\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n La orden de Fara\u00f3n sali\u00f3: no se deb\u00eda proporcionar paja a los israelitas, ellos mismos deb\u00edan recoger la paja. no suavizar el edicto, s\u00f3lo pod\u00edan promulgarlo (Ex 5:10<\/span>, Exo 5:11<\/span>). Y los israelitas solo pod\u00edan elegir entre rebelarse y esforzarse por obedecer. Rebelarse parec\u00eda in\u00fatil; Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no aconsejaron la rebeli\u00f3n, y as\u00ed se hizo el intento de llevar a cabo el mandato de Fara\u00f3n ( \u00c9xodo 5:12<\/span>). Pero la experiencia demostr\u00f3 que era imposible obedecerla. Aunque el pueblo hizo lo mejor que pudo, y los oficiales nativos pusieron sobre ellos hicieron lo mejor que pudieron, y los capataces egipcios los apuraron tanto como pudieron (Exo 5:13<\/span>), el resultado fue que la historia de los ladrillos se qued\u00f3 corto Entonces, accor Debido a una pr\u00e1ctica b\u00e1rbara que se dice que a\u00fan no es desconocida en Egipto (Kalisch), los oficiales nativos que no hab\u00edan cumplido en la \u00ab\u00bbhistoria de ladrillos\u00bb\u00bb se\u00f1alada fueron bastinados, sufriendo agon\u00edas sin culpa propia (\u00c9xodo 5:16<\/span>), sino porque al pueblo se le hab\u00eda encomendado una tarea imposible.<\/p>\n \u00c9xodo 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n Los capataces… salieron<\/strong>, ie<\/em> . abandonaron el palacio real al que hab\u00edan sido convocados (\u00c9xodo 5:6<\/span>), y se dirigieron a los lugares donde trabajaba la gente. La vecindad de Zoan fue probablemente un gran campo de ladrillos. As\u00ed dice Fara\u00f3n<\/strong>. Las palabras exactas del Fara\u00f3n. (\u00c9xodo 5:7<\/span>) no se repiten, sino que se modifican, seg\u00fan la pr\u00e1ctica ordinaria de los hombres en casos similares.<\/p>\n \u00c9xodo 5:11<\/span><\/strong><\/p>\n Coge paja donde puedas encontrarla. La paja no se valoraba en Egipto. La siega se efectuaba juntando las mazorcas o cortando los tallos del ma\u00edz a corta distancia por debajo de las espigas; y la paja qued\u00f3 entonces casi enteramente sobre el suelo. La hierba era tan abundante que no se requer\u00eda como forraje, y no se empleaba como basura en los corrales. As\u00ed se pod\u00eda recoger abundancia de paja en los campos de ma\u00edz despu\u00e9s de la cosecha; y como hab\u00eda muchas cosechas, probablemente se pod\u00eda obtener alg\u00fan tipo de paja en el Delta en casi todas las estaciones del a\u00f1o. Sin embargo, recolectarlo y cortarlo en trozos peque\u00f1os, como se requiere en la fabricaci\u00f3n de ladrillos, consum\u00eda mucho tiempo y dejaba muy poco para la fabricaci\u00f3n real de los ladrillos.<\/p>\n \u00c9xodo 5:12<\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo fue importado en el extranjero por toda la tierra de Egipto<\/strong>. La expresi\u00f3n utilizada es hiperb\u00f3lica y no debe entenderse literalmente. Probablemente se pretenda una<\/strong> dispersi\u00f3n tolerablemente amplia sobre las porciones central y oriental del Delta. Rastrojo en lugar de paja<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbrastrojo por la paja\u00bb.\u00bb Teben<\/em>, <\/em>la palabra traducida como paja, parece ser propiamente \u00ab\u00bbpaja picada\u00bb\u00bb (stramenta minutim concisa<\/em>, <\/em>cocinar). Los israelitas, que hab\u00edan estado acostumbrados a que se les proporcionara esto, recogieron ahora largos tallos de rastrojo en los campos, que luego ten\u00edan que convertir en teben<\/em> cort\u00e1ndolos en trozos peque\u00f1os.<\/p>\n \u00c9xodo 5:13<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 5:14<\/span><\/strong><\/p>\n Los capataces los apuraron<\/strong>. Los capataces egipcios, armados con varas, andaban continuamente entre los israelitas que trabajaban y los \u00abapresuraban\u00bb repartiendo golpes libremente a todos los que hac\u00edan alguna pausa en su trabajo. El trabajo incesante dur\u00f3 desde la ma\u00f1ana hasta la noche; sin embargo, a\u00fan no se pudo producir el \u00ab\u00bbcuento\u00bb\u00bb requerido; y en consecuencia, los oficiales nativos, cuyo negocio era producir el \u00abcuento\u00bb, fueron castigados con el bastinado al final del d\u00eda por no dar la cantidad adecuada. Kalisch observa: \u00ab\u00bbIncluso ahora los fellahs \u00e1rabes, cuya posici\u00f3n es muy an\u00e1loga a la de los israelitas descritos en nuestro texto, son tratados por los turcos de la misma manera. Los capataces \u00e1rabes tienen que dar cuenta del trabajo de sus compatriotas a los capataces turcos, quienes a menudo los castigan sin piedad por lo real o lo imputado. vallas de los obreros \u00e1rabes.\u00bb\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n Una obediencia ciega a los mandatos de los tiranos no es loable.<\/strong><\/p>\n La Los capataces egipcios parecen haber cumplido plenamente las \u00f3rdenes de su monarca, si no con satisfacci\u00f3n interior, al menos sin repugnancia visible. Publicaron en el extranjero las \u00f3rdenes dadas sin suavizarlas en modo alguno (Ex 5:10<\/span>, Exo 5:11<\/span>), acos\u00f3 al pueblo de Israel todo el d\u00eda \u00ab\u00bbapresur\u00e1ndolos\u00bb\u00bb (Exo 5:13<\/a>), y bastinado a los oficiales israelitas por la noche (Exo 5:14<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n diferente fue su conducta de la de las parteras, cuando otro Fara\u00f3n trat\u00f3 de convertirlas en instrumentos de su crueldad! Mujeres d\u00e9biles desafiaron al tirano y desobedecieron sus \u00f3rdenes. Hombres fuertes y robustos se contentaban con ser sus herramientas y c\u00f3mplices serviles. Pero as\u00ed es a menudo. \u00abDe la debilidad Dios perfecciona la fuerza.\u00bb El \u00ab\u00bbhace lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte\u00bb\u00bb Y la consecuencia es, que los d\u00e9biles, que se muestran fuertes, obtienen su aprobaci\u00f3n y la alabanza perdurable de los hombres , como las parteras; mientras que los fuertes, que se muestran d\u00e9biles, son condenados por \u00e9l, y cubiertos de oprobio eterno, como estos capataces.<\/p>\n \u00c9xodo 5:14<\/span><\/strong><\/p>\n Sufrimiento vicario.<\/strong><\/p>\n El sufrimiento vicario es algo bendito solo cuando se experimenta voluntariamente. En todos los dem\u00e1s casos es injusto, opresivo, cruel. En la corte inglesa bajo los primeros Estuardo hab\u00eda un ni\u00f1o que ten\u00eda que recibir todos los castigos que merec\u00eda el heredero. Esta fue una pieza de tiran\u00eda detestable. La ejecuci\u00f3n de los ni\u00f1os por las ofensas de sus padres, que prevalec\u00eda bajo los jueces (Jos 7:24<\/span>, Jos 7:25<\/span>) y los reyes de Israel (2Re 9:26<\/span>) todav\u00eda peor; y mal ni siquiera la muestra de justicia al respecto, ya que no se acept\u00f3 en lugar del sufrimiento de los padres, sino que fue adicional a \u00e9l. El sistema oriental de castigar a los \u00ab\u00bbjefes <\/em>\u00ab\u00bb por cualquier delito o incumplimiento. los que est\u00e1n bajo su jurisdicci\u00f3n, parte de la idea de que pueden y deben prevenir tales pecados de comisi\u00f3n u omisi\u00f3n. Pero esta idea no est\u00e1 de acuerdo con los hechos. Con frecuencia no pueden; a veces ni pueden ni deben. En todos estos casos, el castigo infligido es una injusticia; y, en consecuencia, el sistema mismo debe considerarse como nada mejor que una tiran\u00eda organizada y autorizada. Sin embargo, grandes extensiones de Asia y \u00c1frica gimen debajo de \u00e9l. \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1nto tiempo <\/em>, Oh<\/strong> Se\u00f1or, cu\u00e1nto tiempo?\u00bb\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:10-15<\/span><\/strong><\/p>\n Ladrillos sin paja.<\/strong><\/p>\n Los tiranos rara vez carecen de subordinados, tan crueles como ellos, para ejecutar sus odiosos mandatos. Estos subordinados no s\u00f3lo est\u00e1n generalmente dispuestos a ganarse el favor de su se\u00f1or ejecutando sus \u00f3rdenes con puntilloso rigor, sino que, cuando se enteran de que personas en particular est\u00e1n en contra del favor, encuentran un verdadero deleite en intimidar e insultar a las desdichadas v\u00edctimas, y en someti\u00e9ndolos a todo tipo de interferencias vejatorias. Los insensibles capataces entraron sinceramente en los planes de Fara\u00f3n: negaron a los israelitas la paja, mientras les exig\u00edan la historia completa de los ladrillos, y luego golpearon sin piedad a los oficiales por no lograr que el pueblo lograra lo imposible. Ver en su comportamiento:<\/p>\n I.<\/strong> UNA<\/strong> IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NO<\/strong> INFRECUENTE<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong>–HOMBRE<\/strong>. La sociedad abunda en tiranos que, como los capataces del fara\u00f3n:<\/p>\n 1<\/strong>. Exigir lo irrazonable. <\/p>\n 2<\/strong>. Espera lo imposible. Y lo irrazonable en casos extremos es uno con lo imposible.<\/p>\n 3<\/strong>. Son insolentes y violentos al hacer cumplir sus demandas irrazonables. El obrero, p. ej.; <\/em>se le rega\u00f1a porque no puede, en un tiempo dado, producir un trabajo en la cantidad y calidad dadas, aunque se demuestra que la producci\u00f3n en la medida requerida implica una imposibilidad f\u00edsica. Se abusa del servidor p\u00fablico porque no ha hecho milagros en su departamento particular, aunque tal vez no haya recibido ni el apoyo material ni moral al que ten\u00eda derecho. Se culpa al cl\u00e9rigo por la deficiencia en el poder del p\u00falpito, mientras que se le hace un sinf\u00edn de llamadas para que trabaje de otro tipo, lo que disipa sus energ\u00edas y consume su tiempo de estudio. La esposa es calificada por su esposo, porque las comodidades y los lujos no est\u00e1n disponibles, que su gasto derrochador en otras direcciones le impide obtener. Con igual irrazonabilidad se califica a los compradores de las casas comerciales porque no pueden comprar ya los vendedores porque no pueden vender; y se insin\u00faa ampliamente a este \u00faltimo que si no se descubren medios para efectuar ventas y deshacerse de bienes quiz\u00e1s sin valor, la sanci\u00f3n ser\u00e1 el despido. Y hay tiran\u00edas peores detr\u00e1s. Lo m\u00e1s inicuo de todo es el sistema de exigir trabajo a los necesitados, que impone una tensi\u00f3n antinatural y da\u00f1ina sobre sus poderes corporales y mentales, mientras que los recompensa con una miseria apenas suficiente para mantener juntos el alma y el cuerpo. La paja de la que est\u00e1n hechos estos ladrillos es la carne y la sangre de los seres humanos vivos, la fibra de los corazones desesperados. En resumen, se piden ladrillos sin paja dondequiera que se requiera un trabajo que sobrecargue la fuerza y la capacidad de aquellos de quienes se solicita, o donde se niegue el tiempo, los medios o la ayuda necesaria para realizarlo. Enfurecer, rega\u00f1ar, amenazar o castigar, porque no se logran proezas que bordean lo imposible, es simplemente volver a jugar el papel de capataces del fara\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> UN<\/strong> CONTRASTE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> QUE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> RECIBE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. De hecho, la incredulidad y la pereza nos persuadir\u00edan de lo contrario. Su voz es: \u00abYo<\/strong> te conoc\u00eda que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste\u00bb, etc. (Mateo 25:24<\/span>). Y puede argumentarse en apoyo de esto que las demandas de Dios con respecto a la obediencia van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los poderes del pecador. Hereda una naturaleza depravada, pero se le considera culpable por sus actos, y la demanda permanece sin cambios: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u00bb, etc. (Dt 6:5<\/span>). El est\u00e1ndar por el cual es juzgado es el de la santidad absoluta, aunque se admite que es naturalmente incapaz de un solo pensamiento o resoluci\u00f3n santa. Pero de esta manera de plantear las cosas se olvidan varias cosas.<\/p>\n 1<\/strong>. La ley del deber es una cantidad fija, e incluso Dios, por un acto de voluntad, no puede quitar a un pecador de sus obligaciones.<\/p>\n 2<\/strong>. Hay una distinci\u00f3n obvia entre incapacidad natural y moral. El ladr\u00f3n empedernido no puede alegar su hurto incorregible como excusa para el incumplimiento de los deberes de honradez. Es su pecado ser ladr\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. Los seres depravados son condenados por ser lo que son (malvados, crueles, lujuriosos, ego\u00edstas, etc.), y por las cosas malas que hacen, no por las cosas buenas que deber\u00edan hacer, pero ahora son incapaces de hacer . El diablo, p. ej.; es condenado por ser diablo, y obra diab\u00f3licamente; no porque todav\u00eda se espera de \u00e9l que ame a Dios con todo su coraz\u00f3n, etc.; y porque no lo hace. Pero la verdadera respuesta, con respecto al trato de Dios a la humanidad, es muy diferente. Al pecador no se le debe permitir olvidar que si ha ca\u00eddo y se ha destruido a s\u00ed mismo, Dios le ha tra\u00eddo ayuda. El mismo Dios contra quien ha pecado desea su recuperaci\u00f3n y ha provisto para ello. Ha hecho provisi\u00f3n en Cristo para la expiaci\u00f3n (cobertura) de sus pecados. No le pide nada de naturaleza espiritual que no se le prometa que su gracia le permitir\u00e1 cumplir. Dios se presenta en el Evangelio, no como el capataz exigente del pecador, sino como su amigo y Salvador, dispuesto, por multiplicadas y agravadas que sean sus ofensas, aunque sean tan escarlatas y rojas como el carmes\u00ed, a hacerlas como la nieve y la lana (Isa 1:18<\/span>). Cierto, el pecador no puede renovar su propio coraz\u00f3n, pero ciertamente es responsable de la respuesta que da a la palabra exterior, ya las ense\u00f1anzas y los llamados del Esp\u00edritu, quien, dada su sumisi\u00f3n, voluntariamente lo renovar\u00e1 por \u00e9l. Es cierto tambi\u00e9n que \u00c9l no puede, ni siquiera en el estado de gracia, rendir obediencia perfecta, pero por encima y en contra de esto se debe poner la verdad de que la obediencia perfecta no se requiere de nadie para la justificaci\u00f3n, y que, si tan solo es fiel, sus imperfecciones ser\u00e1, por causa de Cristo, graciosamente perdonado. Y los mismos principios justos y misericordiosos rigen en los actos de Dios con sus siervos. El servicio se acepta \u00ab\u00bbseg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene\u00bb (2Co 8:12<\/span>). Aqu\u00ed no se hacen ladrillos sin paja. El siervo de los dos talentos s\u00f3lo es responsable de los dos, no de los cinco (Mt 25,23<\/span>). La justicia, templada por la gracia, es la regla para todos.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 5:10-14 La orden de Fara\u00f3n sali\u00f3: no se deb\u00eda proporcionar paja a los israelitas, ellos mismos deb\u00edan recoger la paja. no suavizar el edicto, s\u00f3lo pod\u00edan promulgarlo (Ex 5:10, Exo 5:11). Y los israelitas solo pod\u00edan elegir entre rebelarse y esforzarse por obedecer. 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