\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 4:24-26<\/span><\/strong><\/p>\n La transici\u00f3n de la promesa de triunfo sobre Fara\u00f3n a la amenaza de muerte instant\u00e1nea es abrupta, pero hay que tener en cuenta que algunos d\u00edas pudo haber transcurrido entre los dos, y que el pecado que provoc\u00f3 la amenaza probablemente no se hab\u00eda cometido en la fecha de la promesa. 4:24-26<\/span> es oscuro por su brevedad, pero la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable de las circunstancias es que S\u00e9fora hab\u00eda dado a luz a su segundo hijo, Eliezer, unos pocos d\u00edas antes de emprender el viaje a Egipto. El parto, debe recordarse, en Oriente no incapacita a una persona para el esfuerzo por m\u00e1s de un d\u00eda o dos. En el viaje, lleg\u00f3 el octavo d\u00eda desde el nacimiento del ni\u00f1o, y su circuncisi\u00f3n deber\u00eda haber tenido lugar; pero S\u00e9fora sinti\u00f3 repugnancia por el rito, y lo aplaz\u00f3, Mois\u00e9s consinti\u00f3 d\u00e9bilmente a la ilegalidad. Al final del octavo d\u00eda, cuando Mois\u00e9s fue a descansar por la noche, fue atacado por una enfermedad repentina y peligrosa, que consider\u00f3, y consider\u00f3 correctamente, como un castigo infligido por Dios, enviado para castigar su pecado al romper el Mandato divino (Gn 17,10-12<\/span>). S\u00e9fora entendi\u00f3 el asunto de la misma manera; y, como su marido estaba demasiado enfermo para realizar el rito, ella misma cort\u00f3 con su propia mano el prepucio de su muchacho, y, todav\u00eda indignada por lo que hab\u00eda sido obligada a hacer, lo dej\u00f3 a los pies de su marido, con el reproche… \u00abCiertamente eres un esposo de sangre para m\u00ed\u00bb. Una vez realizado el rito, aunque de mala gana, Dios remiti\u00f3 su ira, y. permiti\u00f3 que Mois\u00e9s recobrara la salud y prosiguiera su viaje.<\/p>\n \u00c9xodo 4:24<\/span><\/strong> <\/p>\n Sucedi\u00f3 en el camino de la posada<\/strong>. Las \u00abposadas\u00bb, en nuestro sentido de la palabra, fueron desconocidas en Oriente durante muchas edades despu\u00e9s de la \u00e9poca de Mois\u00e9s, y todav\u00eda son muy raras. Kans o caravasares toman su lugar. Se trata de edificios sin amueblar, abiertos a todos los viajeros, que obtienen as\u00ed alojamiento gratis? <\/em>pero deben proveerse de alimentos, ropa de cama y todo lo dem\u00e1s necesario. Se cuestiona, sin embargo, si incluso un lugar como este se refiere aqu\u00ed. Probablemente, el malon<\/em> de la \u00e9poca de Mois\u00e9s era un mero lugar de parada reconocido, en las proximidades de un pozo, en el que los viajeros sol\u00edan pasar la noche. El Se\u00f1or sali\u00f3 a su encuentro y trat\u00f3 de matarlo<\/strong>. Una<\/strong> convulsi\u00f3n repentina, seguida de una enfermedad peligrosa, por lo general se piensa que fue intencional (Knobel, Kalisch, Rosenmuller, Canon Cook); pero las palabras parecen m\u00e1s propias de una aparici\u00f3n milagrosa, como la del \u00e1ngel a Balaam (N\u00fam 22,31<\/span>). Aun as\u00ed, es muy posible que no se trate de otra cosa que de una enfermedad.<\/p>\n \u00c9xodo 4:25<\/span><\/strong><\/p>\n S\u00e9fora tom\u00f3 una piedra afilada<\/strong>. Literalmente \u00ab\u00bbuna piedra\u00bb.\u00bb Los cuchillos de piedra se usaban com\u00fanmente en Egipto para hacer las incisiones necesarias cuando se embalsamaban los cuerpos, y se consideraban m\u00e1s puros que los de hierro o bronce. Josu\u00e9 orden\u00f3 la preparaci\u00f3n de cuchillos de piedra para la circuncisi\u00f3n de los nacidos en el desierto (Jos 5:2<\/span>); y los jud\u00edos parecen haber usado piedra para la circuncisi\u00f3n durante muchas edades, aunque antes de la compilaci\u00f3n del Talmud hab\u00edan cambiado su pr\u00e1ctica. \u00e9chalo a sus pies. No, ciertamente, los pies de la ni\u00f1a, sino los de su marido, a quien en el mismo momento se dirige. Un<\/strong> maldito marido. Literalmente, \u00abun novio de sangre\u00bb. Las palabras son claramente un reproche; y el meollo del reproche parece ser que Mois\u00e9s fue un marido que le cost\u00f3 caro, haciendo derramar la sangre de sus hijos para mantener una costumbre nacional que ella consideraba b\u00e1rbara.<\/p>\n \u00c9xodo 4:26<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces lo dej\u00f3 ir<\/strong>. es decir<\/em>. \u00ab\u00bb Dios dej\u00f3 ir a Mois\u00e9s \u00ab\u00bb: le permiti\u00f3 escapar de la muerte, acept\u00f3 el acto tard\u00edo de S\u00e9fora como una eliminaci\u00f3n de la causa de la ofensa y le devolvi\u00f3 a su esposo. Luego dijo, etc. Este no es un segundo discurso de S\u00e9fora a Mois\u00e9s, concebido en los mismos t\u00e9rminos, sino una explicaci\u00f3n de su discurso anterior. Ella lo llam\u00f3 \u00abmarido de sangre a causa de la circuncisi\u00f3n\u00bb. Literalmente, \u00abde las circuncisiones\u00bb. Las dos circuncisiones, la de Gers\u00f3n en Madi\u00e1n y la de Eliezer en el camino a Egipto, est\u00e1n especialmente en la mente del escritor. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 4:24- 26<\/span><\/strong><\/p>\n Un peque\u00f1o deber descuidado puede frustrar todo el prop\u00f3sito de una vida.<\/strong><\/p>\n Para un israelita la circuncisi\u00f3n de su hijos varones en el octavo d\u00eda era un claro deber pr\u00e1ctico, basado en un precepto positivo, inequ\u00edvoco y perentorio. (V\u00e9ase Gen 17:10-14<\/span>.) Mois\u00e9s, probablemente por deferencia a los deseos de su esposa, a quien no le gustaba la costumbre , hab\u00eda permitido que su hijo, Eliezer, permaneciera sin circuncidar m\u00e1s all\u00e1 del tiempo se\u00f1alado, tal vez con la excusa de que durante un viaje tal rito no pod\u00eda realizarse convenientemente, y con la intenci\u00f3n de hacerlo cuando llegaran a Egipto. Pero el precepto era claro: \u00ab\u00bbEl de ocho d\u00edas ser\u00e1 circuncidado entre vosotros\u00bb; y Dios no hab\u00eda dicho nada de ninguna circunstancia bajo la cual el rito podr\u00eda ser aplazado. Era el medio se\u00f1alado por el cual el ni\u00f1o deb\u00eda entrar en pacto con Dios; y si mor\u00eda antes de la realizaci\u00f3n del rito, morir\u00eda fuera del pacto, y as\u00ed sufrir\u00eda un mal. Mois\u00e9s probablemente pens\u00f3 que su pecado era un asunto menor, tal vez apenas lo reconoci\u00f3 como un pecado en absoluto. Pero fue la \u00ab\u00bbpeque\u00f1a grieta dentro del la\u00fad\u00bb\u00bb la que destruy\u00f3 todo el valor del instrumento. El que \u00ab\u00bbguarda toda la ley, pero ofende en un punto, es culpable de todos\u00bb\u00bb (Santiago 2:10<\/span>). Dios pens\u00f3 que el descuido no era un asunto menor, y lo habr\u00eda castigado, si no hubiera sido reparado, con la muerte. Nunca puede ser un asunto menor descuidar cualquier mandato de Dios, ya sea realizar un rito, o someterse a uno, o santificar un d\u00eda en particular, o cualquier otro. Cuando se admite que un mandato positivo ha venido de Dios, la obligaci\u00f3n de obedecerlo, como observa el obispo Butler, es moral. Y as\u00ed este peque\u00f1o deber descuidado, casi le cost\u00f3 la vida a Mois\u00e9s, a S\u00e9fora su esposo, al ni\u00f1o su protector natural. La muerte de Mois\u00e9s en este per\u00edodo habr\u00eda dejado sin cumplir todo el prop\u00f3sito de su vida, habr\u00eda entregado la liberaci\u00f3n de Israel a otro y habr\u00eda causado que sus poderes especiales y su entrenamiento especial se desperdiciaran. Cu\u00eddense, pues, los hombres del descuido de los peque\u00f1os deberes, de la concesi\u00f3n en s\u00ed mismos de \u00abpeque\u00f1os pecados\u00bb. amigo, un compa\u00f1ero. Muchos hombres se habr\u00edan mantenido firmes de no haber sido por una influencia tan seductora. Un<\/strong> hombre que es verdaderamente varonil lo resistir\u00e1 y se arriesgar\u00e1 a perder el afecto humano, seguro de la aprobaci\u00f3n Divina.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 4:19-29<\/span><\/strong><\/p>\n Mis tiempos est\u00e1n en tu mano.<\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s se consider\u00f3 apto para su trabajo a los cuarenta a\u00f1os de edad para emprenderlo antes de que los a\u00f1os aumentaran; Dios espera hasta que su confianza en s\u00ed mismo haya disminuido, y luego, a los ochenta a\u00f1os, le da su comisi\u00f3n.<\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> COMISI\u00d3N<\/strong>. Su misi\u00f3n es para Fara\u00f3n, como embajador del Rey de los cielos al rey de Egipto. Aviso:<\/p>\n 1<\/strong>. Sus credenciales. <\/em>Como viniendo en nombre de un rey, debe ser acreditado por el rey que lo env\u00eda. Dios le da se\u00f1ales, muy sencillas pero muy significativas.<\/p>\n (1)<\/strong> La vara del pastor, emblema de su oficio, convertida en serpiente, emblema de su nueva dignidad.<\/strong> p><\/p>\n (2)<\/strong> Una<\/strong> mano leprosa y limpiada, emblema de un pueblo degradado pero redimido.<\/p>\n ( 3)<\/strong> Una<\/strong> libaci\u00f3n de agua convertida en sangre, emblema de la vida herida por el juicio. Los signos son simples: una vara, una mano, un vaso de agua; tambi\u00e9n lo son la mayor\u00eda de las se\u00f1ales de Dios; sin embargo, por la forma en que los usa, acreditan al mensajero y atestiguan la autenticidad de su mensaje.<\/p>\n 2<\/strong>. Su mensaje <\/em>corresponde a los dos \u00faltimos signos:\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> A<\/strong> comando. Israel en la esclavitud debe ser liberado. Dios tendr\u00e1 a su hijo libre, al leproso limpio.<\/p>\n (2)<\/strong> Una<\/strong> amenaza. Si Fara\u00f3n se niega, su <\/em>hijo ser\u00e1 muerto; la alegr\u00eda de su vida se convirti\u00f3 en sangre. Tal la comisi\u00f3n dada a Mois\u00e9s, y para cumplir la que parte para Egipto.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> PRUEBA<\/strong>: \u00c9xodo 4:24-26<\/span>. [Ilustraci\u00f3n<\/em>:\u2014<\/em>Un<\/strong> <\/em>hombre a punto de entrar en batalla selecciona cuidadosamente su mejor arma. \u00bfEs, sin embargo, realmente digno de confianza? \u00bfNo tiene puntos d\u00e9biles? Debe probarlo para que pueda saberlo. Demostrar parece<\/em> como buscar romper; est\u00e1<\/em>buscando descubrir si la rotura es posible.] Habiendo elegido Dios a Mois\u00e9s, debe probarlo<\/em> antes de usarlo; de modo que si la prueba pone de manifiesto puntos d\u00e9biles, pueden ser remediados de todos modos. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or le sali\u00f3 al encuentro y trat\u00f3 de matarlo\u00bb.\u00bb Inmediatamente se descubrieron dos puntos d\u00e9biles:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Un<\/em><\/strong> pacto roto. <\/em>\u00a1Aquel que es seleccionado para representar al pueblo del pacto, se muestra a s\u00ed mismo como un quebrantador del pacto! Su hijo incircunciso!! Si el juicio debe caer sobre Egipto, debe comenzar en la casa de Dios. Mois\u00e9s mismo debe ser purificado antes de que se le permita denunciar a Fara\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. <\/em>Una<\/em><\/strong>esposa refractaria. <\/em>El secreto del pacto quebrantado fue claramente la obstinaci\u00f3n deliberada de S\u00e9fora. Se ve obligada a hacer por miedo lo que no har\u00eda por amor. La<\/strong> esposa de un hombre est\u00e1 destinada a ser una ayuda id\u00f3nea; si no eso<\/em>, <\/em>ella puede ser su mayor obst\u00e1culo. Que S\u00e9fora regrese a Madi\u00e1n por el tiempo (\u00c9xodo 18:2<\/span>), y al menos deje a su esposo libre de cargas. As\u00ed que de la prueba Dios hace una v\u00eda de escape; prueba y reprende a su siervo para que lo mejore y lo apruebe.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> CONSUELO<\/strong>: \u00c9xodo 4:27<\/span>, \u00c9xodo 4:28<\/a>. Dios no hace lo que los reyes y gobernantes hacen con demasiada frecuencia, tratar a sus enviados como meras m\u00e1quinas, olvidando sus necesidades y anhelos humanos. Si S\u00e9fora no es una ayuda id\u00f3nea para Mois\u00e9s, tendr\u00e1 una ayuda id\u00f3nea que lo satisfar\u00e1 con creces. En Aar\u00f3n encuentra simpat\u00eda, Ex 4:27<\/span>; a Aar\u00f3n puede darle su confianza, Ex 4:28<\/span>. Su propia fuerza se duplica en la amistad de quien as\u00ed comparte sus cargas.<\/p>\n Aplicaci\u00f3n<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n 1<\/strong>. <\/em>Dios nos da comisiones, pero siempre van acompa\u00f1adas de credenciales. \u00bfDices que Dios te llama a hacer esto? Muestra entonces las se\u00f1ales de tu vocaci\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Los enviados de Dios no est\u00e1n libres de pruebas; m\u00e1s bien, son tanto m\u00e1s probados para que puedan ser m\u00e1s dignos de confianza. El Capit\u00e1n se perfeccion\u00f3 a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/p>\n 3<\/strong>. Cualquiera que sea la comisi\u00f3n, cualquiera que sea la prueba, Dios nos empoderar\u00e1 para cumplir con una y nos fortalecer\u00e1 para soportar la otra. Uno bien puede prescindir de S\u00e9fora cuando Dios le env\u00eda a Aar\u00f3n.\u2014G<\/strong>. <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Exo 4:24-27<\/span><\/strong><\/p>\n Interpretaci\u00f3n de la providencia.<\/strong><\/p>\n Este misterioso pasaje de la vida de Mois\u00e9s sugiere varias reflexiones. Los hechos son pocos. Mois\u00e9s, probablemente por deferencia al aborrecimiento del rito por parte de S\u00e9fora, hab\u00eda descuidado la circuncisi\u00f3n de su hijo. Esto, en un siervo de Dios tan eminente, era un pecado que no pod\u00eda pasarse por alto. Menos a\u00fan podr\u00eda pasarse por alto en un momento en que los pactos estaban experimentando una especie de resurrecci\u00f3n, y cuando Mois\u00e9s se dirig\u00eda a Egipto con el prop\u00f3sito mismo de darles efecto. De ah\u00ed este incidente en la posada. Aparentemente, Mois\u00e9s fue atacado por una enfermedad que amenazaba con ser mortal, y S\u00e9fora solo evit\u00f3 un resultado fatal, quien, adivinando de inmediato la causa de la aflicci\u00f3n, us\u00f3 una piedra afilada y realiz\u00f3 el rito descuidado. As\u00ed se le ense\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s que el que representa a Dios ante los hombres debe ser \u00e9l mismo irreprochable, libre de negligencia grave de los mandamientos divinos; ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n que el servicio a Dios debe ser de todo coraz\u00f3n, que en el camino del deber no debe haber trato con la carne y la sangre, ni agradar a los hombres a costa de la infidelidad a Dios. \u00ab\u00bbEl que ama a padre o madre,\u00bb etc. (Mat 10:37<\/span>). Adem\u00e1s de estas lecciones generales, extraemos del incidente instrucciones tales como las siguientes:<\/p>\n I.<\/strong> DIOS<\/strong> CON FRECUENCIA<\/strong> NOS ENSE\u00d1A<\/strong> NOS<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENOJADO<\/strong> CON <\/strong> NOS<\/strong> POR<\/strong> VISITANDO<\/strong> NOS<\/strong> CON<\/strong> AFFLICTIVE<\/strong> DESPENSACIONES<\/strong>, SALIDA<\/strong> NOS<\/strong> PARA<\/strong> AVERIGUAR<\/strong> FUERA<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong>. Incluso Mois\u00e9s, con quien Dios hab\u00eda hablado tantas veces, no recibi\u00f3 en esta ocasi\u00f3n otra advertencia de su disgusto que esta grave enfermedad que tan inesperadamente le sobrevino. Huxley comenta sobre el sistema de educaci\u00f3n de la Naturaleza: \u00abLa disciplina de la Naturaleza no es ni siquiera una palabra y un golpe, y el golpe primero; pero el golpe sin la palabra. Le corresponde a usted averiguar por qu\u00e9 sus orejas est\u00e1n tapadas\u00bb. Las palabras se aplican igualmente a la relaci\u00f3n de las providencias externas con las condiciones morales y espirituales, una clase de relaciones que este escritor rechazar\u00eda, pero que, sin embargo, existen.<\/p>\n II.<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>, RECORDANDO<\/strong> NOS<\/strong> DE<\/strong> DESCUIDADOS<\/strong> DEBERES<\/strong>, U<\/strong> OTROS<\/strong> PECADOS<\/strong> COMETIDOS<\/strong> POR <\/strong> EE.UU.<\/strong>, ES<\/strong> UN<\/strong> LISTO<\/strong> INT\u00c9RPRETE<\/strong> DE<\/strong> MUCHAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> AFLICTIVAS<\/strong> PROVIDENCIAS<\/strong>. S\u00e9fora adivin\u00f3 de inmediato la causa de este problema, y el resultado mostr\u00f3 que su suposici\u00f3n era correcta. As\u00ed los hermanos de Jos\u00e9 (Gn 42:21<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> EL <\/strong> SANTO<\/strong> DE<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> <\/strong> EXENTO<\/strong> DE<\/strong> SEVEROS<\/strong> CASTIGOS<\/strong>. Podemos preguntarnos que Dios deber\u00eda haber elegido este momento en particular para poner en peligro una vida valiosa. Sin embargo, fue la orden de partir lo que llev\u00f3 las cosas a una crisis. Mois\u00e9s no ignoraba este deber descuidado, y emprender una misi\u00f3n tan grave y dejarla todav\u00eda descuidada era un pecado que merec\u00eda una dura reprensi\u00f3n. Esta es otra ilustraci\u00f3n de la verdad de que Dios. castiga los pecados de sus propios hijos con mayor severidad que los pecados de otros. \u00bfPreguntamos, y si Mois\u00e9s hubiera muerto? La pregunta es innecesaria. Los arreglos Divinos ten\u00edan todos los hechos en contemplaci\u00f3n desde el principio. Si se hubiera previsto que el efecto anticipado no se habr\u00eda seguido del golpe, que el problema habr\u00eda tenido un final diferente, todo lo dem\u00e1s habr\u00eda sido diferente para adaptarse. Sin embargo, no podemos dudar de que la vida de Mois\u00e9s estuvo realmente en peligro por el momento, y que, si no hubiera sobrevenido el arrepentimiento, Dios no habr\u00eda retrocedido, aun a costa de Mois\u00e9s, de infligir sobre \u00e9l la pena extrema de su infidelidad. <\/p>\n IV.<\/strong> VERDADERO<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> INCLUYE<\/strong> REPARACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> MAL<\/strong>, Y<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> ESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> POSIBLE<\/strong>, CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DEBERES<\/strong> DESATENDIDOS<\/strong> DEBERES<\/strong>. Ejemplificado en S\u00e9fora.<\/p>\n V.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> CELOSO<\/strong> POR<\/strong> strong> LA<\/strong> OBSERVANCIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> ORDENANZAS<\/strong> . Podr\u00eda argumentarse que esto es s\u00f3lo una ceremonia, un rito exterior; \u00bfQu\u00e9 gran importancia hay que atribuirle? Pero Dios lo hab\u00eda ordenado, e incluso lo hab\u00eda convertido en la insignia de su pacto; por lo tanto, descuidarlo era un acto de desobediencia e implicaba una baja estima del privilegio del pacto. Los sacramentos pueden ser exaltados indebida y tontamente; pero existe el pecado opuesto de menospreciarlos y descuidarlos.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong> <\/p>\n \u00c9xodo 4:24<\/span><\/strong> <\/strong>26<\/span><\/strong><\/p>\n Descuido del pacto por parte humana.<\/strong><\/p>\n En Gn 17:1-27<\/span>. encontramos el pacto entre Dios y Abram declarado con gran particularidad y \u00e9nfasis. Por parte de Dios hab\u00eda grandes promesas a Abram de una posteridad abundante y una posesi\u00f3n eterna, y por parte del hombre iba a haber la pr\u00e1ctica fiel y regular de la circuncisi\u00f3n. Mois\u00e9s iba a Egipto ahora en virtud de este mismo pacto, y como el agente de Dios para avanzar considerablemente hacia su pleno efecto; y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, tuvo con \u00e9l un hijo incircunciso. No es de extra\u00f1ar que Dios lo visitara en el camino y, cuando analizamos todas las probabilidades del caso, no es de extra\u00f1ar que Dios hiciera como si fuera a matarlo. Las mismas oscuridades de este extra\u00f1o incidente ayudan a hacerlo m\u00e1s impresionante y admonitorio. Considere<\/p>\n I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> NARRATIVA<\/strong> PARA<\/strong> LANZAR<\/strong> LUZ<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>