\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:6-9<\/span><\/strong><\/p>\n Los gobernantes no siempre se contentan simplemente con rechazar demandas inconvenientes, sino que a veces se ponen a trabajar con mucho ingenio y sabidur\u00eda mundana para evitar que se repitan. Este es especialmente el caso cuando tienen miedo de sus peticionarios. Los espartanos sacaron a los ilotas, que se hab\u00edan ganado su libertad, por la Crypteia. La masacre de San Bartolom\u00e9 fue causada por la demanda hugonote de libertad de culto y la dificultad de reprimir El fara\u00f3n ahora no se contenta con dejar que las cosas sigan su curso, sino que idea un plan mediante el cual espera aplastar por completo las aspiraciones del pueblo hebreo, y asegurarse contra la recurrencia de cualquier llamamiento como el que se hab\u00eda hecho a por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Recientemente, los israelitas se hab\u00edan empleado principalmente en la fabricaci\u00f3n de ladrillos. Hab\u00edan tenido que extraer la arcilla y templarla, mezclarla con paja y moldearla en el fo m de ladrillos; pero la paja les hab\u00eda sido suministrada. El rey determin\u00f3 que esto no se hiciera m\u00e1s; los israelitas deber\u00edan encontrar la paja por s\u00ed mismos. Se ha estimado que con este cambio su trabajo fue \u00ab\u00bbm\u00e1s <\/em>que duplicado\u00bb\u00bb (Canon Cook). No era una expectativa irrazonable que bajo este sistema cesar\u00edan las reuniones populares (\u00c9xodo 5:9<\/span>); y que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, al no estar respaldados por la voz del pueblo, cesar\u00edan en su agitaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 5 :6<\/span><\/strong><\/p>\n El mismo d\u00eda<\/strong>. Fara\u00f3n no perdi\u00f3 tiempo. Habiendo concebido su idea, emiti\u00f3 su orden de inmediato, el mismo d\u00eda de la entrevista con los dos l\u00edderes. Ser\u00eda bueno que los hijos de la luz fueran tan \u00ab\u00bbsabios\u00bb\u00bb y tan en\u00e9rgicos en todas las ocasiones como los hijos de las tinieblas. Jefes de obra y oficiales<\/strong>. La palabra traducida \u00ab\u00bbcapataz\u00bb\u00bb aqu\u00ed no es la misma que la expresi\u00f3n similarmente traducida en Exo 1:11<\/span>; y se piensa que no designa la misma clase. Se cree que los sarey massim<\/em> del pasaje anterior son superintendentes generales de obras, pocos en n\u00famero y de alto rango, los nogeshim <\/em>del presente lugar como subordinados, numerosos y inferiores en posici\u00f3n. Ambas clases probablemente eran egipcias. Los \u00ab\u00bboficiales\u00bb\u00bb (shoterim<\/em>) eran sin duda hebreos. Estaban especialmente ocupados en llevar la cuenta de los ladrillos y ver que alcanzaran la cantidad adecuada. Literalmente, la palabra shoterim<\/em> significa \u00ab\u00bbescribas<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>y as\u00ed se traduce en la mayor\u00eda de los pasajes.<\/p>\n \u00c9xodo 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n Paja para hacer ladrillo<\/strong>. La paja se usaba en Egipto para unir la arcilla, o barro, que era, por supuesto, el material principal de los ladrillos.<\/p>\n , para cultivar pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos ( N\u00fam 11:5<\/span>), pescar (ibid<\/em>.) y asistir a reuniones p\u00fablicas (\u00c9xodo 4:30<\/span>, \u00c9xodo 4:31<\/span>). De hecho, hab\u00edan tenido un tiempo que pod\u00edan llamar suyo. Ahora esto iba a ser as\u00ed no m\u00e1s. El fara\u00f3n, sin embargo, tergiversa y exagera, hablando como si sus trabajos forzados hubieran sido una mera nada, y la mera falta de ocupaci\u00f3n los hubiera llevado a lanzar el grito: \u00ab\u00bbVayamos y sacrifiquemos\u00bb.\u00bb Habr\u00eda estado mucho m\u00e1s cerca. la verdad es que la severidad y la continuidad de sus trabajos hab\u00edan hecho que la noci\u00f3n del tiempo festivo, durante el cual cesar\u00edan de sus fatigas, fuera generalmente popular.<\/p>\n \u00c9xodo 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n Que los hombres tengan m\u00e1s trabajo<\/strong>. M\u00e1s bien, como en el margen, \u00abQue el trabajo sea pesado para los hombres\u00bb. malhablantes, como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n) que los halagan con palabras vanas (literalmente, mentirosas<\/em>, <\/em>palabras. Fara\u00f3n, sin duda, imagin\u00f3 que las esperanzas suscitadas por los dos hermanos eran vanas e ilusorio. Estaba completamente ciego en cuanto al curso que iban a tomar los acontecimientos. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:6-9<\/span><\/strong><\/p>\n La imagen de un tirano: astuto, en\u00e9rgico e implacable. <\/strong><\/p>\n La Escritura contiene abundantes retratos, no s\u00f3lo de hombres buenos, sino tambi\u00e9n de hombres malos, pareciendo el Esp\u00edritu Santo tan deseoso de despertar nuestra indignaci\u00f3n contra el vicio como nuestra simpat\u00eda por la virtud. nosotros, como m\u00e1s efectivos que los preceptos o las descripciones generales, apelando como lo hacen a nuestros sentimientos e im\u00e1genes. naci\u00f3n m\u00e1s que a nuestro intelecto. La exhibici\u00f3n dram\u00e1tica de un fara\u00f3n, de un Acab, de un Senaquerib, de un Judas Iscariote, est\u00e1 calculada para golpear el alma a la vez que para quedar indeleblemente impresa en ella. Aqu\u00ed tenemos el retrato de un tirano, caracterizado especialmente por tres cualidades:<\/p>\n 1<\/strong>. Artesan\u00eda o astucia; <\/p>\n 2<\/strong>. Energ\u00eda; y <\/p>\n 3<\/strong>. Despiadada.<\/p>\n (1) <\/strong>La astucia del fara\u00f3n se muestra, primero en la forma h\u00e1bil en la que \u00abinvierte las tornas\u00bb sobre Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, tap\u00e1ndoles la boca con la acusaci\u00f3n que est\u00e1n \u00ab\u00bbpermitiendo al pueblo de sus trabajos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbperjudicando al rey\u00bb\u00bb (ver Ezr 4:13<\/span>. ) En segundo lugar, se muestra en la rapidez e ingeniosidad de su pensamiento: \u00ab\u00bbSe debe poner m\u00e1s trabajo sobre los israelitas, que no se les d\u00e9 paja\u00bb. En tercer lugar, se muestra m\u00e1s adelante en sus intentos de asegurar el regreso de los israelitas por la detenci\u00f3n de sus hijos (Ex 10:10<\/span>) o de su ganado (\u00c9xodo 10:24<\/span>).<\/p>\n (2) <\/strong>La energ\u00eda del fara\u00f3n aparece en los pasos inmediatos que tom\u00f3 para llevar a cabo su plan al dar \u00f3rdenes para la retenci\u00f3n de la paja sin disminuci\u00f3n alguna en la cuenta de los ladrillos, \u00ab\u00bbel mismo d\u00eda\u00bb\u00bb (Ex 5:6<\/span>). Finalmente,<\/p>\n (3)<\/strong> su impiedad se ve, primero, al rechazar una petici\u00f3n muy moderato ( \u00c9xodo 5:1<\/span>, \u00c9xodo 5:2<\/span>); en segundo lugar, en su reuni\u00f3n la demanda de una relajaci\u00f3n del trabajo por una adici\u00f3n a la misma; en tercer lugar y especialmente, al hacer tal adici\u00f3n que era imposible de realizar, e implicaba una serie continua de castigos (Exo 5:14-21 <\/span>). Fara\u00f3n quiz\u00e1s no sab\u00eda la cantidad exacta de miseria que estaba infligiendo; pero fue imprudente al respecto: no le importaba lo que pudiera costar; como nada le eran los suspiros y los gemidos de toda una naci\u00f3n; y a\u00f1ade insulto a la injuria con el reproche (Ex 5:8<\/span> y \u00c9xodo 5:17<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbOciosos, est\u00e1is ociosos.\u00bb\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n Ladrillos sin paja.<\/strong><\/p>\n El requisito de \u00ab\u00bbladrillos sin paja\u00bb\u00bb no siempre se cumple por un rey tir\u00e1nico. Todos los patronos de mano de obra que esperan ciertos resultados sin concederles el tiempo suficiente, y luego se quejan de que el trabajo es una estafa, son culpables de ello. As\u00ed es el padre que espera que su hijo resulte un gran erudito, sin darle los libros necesarios y la instrucci\u00f3n necesaria para hacerlo. Lo mismo ocurre con la due\u00f1a que rega\u00f1a a su cocinera por no enviar una cena de primera, pero le reclama cada centavo de los gastos de cocina. Hay congregaciones que exigen sermones perpetuos de alta calidad, pero no les dan a sus pastores el dinero suficiente para comprar libros, ni les dan suficiente tiempo libre para leerlos. Hay titulares que as\u00ed act\u00faan por sus curas, comerciantes que, mutatis mutandis<\/em>, <\/em>act\u00faan as\u00ed por sus escribanos, funcionarios de toda clase que as\u00ed tratan a sus subordinados. La demanda de ladrillos sin paja es, lamentablemente, una demanda demasiado com\u00fan. Contrasta esta nota, que es fara\u00f3nica y tir\u00e1nica.<\/p>\n \u00c9xodo 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n Palabras vanas.<\/strong><\/p>\n No cabe duda de que las \u00ab\u00bbpalabras vanas\u00bb\u00bb son indignas de atenci\u00f3n, merecen desprecio, son tonter\u00edas, injustificable. Pero, \u00bfqu\u00e9 son las \u00abpalabras vanas\u00bb? \u00bfCu\u00e1l es la prueba por la cual hemos de saber si las palabras son vanas o no? Simplemente, el tema de ellos. Fara\u00f3n pens\u00f3 que las promesas de liberaci\u00f3n con las que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n hab\u00edan excitado al pueblo eran \u00abpalabras vanas\u00bb. .18.20′>2 Reyes 18:20<\/span>). Los atenienses pensaban lo mismo de las palabras de San Pablo sobre la resurrecci\u00f3n (Hch 17,32<\/span>). Pero sabemos que, en ninguno de estos casos, las palabras pronunciadas fueron \u00ab\u00bbvanas\u00bb\u00bb. El evento las justific\u00f3 o las justificar\u00e1. Entonces, cuando las palabras son pronunciadas por cualquier autoridad grave, especialmente si son pronunciadas en el nombre de Dios, deber\u00edamos vacilar en llamarlas \u00ab\u00bbvanas\u00bb\u00bb. Deber\u00edamos esperar el final. Muy a menudo, lo que el escarnecedor ha llamado \u00ab\u00bbpalabras vanas\u00bb\u00bb resultan \u00ab\u00bbpalabras de verdad y de sensatez\u00bb\u00bb\u2014palabras que hablan con terrible fuerza contra aquellos que las han despreciado y rechazado\u2014palabras que haber o\u00eddo y despreciado es condenaci\u00f3n a la vista del Todopoderoso. <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Exo 5:4-10<\/span><\/strong><\/p>\n Mayor crueldad.<\/strong><\/p>\n Vea la conducta de Fara\u00f3n como ilustrativa\u2014<\/p>\n I.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> A<\/strong> MUNDIAL<\/strong> HOMBRE<\/strong> IMPUESTOS<\/strong> DE<\/strong> RELIGION<\/strong>. \u00ab\u00bbVosotros est\u00e1is ociosos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 5:8<\/span>). Esta forma de plantear el asunto era en parte un pretexto: la excusa de un tirano para aumentar cargas ya suficientemente pesadas; pero ten\u00eda tanta base en la forma real de Fara\u00f3n de ver las cosas, que sin duda consideraba el deseo de ir y sacrificar como una noci\u00f3n ociosa y tonta, que no habr\u00eda entrado en la cabeza de la gente si se hubiera trabajado lo suficiente, y que le interesaba expulsar de nuevo lo antes posible. Observe en este\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Una<\/em><\/strong> incapacidad total para comprender el origen de las aspiraciones religiosas. <\/em>Fara\u00f3n no tuvo mejor cuenta que dar de ellos que surgieron de la ociosidad. Eran el fruto de una disposici\u00f3n errante e inestable. La cura para ellos fue un trabajo m\u00e1s duro. As\u00ed es precisamente como ve el mundo la religi\u00f3n. Es el sue\u00f1o poco pr\u00e1ctico de las personas cuyas facultades de trabajo no est\u00e1n en un ejercicio suficientemente vigoroso. De una verdadera sed del alma de Dios no tiene el mundo la menor comprensi\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. <\/em>Una<\/em><\/strong> total falta de simpat\u00eda por estas aspiraciones. <\/em>Deleitarse con ellos ser\u00eda holgazanear, una p\u00e9rdida de tiempo tonta e in\u00fatil. No es holgazaner\u00eda mirar los mercados, especular con acciones, leer novelas, asistir al Derby, correr a los teatros, pasar las tardes en el sal\u00f3n de baile, cazar, pescar, disparar o viajar por el continente. perder horas en cotilleos de sociedad; pero ser\u00eda ociosidad orar, o adorar a Dios, o dedicarse a la obra cristiana, o atender los intereses del alma. Arrebatar una hora de los negocios para asistir a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n se considerar\u00eda una locura atroz, y tan pocas son las horas a disposici\u00f3n de uno cuando los negocios han terminado para gastarlas en tal \u00ab\u00bbtonter\u00eda\u00bb. Incluso el s\u00e1bado, en la medida en que no se puede utilizar para el placer, se considera un d\u00eda \u00ab\u00bbperdido\u00bb\u00bb\u2014un cansancio (Amo 8:6<\/span>; Mal 2:13<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. <\/em>Un<\/em><\/strong> total desprecio por los derechos de los dem\u00e1s en relaci\u00f3n con estas aspiraciones. <\/em>Los hombres \u00edntegros del mundo no se esfuerzan por ocultar su propio desprecio por la religi\u00f3n (\u00ab\u00bbpalabras vanas\u00bb\u00bb, \u00c9xodo 5:9<\/a>), ni preocuparse por ning\u00fan escr\u00fapulo en cuanto a los derechos de los dem\u00e1s. Ellos, sin vacilaci\u00f3n, tomar\u00e1n de los religiosos inclinados sus oportunidades de servir a Dios, si \u00e9stas se interponen en el camino de sus propios intereses. Con mucho gusto, si tuvieran el poder, convertir\u00edan el s\u00e1bado en un d\u00eda de trabajo para muchos para que pudiera convertirse (como en el continente) en un d\u00eda de juego para unos pocos. Sus propios empleados dom\u00e9sticos y trabajadores est\u00e1n sobrecargados y privados sin escr\u00fapulos de los privilegios del s\u00e1bado y del santuario. Cuando incluso se hace caso omiso de la s\u00faplica de la humanidad, es probable que no se le d\u00e9 mucho peso a la s\u00faplica de la religi\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> ALARMAS<\/strong> SENTIDA<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> TYRANT<\/strong> AT<\/strong> EL<\/strong> LEVANTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LIBRES<\/strong> ASPIRACIONES<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> SUJETOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TIRAN\u00cdA<\/strong>. Fara\u00f3n astutamente previ\u00f3 las consecuencias de una mayor difusi\u00f3n de estas ideas novedosas entre la gente. La petici\u00f3n de ir a sacrificarse no tardar\u00eda en ser seguida por una petici\u00f3n de libertad. El despotismo y el esp\u00edritu de libertad no pueden unirse. El tirano sabe que su poder est\u00e1 en peligro en el momento en que la gente comienza a pensar por s\u00ed misma, a albergar sue\u00f1os de libertad, a ser movida por entusiasmos religiosos. Su gobierno s\u00f3lo puede mantenerse a costa de la extinci\u00f3n en sus s\u00fabditos del \u00faltimo vestigio de independencia mental y espiritual. Si un movimiento espiritual como este que surgi\u00f3 en Israel comienza a manifestarse, debe ser erradicado de inmediato, ya cualquier costo de sufrimiento y derramamiento de sangre. Todo lo que tiende a producir tales movimientos es mirado con hostilidad. Esto se aplica a todo tipo de despotismos: civil, eclesi\u00e1stico, industrial, social. De ah\u00ed, bajo gobiernos desp\u00f3ticos, el amordazamiento de la prensa, la supresi\u00f3n de las instituciones libres, la restricci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n, el ostracismo de los hombres de esp\u00edritu p\u00fablico y la oposici\u00f3n al progreso ya las ideas liberales en general. De ah\u00ed el antagonismo de la Iglesia Romana con el saber y la ciencia, con los funestos efectos que se derivaron de ese antagonismo en pa\u00edses donde su influencia es suprema (ver Laveleye sobre ‘Protestantism and Catholicism in their Bearings upon the Liberty and Prosperity of Nations’; y Historias de la Reforma en Espa\u00f1a e Italia). \u00ab\u00bbSe ha dicho ingeniosamente que en Madrid, siempre que evite decir algo sobre el gobierno, o religi\u00f3n, o pol\u00edtica, o moral, o estadistas, o cuerpos de reputaci\u00f3n, o la \u00f3pera, o cualquier otro entretenimiento p\u00fablico, o cualquiera quien se dedica a cualquier negocio, puede imprimir lo que quiera, bajo la correcci\u00f3n de dos o tres censores’ (McCrie). De ah\u00ed la antipat\u00eda de los esclavistas de la industria, los que muelen la cara de los pobres, sacando provecho de su pobreza y desamparo, a la difusi\u00f3n de la inteligencia entre las masas. Por lo tanto, en los pa\u00edses esclavistas, las leyes proh\u00edben ense\u00f1ar a los esclavos a leer, etc. El due\u00f1o de esclavos no puede permitirse fomentar la difusi\u00f3n de la inteligencia, de nada que permita a su esclavo realizar su hombr\u00eda. Pero la tiran\u00eda de este tipo se condena a s\u00ed misma.<\/p>\n 1<\/strong>. Como antinatural. <\/em>Requiere la extinci\u00f3n y supresi\u00f3n de todo lo noble y bueno en la naturaleza humana. Se opone a la inteligencia, la libertad, el progreso, la religi\u00f3n y todas las aspiraciones sagradas y espirituales.<\/p>\n 2<\/strong>. Como inhumano. <\/em>Al consolidar su dominio, se rebaja a perpetrar las m\u00e1s groseras crueldades. \u00a1Piensa en la obra de la Inquisici\u00f3n! \u00a1Piensa en la sangre que se ha derramado sobre el santuario de la libertad civil! \u00a1Piensa en los George Harris de la esclavitud! \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que hacer su esclavo marchando por el pa\u00eds, inventando m\u00e1quinas y alzando la cabeza entre los caballeros? Pronto le pondr\u00eda fin. \u00bfLo llevar\u00eda de vuelta y lo pondr\u00eda a cavar y cavar, y ver\u00eda si andaba tan bien?\u00bb\u00bb (‘La caba\u00f1a del t\u00edo Tom’). V\u00e9ase tambi\u00e9n,<\/p>\n 3 . Su debilidad. <\/em>La tiran\u00eda de este tipo no puede durar. Bajo la influencia de ideas externas, es seguro que alg\u00fan d\u00eda se producir\u00e1 un despertar mental y moral, y el poder del tirano est\u00e1 condenado.<\/p>\n III.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DESPIADADA<\/strong> CRUELDAD<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> HOMBRES<\/strong> CONSEGUIR<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CAPAZ<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> B\u00daSQUEDA<\/strong> DE<\/strong> INIQUITO<\/strong> FINALIZA<\/strong>: \u00c9xodo 5:6-9<\/span>. Fara\u00f3n estaba decidido a mantener a los hebreos en la esclavitud; y as\u00ed, para suprimir este nuevo esp\u00edritu de descontento que hab\u00eda estallado entre ellos, deb\u00eda calentar siete veces su horno y acumular crueldad sobre crueldad. Es posible que haya instado a alegar la necesidad estatal y se haya justificado con la reflexi\u00f3n de que medidas menos severas no habr\u00edan servido a su prop\u00f3sito: que la l\u00f3gica de los acontecimientos lo llev\u00f3 a la crueldad. Una<\/strong> s\u00faplica vana en cualquier caso, y una que s\u00f3lo un coraz\u00f3n endurecido por un largo curso de inhumanidad podr\u00eda haberse atrevido a considerar. Sin embargo, Fara\u00f3n ten\u00eda tanta raz\u00f3n en que, una vez que se ha iniciado una carrera de iniquidad, los acontecimientos quitan el asunto de las manos del pecador y no le dejan otra alternativa que abandonar sus malas conductas o ser llevado de una crueldad a otra. un peor Y, al mismo tiempo que el movimiento de los acontecimientos, se va produciendo un endurecimiento del coraz\u00f3n, que hace posible la crueldad. Es admirable de qu\u00e9 actos despiadados llegan a ser capaces los hombres que tienen a otros en su poder, y que no reconocen ley superior a la de sus propios intereses. Solo tenemos que recordar las iniquidades del comercio de esclavos, con la connivencia de muchos de nuestros comerciantes m\u00e1s respetables; las inhumanidades que acompa\u00f1an al empleo de mujeres y ni\u00f1os peque\u00f1os en minas y f\u00e1bricas, seg\u00fan lo sacado a la luz por las Comisiones Parlamentarias; la anterior condici\u00f3n semibrutal de los trabajadores agr\u00edcolas; el pago insuficiente de las costureras; los horrores del \u00ab\u00bbsistema de sudoraci\u00f3n\u00bb\u00bb; los casos de crueldad y rapacidad exhibidos en el comercio de emigraci\u00f3n, que se describen como \u00ab\u00bbentre los m\u00e1s atroces que jam\u00e1s han deshonrado a la naturaleza humana\u00bb\u00bb (Chambers’s ‘Encyc.’); el desprecio imprudente de la vida de los marineros al ser enviados al mar en barcos muy cargados y poco fiables (Plimsoll)\u2014para ver hasta d\u00f3nde, incluso en un pa\u00eds civilizado, la sed de ganancias llevar\u00e1 a los hombres, en circunstancias en las que pueden contar con impunidad y eludir la censura de la opini\u00f3n p\u00fablica. Un<\/strong> Fara\u00f3n dif\u00edcilmente podr\u00eda hacerlo peor. \u00ab\u00bbLos peque\u00f1os fabricantes, que trabajan con capital insuficiente y en tiempos de depresi\u00f3n que no tienen los medios para cumplir con sus compromisos, a menudo se ven obligados a depender de las casas mayoristas con las que tratan; y luego se aprovechan cruelmente de ellos… \u00c9l (el fabricante) est\u00e1 obligado a trabajar en los t\u00e9rminos del mayorista, y es casi seguro que sigue la ruina… Como nos dijo uno de los calceteros de seda m\u00e1s grandes, que hab\u00eda presenciado la destrucci\u00f3n de muchos de sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os: ‘Pueden ser perdonados por un tiempo como un gato perdona a un rat\u00f3n; pero es seguro que ser\u00e1n devorados al final…\u00bb \u00abLeemos que en Indost\u00e1n, los ryots, cuando las cosechas se quedan cortas, toman prestado de los jud\u00edos para comprar semillas, y una vez en sus garras est\u00e1n condenados. Parece que nuestro mundo comercial puede proporcionar paralelismos\u00bb\u00bb (H<\/strong>. Spencer).<\/p>\n Aprende:<\/p>\n 1<\/strong>. Para evitar el comienzo<\/em>de un curso de injusticia.<\/p>\n 2<\/strong>. Para protegerse del endurecimiento del coraz\u00f3n por la crueldad.<\/p>\n 3<\/strong>. Tener o\u00eddo atento al clamor de los oprimidos, y disposici\u00f3n a apoyar toda medida justa para su protecci\u00f3n y alivio.<\/p>\n 4<\/strong>. Vea en la tiran\u00eda de Fara\u00f3n una imagen de la tiran\u00eda despiadada de Satan\u00e1s. \u00c9l tambi\u00e9n es absolutamente despiadado en el poder que obtiene sobre nosotros. Su servicio es uno que crece cada vez m\u00e1s riguroso. \u00c9l tambi\u00e9n quiere que hagamos ladrillos sin paja, impuls\u00e1ndonos por nuestras lujurias y pasiones en busca de fines imposibles (a su servicio) de alcanzar. M\u00e1s agudo que Fara\u00f3n, hace que el pecador mismo crea que es \u00ab\u00bbocio\u00bb\u00bb sacrificar a Dios, y por este medio lo atrae a su servicio, donde pronto lo ata con cadenas m\u00e1s terribles y mortificantes que cualquier otra cosa terrenal. tirano alguna vez puso sobre sus esclavos.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:6-14<\/span><\/strong><\/p>\n La aumento de problemas para el pueblo de Dios ninguna prueba del fracaso de su prop\u00f3sito.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LAS<\/strong> EXIGENCIAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVOCAR<\/strong> EL<\/strong> strong> IRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong>. La loca persistencia del Fara\u00f3n en su injusticia est\u00e1 marcada\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. En su prisa: sus \u00f3rdenes fueron emitidas \u00ab\u00bbel mismo d\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. En la severidad del decreto: deben encontrar su propia paja, y aun as\u00ed entregar la misma cantidad de ladrillos.<\/p>\n 3<\/strong>. En su determinaci\u00f3n de hacer obedecer sus \u00f3rdenes. No tiene la intenci\u00f3n de ser una amenaza ociosa: los supervisores son \u00ab\u00bbjustamente acusados\u00bb.\u00bb Cuando se resiste la palabra de Dios, el alma se inflama a un mal mayor. El esp\u00edritu no regenerado es el mismo en todas partes. El reclamo de Dios solo tiene que ser presionado para ser rechazado de la misma manera.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> A VECES<\/strong> MENTIRAS<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> PROFUNDIDAD<\/strong> PROBLEMAS . El caso de Israel ahora era m\u00e1s dif\u00edcil que antes (\u00c9xodo 5:11-14<\/span>), y \u00fanicamente porque Dios se hab\u00eda levantado para pelear para ellos: pero fue la \u00faltima lucha de un enemigo condenado. Es por lo tanto\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. En la lucha de la Iglesia con el mundo de la incredulidad: El mensaje de Dios se encuentra con el desprecio, la represi\u00f3n y la oposici\u00f3n de la falsamente llamada ciencia. Pero \u00e9stos se desvanecer\u00e1n como el humo, y sus palabras y hechos ser\u00e1n al fin los monumentos de su infamia.<\/p>\n 2<\/strong>. En la contienda con el dominio del pecado en el alma. El poder del pecado se siente m\u00e1s cuando se escucha por primera vez el llamado del Esp\u00edritu; pero Dios ha dicho: \u00abDeja ir a mi pueblo\u00bb y la ira del enemigo pronto ser\u00e1 absorbida en su destrucci\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. En el rompimiento del yugo de la muerte. Cuando se escucha el llamado de Dios, \u00abSubid m\u00e1s alto\u00bb, luchamos con dolor y debilidad mortal con el temible adversario. \u00c9l parece triunfar. Pero el \u00faltimo lazo que nos un\u00eda se rompe, y le decimos adi\u00f3s eternamente a la esclavitud y al dolor.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 5:6-9 Los gobernantes no siempre se contentan simplemente con rechazar demandas inconvenientes, sino que a veces se ponen a trabajar con mucho ingenio y sabidur\u00eda mundana para evitar que se repitan. Este es especialmente el caso cuando tienen miedo de sus peticionarios. Los espartanos sacaron a los ilotas, que se hab\u00edan ganado … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 5:6-9 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}