00c9xodo 1:19<\/span><\/strong> <\/p>\n Son vigorosos<\/strong>. Literalmente, \u00abson animadas\u00bb. En Oriente, en la actualidad, una gran proporci\u00f3n de las mujeres se entregan a s\u00ed mismas; y muy rara vez se recurre a los servicios de ayudantes profesionales. La excusa de las parteras ten\u00eda, por lo tanto, una base de hecho sobre la que descansar, y solo era falsa porque no era toda la verdad.<\/p>\n \u00c9xodo 1:20<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 1:21<\/span><\/strong><\/p>\n Por eso Dios hizo bien a las parteras<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbY Dios hizo <\/em>bien\u00bb, etc. (ver \u00c9xodo 1:21<\/span>). Debido a que le tem\u00edan lo suficiente como para desobedecer al rey y correr el riesgo de recibir un castigo, que podr\u00eda haber sido muy severo, incluso quiz\u00e1s la muerte, Dios pas\u00f3 por alto su d\u00e9bil e infiel divergencia de la verdad y les dio una recompensa. \u00c9l les hizo casas<\/strong>. Los ensuci\u00f3 d\u00e1ndoles hijos propios, que crecieron, y les dio el consuelo, el apoyo y la felicidad que los ni\u00f1os deb\u00edan dar. Hab\u00eda una idoneidad manifiesta en recompensar a aquellos que se hab\u00edan negado a traer miseria y desolaci\u00f3n a las familias otorg\u00e1ndoles a ellos mismos la felicidad dom\u00e9stica.<\/p>\n \u00c9xodo 1:22<\/span><\/strong><\/p>\n Todo hijo que nace<\/strong>. Las palabras son universales, y podr\u00eda parecer que se aplican a los hijos varones egipcios, no menos que a los hebreos. Pero en realidad est\u00e1n limitados por el contexto, lo que demuestra que nunca se hab\u00eda planteado la cuesti\u00f3n de quitarle la vida a ning\u00fan egipcio. Con respecto a la objeci\u00f3n que a veces se plantea, de que ning\u00fan monarca egipcio hubiera ordenado tal destrucci\u00f3n a sangre fr\u00eda y masiva de pobres e inocentes ni\u00f1os inofensivos, debe observarse, en primer lugar, que los monarcas egipcios ten\u00edan muy poca consideraci\u00f3n por la vida de cualquier persona. que no eran de su propia naci\u00f3n. Masacraban constantemente a los prisioneros tomados en la guerra, daban muerte o esclavizaban a sus costas (Diod. Sic. 1.67), cimentaban con la sangre de sus cautivos, como dice Lenormant, cada piedra de sus edificios. La santidad de la vida humana no era un principio para ellos. En segundo lugar, esa consideraci\u00f3n tierna y compasiva por los ni\u00f1os que nos parece a los ingleses de hoy un instinto universal es en verdad fruto del cristianismo, y era casi desconocido en el mundo antiguo. Los ni\u00f1os que \u00abno eran queridos\u00bb estaban constantemente expuestos a ser devorados por bestias salvajes o eliminados de otra manera; y tal exposici\u00f3n fue defendida por los fil\u00f3sofos. En Siria y Cartago fueron constantemente ofrecidos a los \u00eddolos. En Roma, a menos que el padre se interpusiera para salvarlo, todos los ni\u00f1os eran asesinados. Probablemente a un fara\u00f3n egipcio no le habr\u00eda costado ni una sola punzada condenar a muerte a una cantidad de ni\u00f1os, como tampoco a una cantidad de cachorros. Y la regla \u00abSalus publica suprema lex\u00bb, que, si no se formulaba, a\u00fan prevalec\u00eda pr\u00e1cticamente, se habr\u00eda tenido por justificante de cualquier cosa. El r\u00edo<\/strong>. Aunque, en el Delta, donde se desarrolla la escena a lo largo de la primera parte del \u00c9xodo, hab\u00eda muchos brazos del Nilo, sin embargo escuchamos constantemente del \u00ab\u00bbr\u00edo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 2:3<\/span>, \u00c9xodo 2:5<\/span>; \u00c9xodo 7:20<\/span>, \u00c9xodo 7:21<\/span>; Exo 8:3<\/span>, etc.), porque s\u00f3lo una rama, la tan\u00edtica, era de f\u00e1cil acceso. Tanques (Zoan) estaba situado en \u00e9l.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 1:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n Pasos en pecado.<\/strong><\/p>\n Hombres malos, cuando sus designios son frustrados, y las cosas suceden de otra manera que ellos quieren, est\u00e1n lejos de sospechar que es Dios quien se les opone y anula sus consejos. Encuentran faltas en s\u00ed mismos o en sus consejeros, y suponen que, si su fin no ha de alcanzarse de una manera, puede obtenerse de otra. Como Balac (N\u00fam 22:23<\/span>.), burlar\u00edan a Dios; o m\u00e1s bien, sin darse cuenta de su existencia, forzar\u00edan la fortuna por una combinaci\u00f3n de inventiva, perseverancia y audacia. Cuando un medio falla, no dejan de lado su dise\u00f1o, sino que buscan otro medio. Y su segundo plan es casi siempre m\u00e1s perverso que el primero. Fara\u00f3n sigue el cruel pensamiento de la opresi\u00f3n aplastante con la resoluci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s cruel de llevar a cabo su prop\u00f3sito a trav\u00e9s del asesinato. Y como no le gusta incurrir en el odio del asesinato abierto, idea un sistema secreto, una crypteia, <\/em>que lo librar\u00e1 de un cierto n\u00famero de sus enemigos y, sin embargo, lo mantendr\u00e1 libre, incluso de sospechas. Las parteras, si hubieran entrado en su plan, por supuesto habr\u00edan dicho que los ni\u00f1os que asesinaron nacieron muertos o murieron por causas naturales. Pero este astuto esquema tambi\u00e9n falla; y luego que sigue? Su cerebro sutil inventa un tercer plan, y es el m\u00e1s cruel y perverso de todos. Desvergonzado, se declara abiertamente asesino, toma en su confianza a todo su pueblo, los obliga, en la medida de sus posibilidades, a ser una naci\u00f3n de asesinos, y extiende su proyecto homicida a todos los varones. \u00abA todo hijo que nazca lo echar\u00e9is al r\u00edo\u00bb. El Nilo, seg\u00fan su propia religi\u00f3n, era un dios, y ning\u00fan cad\u00e1ver egipcio lo profan\u00f3 jam\u00e1s; pero todo debe ceder para que el rey pueda obrar su malvada voluntad, y las restricciones del credo nacional son tan poco consideradas como las de la moralidad natural. Facilis descensus Averni; <\/em>los pasos por los que los hombres descienden por el camino del infierno son f\u00e1ciles; cada uno est\u00e1 adelantado al otro, un poco m\u00e1s adelante en la culpa; no hay una transici\u00f3n sorprendente; y as\u00ed, poco a poco, se va avanzando, y el ne\u00f3fito se grad\u00faa en la escuela del crimen.<\/p>\n \u00c9xodo 1:17<\/span><\/strong><\/p>\n Deber de oponerse a la autoridad cuando sus mandatos son contrarios a la Ley de Dios.<\/strong><\/p>\n Pocas lecciones se ense\u00f1an en La Sagrada Escritura es m\u00e1s claro que esto, que los mandatos err\u00f3neos de la autoridad leg\u00edtima deben ser desobedecidos. \u00abSa\u00fal dijo a su hijo Jonat\u00e1n ya todos sus siervos que mataran a David\u00bb\u00bb (1Sa 19:1<\/span>). Pero Jonat\u00e1n se neg\u00f3 rotundamente y reprendi\u00f3 a su padre: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 vas a pecar contra la sangre inocente?\u00bb (ib. <\/em>Exo 1 :5<\/span>). Uz\u00edas habr\u00eda usurpado el oficio de sacerdote; pero el sacerdote Azar\u00edas \u00ab\u00bble resisti\u00f3\u00bb\u00bb (2Cr 26:16-21<\/span>), y Dios manifest\u00f3 su aprobaci\u00f3n al herir el rey con lepra. Asuero orden\u00f3 que se hiciera una \u00ab\u00bbreverencia\u00bb\u00bb que atentaba contra el honor de Dios hacia Am\u00e1n (Est 3:2<\/span>). Mardoqueo \u00abtransgredi\u00f3 el mandamiento del rey\u00bb y est\u00e1 registrado en su haber. Los \u00ab\u00bbTres ni\u00f1os\u00bb desobedecieron a Nabucodonosor cuando quer\u00eda que \u00ab\u00bbadoraran la imagen de oro que hab\u00eda levantado\u00bb\u00bb (Dan 3:18<\/a>) en la llanura de Dura. Daniel desobedeci\u00f3 a Dar\u00edo el Medo cuando se le pidi\u00f3 que suspendiera sus oraciones diarias. Los Ap\u00f3stoles desobedecieron al Sanedr\u00edn, cuando se les prohibi\u00f3 \u00ab\u00bbpredicar o ense\u00f1ar en el nombre de Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Hch 4:18<\/span>). La ley de Dios es primordial; y ninguna autoridad humana puede exigir que se haga algo que proh\u00edba, o que se deje de hacer lo que mande. El argumento es incontestable: \u00abSi es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros m\u00e1s que a Dios, juzgad vosotros\u00bb\u00bb (ib. <\/em>verso 19). As\u00ed que las parteras, porque \u00abtem\u00edan a Dios\u00bb, desobedecieron al rey. Sin duda, la lecci\u00f3n debe aplicarse con cautela. No debemos estar siempre en contra de la autoridad y reclamarla como un m\u00e9rito. M\u00e1s especialmente, en los Estados que se autodenominan cristianos y conservan aunque sea parcialmente un car\u00e1cter cristiano, la oposici\u00f3n a la ley es un asunto serio y, si se recurre a ella, s\u00f3lo debe recurrirse bajo una clara y distinta convicci\u00f3n de que la ley divina y la humana son en absoluta oposici\u00f3n. \u00abTodo lo que no es de fe, es pecado\u00bb. Si no estamos seguros de la obligaci\u00f3n divina, debemos aceptar la humana. Sin embargo, as\u00ed como se admite que el hombre bueno que lucha contra la adversidad es uno de los espect\u00e1culos m\u00e1s nobles, no hay nada m\u00e1s grandioso, m\u00e1s fino, nada m\u00e1s heroico que la resistencia concienzuda de las personas religiosas a las \u00f3rdenes perversas y tir\u00e1nicas de los hombres, ya sea sean reyes, o jueces, o turbas. Daniel se niega a obedecer a Dar\u00edo, Pedro y Juan rechazan las \u00f3rdenes del Sanedr\u00edn, S\u00f3crates se niega a tomar parte en los arrestos de los Treinta, los Siete Obispos se niegan a leer la proclamaci\u00f3n del rey James If; se encuentran entre los hechos m\u00e1s admirables e inspiradores de la historia. Los hombres que leg\u00edtimamente resisten a la autoridad son \u00ab\u00bbla sal de la tierra\u00bb.\u00bb Ellos salvan al mundo de una r\u00e1pida y completa corrupci\u00f3n. El recuerdo de sus actos contin\u00faa, y es una advertencia a las autoridades, evitando cientos de leyes y \u00f3rdenes inicuas, que de otro modo habr\u00edan sido ordenadas y promulgadas. Su ejemplo es imperecedero y alienta a otros en ocasiones apropiadas a hacer lo mismo. \u00a1Todo honor, pues, a la noble banda que, cuando lleg\u00f3 la crisis, \u00ab\u00bbobedeci\u00f3 a Dios antes que al hombre\u00bb\u00bb y se arriesg\u00f3 a sufrir las consecuencias! No es que las consecuencias finales<\/em> para ellos mismos puedan ser dudosas. \u00ab\u00bbMas si padec\u00e9is por causa de la justicia, \u00a1bienaventurados sois!\u00bb\u00bb 1Pe 3:14<\/span>). En esta vida, la consecuencia puede ser el \u00e9xito, el castigo severo, u ocasionalmente) la negligencia y el olvido. Pero en el mundo venidero habr\u00e1, sin duda, una recompensa por la leg\u00edtima resistencia. \u00ab\u00bbDios hizo las casas de las parteras\u00bb.\u00bb Para todos aquellos a quienes una autoridad tir\u00e1nica hace sufrir porque le temen y le obedecen, les reservar\u00e1 en su propia casa \u00ab\u00bbmansiones\u00bb\u00bb donde gozar\u00e1n de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n \u00c9xodo 1:18-21<\/span><\/strong><\/p>\n Dios aceptaci\u00f3n de una obediencia imperfecta.<\/strong><\/p>\n Las parteras no tuvieron el coraje de sus convicciones. No hablaron con denuedo, como Daniel, y los \u00ab\u00bbTres Ni\u00f1os\u00bb\u00bb y los Ap\u00f3stoles. No dijeron: \u00abS\u00e9 notorio, oh rey, que tememos a Dios, y no haremos esto\u00bb. Buscaron una excusa que los absolviera de la culpa. crimen de desobediencia, y as\u00ed tal vez salvarlos del castigo, y encontraron uno que sin duda era parcialmente cierto, pero que por una suppressio veri <\/em>era una suggestio falsi. <\/em>Algunos los han exonerado de toda culpa dadas las circunstancias; pero aunque las circunstancias pueden atenuar, no justifican su conducta. Era una falta, pero (especialmente si eran paganos) una falta venial. Y tal vez se arrepinti\u00f3. En cualquier caso, Dios lo condon\u00f3. No fue \u00ab\u00bbextremo para se\u00f1alar lo que se hizo mal\u00bb\u00bb. \u00c9l acept\u00f3 sus buenas obras y su temor reverente hacia \u00e9l, aunque no fue acompa\u00f1ado de un gran coraje y un heroico amor a la verdad; es decir, \u00e9l, acept\u00f3 una obediencia imperfecta<\/em>. Y esto es lo que hace en todos los casos. Ning\u00fan hombre sino Uno ha rendido una obediencia que fue perfecta. \u00abTodos nosotros, los dem\u00e1s, ofendemos en muchas cosas; y si decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u00bb. fechor\u00edas recompensan nuestros actos de fidelidad! (Ver Mat 6:4<\/span>; Mat 10:42<\/a>; Mateo 16:27<\/span>; Lucas 6:35<\/a>; 1Co 3:14<\/span>; etc.)<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 1:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n Los edictos de un rey.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> MANDO<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> PARTERAS<\/strong> A<\/strong> strong> DESTRUIR<\/strong> LOS<\/strong> VARONES<\/strong> (\u00c9xodo 1:16<\/a>). Esta fue una etapa m\u00e1s en la persecuci\u00f3n de los hebreos. Afortunadamente la orden no fue obedecida. Hay un l\u00edmite incluso para el poder de los reyes. M\u00e1s fuerte que los reyes es\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. El poder de la religi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbLas parteras tem\u00edan a Dios\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 1:17<\/span>).<\/p>\n 2 . La fuerza del patriotismo. <\/em>Eran \u00ab\u00bbparteras hebreas\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 1:15<\/span>) y, ni siquiera por mandato del rey, ser\u00edan asesinos de su raza.<\/p>\n 3<\/strong>. Los instintos de la humanidad. <\/em>Estos entraron para frustrar tanto este como el siguiente recurso para destruir a los ni\u00f1os.<\/p>\n 4<\/strong>. La astucia de la evasi\u00f3n. <\/em>Es in\u00fatil intentar imponer leyes a un pueblo decidido a no obedecerlas. Las parteras s\u00f3lo ten\u00edan que mantenerse alejadas, y dejar que las mujeres hebreas se ayudaran a s\u00ed mismas, para reducir el decreto del rey a letra muerta. Y esto fue probablemente lo que hicieron (Exo 1:19<\/span>). El resultado muestra cu\u00e1nto mejor es, incluso con cierto riesgo, obedecer a Dios que obedecer al hombre. Las parteras\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. No perd\u00ed nada. <\/p>\n 2<\/strong>. Conserv\u00f3 una buena conciencia. <\/p>\n 3<\/strong>. Fueron se\u00f1alados honrados y recompensados: Dios les hizo casas (\u00c9xodo 1:21<\/span>). La bondad mostrada al pueblo de Dios nunca deja de ser recompensada.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> GENTE<\/strong> PARA<\/strong> CAST<\/strong> LOS<\/strong> VARONES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> R\u00cdO<\/strong> (\u00c9xodo 1:22<\/span>). En verdad, debi\u00f3 haber sido un rey tonto, si pens\u00f3 en obtener la obediencia a un decreto tan inhumano. Los padres no lo obedecer\u00edan. El trabajo era de un tipo que pronto se volver\u00eda odioso incluso para aquellos que al principio estar\u00edan dispuestos a hacerlo por una recompensa. Los corazones de los m\u00e1s abandonados antes de mucho tiempo enferman por el asesinato. La simpat\u00eda del p\u00fablico no parece haber ido con el edicto, y el n\u00famero de varones en el \u00c9xodo asegura que no dur\u00f3 mucho. Su principal fruto fue uno poco contemplado por el tirano: la salvaci\u00f3n y la educaci\u00f3n cortesana de Mois\u00e9s. Aprender\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. C\u00f3mo una crueldad lleva a otra y endurece cada vez m\u00e1s el coraz\u00f3n. Se cuenta de Robespierre que cuando fue juez en Arras, media docena de a\u00f1os antes de ocupar su lugar en la mente popular de Francia y Europa como uno de los monstruos m\u00e1s sanguinarios del mito o la historia, renunci\u00f3 a su cargo en un ataque de remordimiento. despu\u00e9s de condenar a un criminal a ser ejecutado. \u00abEs un criminal, sin duda\u00bb, segu\u00eda gru\u00f1endo a su hermana, \u00abun criminal sin duda; sino para dar muerte a un hombre!\u00bb\u00bb (Morley).<\/p>\n 2<\/strong>. La impotencia de los dispositivos humanos.<\/p>\n 3<\/strong>. La certeza de que la Iglesia sobrevive bajo lo peor que el hombre pueda hacer contra ella,. Cuanto m\u00e1s persegu\u00eda Fara\u00f3n, m\u00e1s se multiplicaba y crec\u00eda el pueblo (Ex 1:12<\/span>, \u00c9xodo 1:20<\/span>).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 1:8-22<\/span><\/strong><\/p>\n La pol\u00edtica de Fara\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong>. Esto se indica en Exo 1:9<\/span>, Exo 1:10<\/a>. Era una pol\u00edtica de miedo ego\u00edsta, <\/em>que se basaba en un respeto no disimulado por la supremac\u00eda de Egipto. Cualquier cosa que interfiriera con esa supremac\u00eda deb\u00eda ser, si era posible, barrido completamente del camino. Fara\u00f3n no estaba tratando con las necesidades del presente, sino con las posibilidades del futuro. No pretendi\u00f3 que Israel mereciera ser tratado de esta manera despiadada. No hubo ning\u00fan intento de encubrir las crueldades del tirano bajo el aspecto de la necesaria severidad contra los malhechores. El temor de Fara\u00f3n se ve en el mismo lenguaje que emplea. Todav\u00eda no era cierto que los israelitas fueran m\u00e1s y m\u00e1s poderosos que los egipcios: pero Fara\u00f3n siente que tal estado de cosas no es improbable y puede no ser remoto. Ya ha ocurrido algo muy diferente de lo que cabr\u00eda esperar. \u00bfQui\u00e9n iba a suponer que un pu\u00f1ado de gente de Cana\u00e1n, en lugar de mezclarse con el grueso de Egipto, se mantendr\u00eda persistentemente separado y aumentar\u00eda con una rapidez tan alarmante? Viendo que cosas tan inesperadas ya han sucedido, \u00bfqu\u00e9 no se puede temer en el futuro? \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 aliados puede encontrar Israel en \u00faltima instancia y qu\u00e9 escape puede lograr? As\u00ed, de esta actitud y declaraci\u00f3n de Fara\u00f3n aprendemos\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. No hacer que nuestra seguridad y nuestra fuerza consistan en un debilitamiento sin escr\u00fapulos de los dem\u00e1s. <\/em>La verdadera fuerza, cada vez m\u00e1s y m\u00e1s suficiente, debe ganarse dentro de nosotros mismos. Fara\u00f3n habr\u00eda hecho m\u00e1s por su propia seguridad y la seguridad de su pueblo al eliminar la idolatr\u00eda, la injusticia y la opresi\u00f3n, que por todos sus fren\u00e9ticos intentos de destruir a Israel. Es un negocio triste, si debemos mantener nuestras principales posesiones a expensas de los dem\u00e1s. Si mi ganancia es la p\u00e9rdida o el sufrimiento de alg\u00fan otro, entonces por este mismo hecho la ganancia est\u00e1 condenada, y por grande y agradecida que sea en el presente, terminar\u00e1 en la peor de todas las p\u00e9rdidas. Seguramente los lujos de unos pocos se volver\u00edan absolutamente repugnantes y abominables, si tan solo se considerara cu\u00e1n a menudo dependen de la privaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de la mayor\u00eda. El reino de Fara\u00f3n merec\u00eda perecer, y as\u00ed merecen todos los reinos y todas las posiciones exaltadas de los individuos, si su continuidad solo puede asegurarse convirtiendo a todos los enemigos posibles en esclavos sin esp\u00edritu y castrados.<\/p>\n 2<\/strong>. No poner nuestros afectos en cosas que est\u00e1n a merced de otros. <\/em>Fara\u00f3n debi\u00f3 estar vigilando incesantemente los cimientos de su vasto e imponente reino. Otras naciones solo vieron la superestructura desde la distancia, y se les puede disculpar por concluir que la magnificencia descansaba sobre una base s\u00f3lida. Pero bien podemos creer que Fara\u00f3n mismo vivi\u00f3 una vida de incesante ansiedad. Las aprensiones que expresa aqu\u00ed deben haber sido una buena muestra de las que pasan continuamente por su mente. El mundo puede dar grandes posesiones y muchas oportunidades para el placer carnal; pero seguridad, goce imperturbable de la posesi\u00f3n, no puede dar.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong>. El objetivo era mantener el n\u00famero de Israel dentro de lo que se consideraba l\u00edmites seguros; y con este fin Fara\u00f3n comenz\u00f3 tratando de aplastar los esp\u00edritus de la gente. Juzg\u00f3, y tal vez no imprudentemente, de acuerdo con la sabidur\u00eda de este mundo, que una raza oprimida como \u00e9l se propon\u00eda oprimir a Israel seguramente no aumentar\u00eda en forma peligrosa. Si tan solo la tasa de aumento en Israel no superara la tasa de aumento en Egipto, entonces todo estar\u00eda a salvo. Fara\u00f3n cre\u00eda firmemente que si Egipto pudiera mantener m\u00e1s numerosos que Israel, Egipto estar\u00eda perfectamente seguro. Por lo tanto, puso a estas personas en un estado de servidumbre y opresi\u00f3n cada vez m\u00e1s rigurosa. N\u00f3tese que ten\u00eda ventajas peculiares, desde su punto de vista, al hacer que este curso de tratamiento fuera exitoso. Los israelitas hab\u00edan vivido hasta entonces una vida pastoril libre y errante (Gn 47:3-6<\/span>), y ahora estaban encerrados -bajo capataces despiadados y puesto a duro trabajo manual. Si alguna pol\u00edtica humana tuvo \u00e9xito en ella, el \u00e9xito parec\u00eda estar en esta pol\u00edtica de Fara\u00f3n. No obstante, fracas\u00f3 por completo, desde el punto de vista de Fara\u00f3n, porque, independientemente del efecto deprimente que tuvo sobre los esp\u00edritus de los israelitas, no disminuy\u00f3 su n\u00famero. El aumento extraordinario y alarmante a\u00fan continuaba. Cuanto m\u00e1s hac\u00edan los capataces para obstaculizar a Israel, m\u00e1s, en este asunto particular del aumento num\u00e9rico, parec\u00eda prosperar. Todo fue muy desconcertante e inexplicable, pero al final Fara\u00f3n reconoce el fracaso, aun cuando no puede explicarlo, y procede a un m\u00e9todo de acci\u00f3n m\u00e1s directo, que seguramente no puede fallar en un resultado perfectamente eficaz. \u00c9l ordena que los hijos varones de Israel sean muertos desde el vientre. Pero aqu\u00ed falla incluso de una manera m\u00e1s conspicua y humillante que antes. Era un d\u00e9spota, acostumbrado a que otros se marcharan cuando \u00e9l dec\u00eda \u00abId\u00bb y vinieran cuando dec\u00eda \u00abVenid\u00bb. , y probablemente muchos que mejoraron sus instrucciones. Pero ahora se dirige a las mujeres,<\/em>d\u00e9biles <\/em>mujeres despreciadas, que se supon\u00eda que obedec\u00edan de la manera m\u00e1s obsequiosa, y descubre que no obedecen en absoluto. Era algo f\u00e1cil de hacer, si tan solo hubiera estado en sus corazones hacerlo; porque \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil que quitarle el aliento a un reci\u00e9n nacido? No se niegan abiertamente; incluso fingen conformidad; pero a pesar de todo, desobedecen en secreto y frustran efectivamente el prop\u00f3sito de Fara\u00f3n. Cuando encontramos que otros se unen f\u00e1cilmente a nosotros en nuestros malos prop\u00f3sitos, entonces Dios interfiere para decepcionarnos tanto a nosotros como a ellos; pero no siempre podemos contar ni siquiera con el apoyo de los dem\u00e1s. N\u00f3tese, por \u00faltimo, que al llevar a cabo esta pol\u00edtica de defensa contra Israel, Fara\u00f3n nunca parece haber pensado en el \u00fanico curso de acci\u00f3n que podr\u00eda haberle proporcionado una seguridad perfecta. Podr\u00eda haber expulsado a Israel por completo de sus territorios. <\/em>Pero, lejos de considerar esto deseable, era una de las mismas cosas contra las que deseaba protegerse. Israel era una fuente continua de alarma y molestia, un pueblo fuera de control, un problema insoluble; pero nunca se le ocurri\u00f3 que Egipto estar\u00eda mejor sin ellos. Habr\u00eda tenido muy mala pinta echarlos de la tierra; hubiera sido una confesi\u00f3n de incapacidad y perplejidad que aquellos labios orgullosos, tan acostumbrados a las expresiones privilegiadas del caciquismo, no se atrevieron a formular.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> TOTAL<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong>. Aunque fracas\u00f3 en alcanzar el fin particular que ten\u00eda en vista, no fracas\u00f3 del todo; es m\u00e1s, tuvo m\u00e1s bien \u00e9xito, y eso con un \u00e9xito m\u00e1s completo, viendo que al hacerlo sirvi\u00f3 eficazmente al prop\u00f3sito de Dios. Fara\u00f3n fall\u00f3<\/em> en su trato con los hijos de Israel. <\/em>\u00c9l los llam\u00f3 hijos de Israel, pero en profunda ignorancia de todo lo que implicaba esta descripci\u00f3n. No sab\u00eda que Israel era hijo del que les naci\u00f3 a Abraham y Sara en su vejez, contra toda expectativa y enteramente de promesa. Pero Fara\u00f3n triunf\u00f3<\/em> de una manera que no anticip\u00f3, en la medida en que estaba tratando con la posteridad de Jacob, los herederos de la enfermedad humana. Se convirtieron, con el transcurso del tiempo, en esclavos tanto en esp\u00edritu como en cuerpo, personalmente tan indignos de la libertad que cuando la recibieron, casi de inmediato desearon volver a las comodidades de Egipto como un perro a su v\u00f3mito. , o una puerca a su revolcarse en el fango. Por lo tanto, vemos que Dios se sirvi\u00f3 a s\u00ed mismo, tanto por el fracaso de Fara\u00f3n como por el \u00e9xito de Fara\u00f3n. El fracaso de Fara\u00f3n mostr\u00f3 cu\u00e1n real y poderosamente Dios estaba presente con su pueblo. Era otro ejemplo de que el tesoro estaba en una vasija de barro para que la excelencia del poder fuera de Dios y no de los hombres. Y Fara\u00f3n por su mismo \u00e9xito en hacer que el hierro entrara en el alma de Israel, inconscientemente estaba trabajando en una forma de hacer que la estad\u00eda de Israel en Egipto fuera un tipo tan completo como fuera posible de la esclavitud tir\u00e1nica del pecado. As\u00ed como Egipto present\u00f3 su lado agradable al principio, tambi\u00e9n lo hace el pecado. Durante un tiempo considerable, Egipto parec\u00eda mejor que Cana\u00e1n. Hab\u00eda ma\u00edz en Egipto; hubo una tierra de Gos\u00e9n; hab\u00eda habido un reflejo de honor y consuelo en la relaci\u00f3n de los hijos de Israel con el todopoderoso Jos\u00e9. Pero Jos\u00e9 <\/p>\n El crimen ahora se miraba de frente, pero estaba tan arreglado que. podr\u00eda hacerse en secreto.<\/p>\n 3<\/strong>. Cuando esto fracas\u00f3, se hizo una proclamaci\u00f3n p\u00fablica de que el asesinato deb\u00eda ser cometido deliberada y abiertamente (22). Ning\u00fan hombre da un paso al principio en la comisi\u00f3n desvergonzada del pecado. Todo pecado es una mortificaci\u00f3n del sentido moral y una profundizaci\u00f3n de la verg\u00fcenza.<\/p>\n II.<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> NEGARSE<\/strong> A<\/strong> AYUDAR<\/strong> EN<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> CRIMEN<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. La negativa de las parteras fue un servicio a Dios.<\/p>\n (1)<\/strong> Previno el asesinato secreto. <\/p>\n (2)<\/strong> Reprendi\u00f3 el pecado de Fara\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Su negativa estaba justificada porque brotaba de la obediencia a una autoridad superior: \u00ab\u00bbtem\u00edan a Dios.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La desobediencia a la ley humana debe tener una sanci\u00f3n m\u00e1s alta que un esp\u00edritu faccioso. <\/p>\n 3<\/strong>. Dios les dio herencia entre su pueblo. En ese temor al pecado y al hero\u00edsmo por el bien, eran aliados aptos para el pueblo de Dios. A los que se aparten del mal Dios los conducir\u00e1 a la luz.<\/p>\n III.<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> AYUDAN<\/strong> TRAER<\/strong> JUICIO<\/strong> SOBRE<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong>. El rey apela a su pueblo y hacen suyo su crimen. Pero el pecado de Egipto se establece por fin a la luz de la desolaci\u00f3n de Egipto. La obediencia a leyes injustas no nos proteger\u00e1 del justo juicio de Dios. El mal decretado por la autoridad se convierte por la obediencia en el crimen de una naci\u00f3n.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 1:15-22 Pasado alg\u00fan tiempo, digamos cinco o seis a\u00f1os, y habiendo fracasado manifiestamente el primer plan del Fara\u00f3n, le fue necesario o bien renunciar a su prop\u00f3sito, o idear otra cosa. Perseverante y tenaz, prefiri\u00f3 el \u00faltimo curso. Pens\u00f3 que se podr\u00eda poner fin a la multiplicaci\u00f3n de los israelitas por medio … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 1:15-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41995\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}