\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:23-25<\/span><\/p>\n MUERTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> HUY\u00d3<\/strong> \u2014 CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> – ORACIONES<\/strong> DE ISRAEL<\/strong> \u2014 DIOS<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong>. \u2014 <\/p>\n Despu\u00e9s de un espacio de cuarenta a\u00f1os desde el momento de la huida de Mois\u00e9s de Egipto, seg\u00fan la estimaci\u00f3n de san Esteban (Hch 7,30<\/span>), que no es, sin embargo, Para ser estrictamente presionado, el rey cuya ira hab\u00eda provocado, Rams\u00e9s II<\/strong>., como creemos, muri\u00f3. Hab\u00eda reinado sesenta y siete a\u00f1os, unos cuarenta y siete solo, y unos veinte junto con su padre R. A su muerte, los israelitas oprimidos se aventuraron a esperar alguna mejora de su condici\u00f3n. Al ascender al trono, un rey de Oriente a menudo invierte la pol\u00edtica de su predecesor o, en todo caso, para hacerse popular, concede una remisi\u00f3n de cargas durante un cierto per\u00edodo. Pero en este momento el nuevo monarca, Menefta I<\/strong>., hijo de Rams\u00e9s II<\/strong>., defraud\u00f3 las esperanzas de los israelitas, mantuvo la pol\u00edtica de su padre, continu\u00f3 el sistema establecido de opresi\u00f3n, no les concedi\u00f3 ning\u00fan tipo de alivio. Ellos \u00ab\u00bbsuspiraron\u00bb\u00bb, por lo tanto, como consecuencia de su desilusi\u00f3n, y \u00ab\u00bbclamaron\u00bb\u00bb a Dios en su angustia, y le hicieron s\u00faplicas m\u00e1s fervientes, m\u00e1s sinceras que nunca. No necesitamos suponer que previamente se hab\u00edan apartado de su fe, y \u00abahora por fin regresaron a Dios despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de aberraci\u00f3n id\u00f3latra\u00bb\u00bb (Aben Ezra, Kalisch). Pero hab\u00eda entre ellos un acceso de fervor religioso; se \u00ab\u00bbvolvieron a Dios\u00bb\u00bb desde un estado de muerte, m\u00e1s bien de uno de alienaci\u00f3n, y lanzaron un \u00ab\u00bbgrito\u00bb\u00bb del tipo al que \u00e9l nunca es sordo. Dios, por lo tanto, \u00abescuch\u00f3 sus gemidos\u00bb, se dign\u00f3 escuchar sus oraciones y comenz\u00f3 el curso de la acci\u00f3n milagrosa que se produjo en el \u00c9xodo.<\/p>\n (Esta secci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s estrechamente relacionada con lo que sigue que con lo que fue antes, y ser\u00eda mejor comenzar el cap\u00edtulo 3 que terminar el cap\u00edtulo 2)<\/p>\n \u00c9xodo 2:23<\/span><\/p>\n En el transcurso del tiempo. Literalmente, \u00ab\u00bben aquellos muchos d\u00edas<\/strong>\u00ab. El reinado de Rams\u00e9s II<\/strong>. fue excepcionalmente largo, como se explic\u00f3 anteriormente. Ya hab\u00eda reinado veintisiete a\u00f1os cuando Mois\u00e9s huy\u00f3 de \u00e9l (Ex 2,15<\/span>). \u00a1Hab\u00eda reinado sesenta y siete y Mois\u00e9s ten\u00eda ochenta a\u00f1os! La espera le hab\u00eda parecido agotadora. Los hijos de Israel suspiraron. Si el tiempo le hab\u00eda parecido fatigoso a Mois\u00e9s, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a su naci\u00f3n! Se hab\u00eda escapado y estaba en Madi\u00e1n; trabajaban en Egipto. Cuid\u00f3 las ovejas: sus vidas se hicieron \u00ab\u00bbamargas\u00bb\u00bb para ellas \u00ab\u00bbcon dura servidumbre, en la fundici\u00f3n y en el ladrillo, y en toda clase de servicio en el campo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 1:14<\/span>). Pod\u00eda criar a sus hijos con seguridad; sus hijos todav\u00eda fueron arrojados al r\u00edo. No es de extra\u00f1ar que \u00ab\u00bbun clamor extremadamente amargo\u00bb\u00bb subiera a Dios desde el pueblo oprimido, tan pronto como se dieron cuenta de que no ten\u00edan nada que esperar del nuevo rey.<\/p>\n \u00c9xodo 2:24-25<\/span><\/p>\n Dios escuch\u00f3 sus gemidos.<\/strong> Se dice que Dios \u00abescucha\u00bb \u00ablas oraciones que acepta y concede; a \u00ab\u00bbser sordo\u00bb\u00bb a las que no concede, sino que rechaza. \u00c9l ahora \u00abescuch\u00f3\u00bb (es decir, acept\u00f3) las s\u00faplicas del Israel oprimido; y debido al pacto que hab\u00eda hecho con Abraham, Isaac y Jacob, un pacto que \u00e9l siempre recordaba, mir\u00f3 a su pueblo, los convirti\u00f3 en objetos de su especial consideraci\u00f3n y emprendi\u00f3 un curso que era anormal, irregular, milagroso, para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos de misericordia hacia ellos Se observa que aqu\u00ed se acumulan expresiones antropom\u00f3rficas; pero \u00e9ste es siempre el caso cuando se habla del amor y la ternura de Dios hacia el hombre, ya que forman la \u00fanica fraseolog\u00eda posible en la que las ideas de amor y ternura pueden expresarse de modo que sean inteligibles para los seres burocr\u00e1ticos. Y Dios los mir\u00f3. Literalmente, \u00ab\u00bby Dios supo\u00bb. Dios guard\u00f3 todo en sus pensamientos: tuvo en cuenta los sufrimientos, los agravios, las esperanzas, los temores, los gemidos, la desesperaci\u00f3n, la apelaci\u00f3n a \u00e9l, las s\u00faplicas y oraciones fervientes. sab\u00eda todo, recordaba todo, contaba cada palabra y cada suspiro, juntaba las l\u00e1grimas en su botella, anotaba todas las cosas en su libro, y por el momento aguantaba, guardaba silencio, pero preparaba para sus enemigos una terrible venganza, para su pueblo una maravillosa liberaci\u00f3n<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:23<\/span><\/p>\n La muerte llega al fin, incluso al monarca m\u00e1s orgulloso. Rams\u00e9s II<\/strong>. dej\u00f3 tras de s\u00ed la reputaci\u00f3n de ser el m\u00e1s grande de los reyes egipcios. Fue confundido con el m\u00edtico Sesostris y considerado como el conquistador de toda Asia occidental, de Etiop\u00eda y de una gran extensi\u00f3n de Europa. Sus edificios y otras grandes obras, de hecho, probablemente superaron a las de cualquier otro fara\u00f3n. Su reinado fue el m\u00e1s largo, si exceptuamos uno, de todos los que se conocen. Triunf\u00f3, por tierra o por mar, sobre todos los que resistieron sus armas. Sin embargo, lleg\u00f3 un momento en que \u00e9l tambi\u00e9n \u00abse fue por el camino de toda carne\u00bb. \u00abEst\u00e1 establecido que todos los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s el juicio\u00bb. , el Gran Rams\u00e9s se reuni\u00f3 con sus padres. \u00bfDe qu\u00e9 sirvi\u00f3 entonces toda su gloria, toda su riqueza, toda su magnificencia, todo su despliegue arquitect\u00f3nico, toda su larga serie de victorias? \u00bfPodr\u00eda \u00e9l defenderlos ante el tribunal de un Dios todo justo? Ni siquiera podr\u00eda, seg\u00fan su propia creencia, haberlos defendido ante el tribunal de su propio Osiris. Un<\/strong> escritor moderno dice que cada piedra de los edificios que levant\u00f3 fue cementada con la sangre de una v\u00edctima humana. Miles de miserables se afanaron incesantemente para a\u00f1adir a su gloria, y cubrir Egipto \u00d1<\/strong> de edificios, obeliscos y colosos, que a\u00fan muestran su grandeza. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el resultado de todo, qu\u00e9 ventaja ha obtenido con ello? En la tierra, \u00e9l es. ciertamente no olvidado; pero la Historia lo ridiculiza como tirano y opresor \u00d1<\/strong> uno de los flagelos de la raza humana. En la regi\u00f3n intermedia donde habita, \u00bfcu\u00e1les pueden ser sus pensamientos del pasado? \u00bfCu\u00e1les son sus expectativas del futuro? \u00bfNo debe lamentarse continuamente por su vida malgastada y arrepentirse in\u00fatilmente de sus crueldades? La m\u00e1s mala de sus v\u00edctimas es ahora m\u00e1s feliz que \u00e9l, y se negar\u00eda a cambiar de suerte con \u00e9l.<\/p>\n Exo 2: 24-25<\/span>. \u2014Dios nunca es sordo a la oraci\u00f3n ferviente por liberaci\u00f3n. Han pasado ochenta a\u00f1os desde que se promulg\u00f3 el cruel edicto: \u00abTodo hijo que nazca, lo arrojar\u00e9is al r\u00edo\u00bb\u00bb (Exo 1:22<\/span>) \u2014 noventa, o tal vez cien, desde que comenz\u00f3 la severa opresi\u00f3n (ib. 11-14). Israel hab\u00eda suspirado y gemido durante todo este largo per\u00edodo, y sin duda dirigi\u00f3 muchas oraciones a Dios, que parec\u00edan no ser escuchadas. Pero no se dej\u00f3 de escuchar ninguna oraci\u00f3n ferviente y fiel durante todo el largo espacio. Dios los atesor\u00f3 a todos en su memoria. \u00c9l \u00abno era holgaz\u00e1n, como los hombres tienen por holgazaner\u00eda\u00bb. Tuvo que destetar a su pueblo de su apego a Egipto, tuvo que disciplinarlos, para formar su car\u00e1cter, para prepararlos para soportar las penalidades del desierto y para enfrentar las feroces tribus de Cana\u00e1n. Cuando esto se hizo, cuando estaban en condiciones, \u00e9l dio efecto a sus oraciones, \u00ab\u00bboy\u00f3 sus gemidos\u00bb\u00bb, y justo cuando estaban a punto de desesperarse, los libr\u00f3. La lecci\u00f3n para nosotros aqu\u00ed es que nunca nos desesperemos, nunca nos cansemos ni nos desanimamos, nunca cesemos en nuestras oraciones, nos esforcemos por hacerlas m\u00e1s y m\u00e1s fervientes. Nunca podemos saber cu\u00e1n cerca estamos del momento en que Dios mostrar\u00e1 su poder: concede y cumple nuestras oraciones.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:23-25<\/span>. \u2014La hora de la ayuda.1. Se retras\u00f3 mucho. (1) Hasta que la tiran\u00eda hizo lo peor. (2) Hasta que desapareci\u00f3 la \u00faltima esperanza de ayuda del hombre. Es posible que se haya buscado una mejora a la muerte del rey.2. Lleg\u00f3 por fin. (1) Cuando la esclavitud hab\u00eda cumplido sus fines. (2) Cuando el pueblo, desesperado por el hombre, clamaba a Dios.3. Cuando lleg\u00f3\u2014(1) Se encontr\u00f3 listo al hombre que hab\u00eda de traerlo. (2) Dios fue hallado fiel a su promesa. \u2014 J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 2:1 -25<\/span>. \u2014Mois\u00e9s y Cristo.Comparar en circunstancias de vida temprana.1. Oscuridad de nacimiento. 2. Peligro en la infancia. 3. Protecci\u00f3n en Egipto. 4. Rechazado por los hermanos 5. Trabajo humilde. El taller del carpintero: cr\u00eda de ovejas. 6. L\u00e1piz largo de preparaci\u00f3n silenciosa. Ver F<\/strong>. W<\/strong>. El sorprendente serm\u00f3n de Robertson sobre \u00ab\u00bbEl desarrollo temprano de Jes\u00fas\u00bb\u00bb (‘Sermons’, vol. 2.). El per\u00edodo no fue tan largo en el caso de Cristo como en el caso de Mois\u00e9s, pero tuvo un significado similar: preparaci\u00f3n para la obra futura. \u2014 J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:23-25<\/span>. \u2014Un<\/strong> Israel que gime y un Dios observador.<\/p>\n Yo<\/strong>. HAB\u00cdA<\/strong> ESTABA<\/strong> SUSPIRANDO<\/strong> Y<\/strong> LLORANDO<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> NO<\/strong> REAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n No hubo s\u00faplica de ayuda, ninguna expresi\u00f3n de confianza en un ayudante; viendo que no hab\u00eda un sentido real de confianza en Aquel que pod\u00eda guardar, y por lo tanto no hab\u00eda posibilidad de una expectativa real de \u00e9l. Estos israelitas no esperaron como los que velan la ma\u00f1ana, seguros de que al fin llegar\u00e1 (Sal 130:6<\/span>), sino como los que dicen por la ma\u00f1ana: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 fuera de d\u00eda!\u00bb\u00bb y a la tarde: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 fuera de ma\u00f1ana!\u00bb\u00bb (Dt 28 :67<\/span>). Su actitud correcta, si hubieran podido ocuparla, era la que se dice que ocup\u00f3 Jes\u00fas (Heb 5:7<\/span>). Debieron haber ofrecido oraciones y s\u00faplicas junto con su fuerte clamor y l\u00e1grimas al que pod\u00eda salvarlos. Pero el Dios que hab\u00eda estado tan cerca de Abraham, Isaac y Jacob, ahora parec\u00eda alejado. No apareci\u00f3 nadie con quien los israelitas en su desesperaci\u00f3n pudieran luchar hasta que obtuvieran la bendici\u00f3n de la liberaci\u00f3n. Y as\u00ed ha sido en cada generaci\u00f3n, y a\u00fan contin\u00faa. La miseria del mundo no puede callar, y en ella todo lo m\u00e1s triste es que los miserables no tienen conocimiento de Dios, o, si lo tienen, es un conocimiento sin utilidad pr\u00e1ctica. Est\u00e1n sin esperanza en el mundo, porque est\u00e1n sin Dios en el mundo. Siguen gimiendo como un ni\u00f1o enfermo que no sabe la causa de su problema ni d\u00f3nde buscar ayuda. Y en medio de toda esta ignorancia, Jes\u00fas llevar\u00eda a los hombres a la verdadera oraci\u00f3n, a la dependencia inteligente y serena de Dios para las cosas seg\u00fan su voluntad.<\/p>\n II<\/strong>. AVISO<\/strong> EL<\/strong> MOTIVO<\/strong> DADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> SUSPIRANDO<\/strong> Y<\/strong> LLORANDO<\/strong>. <\/p>\n Suspiraron a causa de la servidumbre. La restricci\u00f3n corporal, la privaci\u00f3n y el dolor: en esto radican las razones de su gemido. Su dolor era el de los sentidos, no el del esp\u00edritu. No es de extra\u00f1ar entonces que no fueran susceptibles a la presencia de Dios. Contrasta sus dolorosas experiencias con las registradas en los siguientes Salmos, 32, 38, 39, 51, 119:136. Jes\u00fas hizo evidente por su trato con muchos de los que acud\u00edan a \u00e9l que la mayor\u00eda de los hombres, como los israelitas de la antig\u00fcedad, suspiran a causa de alguna esclavitud temporal. Piensan que el dolor se desvanecer\u00eda, si tan s\u00f3lo pudieran obtener todas las comodidades sensibles. El pobre piensa qu\u00e9 consuelo debe ser la riqueza y la abundancia, sin embargo, un hombre rico vino a Jes\u00fas, todav\u00eda insatisfecho a pesar de su riqueza, y se vio obligado a irse otra vez, triste, por lo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho, profundamente perturbado y desilusionado. ; y todo porque ten\u00eda grandes posesiones. No hab\u00eda posibilidad de hacer mucho bien a Israel, mientras suspiraran simplemente por la esclavitud. El dolor de la vida que viene a trav\u00e9s de los sentidos se hundir\u00eda en un asunto de insignificancia superficial, si tan solo sinti\u00e9ramos como debemos sentir la corrupci\u00f3n y el peligro que viene por el pecado. Pronto llegar\u00edamos al verdadero remedio de todas nuestras penas, si aprendi\u00e9semos a llorar por el coraz\u00f3n limpio y el esp\u00edritu recto.<\/p>\n III<\/strong>. AUNQUE<\/strong> EL<\/strong> SUSPIRANDO<\/strong> Y<\/strong> LLORANDO<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> CANTIDAD<\/strong> A<\/strong> UN<\/strong> REAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong> DIOS<\/strong> ATENDI<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong>. <\/p>\n Dios tuvo en cuenta la ignorancia del pueblo. \u00c9l sab\u00eda lo que se quer\u00eda, aunque ellos no lo sab\u00edan. El padre en la tierra, siendo malo, tiene que hacer la mejor conjetura que pueda sobre los intereses de sus hijos; nuestro Padre en el cielo sabe exactamente lo que queremos. Dios no espera del ignorante lo que s\u00f3lo pueden presentar los que le conocen; y estaba a punto de tratar con Israel para que lo conocieran. Y antes que nada, se les debe hacer sentir que Egipto era en realidad un lugar muy diferente de lo que les parec\u00eda a Jacob y sus hijos, saliendo de Cana\u00e1n asolada por el hambre. Ha pasado mucho tiempo cuando hubo alguna tentaci\u00f3n de decir: \u00abCiertamente Egipto es mejor que Cana\u00e1n; seremos capaces de descansar, comer, beber y divertirnos\u201d. No s\u00f3lo hab\u00eda habido ma\u00edz en Egipto, sino tambi\u00e9n tiranos y capataces. Todos tenemos que averiguar qu\u00e9 es realmente Egipto; y hasta que hagamos el descubrimiento completo, no podemos apreciar la cercan\u00eda de Dios y sacar provecho de ella. Dios puede hacer mucho por nosotros cuando llegamos al punto de dolor, cuando las queridas ilusiones de la vida no solo comienzan a dejar sus lugares, sino que son reemplazadas por realidades dolorosas, severas y permanentes. Cuando comenzamos a llorar, aunque nuestro llanto se deba \u00fanicamente a p\u00e9rdidas y dolores temporales, existe la posibilidad de que podamos prestar atenci\u00f3n a las crecientes revelaciones de la presencia de Dios y aprender a esperar en \u00e9l en obediencia y oraci\u00f3n. \u2014 Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 2:23-25<\/span><\/p>\n Como en los arroyos el agua es atra\u00edda y se arremolina alrededor de varios centros, aqu\u00ed el inter\u00e9s de la narraci\u00f3n gira en torno a tres hechos. Tenemos \u2014<\/p>\n Yo<\/strong>. EL<\/strong> REY<\/strong> MUERTE<\/strong>. <\/p>\n Qui\u00e9n era el rey puede ser incierto. [Algunos dicen Aahmes yo<\/strong>. . \u2014 v\u00e9ase Canon Cook, en ‘Speaker’s Commentary’; otros, Rams\u00e9s II<\/strong>. \u2014 ver R<\/strong>. S<\/strong>. Poole, In Contemporary Review, marzo de 1879.] Lo que hab\u00eda hecho es suficientemente evidente. Enfrentado a un pueblo extra\u00f1o, de cuya historia sab\u00eda poco y con el que no sent\u00eda simpat\u00eda, los hab\u00eda tratado con suspicacia y crueldad. Caminando por la vista hab\u00eda inaugurado una pol\u00edtica que era suficientemente inteligente pero decididamente imprudente; hab\u00eda tramado la misma enemistad que tem\u00eda, haciendo miserables a aquellos a quienes tem\u00eda. Sin embargo, \u00e9l, personalmente, no parece haber sido el perdedor en esta vida. Dej\u00f3 un legado de problemas para su sucesor, pero probablemente hasta el final fue temido y honrado. Tales vidas eran para los egipcios, y deben seguir si\u00e9ndolo, sugestivas de inmortalidad. Si el mal puede as\u00ed prosperar en la persona de un rey, la vida debe ser un caos moral si termina con la muerte y no hay m\u00e1s all\u00e1. \u00ab\u00bbMuri\u00f3 el rey de Egipto:\u00bb\u00bb \u00bfy el Rey del Cielo y de la Tierra?<\/p>\n II<\/strong>. EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> LLORA<\/strong>. <\/p>\n La herencia de una mala pol\u00edtica aceptada y refrendada por el nuevo rey. Resultados sobre un pueblo oprimido: \u20141. La miseria encuentra una voz. \u00ab\u00bbEllos suspiraron\u00bb\u00bb – un grito medio ahogado, que sin embargo cobra fuerza; \u00ab\u00bblloraron\u00bb.\u00bb Cuarenta a\u00f1os de resistencia silenciosa buscan finalmente alivio en la expresi\u00f3n. La muerte del rey trae el amanecer de la esperanza; el primer sentimiento despu\u00e9s de la libertad es el grito de angustia que no se puede reprimir. Tal grito, una oraci\u00f3n inarticulada que no necesitaba int\u00e9rprete para traducirla, una oraci\u00f3n honesta y sentida de la que Dios podr\u00eda tomar conocimiento.2. La voz de la miseria encuentra un oyente. El clamor era un clamor con alas: \u00absubi\u00f3 a Dios\u00bb. Demasiadas de las supuestas oraciones no tienen alas o, como mucho, las alas cortadas. Se arrastran por la tierra como aves de corral, y si por casualidad encuentran consuelo, es, como ellos, terrenal de la tierra. Las oraciones aladas, aun cuando est\u00e1n aladas por el dolor, suben, y por un tiempo parecen perdidas, pero llegan al cielo y all\u00ed encuentran puerto.<\/p>\n III<\/strong>. LA RESPUESTA<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1. Atenci\u00f3n asegurada y el pacto recordado. Dios no hab\u00eda sido sordo antes, ni se hab\u00eda olvidado de su promesa. Sin embargo, para la memoria pr\u00e1ctica, debe existir un derecho pr\u00e1ctico sobre lo que se recuerda. Mientras el pueblo sea indiferente, su indiferencia suspende el cumplimiento del pacto. Mientras tanto, Dios, al permitir la tiran\u00eda, hab\u00eda estado despertando su memoria para que ellos despertaran la suya. Cuando est\u00e1n excitados, muestra de inmediato que est\u00e1 atento.2. Los hijos del pacto vieron, y el respeto pagado a sus necesidades. Hasta ahora, Dios hab\u00eda mirado a un pueblo de esclavos, esforz\u00e1ndose por contentarse con la servidumbre. Ahora que la miseria los ha despertado a recordar qui\u00e9nes y qu\u00e9 son, \u00e9l ve una vez m\u00e1s a los hijos de Israel, descendencia del Pr\u00edncipe luchador. Las personas tienen que volver en s\u00ed mismas antes de que Dios pueda mirarlas efectivamente. Contento con la servidumbre, los ve esclavos. Consciente del pacto, los ve como hijos. Dios est\u00e1 listo para ayudarlos directamente ellos est\u00e1n listos para reclamar y recibir ayuda de Dios. Aplicaci\u00f3n: \u2014 El mal en este mundo a menudo parece triunfar, porque los hombres se someten a \u00e9l y tratan de sacar lo mejor de \u00e9l, en lugar de resistirlo. . El general no luchar\u00e1 contra el enemigo solo; en inter\u00e9s de aquellos que deber\u00edan ser sus soldados, debe tenerlos listos para luchar bajo sus \u00f3rdenes. Cuando nos damos cuenta de nuestra verdadera posici\u00f3n, entonces Dios est\u00e1 listo para reconocerla de inmediato. La indiferencia, el olvido, la demora, todo realmente debido al hombre, Dios el libertador s\u00f3lo parece ser lo que es el hombre que sufre.\u2014 G<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N. \u00c9xodo 2:23-25 MUERTE DE EL FARA\u00d3N DE DE MOIS\u00c9S HUY\u00d3 \u2014 CONTINUACI\u00d3N DE LA OPRESI\u00d3N DE ISRAEL – ORACIONES DE ISRAEL \u2014 DIOS ACEPTACI\u00d3N DE EL EL. \u2014 Despu\u00e9s de un espacio de cuarenta a\u00f1os desde el momento de la huida de Mois\u00e9s de Egipto, seg\u00fan la estimaci\u00f3n de san Esteban (Hch 7,30), … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 2:23-25 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}