\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:16-22<\/span><\/p>\n VIDA DE MOIS\u00c9S EN MEDIAN<\/strong><\/p>\n Los fugitivos de Egipto generalmente tomaban la ruta del norte desde Pelusium o Migdol a Gaza , y as\u00ed a Siria, o las regiones m\u00e1s all\u00e1. Pero en este barrio estaban expuestos a ser arrestados y devueltos al monarca egipcio. Rams\u00e9s II<\/strong>: puso una cl\u00e1usula especial a este efecto en su tratado con el rey hitita contempor\u00e1neo. Fue, quiz\u00e1s, el miedo a la extradici\u00f3n lo que hizo que Mois\u00e9s volviera sus pasos hacia el sureste, y continuara a lo largo de la ruta, o al menos en la direcci\u00f3n, que tom\u00f3 despu\u00e9s con su naci\u00f3n. Aunque Egipto ten\u00eda posesiones en el pen\u00ednsula del Sina\u00ed, no era dif\u00edcil evitarlos, y antes de llegar al Sina\u00ed, el fugitivo estar\u00eda completamente a salvo, pues los egipcios parecen no haber penetrado nunca hasta las partes sur u este del gran tri\u00e1ngulo. por la cual Mois\u00e9s tom\u00f3 su ab oda, se sit\u00faa con cierta probabilidad en las cercan\u00edas de Sherm, a unas diez millas al noreste de Ras Mahommed, el cabo sur de la pen\u00ednsula <\/p>\n \u00c9xodo 2:16<\/span>. \u2014 <\/p>\n El sacerdote de Madi\u00e1n<\/strong>. Cohen es ciertamente \u00absacerdote\u00bb aqu\u00ed, y no \u00abpr\u00edncipe\u00bb, ya que el suegro de Mois\u00e9s ejerce funciones sacerdotales en \u00c9xodo 18: 12<\/span>. Sus siete hijas sacaron agua para su reba\u00f1o, de acuerdo con la costumbre oriental. Entonces Raquel \u00ab\u00bbguardaba las ovejas\u00bb\u00bb de su padre Lab\u00e1n, y les daba de beber (G\u00e9n 29:9<\/span>). Tal pr\u00e1ctica concuerda bien con la sencillez de los tiempos y pueblos primitivos; ni siquiera en la actualidad se considerar\u00eda extra\u00f1o en Arabia.<\/p>\n \u00c9xodo 2:17<\/span><\/p>\n Vinieron los pastores y los echaron<\/strong>. No hay mucha \u00abcortes\u00eda natural\u00bb entre los pueblos primitivos. Prevalece el derecho del m\u00e1s fuerte, y las mujeres van al muro. Incluso las hijas de su sacerdote no fueron respetadas por estos rudos hijos del desierto, que no esperaron su turno, sino que usaron el agua que las hijas de Reners hab\u00edan sacado. El contexto muestra que no se trataba de una circunstancia accidental ni ocasional, sino de la pr\u00e1ctica habitual de los pastores, que as\u00ed se ahorraban d\u00eda tras d\u00eda la molestia de dibujar. (Vea el siguiente vers\u00edculo). Mois\u00e9s se puso de pie y los ayud\u00f3. Siempre listo para ayudar a los d\u00e9biles contra los fuertes (supra, \u00c9xodo 2:12-13<\/span>), Mois\u00e9s \u00abse puso de pie\u00bb \u2014se puso en pie de un salto\u2014 y, aunque era un solo hombre contra una docena o una veintena, con su aire decidido intimid\u00f3 a la multitud de malhechores y los oblig\u00f3 a dejar beber en los abrevaderos a las ovejas de las doncellas. Su vestimenta era probablemente la de un egipcio de rango; y podr\u00edan concluir razonablemente por su audacia que ten\u00eda asistentes a su alcance.<\/p>\n \u00c9xodo 2:18<\/span><\/p>\n Reuelve a su padre. Reuel se llama \u00ab\u00bbRaguel\u00bb\u00bb en <\/strong>N\u00fam 10:29<\/span><\/strong>, pero la ortograf\u00eda hebrea es lo mismo en ambos lugares. La palabra significa \u00abamigo de Dios\u00bb e implica monote\u00edsmo. Compara \u00c9xodo 18:9-12<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 2:19<\/span><\/p>\n Un egipcio. Las hijas de Reuel juzgadas por la apariencia exterior<\/strong>. Mois\u00e9s us\u00f3 el atuendo y probablemente habl\u00f3 el idioma de Egipto. No hab\u00eda tenido ocasi\u00f3n de revelarles su verdadera nacionalidad. Sac\u00f3 suficiente agua para nosotros. Los pastores hab\u00edan consumido parte del agua sacada por las doncellas, antes de que Mois\u00e9s pudiera ahuyentarlas. \u00c9l supli\u00f3 la deficiencia extrayendo m\u00e1s para ellos, un acto de atenci\u00f3n cort\u00e9s.<\/p>\n \u00c9xodo 2:20<\/span><\/p <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1<\/strong>? Reuel reprocha a sus hijas una falta de cortes\u00eda, incluso de gratitud. \u00bfPor qu\u00e9 han \u00abdejado al hombre\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 no lo han invitado a entrar? Ellos mismos deben remediar la omisi\u00f3n: deben ir y \u00abllamarlo\u00bb para que \u00e9l \u00abcoma pan\u00bb o tome su cena con ellos.<\/p>\n \u00c9xodo 2:21<\/span><\/p>\n Mois\u00e9s se content\u00f3 con morar con el hombre<\/strong>. Mois\u00e9s hab\u00eda huido de Egipto sin ning\u00fan plan definido, simplemente para salvar su vida, y ahora ten\u00eda que determinar c\u00f3mo obtendr\u00eda una subsistencia. Recibido en la casa o tienda de Reuel, complacido con el hombre y con su familia, consinti\u00f3 en quedarse con \u00e9l, probablemente entr\u00f3 a su servicio, como Jacob al de Lab\u00e1n (Gn 29:15-20<\/span>), cuidaba sus ovejas o se hac\u00eda \u00fatil de otra manera (ver Exo 3:1<\/a>); y con el tiempo Reuel le dio a Mois\u00e9s su hija, lo acept\u00f3 como su yerno, de modo que no se convirti\u00f3 simplemente en un miembro de su hogar, sino de su familia, fue adoptado probablemente en la tribu, de modo que no pudo abandon\u00f3 sin permiso (Ex 4,18<\/span>), y, en cuanto a su propia intenci\u00f3n, se uni\u00f3 a los madianitas, con a quien \u00e9l quer\u00eda que en lo sucesivo viviera y muriera. Esas vagas ideas que pudo haber tenido previamente sobre su \u00ab\u00bbmisi\u00f3n\u00bb\u00bb hab\u00edan desaparecido; hab\u00eda estado \u00ab\u00bbdesilusionado\u00bb\u00bb por su fracaso, y ahora esperaba nada m\u00e1s que una vida de pac\u00edfica oscuridad.<\/p>\n \u00c9xodo 2:22<\/span>. \u2014 <\/p>\n Gershom<\/strong>. Se ha asignado una etimolog\u00eda egipcia a este nombre; pero Mois\u00e9s en el texto indica claramente que su propia intenci\u00f3n era darle a su hijo un nombre significativo en hebreo. \u00ab\u00bbLlam\u00f3 su nombre Gershom, porque dijo, un extranjero (ger) he he<\/strong> sido\u00bb, etc. La \u00fanica pregunta es qu\u00e9 significa el segundo elemento del nombre, shom. Esto parece ser explicado correctamente por Kalisch y otros como equivalente a sham \u00ab\u00bball\u00ed\u00bb\u00bb, de modo que la palabra completa significar\u00eda \u00ab\u00bb(yo<\/strong> era) un extra\u00f1o all\u00ed\u00bb\u00bb, es decir, en el campo donde me naci\u00f3 este hijo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:16-19<\/span>.<\/p>\n \u00a7 1. Mois\u00e9s por segunda vez campe\u00f3n de los oprimidos.<\/strong><\/p>\n Su campeonato de un El hebreo oprimido, indiscreta e injustamente afirmado, hab\u00eda expulsado a Mois\u00e9s de su pa\u00eds de nacimiento. Tan pronto como pone un pie en la tierra donde busca refugio, su campeonato vuelve a ser convocado. En la primera ocasi\u00f3n fue una raza m\u00e1s d\u00e9bil oprimida por otra m\u00e1s poderosa la que apel\u00f3 a sus sentimientos; ahora es el sexo d\u00e9bil, oprimido por el fuerte, el que lo excita. Su civilizaci\u00f3n egipcia puede haber ayudado a intensificar su aversi\u00f3n a esta forma de opresi\u00f3n, ya que entre los egipcios de su tiempo las mujeres ocupaban un lugar destacado y eran tratadas con consideraci\u00f3n. Se adelanta, pues, para mantener los derechos de las hijas de Reuel; pero ha aprendido sabidur\u00eda hasta el punto de que se restringe a s\u00ed mismo, no mata a nadie, no golpea a nadie, simplemente \u00abayuda\u00bb a las v\u00edctimas y repara su da\u00f1o. Las circunstancias de la vida dan ocasi\u00f3n continua para interferencias como \u00e9sta; y cada hombre est\u00e1 obligado, en la medida de lo posible, a controlar la opresi\u00f3n, y \u00ab\u00bbver que los que est\u00e1n en necesidad y necesidad tienen derecho\u00bb.\u00bb Si Mois\u00e9s es una advertencia para nosotros con respecto a su modo de acci\u00f3n en el primero ocasi\u00f3n, \u00e9l es un ejemplo aqu\u00ed. La protecci\u00f3n de la mujer, cuando y donde quiera que sea agraviada y maltratada, es un alto deber cristiano.<\/p>\n Exo 2:21-22<\/span><\/p>\n \u00a7 2. Mois\u00e9s como esposo y padre.<\/strong><\/p>\n Los madianitas eran descendientes de Abraham (Gn 25,24<\/span>); y el matrimonio con ellos estaba permitido, incluso bajo la Ley (N\u00fam 31:18<\/span>). Mois\u00e9s, al casarse con S\u00e9fora, obedeci\u00f3 el mandato primitivo, \u00abFructificad y multiplicaos\u00bb\u00bb (Gen 1:28<\/span>), mientras que al mismo tiempo tiempo se dio el consuelo que tanto necesita un exiliado, de tierna y amorosa compa\u00f1\u00eda para toda la vida. El hecho de que Reuel estuviera dispuesto a darle una de sus hijas indica que se hab\u00eda aprobado a s\u00ed mismo como un fiel servidor en la casa del buen sacerdote, y se consider\u00f3 que merec\u00eda una recompensa. Que S\u00e9fora lo aceptara fue quiz\u00e1s una mera obediencia filial, por lo que fue recompensada cuando el fugitivo y exiliado se convirti\u00f3 en el primer hombre de una naci\u00f3n considerable. Dios bendijo el matrimonio con descendencia masculina, una bendici\u00f3n anhelada por todo verdadero israelita, y ciertamente no menos importante por Mois\u00e9s, quien sab\u00eda tan bien que en alg\u00fan descendiente de Abraham \u00abtodas las familias de la tierra ser\u00edan bendecidas\u00bb. Sin embargo, una sombra de tristeza se muestra en el nombre que le dio a su primog\u00e9nito: Gershom, \u00abun extra\u00f1o all\u00ed\u00bb. \u00c9l mismo lo hab\u00eda sido durante a\u00f1os, y, por lo que pod\u00eda decir. su hijo podr\u00eda ser siempre \u00abun extranjero en tierra extra\u00f1a\u00bb lejos de su verdadero hogar, lejos de su propia gente, un refugiado entre extranjeros, de quienes no se puede esperar que lo amen como a uno de ellos, o que lo traten de otra manera. con frialdad Depresiones como esta nos asaltan a menudo en momentos de gran alegr\u00eda, haci\u00e9ndonos sentir tanto m\u00e1s sensiblemente el bien obtenido como otros bienes perdidos. Sin embargo, tal depresi\u00f3n, despu\u00e9s de un tiempo, pasa, y sigue el grito desesperado de \u00ab\u00bbGershom\u00bb\u00bb (Ex 18:3- 4<\/span>) por la de \u00ab\u00bbEliezer,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmi Dios ayuda.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:15-23<\/span><\/p>\n El largo exilio. Mois\u00e9s se llev\u00f3 a Madi\u00e1n a todos los mejores elementos de su car\u00e1cter; dej\u00f3 algunos de los defectuosos atr\u00e1s. Se puede suponer que ha abandonado gran parte de su confianza en s\u00ed mismo y que se ha curado en parte de su temeridad natural. Su crecimiento posterior en la mansedumbre casi implicar\u00eda que hab\u00eda llegado a ver la necesidad de refrenar sus pasiones calientes y, como David, se hab\u00eda propuesto en su coraz\u00f3n que no transgredir\u00eda (Sal 17:3<\/span>; Sal 32:1<\/span>). Pero llevaba consigo toda su nobleza, toda su magnanimidad y cortes\u00eda. Esto sale muy bien en su defensa de las mujeres junto al pozo (\u00c9xodo 2:16-17<\/span>).<\/p>\n Yo<\/strong>. UN<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> Caballer\u00eda<\/strong>. <\/p>\n Tenemos en el incidente \u20141. Los d\u00e9biles empujados a un lado por los fuertes. Sujetos groseros y maleducados echan a un lado a las hijas del sacerdote de Madi\u00e1n de los abrevaderos, y se apropian descaradamente del agua con la que diligentemente las hab\u00edan llenado.2. Valiente campeonato de los d\u00e9biles. Mois\u00e9s se pone de su parte, se levanta para ayudarlos y obliga a los pastores a ceder. No contento con esto, da a las doncellas la ayuda que puede. Las dos disposiciones est\u00e1n en fino contraste: una todo lo que es poco varonil y despreciable, la otra todo lo que es caballeresco y noble. La instancia ense\u00f1a \u20141. Que la disposici\u00f3n caballeresca tambi\u00e9n ayuda. La una gracia pone en marcha la otra. Pero el mat\u00f3n es un pat\u00e1n, no ayuda a nadie y roba a los d\u00e9biles.2. Que el bravuc\u00f3n es para patear a un cobarde. Insultar\u00e1 a una mujer, pero se averg\u00fcenza en presencia de su vindicador. Ning\u00fan hombre verdadero debe temer desafiarlo.3. Que los actos de bondad hacia los indefensos a menudo se pagan de manera inesperada. De hecho, son su propia recompensa. Reaviva el esp\u00edritu para mantener la causa de los necesitados. Mois\u00e9s, como Jes\u00fas, se sent\u00f3 junto al pozo; pero este peque\u00f1o acto de bondad, como la conversaci\u00f3n del Salvador con la mujer de Samaria, hizo m\u00e1s para refrescar su esp\u00edritu que el trago m\u00e1s dulce que pudo haber tomado de \u00e9l. Era bueno para \u00e9l, derrotado al resistir la tiran\u00eda en Egipto, y desanimado por la recepci\u00f3n que hab\u00eda recibido de sus hermanos, tener esta oportunidad de reafirmar su virilidad aplastada y de sentirse que todav\u00eda era \u00fatil. Le ense\u00f1\u00f3, y nos ense\u00f1a: (1) A no desesperar de hacer el bien. La tiran\u00eda tiene muchas fases, y cuando no se puede resistir de una forma, se puede resistir de otra. Y le ense\u00f1\u00f3(2) a no desesperar de la naturaleza humana. La gratitud no se hab\u00eda desvanecido de la tierra, porque sus hermanos se hab\u00edan mostrado desagradecidos. A\u00fan quedaban corazones por encontrar, sensibles al toque m\u00e1gico de la bondad; capaz de responder a ella; dispuesto a pagarlo con amor. Porque el peque\u00f1o acto de caballer\u00eda condujo a resultados inesperados y bienvenidos. Prepar\u00f3 el camino para la recepci\u00f3n hospitalaria de Mois\u00e9s por parte de Reuel; encontr\u00f3 para \u00e9l un hogar en Madi\u00e1n; le dio una esposa; le proporcion\u00f3 una ocupaci\u00f3n adecuada.<\/p>\n II<\/strong>. LA<\/strong> RESIDENCIA<\/strong> EN<\/strong> MIDIAN<\/strong>. <\/p>\n Aviso sobre esto \u20141. El lugar de la misma. En o cerca de la Pen\u00ednsula del Sina\u00ed. Soledad y grandeza. Lugar propicio para la educaci\u00f3n del pensamiento y del coraz\u00f3n. Mucho a solas con Dios, con la Naturaleza en sus aspectos m\u00e1s terribles, con sus propios pensamientos.2. La sociedad de la misma. Probablemente ten\u00eda pocos compa\u00f1eros m\u00e1s all\u00e1 de su c\u00edrculo inmediato: su esposa; su padre, jeque y sacerdote, piadoso, hospitalario, bondadoso; las hermanas. Su vida simple y no artificial, un saludable correctivo al lujo de Egipto.3. La ocupaci\u00f3n de la misma. Cuidaba reba\u00f1os (\u00c9xodo 3:1<\/span>). La vida del pastor, adem\u00e1s de darle un valioso conocimiento de la topograf\u00eda del desierto, fue muy adecuada para desarrollar cualidades importantes en un l\u00edder: vigilancia, habilidad, precauci\u00f3n, confianza en s\u00ed mismo, valent\u00eda, ternura, etc. As\u00ed que David fue tomado \u00ab\u00bb del redil, de seguir a las ovejas,\u00bb\u00bb para ser gobernante sobre el pueblo de Dios, sobre Israel (2Sa 7:8<\/span>). Deja a la luz sobre el car\u00e1cter de Mois\u00e9s que \u00e9l estaba dispuesto a rebajarse, y no despreci\u00f3, este trabajo humilde. El que pod\u00eda humillarse as\u00ed mismo era digno de ser exaltado. Por la fidelidad en lo m\u00ednimo, hizo un aprendizaje para ser fiel tambi\u00e9n en lo mucho (Lc 16,10<\/span>).4. La duraci\u00f3n de la misma. Cuarenta a\u00f1os era mucho tiempo, pero no demasiado para el entrenamiento que Dios le estaba dando. Los personajes m\u00e1s ricos son los que tardan m\u00e1s en llegar a la madurez, y Mois\u00e9s fue todo esto mientras se desarrollaba en la humildad, y en el conocimiento de Dios, del hombre y de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n Todo el tema nos ense\u00f1a valiosas lecciones. . Aprender \u2014 \u00c9xodo 2:22<\/span><\/p>\n Gers\u00f3n.1. El hombre bueno en este mundo a menudo se siente solo en el coraz\u00f3n. (1) Cuando la violencia reina sin control. (2) Cuando la causa de Dios est\u00e1 en una condici\u00f3n deprimida. (3) Cuando es rechazado en los esfuerzos por hacer el bien. (4) Cuando se separ\u00f3 de escenas de trabajos anteriores. (5) Cuando su suerte exterior no congenia. (6) Cuando est\u00e9 privado de compa\u00f1\u00eda adecuada, y cuando pueda encontrar pocos que simpaticen con \u00e9l.2. Dios env\u00eda al hombre bueno alivios de su soledad. Podemos esperar que S\u00e9fora, si no sin faltas, fuera una esposa amable y servicial para Mois\u00e9s. Entonces le nacieron hijos, el primero, el Gers\u00f3n de este texto. HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:15-22<\/span>. \u2014Mois\u00e9s en Madi\u00e1n.Mois\u00e9s tuvo que huir. El duro e indigno reproche, por humillante que \u00e9l debi\u00f3 sentirlo, sin embargo le dio una advertencia oportuna. Su vuelo parece haber sido instant\u00e1neo; tal vez ni siquiera la oportunidad de despedirse de sus amigos. Una ruptura total, una separaci\u00f3n completa era su \u00fanica seguridad. Considere \u2014<\/p>\n Yo<\/strong>. QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> DEJ\u00d3<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> \u00c9L<\/strong>.<\/p>\n 1. Posiblemente la hija de Fara\u00f3n todav\u00eda estaba viva. Si es as\u00ed, podemos imaginar su dolor y total perplejidad por el hijo de su adopci\u00f3n, y los reproches que podr\u00eda tener que soportar de su propia familia. Cu\u00e1n a menudo ella pudo haber escuchado esa expresi\u00f3n com\u00fan que a\u00f1ade insulto a la amarga desilusi\u00f3n: \u00ab\u00bbYo te lo dije\u00bb. Podemos estar medianamente seguros en cuanto a un resultado de la larga estancia de Mois\u00e9s en Madi\u00e1n: a saber, que cuando \u00e9l regresara, ella desaparecer\u00eda de la escena, a salvo de contemplar al hijo de su adopci\u00f3n como el agente de tan terribles visitas a su propio pueblo. Sin embargo, incluso con esta mitigaci\u00f3n, la agon\u00eda puede haber sido m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar. Ella hab\u00eda albergado a Mois\u00e9s, velado por \u00e9l y \u00ab\u00bblo cri\u00f3 para su propio hijo\u00bb\u00bb, d\u00e1ndole la oportunidad de aprender toda la sabidur\u00eda de los egipcios; solo para descubrir finalmente que una espada hab\u00eda atravesado su propia alma (Luk 2:35<\/span>; Hechos 7:21-22<\/span>).2. Dej\u00f3 a sus hermanos en servidumbre. Cualquier expectativa que pudieran haber tenido, de su actual eminencia y posiblemente una mayor eminencia en el futuro, ahora estaba completamente aplastada. Es bueno efectuar un aplastamiento oportuno de las falsas esperanzas, incluso si se tiene que usar una gran severidad.3. Dej\u00f3 atr\u00e1s todas las dificultades que surgieron de su conexi\u00f3n con la corte. Si se hubiera quedado en Egipto, habr\u00eda tenido que hacer su elecci\u00f3n, tarde o temprano, entre los egipcios y su propio pueblo. Pero ahora se ahorra tener que decidir por s\u00ed mismo. Tenemos que agradecer a Dios que a veces nos quita de las manos decisiones dolorosas y dif\u00edciles, para que ya no tengamos que culparnos ni por la prisa ni por la dilaci\u00f3n; por temeridad e imprudencia, o por cobard\u00eda y pereza. Dios en su providencia hace cosas por nosotros, que nos pueden resultar muy dif\u00edciles de hacer por nosotros mismos.<\/p>\n II<\/strong>. QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> ENCONTR\u00d3<\/strong> ANTES<\/strong> \u00c9L<\/strong>. <\/p>\n Sali\u00f3 sin saber apenas ad\u00f3nde iba. El lugar m\u00e1s seguro era el mejor para \u00e9l, y ese lugar m\u00e1s seguro podr\u00eda no aparecer de inmediato. Sin embargo, cu\u00e1n claro es que Dios lo estaba guiando, tan realmente como gui\u00f3 a Abraham, aunque Mois\u00e9s no estaba consciente de la gu\u00eda. Huy\u00f3 porque hab\u00eda matado a un pr\u00f3jimo, pero no sal\u00eda como Ca\u00edn. Bajo la ira de Fara\u00f3n, \u00e9l no estaba bajo la ira de Dios que descansa sobre los asesinos. Iba a ir a una nueva escuela, eso era todo: hab\u00eda aprendido todo lo que se pod\u00eda aprender en la antigua. Probablemente se pregunt\u00f3 mientras hu\u00eda: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde puedo ir? \u00bfQui\u00e9n me recibir\u00e1? \u00bfQu\u00e9 historia puedo yo<\/strong> contar?\u00bb Sentir\u00eda, ahora que se conoc\u00eda el homicidio, que era imposible decir hasta d\u00f3nde hab\u00eda llegado la noticia. Avanz\u00f3 a toda velocidad, tal vez, como la mayor\u00eda de los fugitivos de este tipo, escondi\u00e9ndose durante el d\u00eda y viajando por la noche, hasta que finalmente lleg\u00f3 a la tierra de Madi\u00e1n. Aqu\u00ed concluy\u00f3 a morar, aunque en su mente puede haber sido solo una etapa temporal a una morada distante y m\u00e1s segura. Y ahora observe que con esta nueva menci\u00f3n de lo que le sucedi\u00f3 despu\u00e9s de su huida, hay una revelaci\u00f3n inmediata y a\u00fan mayor de su car\u00e1cter, todo en el sentido de mostrar su idoneidad natural para la gran obra de su vida. Ha cometido un terrible error en su manera de mostrar simpat\u00eda por Israel y, en consecuencia, se ha expuesto a un desaire humillante; pero todo esto no lo hace un \u00e1pice menos dispuesto a defender a los d\u00e9biles cuando llegue la ocasi\u00f3n. Era un hombre siempre dispuesto a las oportunidades de servicio; y dondequiera que iba, parec\u00eda haber algo que hacer para \u00e9l. Hab\u00eda huido de una tierra donde los fuertes oprim\u00edan a los d\u00e9biles, y lleg\u00f3 a otra tierra donde encontr\u00f3 que lo mismo prevalec\u00eda, y en una de sus formas m\u00e1s ofensivas; porque la tiran\u00eda era la del hombre sobre la mujer. El pueblo de Madi\u00e1n ten\u00eda un sacerdote que parece haber sido un hombre hospitalario, juicioso y prudente (cap. 18); pero hab\u00eda tan poca realidad de religi\u00f3n entre la gente, tan poco respeto por el oficio del sacerdote, que estos pastores echaron del pozo a sus hijas, a quienes m\u00e1s bien deber\u00edan haber ayudado con gusto. No fue una desventura ocasional para las hijas, sino una experiencia regular (Ex 2:18<\/span>). Ninguno de estos pastores tal vez hab\u00eda matado jam\u00e1s a un hombre, pero a pesar de todo eran una manada de patanes salvajes. Mois\u00e9s, en cambio, aunque haya matado a un hombre, no es un mero bravo, uno que le da poco valor a la vida humana. Se podr\u00eda haber dicho de \u00e9l como dice Chaucer de uno de sus peregrinos en los ‘Cuentos de Canterbury’: \u00abEra un caballero gentil muy parfit\u00bb. un final. Los hab\u00eda ayudado, aunque eran completamente extra\u00f1os, porque sinti\u00f3 que era su deber hacerlo. No buscaba en ellas una liberaci\u00f3n de sus dificultades, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan ayudarlo unas pocas mujeres d\u00e9biles, aquellas que acababan de ser objeto de su propia l\u00e1stima? Pero as\u00ed como las mujeres hab\u00edan sido el medio para protegerlo en la infancia, tambi\u00e9n eran el medio para mantenerlo ahora. No busc\u00f3 a Reuel; Reuel lo busc\u00f3. No necesitaba ning\u00fan certificado de car\u00e1cter, estas hijas mismas eran una ep\u00edstola de recomendaci\u00f3n para su padre. Ahora podr\u00eda contar toda su historia con seguridad, porque incluso el cap\u00edtulo m\u00e1s oscuro de ella ser\u00eda visto a la luz de su reciente acci\u00f3n generosa. \u2014 Y<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 2:15<\/span><\/p>\n Sentado junto a el pozo: una comparaci\u00f3n sugestiva. La expresi\u00f3n misma, \u00abSe sent\u00f3 junto a un pozo\u00bb, sugiere inevitablemente aquella conversaci\u00f3n junto al pozo de Sicar, en la que Jes\u00fas tom\u00f3 una parte tan importante. Tenga en cuenta los siguientes puntos de semejanza y luego diga si pueden considerarse puramente accidentales. \u00bfNo est\u00e1n m\u00e1s bien envueltos en los designios profundos de aquel que presidi\u00f3 la construcci\u00f3n de las Escrituras?1. As\u00ed como vemos a Mois\u00e9s huyendo de la presencia de Fara\u00f3n, as\u00ed vemos a Jes\u00fas haciendo una prudente partida de Judea a Galilea, a causa de los fariseos.2. Tanto Mois\u00e9s como Jes\u00fas se encuentran sentados junto a un pozo.3. As\u00ed como Mois\u00e9s entra en contacto con siete mujeres de una naci\u00f3n diferente, as\u00ed Jes\u00fas con la mujer de Samaria. Y as\u00ed como las hijas de Reuel hicieron que la diferencia pareciera a\u00fan mayor al llamar egipcio a Mois\u00e9s, que aunque era un nombre en parte apropiado, era particularmente inapropiado en un momento en que era objeto del odio m\u00e1s amargo de Fara\u00f3n, as\u00ed la mujer de Samaria enfatiz\u00f3 en el hecho de que Jes\u00fas era jud\u00edo, ignorando por completo cu\u00e1n peque\u00f1a era la parte de la verdad acerca de \u00e9l.4. La misma diferencia en n\u00famero es significativa. Mois\u00e9s pudo ayudar a muchos en el servicio que prest\u00f3, porque era un mero servicio externo. Pero Jes\u00fas necesitaba tener a solas a la mujer de Samaria, para poder tratar eficazmente con su necesidad peculiar e individual. Hay una gran diferencia en cuanto a las cosas que hay que decir y hacer, seg\u00fan se trate de una persona o de m\u00e1s de una.5. El encuentro de Mois\u00e9s con las hijas de Reuel lo llev\u00f3 a conocer al propio Reuel; ganando su confianza y convirti\u00e9ndose en su ayudante. As\u00ed Jes\u00fas, sirviendo a la mujer de Samaria, fue inducido a servir, no s\u00f3lo a uno, sino a muchos de los que estaban relacionados con ella.6. Mois\u00e9s pronto entr\u00f3 en una relaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s estrecha con Reuel, y Jes\u00fas, en el curso de su conversaci\u00f3n con la mujer, afirm\u00f3 principios que iban a derribar las barreras entre Sew y Samaritan, y cada muro de separaci\u00f3n que separaba a los que deb\u00edan estar unidos. Por \u00faltimo, el que ayudaba a estas mujeres se convirti\u00f3 en pastor; y su \u00faltimo pensamiento fue la obra de un pastor, mientras oraba a Dios para que le diera un sucesor que fuera un verdadero pastor para Israel. Y en cuanto a Jes\u00fas, todos sabemos c\u00f3mo se deleitaba en presentarse ante sus disc\u00edpulos como el Buen Pastor, profundamente preocupado por el alimento y seguridad de su reba\u00f1o, y sobre todo preocupado por buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido (Mateo 18:11-13<\/span>; Lucas 15:4<\/a>; Lucas 19:10<\/span>). \u2014 Y<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE HT ROBJOHNS<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:22<\/span><\/p>\n La vida y sus estados de \u00e1nimo.\u00bb\u00bbLlam\u00f3 su nombre Gers\u00f3n,\u00bb etc. ( \u00c9xodo 2:22<\/span>), comparado con \u2014 \u00ab\u00bbY el nombre del otro era Eliezer,\u00bb etc. (\u00c9xodo 18:4<\/a>). Tenga en cuenta el aislamiento y la miseria de la primera \u00e9poca, y la misericordia de la posterior, cada uno engendrando su propio tono y estado de \u00e1nimo de la mente; y adem\u00e1s, la conveniencia de vivir por encima del estado de \u00e1nimo del d\u00eda que pasa. Rev. O<\/strong>. Kingsley dice (‘Life’, 1:82): \u00ab\u00bbObservemos los tonos. Son cosas inseguras. El tono de la mente de un hombre o una mujer debe ser el de la reverencia y el amor reflexivos; pero ni la alegr\u00eda ni la tristeza, ni la actividad ni la pasividad, ni ning\u00fan otro tono animal, debe ser habitual,\u00bb\u00bb etc.\u2014 R<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N. \u00c9xodo 2:16-22 VIDA DE MOIS\u00c9S EN MEDIAN Los fugitivos de Egipto generalmente tomaban la ruta del norte desde Pelusium o Migdol a Gaza , y as\u00ed a Siria, o las regiones m\u00e1s all\u00e1. Pero en este barrio estaban expuestos a ser arrestados y devueltos al monarca egipcio. Rams\u00e9s II: puso una cl\u00e1usula especial … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 2:16-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
1. Los tratos de Dios con sus siervos son a menudo misteriosos. Mois\u00e9s en Madi\u00e1n parece un ejemplo de los m\u00e1s altos dones desechados in\u00fatilmente. \u00bfEs este, nos preguntamos con sorpresa, el \u00fanico uso que Dios puede encontrar para un hombre tan ricamente dotado, tan extraordinariamente conservado, y en quien se han prodigado todos los tesoros de la sabidur\u00eda de Egipto? Cualquier hombre ordinario podr\u00eda ser un pastor, pero \u00bfcu\u00e1n pocos podr\u00edan hacer el trabajo de un Mois\u00e9s? El mismo Mois\u00e9s, en las meditaciones de estos cuarenta a\u00f1os, debe haberse maravillado a menudo ante la extra\u00f1a iron\u00eda de su vida. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 claro qued\u00f3 todo para \u00e9l al fin! Conf\u00eda en Dios para saber mejor lo que es bueno para ti que t\u00fa mismo.2. \u00a1Qu\u00e9 poco tiene que ver un hombre, despu\u00e9s de todo, con la configuraci\u00f3n de su propia historia! En cierto sentido, tiene mucho, s\u00ed todo, que ver con eso. Si Mois\u00e9s, por ejemplo, no hubiera matado tan temerariamente al egipcio, sin duda todo su futuro habr\u00eda tenido un aspecto diferente. El hombre es responsable de sus actos, pero una vez que los ha hecho, se le quitan de las manos a pesar de s\u00ed mismo, y sus consecuencias se moldean por la Providencia que anula. El que envi\u00f3 a la princesa al r\u00edo, envi\u00f3 tambi\u00e9n a las hijas del sacerdote al pozo.3. Es sabidur\u00eda del hombre estudiar el contentamiento con su suerte. Puede ser humilde, y no el lote que nos gusta, o con el que cont\u00e1bamos. Puede ser mucho a lo que nunca esper\u00e1bamos que se redujera. Podemos sentir como si nuestros dones y poderes se estuvieran desperdiciando en \u00e9l. Sin embargo, si es nuestra suerte, la que mientras tanto nos ha sido se\u00f1alada providencialmente, nuestra sabidur\u00eda es aceptarla alegremente y hacer lo mejor posible en las tareas que le corresponden, J<\/strong>.O <\/strong>.<\/p>\n
Estos fueron consuelos. El cari\u00f1o de una<\/strong> esposa, la ch\u00e1chara y la inocencia de los ni\u00f1os han endulzado la suerte de muchos en todo el exilio. Bunyan y su hija ciega. \u2014 J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n