El escape de Mois\u00e9s ense\u00f1a tres cosas especialmente<\/strong> \u2014<\/p>\n 1. La providencia dominante de Dios y su poder para hacer que los hombres imp\u00edos hagan su voluntad;
2. La bendici\u00f3n que descansa sobre el fiel amor y cuidado de una madre; y
3. El hecho de que la virtud natural es aceptable a los ojos de Dios.<\/p>\n
I<\/strong>. LA PROVIDENCIA SUPERIOR DE DIOS<\/strong> convirti\u00f3 el cruel edicto del rey en beneficio del ni\u00f1o que \u00e9l dise\u00f1\u00f3 para grandes cosas. Si no hubiera sido por el edicto, Mois\u00e9s nunca hubiera sido descubierto, y la hija de Fara\u00f3n probablemente nunca lo hubiera visto. Si no hubiera bajado al r\u00edo cuando lo hizo, si se hubiera producido alguna peque\u00f1a circunstancia que se lo impidiera, como podr\u00eda haber sucedido f\u00e1cilmente, la ni\u00f1a podr\u00eda haber muerto de hambre o exposici\u00f3n antes de que ella la viera, o podr\u00eda haber sido encontrada por un egipcio hostil. y arrojado del arca al agua. Adem\u00e1s, si el ni\u00f1o no hubiera estado llorando cuando abri\u00f3 el arca, podr\u00eda no haber movido su compasi\u00f3n, o al menos no haberla movido tanto como para hacerla tomar al ni\u00f1o por su hijo. En cualquiera de estas contingencias, Mois\u00e9s, incluso si se hubiera salvado gracias a alg\u00fan nuevo artificio de su madre, no habr\u00eda tenido la educaci\u00f3n que lo capacitaba para ser el l\u00edder y gu\u00eda de la naci\u00f3n, ni la familiaridad con la vida cortesana que lo capacit\u00f3. para levantarse valientemente ante el fara\u00f3n de su tiempo y luchar con \u00e9l como un igual. As\u00ed, el arma favorita del fara\u00f3n, el edicto, se volvi\u00f3 contra \u00e9l mismo y provoc\u00f3 el \u00e9xodo de los israelitas que tanto ansiaba impedir (Exo 1:10<\/a>). Fue un agravante de su castigo que la mano que frustr\u00f3 sus designios fue la de su propia hija, quien sin saberlo preserv\u00f3 a la ni\u00f1a que, entre todos los dem\u00e1s, estaba m\u00e1s preocupado por destruir.<\/p>\nII<\/strong>. BENDICI\u00d3N DE DIOS EN EL<\/strong> AMOR<\/strong> FIEL<\/strong> DE<\/strong> UNA MADRE<\/strong> Y<\/strong> CUIDADO<\/strong>. \u00ab\u00bbPor la fe Mois\u00e9s, cuando naci\u00f3, fue escondido de sus padres por tres meses\u00bb\u00bb (Heb 11:23<\/span>). La desobediencia al edicto del rey habr\u00eda sido castigada en Egipto, si se detectaba, con la muerte o la mutilaci\u00f3n. Amram y Jocabed, pero especialmente Jocabed, quien debe haber sido el principal agente en el ocultamiento, desafiaron estas penas, no permitieron que el miedo que les ten\u00edan influya en su conducta, tuvieron fe en Dios que, de una forma u otra, les dar\u00eda \u00e9xito. sus esfuerzos por preservar a su hijo, y salvarlos del castigo o recompensarlos en otro mundo. Y les fue hecho conforme a lo que creyeron. El encubrimiento del nacimiento pas\u00f3 desapercibido durante el largo espacio de tres meses \u2014 el arca fue colocada, sin que nadie lo notara, entre las banderas a la orilla del r\u00edo \u2014 la hija del Fara\u00f3n hizo su aparici\u00f3n en el tiempo esperado \u2014 \u00ab\u00bbtuvo compasi\u00f3n \u00ab\u00bb sobre el beb\u00e9 – acept\u00f3 sin vacilaci\u00f3n la sugerencia de Miriam de buscar una enfermera – acept\u00f3 sin reparos ni sospechas a la madre como la enfermera – lo devolvi\u00f3 a su cuidado por un espacio de casi dos a\u00f1os – y finalmente asign\u00f3 al ni\u00f1o el mayor posici\u00f3n posible, casi la de un pr\u00edncipe de sangre real, le permiti\u00f3 ser llamado y considerado su hijo, y lo educ\u00f3 en consecuencia. La mayor esperanza de Jocabed probablemente hab\u00eda sido salvar la vida de su hijo. La bendici\u00f3n de Dios hizo que ella no s\u00f3lo obtuviera ese resultado, sino que le procur\u00f3 el m\u00e1s alto rango social y el mejor cultivo posible de todas sus facultades, ya fueran de la mente o del cuerpo. Las madres deben tomarse en serio esta lecci\u00f3n y, sea cual sea el peligro que amenace a sus hijos, esperar lo mejor, planificar lo mejor, trabajar para lo mejor; es posible que no siempre, como Jocabed, encuentren todos sus planes coronados por el \u00e9xito; pero pueden confiar en que Dios bendecir\u00e1 sus esfuerzos a su manera y en su propio tiempo, si solo lo hacen con fe y con la debida sumisi\u00f3n de su propia voluntad a la de \u00e9l.<\/p>\n III<\/strong>. NATURAL<\/strong> VIRTUD<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> A LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE DIOS. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento hay una protesta continua contra la opini\u00f3n de que Dios es \u00abhacedor de personas\u00bb en el sentido de limitar su favor a aquellos que han sido tra\u00eddos por el modo designado a un pacto real con \u00e9l. La lecci\u00f3n se ense\u00f1a con iteraciones frecuentes, que \u00aben toda naci\u00f3n es acepto el que teme a Dios y hace justicia\u00bb\u00bb (Hechos 10:35<\/a>). Aqu\u00ed se trata de la hija de un fara\u00f3n egipcio, que evidentemente se considera favorablemente. En otros lugares es Rahab de Jeric\u00f3, o Rut la moabita, o Arana la jebusita, o Dar\u00edo el medo, o Ciro el persa, o Artajerjes, o la mujer sirofenicia, o Cornelio el centuri\u00f3n, todos los cuales son ejemplos de lo mismo. ley universal, que es, que Dios se encierra con gracia en todas sus criaturas, y acepta todo esfuerzo sincero hacia el bien que cualquiera de ellas hace. En su casa hay \u00abmuchas mansiones\u00bb; en su futuro reino hay muchas gradaciones. Nadie est\u00e1 excluido de su reino por las circunstancias de su nacimiento o profesi\u00f3n. Que un hombre busque honestamente hacer su voluntad de acuerdo con sus luces, y persevere hasta el final, obtendr\u00e1 aceptaci\u00f3n, cualquiera que sea la creencia en la que haya sido educado, y cualquiera que sea la religi\u00f3n que profese. Su profesi\u00f3n no lo salvar\u00e1; pero su amor por la bondad, sus esfuerzos por hacer lo que es correcto, su apego ferviente a la verdad, la rectitud y la virtud, ser\u00e1n aceptados por los m\u00e9ritos de Cristo, y le ser\u00e1n contados por justicia. El hombre puede estar muy lejos de su perfecci\u00f3n original; pero fue hecho a la imagen de Dios: tiene un sentido instintivo del bien y del mal. Cuando rechaza el mal y elige el bien, ya sea en alianza con Dios o fuera de ella, su conducta es agradable y aceptable por Cristo, quien lo ilumin\u00f3 y lo sostuvo, y lo capacit\u00f3 para hacer sus buenas obras, y los presenta al Padre y obtiene para ellos la aceptaci\u00f3n por sus m\u00e9ritos. La hija del fara\u00f3n se presenta aqu\u00ed para nosotros como un tipo del mundo pagano, un mundo que yace en la iniquidad, pero a\u00fan salvable, a\u00fan al borde de la salvaci\u00f3n, ella tiene la aprobaci\u00f3n del escritor y del Esp\u00edritu Santo, quien lo inspir\u00f3, ella s\u00f3lo ten\u00eda que continuar actuando con compasi\u00f3n, bondad \u2014seg\u00fan sus luces, correctamente\u2014 y ella estaba segura de la aceptaci\u00f3n final por parte de aquel que \u00ab\u00bbjuzga al pueblo con justicia, y gobierna a todas las naciones sobre la tierra\u00bb\u00bb (Sal 67:4<\/span>). Escuchamos mucho en estos d\u00edas de la supuesta exclusividad y favoritismo de Dios. La Escritura no sanciona tal cosa. puntos de vista. \u00c9l se nos presenta all\u00ed como \u00ab\u00bbque no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbrecompensador de los que le buscan\u00bb\u00bb (Heb 11:6 <\/span>).<\/p>\n\u00c9xodo 2:10<\/span><\/p>\n\u00a7 4. La educaci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\nLa educaci\u00f3n es prepararnos para la batalla de la vida<\/strong>. El primer y m\u00e1s importante punto es que un ni\u00f1o sea \u00ab\u00bbeducado virtuosamente para llevar una vida piadosa\u00bb\u00bb. En Egipto, la moralidad era muy apreciada; y algunos han ido tan lejos como para decir que \u00ab\u00bblas leyes de la religi\u00f3n egipcia\u00bb\u00bb – con respecto a la moralidad en todo caso – \u00ab\u00bbno se quedaron cortas en nada de las ense\u00f1anzas del cristianismo\u00bb\u00bb. Esto es, sin duda, una exageraci\u00f3n; pero es un hecho que las ideas correctas y elevadas sobre el tema de la moralidad fueron entretenidas por los sabios egipcios e inculcadas a los j\u00f3venes por los maestros egipcios. \u00abDar pan al hambriento, beber al sediento, vestir al desnudo, poner en su camino al errante, resistir al opresor y poner fin a la violencia\u00bb, se consideraban como los primeros elementos del deber, los mismos alfabeto de moralidad, que se esperaba que los m\u00e1s ignorantes supieran y practicaran. A los m\u00e1s adelantados se les dieron consejos como los siguientes: – \u00abSi te engrandeces despu\u00e9s de haber sido humilde, y si despu\u00e9s de la pobreza has amasado riquezas, y has llegado a ser el primer hombre de tu ciudad; si eres conocido por tus riquezas, y te has hecho un gran se\u00f1or, no se enorgullezca tu coraz\u00f3n a causa de tus riquezas; porque es Dios quien te las ha dado.\u00bb \u00bb \u00abNo desprecies a otro que es como t\u00fa; s\u00e9 con \u00e9l como con tu igual.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLa felicidad hace que uno se contente con cualquier morada; pero una peque\u00f1a desgracia oscurece la vida de un gran hombre\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLas buenas palabras brillan m\u00e1s que la esmeralda que la mano del esclavo encuentra entre un mont\u00f3n de guijarros\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEl sabio se contenta con lo que sabe; el contento habita en su coraz\u00f3n, y sus labios hablan palabras que son buenas.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl hijo que acepta las palabras de su padre envejecer\u00e1 en consecuencia; porque la obediencia es de Dios, la desobediencia es aborrecible para Dios.\u00bb \u00ab\u00bbDeja que tu coraz\u00f3n lave las impurezas de tu boca: cumple la palabra de tu se\u00f1or\u00bb. Mois\u00e9s en la casa de una virtuosa princesa egipcia, la esposa probablemente de un funcionario respetado, estar\u00eda protegido de corromper im\u00e1genes y sonidos, no escuchar\u00eda nada m\u00e1s que \u00ab\u00bbbuenas palabras\u00bb\u00bb, aprender\u00eda cortes\u00eda, buenos modales, cortes\u00eda, afabilidad, facilidad de caballero; mientras que al mismo tiempo le habr\u00eda inculcado los deberes de actividad, diligencia, veracidad, benevolencia, consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, templanza, pureza, coraje. Las peculiares circunstancias de su posici\u00f3n, como extranjero, exp\u00f3sito, simple hijo adoptivo, lo expondr\u00edan a muchos reproches e insinuaciones por parte de aquellos que estaban celosos de su buena fortuna. De este modo, su camino estar\u00eda plagado de dificultades, que proporcionar\u00edan la necesaria disciplina que de otro modo le habr\u00eda faltado a quien fue criado por una amante tierna e indulgente que asumi\u00f3 hacia \u00e9l la actitud de una madre. Aprender\u00eda las virtudes de la reticencia y el autocontrol. A medida que llegara a la edad adulta, sin duda se le asignar\u00edan deberes activos: tendr\u00eda que ejercer cierta autoridad en el hogar, asumir la gesti\u00f3n de este o aquel departamento, y as\u00ed adquirir experiencia en la direcci\u00f3n y gobierno de hombres. En conjunto, es f\u00e1cil ver que la posici\u00f3n en que fue colocado por la providencia de Dios proporcionar\u00eda un excelente adiestramiento para el papel que deb\u00eda desempe\u00f1ar, tender\u00eda naturalmente a hacerlo a la vez exteriormente amable e interiormente firme y aut\u00f3nomo. -confiado; a la vez audaz para reprender a los reyes y paciente para gobernar a un pueblo testarudo y refractario.<\/p>\nA la formaci\u00f3n moral as\u00ed provista se a\u00f1adi\u00f3 una formaci\u00f3n mental, sobre la que ya hemos ampliado, La erudici\u00f3n bibliogr\u00e1fica es de poca importancia. uso hacia la gesti\u00f3n de los hombres. Pero cuando se sobrea\u00f1ade a una buena educaci\u00f3n pr\u00e1ctica, que ya ha dado h\u00e1bitos activos y facilidad para tratar con las diversas circunstancias de la vida, a\u00f1ade una gracia y dignidad a su poseedor que est\u00e1n lejos de ser despreciables. Mois\u00e9s, sin su \u00ab\u00bbense\u00f1anza\u00bb\u00bb egipcia, podr\u00eda haber sacado a su pueblo de Egipto y haberlo conducido a salvo a Palestina; pero hubiera perdido sus m\u00e1s gloriosos t\u00edtulos y oficios; dif\u00edcilmente habr\u00eda sido el gran legislador que fue; ciertamente no podr\u00eda haber sido el gran historiador o el gran poeta. Mois\u00e9s, para obtener el conocimiento y los poderes que muestra en sus escritos, debi\u00f3 ser durante su juventud un estudiante muy diligente. En este sentido, es un modelo para todos los j\u00f3venes, y muy especialmente para aquellos j\u00f3venes de alto nivel que son demasiado propensos a pensar que su riqueza y rango los ponen por encima de la necesidad de un trabajo duro y una aplicaci\u00f3n diligente. Lo cierto es que tal cargo impone a su titular una especial obligaci\u00f3n de diligencia. \u00ab\u00bbNoblesse oblige\u00bb.\u00bb Aquellos que est\u00e1n en una posici\u00f3n alta y tendr\u00e1n muchos ojos sobre ellos, deben esforzarse por hacer que sus adquisiciones soporten un escrutinio y una observaci\u00f3n minuciosos. \u00ab\u00bbUna<\/strong> ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder\u00bb\u00bb (Mat 5:14<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\nEx 2,1- 11<\/span><\/p>\nUn hijo de la providencia.<\/strong><\/p>\nEsta secci\u00f3n relata el nacimiento, liberaci\u00f3n y crianza en la corte del Fara\u00f3n, del futuro Libertador de Israel. En el que tenemos que notar \u2014<\/p>\n
Yo<\/strong>. UN<\/strong> ACTO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> PADRES<\/strong>. <\/p>\nLa fe de los padres de Mois\u00e9s est\u00e1 se\u00f1alada en la Ep\u00edstola a los Hebreos (Heb 11:23<\/span>). Observa \u2014<\/p>\n1. La ocasi\u00f3n de su juicio. El edicto del rey amenaz\u00f3 la vida del ni\u00f1o. La tranquilidad de Mois\u00e9s era peculiar, pero no del todo. Ninguna infancia o ni\u00f1ez deja de ejercer cierta tensi\u00f3n sobre la fe de los padres. \u00a1La barca de la existencia de un ni\u00f1o es tan fr\u00e1gil y se lanza en medio de tantos peligros! Y se nos recuerda que esta tensi\u00f3n suele ser m\u00e1s sentida por la madre que por el padre, siendo su afecto por su Descendencia en comparaci\u00f3n m\u00e1s profundo y m\u00e1s tierno (cf. Is 49:15<\/span>). Es la madre de Mois\u00e9s quien todo lo hace y todo se atreve por la salvaci\u00f3n de su beb\u00e9.<\/p>\n2. su naturaleza Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se relaciona con algo notable en la apariencia del beb\u00e9 (Hch 7:20<\/span>; Hebreos 11:23<\/span>). Esencialmente, sin embargo, debe haber sido la misma fe que sostiene a los creyentes en sus pruebas todav\u00eda: una fe simple y fuerte en Dios, que \u00e9l ser\u00eda su Ayuda en los problemas, y que proteger\u00eda y liberar\u00eda al ni\u00f1o a quien con l\u00e1grimas y oraciones echaban sobre ellos. su cuidado Esto fue suficiente para poner nervioso a Jocabed por lo que hizo.<\/p>\n3. Esta funcionando. La fe se hizo con las obras, y por las obras se perfeccion\u00f3 la fe (Santiago 2:22<\/span>).<\/p>\n(1) los anim\u00f3 a desobedecer el edicto del tirano y esconder al ni\u00f1o durante tres meses. Terrible como fue este Per\u00edodo de suspenso, tomaron sus medidas con prudencia, calma y \u00e9xito. La fe religiosa es el secreto del recogimiento de s\u00ed mismo.
(2) Les permiti\u00f3, cuando el ocultamiento ya no era practicable, aventurarse en el arca de los juncos. El paso fue audaz, y m\u00e1s audaz si, como parece probable, Jocabed puso el arca donde lo hab\u00eda hecho, sabiendo que la princesa y sus doncellas usaban ese lugar como lugar de ba\u00f1o. Bajo la gu\u00eda secreta de Dios, lo aventur\u00f3 todo con la esperanza de que la belleza y la indefensi\u00f3n del beb\u00e9 atrajeran la compasi\u00f3n de la dama. Ella pondr\u00eda a la hija de Fara\u00f3n como escudo entre su hijo y el mandato de Fara\u00f3n. Aprender \u2014
1. La fe no es incompatible con el uso de los medios. 2. La fe agota todos los medios antes de abandonar el esfuerzo. 3. La fe, cuando todos los medios est\u00e1n agotados, espera pacientemente en Dios. 4. Los padres piadosos est\u00e1n autorizados en la fe a entregar a sus hijos al cuidado de Dios.
Fue una dura prueba para Jocabed confiar en su hijo fuera de sus propios brazos, especialmente con ese terrible decreto pendiente sobre \u00e9l. Pero la fe le permiti\u00f3 hacerlo. Ella cre\u00eda que Dios lo guardar\u00eda, que lo pondr\u00eda a su cargo, que lo proveer\u00eda, y con esa fe puso el arca entre los juncos. Apenas menor es la fe que a veces se pide a los padres que ejerzan al dar pasos importantes para el futuro de sus hijos. Misioneros en la India, por ejemplo, separarse de sus hijos, hijos que se van del hogar, etc. La prueba m\u00e1s dolorosa de todas, cuando los padres en su lecho de muerte tienen que separarse de sus peque\u00f1os, dej\u00e1ndolos al cuidado de extra\u00f1os. Duro, muy duro, a la carne y la sangre; pero Dios vive, Dios cuida, Dios proveer\u00e1, \u2014 vigilar\u00e1 el arca del peque\u00f1o as\u00ed empujada sobre las aguas del ancho, ancho mundo.<\/p>\n
II<\/strong>. UN<\/strong> ACT<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>‘ DIOS<\/strong>. La fe de los padres de Mois\u00e9s encontr\u00f3 su recompensa. Casi \u00ab\u00bbmientras\u00bb\u00bb todav\u00eda estaban \u00ab\u00bborando\u00bb\u00bb (Dan 9:20<\/span>), sus oraciones fueron respondidas y se les concedi\u00f3 la liberaci\u00f3n . Con respecto a lo cual observe: 1. Cu\u00e1n diversos son los instrumentos empleados por la Providencia para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. El<\/strong> edicto de un rey, el amor de una madre, las l\u00e1grimas de un ni\u00f1o, la astucia de una ni\u00f1a, la piedad de una princesa, las costumbres egipcias, etc.<\/p>\n2. C\u00f3mo la Providencia coopera con la libertad humana para lograr los resultados deseados. La voluntad de Dios se cumpli\u00f3 infaliblemente, pero no se viol\u00f3 la voluntad de los agentes. De la manera m\u00e1s natural posible, Mois\u00e9s fue rescatado por la hija del Fara\u00f3n, devuelto a su madre para que lo amamantara, adoptado por la princesa como su hijo, y luego educado por ella de una manera adecuada a su posici\u00f3n. As\u00ed se asegur\u00f3 para Mois\u00e9s \u2014
(1) Protecci\u00f3n. (2) Una<\/strong> educaci\u00f3n liberal. (3) Experiencia de la vida cortesana en Egipto.<\/p>\n3. Cu\u00e1n f\u00e1cilmente los planes de los malvados pueden volverse contra ellos mismos. Los planes del Fara\u00f3n fueron frustrados por su propia hija. Su edicto se convirti\u00f3 en el medio de presentar a su propia corte al futuro libertador de la raza que pretend\u00eda destruir. Dios toma a los malvados en su propia red (Sal 9:15-16<\/span>).<\/p>\n4. Cu\u00e1n bueno, en la providencia de Dios, se saca frecuentemente del mal. El Pueblo bien podr\u00eda considerar la emisi\u00f3n de este edicto como la hora m\u00e1s oscura de su noche, el punto m\u00e1s bajo de su fortuna. Sin embargo, \u00a1mira lo que Dios sac\u00f3 de ello! La liberaci\u00f3n de un Mois\u00e9s: el primer cambio de rumbo en la direcci\u00f3n de la ayuda. \u00a1Qu\u00e9 pobres jueces somos de lo que realmente est\u00e1 a favor o en contra de nosotros!<\/p>\n
5. Cu\u00e1n grandemente Dios a menudo excede nuestras expectativas en las liberaciones que env\u00eda. \u00c9l hace por nosotros por encima de lo que pedimos o pensamos. Lo m\u00e1ximo por lo que los padres de Mois\u00e9s se atrevieron a orar fue sin duda que su vida pudiera ser preservada. Que \u00e9l deber\u00eda ser ese mismo d\u00eda restituido a su madre, y amamantado en su seno; que llegar\u00eda a ser hijo de la hija de Fara\u00f3n; que llegara a ser grande, sabio, rico y poderoso: esta era la felicidad con la que no se hab\u00edan atrevido a so\u00f1ar. Pero este es el camino de Dios. Supera nuestras expectativas. \u00c9l da a la fe m\u00e1s de lo que busca. Entonces, en la Redenci\u00f3n, no solo somos salvos de perecer, sino que recibimos \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb\u00bb (Juan 3:16<\/span>) \u2014 honor, gloria , premio. \u2014 J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n\u00c9xodo 2:1-9<\/span><\/p>\nLa infancia de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\nYo<\/strong>. NOS<\/strong> TENEMOS<\/strong>, EN<\/strong> ESTA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> Ni\u00f1o<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> MADRE<\/strong>, A<\/strong> M\u00c1S<\/strong> AFECTUOSA<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MISERABLE<\/strong> ESTADO <\/strong> A<\/strong> AL QUE<\/strong> ISRAEL<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> REDUCIDO<\/strong> fuerte>. Bajamos del enunciado general del primer cap\u00edtulo al caso particular del segundo. Mois\u00e9s naci\u00f3, con toda probabilidad, justo en el punto \u00e1lgido de la exasperaci\u00f3n del Fara\u00f3n, y cuando el mandato de \u00c9xodo 1:22<\/span> estaba en proceso de se lleva a cabo. Sus siervos, cada vez m\u00e1s salvajes y brutales en su disposici\u00f3n, como consecuencia de la dureza y severidad que ten\u00edan que ejercer diariamente, andar\u00edan, vigilando a las parteras y merodeando por las moradas de los israelitas para escuchar el primer desmayo. llanto del ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. En tales circunstancias, el trabajo de las parteras probablemente qued\u00f3 en suspenso; pues la partera se convirti\u00f3 en heraldo involuntario del asesino. As\u00ed, las madres en la crisis de su mayor necesidad pueden quedar sin ning\u00fan ministerio o simpat\u00eda alguna; su mayor seguridad en la soledad, su mayor consuelo al saber que la existencia del reci\u00e9n nacido era absolutamente desconocida para cualquier egipcio. Ninguna hora podr\u00eda ser m\u00e1s oscura, ninguna circunstancia m\u00e1s provocadora de desesperaci\u00f3n. Podemos estar seguros de que Dios signific\u00f3 mucho para ser sugerido a Israel en generaciones posteriores, por el nacimiento de Mois\u00e9s justo en este tiempo. \u00ab\u00bbEn que tiempo naci\u00f3 Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Hch 7:20<\/span>). \u00bfNo podemos imaginarnos bien que cuando en a\u00f1os posteriores Mois\u00e9s se escapaba de vez en cuando de los esplendores y lujos de su hogar real para pasar una hora o dos con su propia madre, ella le dec\u00eda que, a pesar de su relaci\u00f3n para la hija del fara\u00f3n y todos sus privilegios en la corte, \u00e9l hab\u00eda sido una vez, junto con muchos otros beb\u00e9s indefensos, el objeto de la animosidad m\u00e1s amarga del fara\u00f3n. Las cosas estaban en muy mal estado cuando naci\u00f3 Mois\u00e9s. Malo para Israel en cuanto al sufrimiento presente; malo para el mismo Egipto, viendo qu\u00e9 hombre despiadado y sin escr\u00fapulos se sent\u00f3 en el trono; malo para las perspectivas de Mois\u00e9s y toda la generaci\u00f3n venidera. Y por eso no podemos dejar de sentir que el mundo entero estaba en muy mal estado cuando naci\u00f3 Jes\u00fas. Estaba expuesto al riesgo de un Herodes; y Herodes fue s\u00f3lo uno de los muchos opresores de ideas afines. Y peor que cualquier crueldad y opresi\u00f3n externa era el estado de la gente en sus corazones. Tanto jud\u00edos como gentiles se hab\u00edan apartado completamente de Dios. Romanos, cap. 1., hace tanto como el lenguaje humano puede hacer para darnos la medida de la corrupci\u00f3n y degradaci\u00f3n universales. Haremos bien en se\u00f1alar en el Nuevo Testamento las muchas cosas que muestran qu\u00e9 corazones no regenerados, viles y ap\u00f3statas eran aquellos con quienes Cristo y sus ap\u00f3stoles entraron en contacto. Entonces, cuando tengamos la imagen oscura y repulsiva de los tiempos que se nos avecinan, podemos imitar a Esteban y decir: \u00ab\u00bbEn qu\u00e9 tiempo naci\u00f3 Cristo\u00bb.<\/p>\nII<\/strong>. NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> UN<\/strong> M\u00c1S<\/strong> AFECTO<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> CUIDADAS<\/strong> PECULIARES<\/strong> CUIDADOS<\/strong> Y<\/strong> TRISTES<\/strong> QUE <\/strong> PERTENECER<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> MATERNA<\/strong> . \u00abCuando ella vio que era un buen ni\u00f1o, lo escondi\u00f3 durante tres meses\u00bb. Esto dif\u00edcilmente puede significar que si \u00e9l hubiera sido un enano insignificante, ella lo habr\u00eda dejado de lado como si no valiera la pena preocuparse. Sabemos que es precisamente el m\u00e1s d\u00e9bil, el menos atractivo a los ojos de un extra\u00f1o, el que m\u00e1s atrae el amor de la madre; proporcionando as\u00ed una dulce sugerencia de ese afecto divino que anhela, con la mayor ternura, a aquellos que pueden parecer a otros irremediablemente perdidos. Pero como Mois\u00e9s era un buen ni\u00f1o, ella estaba obligada por este hecho a dar todas las oportunidades disponibles para la promesa que estaba en \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 ansiedades y alarmas llenaron sus pensamientos durante estos terribles tres meses, y con qu\u00e9 frecuencia borde\u00f3 el extremo borde del desastre, sintiendo siempre que con cada semana su tarea se volv\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil? \u00a1Cu\u00e1n encarnizada debi\u00f3 haber sido la lucha antes de que su mente se enfrentara a la terrible necesidad de exponerse! Podemos imaginarla siendo impulsada finalmente a una acci\u00f3n decisiva, al ver las agon\u00edas de alguna madre vecina, mientras los sirvientes del Fara\u00f3n descubren a su hijo y extinguen sin piedad su delicada vida. Aqu\u00ed, en los sufrimientos de la madre de Mois\u00e9s, y de todos los dem\u00e1s a quienes ella s\u00f3lo representa, tenemos algo as\u00ed como el pleno significado que se nos presenta de la maldici\u00f3n que primero cay\u00f3 sobre Eva. Puede haber algo de verdad en lo que dijeron las parteras acerca del caso con el que hab\u00edan dado a luz las madres en Israel; pero no as\u00ed iban a escapar de la maldici\u00f3n. Su problema solo comenz\u00f3 cuando el hijo var\u00f3n naci\u00f3 en el mundo. No al menos para ellos el nacimiento fue motivo de alegr\u00eda, sino el comienzo de una solicitud indecible (Mat 2:16-18<\/a>; Mateo 24:19<\/span>; Juan 16:21<\/a>). Esta pobre mujer expuso a su tierno infante, no porque fuera insensible de coraz\u00f3n, antinatural y falta de amor; sino por la misma intensidad de su amor. Tan miserable se hab\u00eda vuelto el estado de Israel que sus beb\u00e9s no encontraron un lugar tan peligroso como el lugar que deber\u00eda haber sido m\u00e1s seguro: el c\u00e1lido seno de la madre.<\/p>\nIII<\/strong>. NOS<\/strong> TENEMOS<\/strong> UN<\/strong> M\u00c1S<\/strong> IMPRENSANTE<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MUJER<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong>. Las Escrituras, fieles a su car\u00e1cter de ser la revelaci\u00f3n m\u00e1s completa no menos de la naturaleza humana que de la naturaleza divina, abundan en ilustraciones de la demostrabilidad de la simpat\u00eda femenina. Para no ir m\u00e1s lejos, tenemos tal ilustraci\u00f3n en el cap\u00edtulo anterior (la conducta de las parteras). Pero aqu\u00ed hay un ejemplo que es particularmente impresionante. Fue la hija del fara\u00f3n quien mostr\u00f3 la simpat\u00eda que tanto necesitaba. Ella sab\u00eda muy bien c\u00f3mo se abandon\u00f3 al beb\u00e9 y c\u00f3mo, aunque estaba abandonado, se le hab\u00eda proporcionado con tanto cuidado esta arca impermeable. En alg\u00fan lugar de Israel pudo ver a una madre especulando ansiosamente sobre el destino de este ni\u00f1o; y sab\u00eda que todo el extra\u00f1o descubrimiento que hab\u00eda hecho proced\u00eda de la pol\u00edtica severa e implacable de su propio padre. De hecho, algunas mujeres en sus circunstancias habr\u00edan dicho: \u00ab\u00bbTal vez sea triste que un ni\u00f1o muera as\u00ed, pero mi padre lo sabe mejor\u00bb. D\u00e9jalo ah\u00ed.\u00bb Pero la compasi\u00f3n se elev\u00f3 como una marea en su coraz\u00f3n y ahog\u00f3 todos los pensamientos de pol\u00edtica ego\u00edsta, si es que entraron en su mente. Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos, acerca de una de las dificultades y dolores del discipulado, que los enemigos del hombre ser\u00e1n los de su propia casa. Y el principio parece mantenerse en la realizaci\u00f3n de los planes mundanos. Si un hombre quiere ser francamente ego\u00edsta, tambi\u00e9n puede encontrar enemigos en su propia casa, a los que no puede conquistar, sobornar ni persuadir. Fara\u00f3n piensa que est\u00e1 cerrando las energ\u00edas de Israel de la manera m\u00e1s efectiva; pero su propia hija abre una peque\u00f1a ventana lo suficientemente grande para que un beb\u00e9 de tres meses pueda pasar por ella, y con esto, con el transcurso del tiempo, toda la astucia y la crueldad de su padre se anulan por completo.<\/p>\n IV<\/strong>. Tenemos, en todos estos eventos relacionados con la infancia de Mois\u00e9s, UN<\/strong> CR\u00cdTICO<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Note que no hay una palabra acerca de Dios en la narraci\u00f3n; de hecho, no se menciona que tenga nada que ver directamente con Mois\u00e9s, hasta la entrevista, mucho despu\u00e9s, en Horeb. Hay mucha menci\u00f3n de los seres humanos, en el juego de sus afectos, sus deseos y su ingenio. La madre, el ni\u00f1o, la hermana, la nodriza, la madre por adopci\u00f3n, todos vienen ante nosotros, pero no se menciona a Dios. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n no siente que el Se\u00f1or de Israel, aunque no se le mencione, es la figura central, dominante y controladora en todo lo que sucede? Fue \u00e9l quien hizo que Mois\u00e9s naciera en ese momento particular. Fue \u00e9l quien cobij\u00f3 al infante durante estos tres meses, cuando tal vez otros fueron arrebatados en estrecha proximidad a la mano derecha ya la izquierda. Fue \u00e9l quien puso en el coraz\u00f3n de la madre disponer de su hijo de esta manera particular, y le ense\u00f1\u00f3 a hacer una cuna como seguramente nunca antes se hab\u00eda hecho. Fue \u00e9l quien le dio a la hermana sabidur\u00eda para actuar como lo hizo, una sabidur\u00eda posiblemente m\u00e1s all\u00e1 de su edad. Fue \u00e9l quien volvi\u00f3 los pies de la hija de Fara\u00f3n (de ella y de nadie m\u00e1s) en esa direcci\u00f3n particular, y no en alguna otra. Todo su excelente trabajo en este asunto est\u00e1 oculto para aquellos que no desean verlo; pero \u00a1cu\u00e1n manifiesto es, cu\u00e1n maravilloso y hermoso, para aquellos cuyos ojos \u00e9l mismo ha abierto! Cu\u00e1n diferente es su trabajo aqu\u00ed del trabajo del Deus ex machina en los enredos y complicaciones de la f\u00e1bula cl\u00e1sica. All\u00ed, cuando las cosas se ponen aparentemente, irremediablemente… desordenadas, una deidad viene en forma visible y las pone en orden. Pero en la liberaci\u00f3n real de Mois\u00e9s, el Dios que es el \u00fanico Dios verdadero obra de una manera muy diferente. \u00c9l trabaja a trav\u00e9s de medios naturales, y tan silenciosamente, tan discretamente, que si los hombres sabios en sus propios conceptos est\u00e1n decididos a ignorar su presencia, no hay nada que los obligue.<\/p>\nV<\/p>\nV. Esta narraci\u00f3n, junto con la de las parteras, tiene UN<\/strong> MUY<\/strong> ESPECIAL<\/strong>