\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:15-19<\/span><\/strong><\/p>\n Doloridos por el sentimiento de injusticia, los oficiales israelitas \u00abvinieron y clamaron a Fara\u00f3n\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 5:15<\/span>), suponiendo que \u00e9l no pod\u00eda haber pretendido tan manifiesta injusticia y crueldad. Eran conscientes de haber hecho todo lo posible, y de haber fracasado simplemente porque el Lo que se requer\u00eda era imposible. Seguramente el rey entender\u00eda esto, si se lo se\u00f1alaran, y permitir\u00eda la paja como antes, o disminuir\u00eda el n\u00famero de ladrillos. Pero el rey no ten\u00eda deseo de justicia, y ni siquiera pretend\u00eda hacerlo. No pidi\u00f3 detalles, no orden\u00f3 que se investigara el motivo de la queja, sino que se volvi\u00f3 hacia los querellantes con el grito de cuco: \u00ab\u00bbOciosos, ociosos <\/em> ustedes mismos, de lo contrario no ten\u00edan tiempo para venir aqu\u00ed; vayan\u00bb. , trabajar, ir, trabajar\u00bb. Entonces los oficiales sintieron que estaban realmente \u00ab\u00bb en mal caso \u00ab\u00bb (Exo 5:19<\/span>)\u2014el rey estaba decidido a no hacer justicia\u2014no quedaba esperanza\u2014deb\u00edan ser azotados una y otra vez, hasta que murieran del castigo (\u00c9xodo 5:21<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 5:15<\/span><\/strong><\/p>\n Lleg\u00f3 y llor\u00f3<\/strong>. Los viajeros han notado a menudo el estridente \u00abgrito\u00bb de los orientales cuando se quejan, y probablemente se alude aqu\u00ed. Al fara\u00f3n<\/strong>. V\u00e9ase el \u00ab\u00bbp\u00e1rrafo introductorio\u00bb\u00bb al comienzo del cap\u00edtulo, donde se ha notado que los denunciantes ten\u00edan libre acceso a la presencia de los reyes egipcios.<\/p>\n \u00c9xodo 5:16<\/span><\/strong><\/p>\n Nos dicen<\/strong>. O, \u00ab\u00bbellos siguen dici\u00e9ndonos\u00bb.\u00bb Se usa el participio, que implica continuaci\u00f3n o repetici\u00f3n. El fruto est\u00e1 en tu propio pueblo. Literalmente, \u00ab\u00bbTu propio pueblo est\u00e1 en falta\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpecados\u00bb\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 5:17 <\/span><\/strong><\/p>\n Vosotros est\u00e1is ociosos<\/strong>, etc. Compare Ex 5:8<\/a>. Fara\u00f3n est\u00e1 evidentemente complacido con su \u00ab\u00bbpensamiento feliz\u00bb.\u00bb Le parece inteligente, ingenioso, humor\u00edstico, gravar a la gente con exceso de trabajo con la ociosidad; e igualmente inteligente para decir a las personas religiosas: \u00ab\u00bbSu religi\u00f3n es una mera pretensi\u00f3n. No quieres adorar. Quieres unas vacaciones\u00bb.\u00bb Podemos se\u00f1alar adem\u00e1s que la ociosidad y la hipocres\u00eda eran dos pecados del m\u00e1s profundo tinte, seg\u00fan las nociones egipcias.<\/p>\n \u00c9xodo 5:18<\/span><\/strong><\/p>\n Ve, pues, ahora y trabaja<\/strong>\u2014ie<\/em> \u00ab\u00bbVete a los campos de ladrillos de inmediato, y oc\u00fapese de su propio trabajo especial de superintendencia, que est\u00e1 descuidando mientras permanezca aqu\u00ed. De nada sirve quedarse. Yo<\/strong> rechazo ambas solicitudes. No se dar\u00e1 paja; y la cantidad de ladrillos requeridos no ser\u00e1 menor.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 5:19<\/span><\/strong><\/p>\n Los oficiales… s\u00ed vieron que estaban en mal caso<\/strong>. Consulte el \u00ab\u00bbp\u00e1rrafo introductorio\u00bb\u00bb de esta secci\u00f3n y comp. \u00c9xodo 5:21<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:15-18<\/span><\/strong><\/p>\n La persistencia del imp\u00edo en el mal -haciendo.<\/strong><\/p>\n Fara\u00f3n cuando dio la primera orden de retener la paja (\u00c9xodo 5:7<\/span>) , puede que no supiera la cantidad de miseria que estaba causando. Es posible que no haya tenido m\u00e1s intenci\u00f3n que dar al pueblo ocupaci\u00f3n completa, y as\u00ed evitar reuniones como aquella de la que hab\u00edan venido Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (Exo 4,29-31<\/span>), cuando se presentaron ante \u00e9l con sus demandas. Es posible que no se haya dado cuenta de la idea de que estaba poniendo a sus siervos en una tarea imposible. Pero ahora comprendi\u00f3 este hecho, y se le pidi\u00f3, como una cuesti\u00f3n de simple justicia, que dejara que se proporcionara paja como antes, o que permitiera alguna disminuci\u00f3n en el n\u00famero de ladrillos. Dif\u00edcilmente se puede dudar de que \u00e9l sab\u00eda y sent\u00eda la demanda hecha para ser justa. Estaban los oficiales delante de \u00e9l con las ronchas a la espalda. \u00bfHabr\u00edan incurrido en el castigo severo, podr\u00edan haberlo evitado de alguna manera? Fara\u00f3n debe haber sabido que no lo har\u00edan. Pero \u00e9l no cedi\u00f3. Como hab\u00eda comenzado, continuar\u00eda. Hab\u00eda sido m\u00e1s cruel de lo que pretend\u00eda; pero a \u00e9l no le importaba: s\u00f3lo los hebreos y los siervos hab\u00edan sufrido; \u00bfQu\u00e9 importaban sus agon\u00edas? As\u00ed que despide a los quejosos con burlas y mofas: \u201cOciosos sois, hip\u00f3critas; ve<\/em>, <\/em>trabaja\u00bb.\u00bb De modo que los hombres malos casi siempre van de mal en peor por un \u00ab\u00bbdescenso f\u00e1cil\u00bb\u00bb; la severidad se profundiza en crueldad, la crueldad en injusticia, la religi\u00f3n la indiferencia en la impiedad. Detengan, entonces, los comienzos del mal. Principios obsta. <\/em>Aplasta los g\u00e9rmenes nacientes del vicio en tu coraz\u00f3n, \u00a1Oh<\/strong> hombre! \u00a1Dom\u00ednalos, o ellos te dominar\u00e1n a ti! <\/p>\n \u00c9xodo 5:16<\/span><\/strong><\/p>\n Sufrimientos, aun de manos de autoridades leg\u00edtimas, no siempre merecido.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbTus siervos son azotados; pero la culpa es de tu propio pueblo.\u201d El castigo a menudo visita la espalda equivocada. Los reyes cometen injurias o locuras, y sus s\u00fabditos sufren. Los patrones son \u00e1vidos de ganancia, y sus \u00ab\u00bbmanos\u00bb\u00bb deben trabajar horas extras, ir sin dormir, trinchera en el descanso dominical. Los comerciantes mayoristas adulteran los productos y se culpa a los comerciantes minoristas y pierden la costumbre. La justicia misma suele fallar y castiga a la persona equivocada, a veces por un simple error, como cuando se cuelga al hombre equivocado por un asesinato; pero a veces tambi\u00e9n por un defecto en la ley misma que los jueces deben administrar; como cuando los cristianos fueron entregados a las fieras por no sacrificar a la divinidad del emperador, o los protestantes fueron quemados en la hoguera por negar la transubstanciaci\u00f3n. No se debe suponer que la ley siempre tiene la raz\u00f3n. La ley de cualquier pa\u00eds en cualquier momento es s\u00f3lo la expresi\u00f3n de la voluntad de aquellos que est\u00e1n en autoridad en ese momento, y no tiene m\u00e1s divinidad o sacralidad que ellos. Los que transgreden la ley, por supuesto, ser\u00e1n castigados por ello; pero ese hecho no prueba nada en cuanto a su buen o mal merecimiento. Los m\u00e1s grandes benefactores de la humanidad han tenido que desafiar la ley humana y soportar sus castigos. Su respuesta a las autoridades que los persiguen podr\u00eda ser constantemente: \u00abTus siervos est\u00e1n azotados, pero la culpa es de tu propio pueblo\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:15-20<\/span><\/strong><\/p>\n Expostulaci\u00f3n desatendida.<\/strong><\/p>\n El trato de Fara\u00f3n a los oficiales de los hijos de Israel, cuando se presentaron ante \u00e9l para protestar con \u00e9l por su crueldad, traiciona su conciencia de la injusticia de su causa. .<\/p>\n YO.<\/strong> UN<\/strong> INJUSTO<\/strong> CAUSA<\/strong> TRAICIONA<\/strong> MISMO<\/strong>.\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Por negarse a escuchar razones. <\/em>Los <\/em>hebreos ten\u00edan la raz\u00f3n de su lado, y Fara\u00f3n no. Y como no lo hab\u00eda hecho y lo sab\u00eda, no los oir\u00eda, no entrar\u00eda en ninguna discusi\u00f3n con ellos. Esta es la marca segura de una causa d\u00e9bil. Por lo general, las personas est\u00e1n lo suficientemente dispuestas a defender cualquiera de sus acciones que consideren defendible. Pero cuando las causas son indefendibles, y ellos saben esto, no les importa que la luz entre sobre ellos. \u00ab\u00bbTodo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas\u00bb\u00bb (Juan 3:20<\/span> ).<\/p>\n 2<\/strong>. Aferr\u00e1ndose a pretextos endebles y falsos. <\/em>\u00ab\u00bbVosotros est\u00e1is ociosos; est\u00e1is ociosos; por eso dec\u00eds,\u00bb\u00bb etc. (\u00c9xodo 5:17<\/span>). Fara\u00f3n sab\u00eda tan bien como cualquiera que no estaban ociosos, pero sirvi\u00f3 a su prop\u00f3sito presentar esta pretensi\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. Por retroceder al final a la derecha de la mano fuerte <\/em>(Ex 5:16<\/span>). Este es el recurso infalible del tirano. Si no puede discutir, puede obligar. Si no puede justificar sus acciones, puede recurrir a su poder para imponer la sumisi\u00f3n. Su poder es su derecho. Fara\u00f3n ten\u00eda el poder, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de usarlo, para que los israelitas pudieran ahorrarse la molestia de protestar. Este tipo de autoridad, apoyada en la fuerza, sin apoyo en la justicia o la raz\u00f3n, es necesariamente precaria. Puede, en la naturaleza de las cosas, s\u00f3lo durar mientras el poder de obligar permanezca con \u00e9l. Ning\u00fan trono es tan inseguro como el que se apoya en las bayonetas.<\/p>\n II.<\/strong> UN<\/strong> INJUSTO<\/strong> CAUSA<\/strong> strong> ADHERIDO<\/strong> A<\/strong> Y<\/strong> DEFENDIDO<\/strong>\u2014<\/p>\n 1<\/strong> . Reacciona<\/em> perjudicialmente sobre la naturaleza moral. La negativa a escuchar las protestas fue una nueva etapa en el endurecimiento de Fara\u00f3n. Adem\u00e1s de fortalecer su determinaci\u00f3n de no tolerar ninguna interferencia en sus cursos, y de fortalecer la crueldad de su disposici\u00f3n \u2014nuevamente puesta en acci\u00f3n por la creciente opresi\u00f3n de los hebreos\u2014, necesariamente reaccion\u00f3 para privarlo de una nueva porci\u00f3n de su susceptibilidad moral. Esta es la N\u00e9mesis del pecado; deja al pecador menos susceptible con cada nuevo llamado que se resiste; se oscurece mientras se endurece; no s\u00f3lo lo fortalece en los malos caminos, sino que lo descalifica cada vez m\u00e1s para percibir la verdad y razonabilidad de los disuasivos que se le dirigen. El endurecimiento de Fara\u00f3n a\u00fan se mueve en la regi\u00f3n de la moral ordinaria (ver en Ex 5:1-4<\/span>). El primer paso en ello fue el retroceso de su orgullo y obstinaci\u00f3n contra lo que \u00e9l sab\u00eda que era la demanda justa de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Otro paso es el rechazo de esta justa apelaci\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Expone al tirano al justo juicio de Dios. <\/em>Los hebreos estaban indefensos para resistir a Fara\u00f3n, pero hab\u00eda Otro, cuya pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tratas as\u00ed a tus siervos?\u00bb no podr\u00eda dejar de lado tan f\u00e1cilmente. Dios estaba llevando la cuenta, y por todas estas cosas a\u00fan le llamar\u00edan a juicio (Ecl 11:9<\/span>; Ecl 12:14<\/span>); mientras que el \u00e9xito temporal del rey en sus caminos, edific\u00e1ndolo en una presuntuosa confianza en s\u00ed mismo y confirm\u00e1ndolo en su jactancia de superioridad ante Jehov\u00e1, fue un paso m\u00e1s en su endurecimiento, una maduraci\u00f3n para la destrucci\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. Es un nuevo llamado para que Dios intervenga en favor de los oprimidos. <\/em>Este nuevo mal, en lugar de llevar a los israelitas a la desesperaci\u00f3n, solo deber\u00eda haberles dado una nueva vehemencia a sus oraciones, porque les dio un nuevo motivo para impulsar su causa. \u00ab\u00bbPorque \u00bfno har\u00e1 Dios justicia a sus escogidos, que claman a \u00e9l d\u00eda y noche, aunque \u00e9l les tolere\u00bb\u00bb (Luk 18:7<\/a>).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 5:4-18<\/span><\/strong><\/p>\n Primera respuesta de Fara\u00f3n: su respuesta en hechos.<\/strong><\/p>\n Fara\u00f3n ha dado una orgullosa negativa verbal a la petici\u00f3n de Mois\u00e9s: pero no se contenta con quedarse en palabras. El primer resultado, desalentador y desacreditador de la solicitud de Mois\u00e9s, es a\u00fan m\u00e1s el de aumentar cargas y penalidades ya apenas soportables.<\/p>\n I.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTO<\/strong> ADICIONAL<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> A<\/strong> ISRAEL<\/strong> ORIGINADO <\/strong>\u2014es decir, c\u00f3mo se origin\u00f3 en lo que se refiere a la participaci\u00f3n del fara\u00f3n. Lleg\u00f3 a trav\u00e9s de sus nociones totalmente err\u00f3neas en cuanto a Mois\u00e9s e Israel. <\/em>Fara\u00f3n, como un pol\u00edtico alerta, estaba obligado a preguntar c\u00f3mo fue que Mois\u00e9s se hab\u00eda inclinado a preferir esta petici\u00f3n; y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el pueblo ten\u00eda demasiado tiempo libre \u2014realizaba su trabajo con demasiada facilidad\u2014 y as\u00ed dejaba una oportunidad para el \u00e9xito de cualquier demagogo intrigante, como \u00e9l juzgaba que era Mois\u00e9s. Y, de hecho, la conjetura de Fara\u00f3n mostr\u00f3 una apariencia muy plausible de perspicacia en la naturaleza humana. Todos los lectores de esta narraci\u00f3n que no creen por completo en la realidad de la intervenci\u00f3n divina y la supremac\u00eda en los asuntos humanos, dir\u00e1n que Fara\u00f3n no estaba muy equivocado; mientras que \u00e9l estaba completamente equivocado. Mois\u00e9s fue a la presencia de Fara\u00f3n porque el poder de Dios lo constre\u00f1\u00eda. Hubiera ido a cualquier parte para escapar de la tarea, si tan solo pudiera haberlo hecho con seguridad y respeto por s\u00ed mismo. Poco sab\u00eda Fara\u00f3n qu\u00e9 profundo sentimiento de indignidad habitaba en el pecho de Mois\u00e9s. Otros sentimientos pueden ir y venir, aumentar hasta fluir y hundirse hasta reflujo; eso qued\u00f3, m\u00e1s penetrante y subyugante cuanto m\u00e1s ten\u00eda que ver con Dios, y cuanto m\u00e1s ten\u00eda que ver con Israel Fara\u00f3n tambi\u00e9n estaba completamente equivocado en cuanto al pueblo<\/em>. La petici\u00f3n de libertad no hab\u00eda venido de ellos. Ellos por su propia voluntad y juicio carnal nunca habr\u00edan pensado en tal petici\u00f3n. Tan pronto como la v\u00edctima indefensa de una furiosa bestia de presa se vuelve hacia ella con una verdadera expectativa de misericordia. El prisionero puede idear muchos planes de escape: pero lo considerar\u00eda una mera provocaci\u00f3n de un cautiverio m\u00e1s doloroso y estricto, si dirigiera a su carcelero una solicitud formal de libertad. Fara\u00f3n entonces, en su ignorancia de Dios, se mostr\u00f3 ignorante y equivocado en toda su pol\u00edtica. Toda visi\u00f3n es err\u00f3nea, atrozmente err\u00f3nea, que deja fuera el pensamiento de Dios como un Poder vivo, \u00edntimo y siempre vigilante.<\/p>\n II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> QUE<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong> CRUEL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> HIZO<\/strong> NADA<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> PARA<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong>. Si hubiera hecho algo, por poco que fuera, para retrasar el desastre final, habr\u00eda sido algo que decir: pero no hizo nada en absoluto. Trat\u00f3 a Mois\u00e9s como un mero pol\u00edtico, ya Israel como si estuviera en un estado de insurrecci\u00f3n incipiente. Si tal hubiera sido la realidad de las cosas, entonces su pol\u00edtica, por condenable que fuera por su crueldad, habr\u00eda merecido al menos esta admisi\u00f3n, que hubo una adaptaci\u00f3n real de los medios a los fines. Pero Fara\u00f3n todav\u00eda estaba completamente inconsciente de su verdadero enemigo. Su mente estaba en un estado de oscuridad, tan profundo como esa oscuridad exterior que m\u00e1s tarde cubri\u00f3 su tierra. Todos sus esfuerzos, resumidos y expresados de la manera m\u00e1s amplia, llegaron simplemente a esto: que estaba amargando mucho la vida temporal de una generaci\u00f3n fugaz. Pero \u00e9l mismo no hab\u00eda detenido ni un solo paso el avance de un Dios justo y omnipotente. Luchando contra el Mois\u00e9s visible y el Israel visible, no sab\u00eda c\u00f3mo resistir al Dios invisible. Un<\/strong> hombre puede enfurecerse apagando todas las velas y l\u00e1mparas, dej\u00e1ndonos por un rato en la oscuridad, pero no ha retardado la salida del sol ni por un m\u00ednimo fragmento de tiempo. Esta es nuestra gloria y nuestro consuelo, si tenemos el esp\u00edritu de Cristo morando en nosotros, que luchamos contra uno que solo tiene armas carnales. No se nos permite tomar armas carnales; no nos sirven; y nunca debemos olvidar que de nada sirven a los que est\u00e1n contra nosotros. Fara\u00f3n no demor\u00f3 la obra liberadora de Dios; esa obra prosigui\u00f3 con toda la majestuosa facilidad de su divinidad, en medio de los azotes del opresor y los lamentos de los oprimidos. Hacer ladrillos sin paja era un juego de ni\u00f1os en comparaci\u00f3n con la empresa en la que se hab\u00eda embarcado Fara\u00f3n. Bien podr\u00eda haber salido con espada y lanza contra la pestilencia y el hambre, que contra Israel con un mero aumento de la opresi\u00f3n y la crueldad.<\/p>\n III.<\/strong> ESTE<\/strong> ADICIONAL<\/strong> CRUELDAD<\/strong> MOSTR\u00d3<\/strong> EL<\/strong> IMPERATIVO<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> INTERVENCI\u00d3N<\/strong>. Si Fara\u00f3n fue impotente para retrasar el avance de Dios, fue muy poderoso para impedir la interferencia de cualquier otro sector. Ayuda en Dios, ayuda segura y suficiente, pero ayuda s\u00f3lo en Dios, fue una de las grandes lecciones que todos estos dolorosos a\u00f1os deb\u00edan ense\u00f1ar a Israel. Fara\u00f3n ten\u00eda un poder inconfundible del tipo humano, desp\u00f3tico, de poder-hace-derecho sobre Israel. As\u00ed como el inquisidor con un f\u00e1cil movimiento de cabeza significa dar otra vuelta a la empulguera, Fara\u00f3n s\u00f3lo ten\u00eda que enviar su real deseo, y todos los capataces ten\u00edan a Israel inmediatamente en nueva agon\u00eda. Y as\u00ed tambi\u00e9n tenemos que ser ense\u00f1ados por una amarga experiencia que as\u00ed como Cristo es un Salvador del pecado, con todos sus frutos fatales, as\u00ed \u00c9l es el \u00fanico Salvador. El primer intento de una verdadera protesta y resistencia contra el pecado saca a relucir todo su poder. Aunque las miserias del pecador no comienzan cuando Cristo, el libertador acreditado, se acerca por primera vez en la liberaci\u00f3n, hay, sin embargo, una adhesi\u00f3n distinta a ellas. Cristo no puede desafiar el poder del pecado en ninguno de nosotros sin despertar en una intensa actividad el mal que ya est\u00e1 obrando en nuestros pechos. Fara\u00f3n no fue realmente un gobernante m\u00e1s poderoso despu\u00e9s de la visita de Mois\u00e9s que antes; pero entonces la disposici\u00f3n y el poder se manifestaron. Los corazones de la generaci\u00f3n en medio de la cual Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3 no eran de excepcional malignidad u obstinaci\u00f3n. La generaci\u00f3n inmediatamente anterior y la generaci\u00f3n inmediatamente posterior lo habr\u00edan tratado exactamente de la misma manera. Pero era necesario que sacara a relucir el pecado en una revelaci\u00f3n completa de su espantosa potencia, a fin de que quedara perfectamente claro que nadie m\u00e1s que \u00e9l mismo pod\u00eda tratar con \u00e9l. Cierto, Fara\u00f3n se estaba jactando de lo que era solo un tejido de enga\u00f1os y un refugio de mentiras; pero, a pesar de lo fr\u00e1gil que era, ning\u00fan aliento humano tuvo la fuerza suficiente para derribarlo. Nadie sino Dios pudo hacer descender sobre ella la tormenta eficaz y disipadora.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n Vers\u00edculo 15-6:1<\/strong><\/p>\n Los atribulados encuentran consuelo s\u00f3lo en Dios. Los tres gritos.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>ISRAEL<\/strong> EXPOSTULACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> (15-19). Se quejan a \u00e9l de los males que sufren; pero el que no escucha a Dios, no escuchar\u00e1 al hombre.<\/p>\n 1<\/strong>. Era razonable esperar que su protesta pudiera dar lugar a una reparaci\u00f3n. El decreto del fara\u00f3n podr\u00eda haberlo hecho. emitido bajo irritaci\u00f3n moment\u00e1nea.<\/p>\n 2<\/strong>. Vinieron con humildad y modestia. No trajeron ninguna acusaci\u00f3n de barandilla. No usaron amenazas. Ni siquiera hicieron. una demostraci\u00f3n silenciosa de su fuerza. Y, sin embargo, el \u00fanico resultado de su apelaci\u00f3n es un dolor m\u00e1s profundo, una desesperanza m\u00e1s absoluta (19). Los que no tienen m\u00e1s esperanza que en el hombre, poco encontrar\u00e1n para sustentarse.<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> AARON<\/strong> (20, 21).<\/p>\n 1<\/strong> . Ellos dijeron la verdad. La exigencia de libertad de culto hab\u00eda sido aprovechada por el fara\u00f3n como pretexto para medidas m\u00e1s opresivas.<\/p>\n 2<\/strong>. No dijeron toda la verdad. Dios y su prop\u00f3sito se mantuvieron fuera de la vista. Fueron contados como nada. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se hace esto en nuestro abatimiento y murmuraci\u00f3n!<\/p>\n 3<\/strong>. Sus reproches, aunque respondidos con un silencio y una pena iguales a los suyos, no les ayudaron en nada. De poco sirve reprender a los amigos por sus fracasos como difundir su injusticia ante los enemigos.<\/p>\n III.<\/strong> MOSES<\/strong>‘ LLORAR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. \u00c9l \u00abvolvi\u00f3 al Se\u00f1or\u00bb. \u00c9l no busc\u00f3 en descargar su alma incluso a Aar\u00f3n. El primer paso para ayudar es buscar la presencia de Dios.<\/p>\n 2<\/strong>. La santa audacia de su oraci\u00f3n. El esp\u00edritu afligido es derramado. No hay nada retenido. Dios no se queja de nuestra osad\u00eda, sino de nuestra oraci\u00f3n refrenadora ante \u00e9l.<\/p>\n 3. <\/strong>La respuesta de Dios (\u00c9xodo 6:1<\/span>).<\/p>\n (1)<\/strong> Este mismo fracaso muestra la verdad de Dios (\u00c9xodo 4:21<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Dios pelear\u00e1 por ellos: \u00abAhora ver\u00e1s lo que Yo<\/strong> le har\u00e9 a Fara\u00f3n\u00bb.<\/p>\n (3)<\/strong> La ira y el poder de Fara\u00f3n sirven s\u00f3lo para que su liberaci\u00f3n sea perfecta. \u00c9l \u00ablos echar\u00e1 de su tierra\u00bb. Israel no encontr\u00f3 consuelo; Mois\u00e9s s\u00ed.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 5:15-19 Doloridos por el sentimiento de injusticia, los oficiales israelitas \u00abvinieron y clamaron a Fara\u00f3n\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 5:15), suponiendo que \u00e9l no pod\u00eda haber pretendido tan manifiesta injusticia y crueldad. Eran conscientes de haber hecho todo lo posible, y de haber fracasado simplemente porque el Lo que se requer\u00eda era imposible. Seguramente el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 5:15-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}