\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 6:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n Habi\u00e9ndose mostrado los israelitas, por el momento, inconmovibles, Dios le ordena a Mois\u00e9s que haga su pr\u00f3ximo esfuerzo contra el fara\u00f3n. entre en su presencia una vez m\u00e1s y exija, sin circunloquios ni oscuridad, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (Ex 6:11<\/span>) Mois\u00e9s, sin embargo, objeta. \u00c9l hab\u00eda hecho la voluntad de Dios con respecto al pueblo prontamente y de inmediato, esperando que<\/em>, como <\/em>los hab\u00eda persuadido antes, por lo que har\u00eda un segunda vez. Pero se hab\u00eda sentido defraudado; la gente se hab\u00eda negado a escucharlo. Inmediatamente reapareci\u00f3 toda su desconfianza y timidez originales, incluso la antigua forma de desconfianza, la desconfianza en su capacidad para persuadir a los hombres (\u00c9xodo 4:10<\/span>), \u00bfc\u00f3mo pretende persuadir a Fara\u00f3n, que ya lo hab\u00eda rechazado (Exo 5:2-5<\/span>), cuando acababa de fallar con sus propios compatriotas, quienes previamente hab\u00edan \u00ab\u00bbcre\u00eddo\u00bb\u00bb su informe (\u00c9xodo 4:31<\/span>)?<\/p>\n \u00c9xodo 6:11<\/span> <\/strong><\/p>\n Fuera de su tierra<\/strong>. N\u00f3tese el avance en la demanda. Ya no hay limitaci\u00f3n a un viaje de tres d\u00edas, como al principio (Ex 3:18<\/span>; \u00c9xodo 5:3<\/span>). Los hijos de Israel deben ser dejados ir \u00abfuera de la tierra\u00bb por completo. Por lo general, si Dios pone una carga ligera sobre nosotros y la rechazamos, podemos esperar que cambie nuestra carga ligera por una m\u00e1s pesada. Ser\u00e1 mejor que aceptemos la primera cruz que nos ofrece.<\/p>\n \u00c9xodo 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n Labios incircuncisos<\/strong>, es decir, <\/em>\u00ab\u00bblabios ineficaces para el prop\u00f3sito para el cual son dados\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbo\u00eddos incircuncisos\u00bb\u00bb son o\u00eddos que no pueden escuchar (Jer 6:10<\/span>), y un \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n incircunciso\u00bb\u00bb un coraz\u00f3n que no puede entender (Jerem\u00edas 9:26<\/span>). El significado es el mismo que en \u00c9xodo 4:10<\/span>, donde Mois\u00e9s dice que es \u00abtardo en el habla y de lengua\u00bb. \u201cNada puede determinarse de la expresi\u00f3n en cuanto a la causa exacta de la imperfecci\u00f3n de que se queja. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 6:11<\/span><\/strong><\/p>\n El siervo de Dios debe trabajar sin cesar.<\/strong><\/p>\n Apenas Mois\u00e9s hizo un intento de servicio y fracas\u00f3, Dios le exige otro servicio. \u00ab\u00bbEntra, habla con Fara\u00f3n\u00bb.\u00bb En la carrera de los siervos de Dios no hay \u00ab\u00bbni descanso, ni pausa\u00bb.\u00bb El fracaso aqu\u00ed debe ser redimido por el esfuerzo all\u00ed. Y en esta continuaci\u00f3n incesante del servicio, una cosa es especialmente notable. Despu\u00e9s del fracaso, com\u00fanmente se impone a los hombres un deber no m\u00e1s ligero sino m\u00e1s pesado. Si resultan incapaces de convencer a sus parientes, se les asigna una misi\u00f3n a extra\u00f1os; si fracasan con los hombres de bajo rango, son nombrados para predicar a los pr\u00edncipes. Dios har\u00e1 que rediman el fracaso con un nuevo esfuerzo. Dios conoce las causas de su fracaso, y los introduce en nuevas esferas, donde esas causas no operar\u00e1n, o operar\u00e1n menos. Un<\/strong> hombre que ha fracasado en una esfera humilde no pocas veces tiene \u00e9xito en una superior. El siervo de Dios no debe preocuparse mucho por la esfera a la que es llamado, sino procurar hacer lo mejor que pueda en cada una mientras permanezca en ella. Por lo tanto:<\/p>\n 1<\/strong>. Est\u00e9n siempre trabajando para Dios;<\/p>\n 2<\/strong>. Est\u00e9 siempre ejercit\u00e1ndose y mejorando as\u00ed sus propios dones mentales y espirituales; y<\/p>\n 3<\/strong>. Ser de mucho m\u00e1s beneficio para los dem\u00e1s que si se quedara inactivo la mitad de su tiempo esperando una llamada que le pareciera completamente apropiada y adecuada. \u00ab\u00bbEl tiempo es corto\u00bb. Debemos \u00abtrabajar mientras es de d\u00eda; llega la noche cuando nadie puede trabajar\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 6:9-14<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 6:28-30<\/span><\/strong><\/p>\n Fe sacudida , y un prop\u00f3sito inquebrantable.<\/strong><\/p>\n En estos vers\u00edculos tenemos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> A<\/strong> DOLOROSA<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> AFLICTIVA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Los hijos de Israel, acosados por sus capataces y hundidos en la miseria, estaban tan estupefactos de dolor que ya no ten\u00edan coraz\u00f3n para las alentadoras noticias que les tra\u00eda Mois\u00e9s. Su desesperaci\u00f3n ten\u00eda su base en la incredulidad. Consideraron a Mois\u00e9s un enga\u00f1ador. Hab\u00edan confiado en \u00e9l antes, y reflexionaron que el \u00fanico resultado de ello hab\u00eda sido este agravamiento sin precedentes de su miseria. Sus excelentes promesas ahora deben valer lo que valieron; \u00a1Estaban m\u00e1s all\u00e1 de obtener consuelo de ellos! Sin embargo, observa c\u00f3mo en todo esto\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Ellos<\/em> le hicieron da\u00f1o a Dios. <\/em>Dios no los hab\u00eda abandonado como pensaban. Estaba en v\u00edsperas de cumplir todas las promesas que les hab\u00eda hecho. Vemos el error en su <\/em>caso; ser\u00eda bueno que siempre pudi\u00e9ramos verlo tan claro en los nuestros.<\/p>\n 2<\/strong>. Hizo que sus pruebas fueran m\u00e1s dif\u00edciles. <\/em>Porque si las pruebas son lo suficientemente duras para soportar incluso con <\/em>fe en la bondad y la ayuda de Dios, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edciles son para soportarlas sin <\/em>ella!<\/p <\/p>\n 3<\/strong>. Aislarse del consuelo enviado por Dios. <\/em>Su des\u00e1nimo los gui\u00f3. rechazar el mismo mensaje que les habr\u00eda dado alivio. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se atestigua lo mismo bajo severa aflicci\u00f3n! Hay una especie de perversidad en el dolor, que lo lleva a \u00abrehusar ser consolado\u00bb. Se desconf\u00eda de Dios. El coraz\u00f3n se abandona a su desesperaci\u00f3n. Se hunde en la tristeza y la miseria. Convierte la misma verdad de Dios en una mentira, y rechaza los consuelos de la Escritura y del Evangelio. \u00a1Condici\u00f3n infeliz! Y tan insensato como infeliz, porque Dios nunca est\u00e1 m\u00e1s cerca del esp\u00edritu que sufre, nunca m\u00e1s dispuesto a escuchar su clamor, probablemente nunca m\u00e1s cerca de traerle liberaci\u00f3n, que justo cuando est\u00e1 excluyendo sus consuelos y neg\u00e1ndole su confianza.<\/p>\n II.<\/strong> DES\u00c1NIMOS<\/strong> T\u00cdPICOS<\/strong> EN<\/strong> SERVICIO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> <\/strong> (\u00c9xodo 6:9<\/span>, \u00c9xodo 6:13 <\/span>, \u00c9xodo 6:30<\/span>). Mois\u00e9s estaba muy desanimado\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Ante la desesperaci\u00f3n incr\u00e9dula del pueblo. <\/em>\u00c9l no pod\u00eda causar ninguna impresi\u00f3n en ellos. Parec\u00edan endurecidos en su miseria. Tan absortos estaban en su dolor, tan aplastados por la pena, que sus mentes parec\u00edan haber perdido toda elasticidad, todo poder de responder a las m\u00e1s felices noticias. Esta es una dificultad con la que uno tiene que lidiar a menudo en el trabajo espiritual: la condici\u00f3n sin esp\u00edritu y desesperada inducida por una larga experiencia de infortunio. La ciudad misionera, p. ej.; <\/em>ha <\/em>frecuentemente encontrarlo yendo entre las casas de los m\u00e1s pobres. Su coraz\u00f3n se entristece al darse cuenta de las pocas posibilidades que tiene su Evangelio de encontrar aceptaci\u00f3n en hogares donde todo el entorno es miserable, y donde de fin de a\u00f1o a fin de a\u00f1o se lleva a cabo la misma \u00ablucha por la existencia\u00bb mon\u00f3tona y despiadada. Pero esta insensibilidad a la religi\u00f3n inducida por el sufrimiento no es peculiar de los pobres. Lejos de ahi. Lo encontrar\u00e1 dondequiera que los hombres est\u00e9n acosados por problemas y no tengan una fe firme y arraigada en Dios que los sostenga. Absortos en \u00abla tristeza del mundo\u00bb, no tienen o\u00eddo para el consuelo espiritual, y casi lo desprecian como una burla.<\/p>\n 2<\/strong>. Ante la perspectiva de tener que ir de nuevo ante Fara\u00f3n. <\/em>Habiendo fracasado con el pueblo, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda esperar prevalecer con Fara\u00f3n, envalentonado como estar\u00eda ese monarca con el \u00e9xito de una negativa anterior? El elemento de des\u00e1nimo aqu\u00ed es la sensaci\u00f3n deprimente de fracaso. <\/em>Mois\u00e9s hab\u00eda fracasado en la parte de la obra que parec\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil, y en la que hab\u00eda tenido \u00e9xito en la ocasi\u00f3n anterior; \u00bfc\u00f3mo, entonces, deber\u00eda buscar el \u00e9xito en la parte m\u00e1s dif\u00edcil, donde previamente hab\u00eda sufrido la derrota? Obs\u00e9rvese bien que en este punto la s\u00faplica de Mois\u00e9s no fue admitida.<\/p>\n (1)<\/strong> Somos malos jueces de lo que es<\/em>el fracaso. Lo que Mois\u00e9s cont\u00f3: las derrotas no eran derrotas en absoluto, sino a lo sumo retrasos. La historia de las misiones proporciona ilustraciones llamativas del peligro de concluir demasiado apresuradamente que una obra ha fracasado porque no se ven frutos inmediatos. Nada ha sido m\u00e1s com\u00fan en la experiencia misionera (Mares del Sur, Madagascar, Tinnivelly, Kohls, etc.) que tiempos de extraordinaria fecundidad seguidos de largos per\u00edodos de aparente fracaso\u2014diez, veinte, treinta a\u00f1os a menudo pasando sin un solo converso. Eran tiempos de prueba de fe, y si se hubieran abandonado las misiones, como aconsejaban los t\u00edmidos consejeros, se habr\u00eda perdido toda la bendici\u00f3n.<\/p>\n (2)<\/strong> Es el <em Somos responsables del cumplimiento de nuestro deber, no del fracaso o el \u00e9xito que pueda acompa\u00f1arlo. Eso queda con Dios. La lecci\u00f3n es que en el trabajo espiritual no se debe hablar de abandono; nada de poner la mano en el arado y luego mirar hacia atr\u00e1s; no arrojar nuestras armas porque el panorama es desalentador. Nuestra parte<\/em> es trabajar, creyendo que \u00ab\u00bba su tiempo segaremos, si no desmayamos\u00bb\u00bb (Gal 6: 9<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Por el sentido revivido de las deficiencias personales. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfC\u00f3mo, pues, me oir\u00e1 Fara\u00f3n, que soy de labios incircuncisos?\u00bb Mois\u00e9s ten\u00eda a Aar\u00f3n, es cierto, para que hablara por \u00e9l, pero hab\u00eda cierta torpeza en este m\u00e9todo de entrar dos hombres, el uno para hablar por el otro, y Mois\u00e9s sinti\u00f3 su deficiencia m\u00e1s agudamente a causa de ello. Parece haberse desesperado de tener alguna influencia con Fara\u00f3n, quien lo mirar\u00eda con desprecio. Mois\u00e9s olvid\u00f3 que en una obra de este tipo nadie \u00ab\u00bbentra en la guerra en ning\u00fan momento por su propia cuenta\u00bb\u00bb (1Co 9:7<\/span>), y que, si Dios lo envi\u00f3, Dios lo capacitar\u00eda y apoyar\u00eda, le dar\u00eda fuerza para cada deber que ten\u00eda que cumplir (cf. Exo 7:1-7<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> DIOS<\/strong> INCONMOVIBLE<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> AFIRMACI\u00d3N<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> HUMANOS<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong> Y<\/strong> INFIRMIDAD<\/strong> ( \u00c9xodo 6:11<\/span>, \u00c9xodo 6:13<\/span>, \u00c9xodo 6:29<\/span>). Este es un rasgo muy notable en la narraci\u00f3n: c\u00f3mo, alto y claro por encima de todas las notas de duda y vacilaci\u00f3n por parte del hombre, y en el mismo momento en que las cosas se muestran en su aspecto m\u00e1s adverso, Dios se expresa con perfecta decisi\u00f3n en cuanto a la liberaci\u00f3n del pueblo. La esperanza en el coraz\u00f3n de la gente parec\u00eda extinta; incluso la fe de un Mois\u00e9s fue tambaleante ante los obst\u00e1culos que se encontraron. Estos temores y temblores, sin embargo, est\u00e1n todos del lado humano; el que se llama a s\u00ed mismo Jehov\u00e1 se eleva infinitamente por encima de ellos, y tiene claramente a la vista no s\u00f3lo la certeza de que su prop\u00f3sito se est\u00e1 cumpliendo, sino todos los pasos por los cuales el cumplimiento se llevar\u00e1 a cabo. \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda esto darnos confianza cuando estamos temblando por la causa de la Verdad! No podemos ver el final desde el principio, pero Jehov\u00e1 s\u00ed puede, y podemos permanecer en su <\/em>conocimiento de lo que es oscuro para nosotros. <\/em>Basta con saber que no puede surgir ninguna contingencia de la que no sea consciente y no se haya preparado para afrontarla; que ninguna oposici\u00f3n puede erigirse contra su consejo, que no est\u00e1 dentro de su poder para derrocar. El consejo del Se\u00f1or permanece para siempre: el \u00fanico hecho estable en medio de las vicisitudes y cambios terrenales, de todo flujo y reflujo de esperanzas y temores humanos. Eso seguramente es suficiente para apoyarse, en las horas oscuras y turbulentas de nuestra propia existencia y la del mundo.<\/p>\n IV.<\/strong> FRESCO<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>, Ya se ha hecho alusi\u00f3n a la teor\u00eda de que el \u00c9xodo tuvo su origen, no en una interposici\u00f3n sobrenatural de Dios, sino en alg\u00fan gigantesco movimiento espiritual surgiendo entre el mismo pueblo. Los hechos de este cap\u00edtulo, si algo del car\u00e1cter de la historia les pertenece, descartan de manera concluyente esa teor\u00eda. Lejos de que el pueblo de Israel se encuentre en un estado de entusiasmo lleno de esperanza, listo para hacer grandes esfuerzos por su propia liberaci\u00f3n, parece completamente aplastado y con el esp\u00edritu quebrantado, totalmente \u00absin fuerzas\u00bb. Dios est\u00e1 permitiendo que sean llevados a esta condici\u00f3n.<\/p>\n 1<\/strong>. Hizo m\u00e1s manifiesto el hecho de que su liberaci\u00f3n no<\/em>se origin\u00f3 con ellos mismos. Y<\/p>\n 2<\/strong>. Proporciona una imagen sorprendente de la verdad del Evangelio. Nosotros tambi\u00e9n est\u00e1bamos \u00ab\u00bbsin fuerzas\u00bb\u00bb cuando, \u00ab\u00bba su tiempo, Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u00bb\u00bb (Rom 5:6<\/span>) . Exist\u00eda la falta de voluntad as\u00ed como de poder para hacer cualquier cosa por nosotros mismos. Dios se ha interpuesto y ha hecho todo por nosotros.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Verso 10-7:7<\/strong><\/p>\n Los labios incircuncisos.<\/strong><\/p>\n Yo.<\/strong> \u00ab\u00bbINCIRCUNCISADO<\/strong> LABIOS<\/strong>.\u00bb\u00bb Pregunta cu\u00e1l es el significado de esta extra\u00f1a expresi\u00f3n mail<\/em>, como proveniente de Mois\u00e9s. <\/em>Dif\u00edcilmente puede haber sido una frase proverbial actual adoptada para la ocasi\u00f3n por Mois\u00e9s, como una declaraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s contundente de lo que hab\u00eda dicho antes sobre su sentida incapacidad como orador. No hay raz\u00f3n para suponer que hasta ese momento hab\u00eda tal sentimiento entre los israelitas que pudiera originar la expresi\u00f3n \u00ab\u00bblabios incircuncisos\u00bb\u00bb. class=’bible’ refer=’#b1.34.15′>Gen 34:15<\/span>), pero no se esperaba una apreciaci\u00f3n general del significado interno y espiritual de esta forma. Por lo tanto, podemos tomar estas palabras de Mois\u00e9s como una expresi\u00f3n fresca, original y enf\u00e1tica de cu\u00e1n profundamente Mois\u00e9s se sent\u00eda falto de preparaci\u00f3n para esta seria empresa. Y evidentemente tambi\u00e9n, Mois\u00e9s<\/em> estaba haciendo m\u00e1s que dar una variaci\u00f3n forzada del viejo cuento. La nueva expresi\u00f3n tiene un significado m\u00e1s profundo que \u00abtardo de habla y tardo de lengua\u00bb. Indica que Mois\u00e9s hab\u00eda estado reflexionando, como ciertamente ten\u00eda motivos para hacerlo, sobre el significado de la circuncisi\u00f3n. La circuncisi\u00f3n era una se\u00f1al de separaci\u00f3n, la se\u00f1al de un destino y herencia peculiares, de deberes y privilegios peculiares. Pero hasta ahora s\u00f3lo parec\u00eda haber producido una separaci\u00f3n externa sin diferencias internas, diferencias de sentimientos y disposiciones. Mois\u00e9s no pod\u00eda ver que la circuncisi\u00f3n hab\u00eda hecho algo para darle la habilidad para su tarea peculiar. Su manera de hablar, por lo tanto, puede tomarse como una se\u00f1al de avance en su aprecio por lo que era necesario para hacer la obra de Jehov\u00e1. Hasta ahora su gran preocupaci\u00f3n se hab\u00eda debido a defectos naturales en los meros \u00f3rganos de acci\u00f3n. No hab\u00eda pensado tanto en lo que le faltaba a la vida que yac\u00eda detr\u00e1s de los \u00f3rganos, y actu\u00f3 a trav\u00e9s de ellos. Pero ahora obtenemos alguna pista de que Mois\u00e9s ve lo que realmente se quiere. Lo que se quiere no es simplemente ser elevado al nivel de los hombres que tienen todas las cualidades naturales para hablar con eficacia, sino ser elevado por completo por encima del nivel ordinario. Aunque Mois\u00e9s era \u00abtardo en el habla y de lengua torpe\u00bb, otros no lo eran; pero todos eran de \u00ab\u00bblabios incircuncisos\u00bb\u00bb. Mois\u00e9s, podemos suponer, ahora ha superado la renuencia personal que lo impuls\u00f3 en sus s\u00faplicas en Horeb. Los vengadores del egipcio asesinado ya no le fruncen el ce\u00f1o desde el horizonte de la memoria. Pero ahora viene esta nueva s\u00faplica, urgida con un esp\u00edritu m\u00e1s digno y con una l\u00fagubre conciencia de su fuerza permanente. Es un alegato que no es una mera excusa, sino que posee m\u00e1s de la dignidad de una raz\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> IN<\/strong> SU<\/strong> RESPUESTA<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> DIRECTO<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> CIRCUNCISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> LABIOS<\/strong>. Cuando Mois\u00e9s hab\u00eda hablado anteriormente de sus defectos vocales, Dios le record\u00f3 de inmediato que los defectos de este tipo estaban m\u00e1s all\u00e1 de la responsabilidad humana, y tambi\u00e9n indic\u00f3 la clara provisi\u00f3n a trav\u00e9s de Aar\u00f3n para suplirlos. Aqu\u00ed, de hecho, vuelve a aprovechar la oportunidad para repetir a Mois\u00e9s que, en lo que respecta a los defectos vocales, Aar\u00f3n los compensar\u00e1 con creces. Pero en cuanto a que los labios son incircuncisos, si bien esto es cierto, es un estado de cosas que no se relaciona con la necesidad presente. <\/em>Supongamos que los labios est\u00e1n circuncidados, es decir, supongamos que Mois\u00e9s en sus palabras simpatice plenamente con los prop\u00f3sitos de Dios, no har\u00e1 ninguna diferencia en los resultados inmediatos. El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se est\u00e1 endureciendo; sus o\u00eddos est\u00e1n siendo cerrados. No importa con qu\u00e9 pureza, sencillez, devoci\u00f3n y fidelidad hablemos, si hablamos a lo que es insensible. Culp\u00e9monos por todos los medios por la manera defectuosa en que hablamos y vivimos el mensaje de Dios, pero nuestras faltas no dan cuenta de la indiferencia y los rechazos de los dem\u00e1s hombres. <\/em>Estas faltas nos censuran por nuestra infidelidad, pero no excusan al incr\u00e9dulo por su negligencia. Si se habla una sola palabra clara acerca de Jes\u00fas, una sola vez, es suficiente para responsabilizar al auditor. \u00abEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga\u00bb. Si alguna vez en la tierra habl\u00f3 con labios circuncidados, fue Jes\u00fas mismo, sin embargo, cu\u00e1n ociosamente cayeron todas sus palabras solemnes, serias y veraces en los o\u00eddos de fariseos y saduceos. Mois\u00e9s tendr\u00e1 bastante culpa despu\u00e9s, primero, cruel e inmerecida culpa de Israel; y luego, la censura y el castigo de Jehov\u00e1 por el desliz en Meriba. Actualmente, si bien habla de un defecto incuestionable, lo hace de manera prematura e inaplicable. De hecho, debe conocer la circuncisi\u00f3n del labio y de todas las dem\u00e1s facultades naturales; porque esto es consecuencia de la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n. Pero el gran objetivo de toda esta circuncisi\u00f3n no es asegurar su aceptaci\u00f3n con Fara\u00f3n o con cualquier otro hombre pecador o rebelde. Es m\u00e1s bien para asegurar su aceptaci\u00f3n con Dios, y especialmente su pleno disfrute de todo lo que viene a trav\u00e9s de su aceptaci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> SE\u00d1ALA<\/strong> FUERA<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> ENTRADA<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EFICAZMENTE<\/strong> TRAER<\/strong> A<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. A los ojos del Fara\u00f3n<\/em>, Mois\u00e9s se convertir\u00e1 en un Dios. <\/em>En efecto, Fara\u00f3n ha dicho que Jehov\u00e1 no es Dios, y en su coraz\u00f3n piensa que Mois\u00e9s es un impostor presuntuoso. Fara\u00f3n est\u00e1, por tanto, en un estado mental en el que es imposible revelarle a Jehov\u00e1, pero Mois\u00e9s en su propia persona expondr\u00e1 \u2014encarnar\u00e1, por as\u00ed decirlo\u2014 todo lo que Fara\u00f3n puede entender o necesita entender del Divino Menos. Tie se ver\u00e1 obligado a respetar el poder cada vez mayor de Mois\u00e9s. Puede que lo odie, que haga algunos intentos por resistirlo, pero al mismo tiempo la misma fuerza de las circunstancias lo llevar\u00e1 a su mente como una tremenda realidad. Ver\u00e1 c\u00f3mo todas estas devastaciones sucesivas de su tierra est\u00e1n conectadas de alguna manera inescrutable<\/em> con la presencia de Mois\u00e9s y el ondear de su rojo. Cualquiera que sea la ceguera de su coraz\u00f3n para que viendo no perciba, se ver\u00e1 obligado a percibir que la fuerza de Mois\u00e9s no reside en ninguna fuerza terrestre visible. Con toda la obstinaci\u00f3n de Iris, el fara\u00f3n tiene un cierto sentido de temor reverencial ante Mois\u00e9s, y sin duda por eso no se intenta tratar con violencia a la persona de Mois\u00e9s.<\/p>\n 2. <\/strong>Observe la forma en que Dios aplica aqu\u00ed el m\u00e9todo de mediaci\u00f3n. <\/em>Mois\u00e9s no fue mediador como desde Fara\u00f3n hacia arriba hasta Jehov\u00e1, sino que fue mediador desde Jehov\u00e1 hacia abajo hasta Fara\u00f3n. Dios se apodera as\u00ed de la disposici\u00f3n de los ignorantes a venerar el poder inescrutable. Fara\u00f3n no escucha a Mois\u00e9s hablar, pero cuando comienzan las se\u00f1ales, y especialmente cuando avanzan mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que sus propios magos pueden simular, est\u00e1 listo para considerar que Mois\u00e9s tiene algo de naturaleza divina. Dios busc\u00f3 la parte impresionable en la mente de Fara\u00f3n y la encontr\u00f3 aqu\u00ed. La forma en que Fara\u00f3n evidentemente lleg\u00f3 a considerar a Mois\u00e9s (la palabra de Dios en \u00c9xodo 7:1<\/span> es la prueba del sentimiento) se ilustra con la actitud hacia Pablo y Bernab\u00e9 de Lystra (Hch 14,8-13<\/span>) y hacia Pablo de los melitanos (Hechos 28:6<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Observe c\u00f3mo Dios pone \u00e9nfasis en la indiferencia continua de Fara\u00f3n<\/em> hacia cualquier mensaje verbal. <\/em>\u00ab\u00bbFara\u00f3n no os escuchar\u00e1\u00bb.\u00bb Los pensamientos de Mois\u00e9s deben apartarse cada vez m\u00e1s de sus propios labios o de cualquier otra facultad. \u00c9l debe ver que los grandes antagonistas en esta contienda\u2014a pesar de que \u00e9l es hecho como un Dios para Fara\u00f3n\u2014son Jehov\u00e1 y Fara\u00f3n mismos. Es necesario que Fara\u00f3n tenga amplia oportunidad de mostrar el alcance de su fuerza pasiva, cu\u00e1nto tiempo y con qu\u00e9 rigidez puede resistir las limitaciones de la omnipotencia divina. Goal se rebaja a una lucha paciente con este monarca obstinado para que pueda presentar, a todos los que leen las Escrituras, una ilustraci\u00f3n de la manera completa en que su poder trata con las afirmaciones m\u00e1s obstinadas del poder humano. Los israelitas, incluso con todos sus sufrimientos, hasta ahora hab\u00edan visto solo una parte de lo que Fara\u00f3n pod\u00eda hacer. Lo hab\u00edan visto en acci\u00f3n cruel; tambi\u00e9n ten\u00edan que verlo en una resistencia est\u00f3lida. Entonces Mois\u00e9s hab\u00eda visto se\u00f1ales del poder divino; pero todav\u00eda ten\u00eda que ver ese poder mismo en una operaci\u00f3n extensa y terrible. Por un lado, Fara\u00f3n se revelar\u00e1, sacando a relucir todos sus recursos una y otra vez, hasta que finalmente sean tragados por la cat\u00e1strofe del Mar Rojo. Entonces<\/em>, <\/em>ha terminado, pero las operaciones del poder Divino apenas est\u00e1n comenzando. Es un gran asunto que veamos as\u00ed los poderes dispuestos contra Dios, obrando al m\u00e1ximo de sus fuerzas; para que sintamos cu\u00e1n inmensamente los trasciende el poder de Dios.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 6:9-12<\/span><\/strong><\/p>\n El contagio de la desesperaci\u00f3n .<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>ISRAEL<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CONSUELO<\/strong> PROFESIONADO<\/strong> . No escucharon \u00ab\u00bbpor angustia de esp\u00edritu y por cruel servidumbre\u00bb.\u00bb<\/p>\n 1<\/strong>. La simpat\u00eda de la Palabra de Dios. Su caso se expuso no solo con justicia sino con infinita compasi\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. La locura de Israel. Se permite que su angustia se interponga entre ellos y Dios, su \u00fanico ayudante; su enfermedad, entre ellos y el gran M\u00e9dico; las multitudes no oir\u00e1n porque no tienen sentido de la necesidad, y las multitudes de nuevo porque su necesidad es muy grande. Israel en su locura t\u00edpica:<\/p>\n (1)<\/strong> Los pobres\u00bb las masas deca\u00eddas.\u00bb <\/p>\n (2)<\/strong> Los que pasan por una dura prueba. <\/p>\n (3)<\/strong> Los dolientes. <\/p>\n (4)<\/strong> Los que luchan desesperadamente contra el pecado que los acosa.<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1ntas veces estos no tienen o\u00eddos para los ricos consuelos de las promesas de Dios!<\/p <\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. El fracaso entre su propia gente aplasta por completo la esperanza de \u00e9xito entre extra\u00f1os y enemigos. Si Israel no escucha, que tiene todo que ganar, \u00bflo har\u00e1 Fara\u00f3n, que tiene todo que perder?<\/p>\n 2<\/strong>. El viejo sentido de su insuficiencia lo domina nuevamente. O\u00eddos sordos, corazones inconmovibles, vidas no consagradas en la Iglesia, paralizan al predicador en sus llamamientos a los que est\u00e1n fuera.\u2014U<\/strong><\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 6:10-12 Habi\u00e9ndose mostrado los israelitas, por el momento, inconmovibles, Dios le ordena a Mois\u00e9s que haga su pr\u00f3ximo esfuerzo contra el fara\u00f3n. entre en su presencia una vez m\u00e1s y exija, sin circunloquios ni oscuridad, que se permita a los israelitas abandonar la tierra (Ex 6:11) Mois\u00e9s, sin embargo, objeta. \u00c9l hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 6:10-12 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42014","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42014"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42014\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}