\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> PESTE<\/strong>. El primer milagro hab\u00eda sido exhibido, y hab\u00eda fallado. Hab\u00eda sido una mera \u00ab\u00bbse\u00f1al\u00bb, y en ning\u00fan sentido un \u00ab\u00bbjuicio\u00bb. Ahora los \u00ab\u00bbjuicios\u00bb iban a comenzar. Dios se manifiesta de nuevo a Mois\u00e9s, y le da instrucciones exactas de lo que ha de hacer. Ha de encontrarse con Fara\u00f3n a orillas del Nilo, y advertirle que una plaga viene sobre todo Egipto a causa de su obstinaci\u00f3n, que las aguas del El Nilo se convertir\u00e1 en sangre, de modo que la ceniza morir\u00e1, y el r\u00edo apestar\u00e1, y los egipcios detestar\u00e1n beber del agua del r\u00edo (Exo 7:15-18<\/span>). Fara\u00f3n no cede, no da ninguna se\u00f1al, la amenaza debe ser seguida inmediatamente por el acto. A la vista de Fara\u00f3n y su corte, o en todo caso de su s\u00e9quito de asistentes (Ex 7:20<\/span>), Aar\u00f3n extender\u00e1 su vara sobre el Nilo, y el agua se e convertirse en sangre, los peces morir, y el r\u00edo en poco tiempo volverse ofensivo, o, en el lenguaje sencillo y directo de la Biblia, apestar. Se ejecutan las \u00f3rdenes dadas por Dios, y el resultado es el que Mois\u00e9s declar\u00f3 de antemano (Ex 7:20<\/span>, \u00c9xodo 7:21<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 7:14<\/a><\/strong><\/p>\n El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n est\u00e1 endurecido<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbes duro, es aburrido\u00bb.\u00bb El adjetivo utilizado no tiene ninguna conexi\u00f3n con el verbo del vers\u00edculo anterior.<\/p>\n \u00c9xodo 7:15<\/span><\/strong><\/p>\n Por la ma\u00f1ana<\/strong>. La expresi\u00f3n usada aqu\u00ed y otra vez en \u00c9xodo:20 parece implicar m\u00e1s bien una costumbre diaria del fara\u00f3n. Se conjetura; no sin raz\u00f3n, que entre los deberes reconocidos del monarca en esta \u00e9poca estaba el ofrecimiento de un sacrificio matutino al Nilo en las orillas del r\u00edo (Keil y Delitzsch, Kalisch, etc.). Sin embargo, posiblemente este no haya sido el caso, y Dios pudo haber elegido para ciertos milagros d\u00edas particulares, en los cuales el rey estaba a punto de dirigirse al r\u00edo en vista de alguna ceremonia especial relacionada con la inundaci\u00f3n anual. Contra \u00e9l viene<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbpara encontrarse con \u00e9l\u00bb.\u00bb En su mano<\/strong>. Cuando lleg\u00f3 el momento de herir las aguas, la vara pas\u00f3 a manos de Aar\u00f3n (vers\u00edculo 19).<\/p>\n \u00c9xodo 7: 16<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or Dios… me ha enviado a ti<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbme envi\u00f3 a ti\u00bb.\u00bb La referencia es al env\u00edo original (Exo 5:1<\/span>). No quisiste o\u00edr. Literalmente, \u00ab\u00bbNo has o\u00eddo\u00bb,\u00bb ie<\/em>. hasta ahora no has obedecido el mandato que te ha sido dado.<\/p>\n \u00c9xodo 7:17<\/span><\/strong><\/p>\n En esto conocer\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or<\/strong>. Fara\u00f3n hab\u00eda declarado en la ocasi\u00f3n especialmente referida, \u00ab\u00bbYo<\/em><\/strong> no conozco a Jehov\u00e1<\/em>, <\/em>ni Yo<\/strong> dej\u00e9 ir a Israel\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 5:2<\/span>). Ahora se le dice que \u00abconocer\u00e1 a Jehov\u00e1\u00bb en la visita venidera; \u00e9l sabr\u00e1, ie<\/em>; que hay un Dios grande y verdaderamente existente que controla la naturaleza, hace lo que quiere incluso con el Nilo, que los egipcios consideraban una gran deidad; y puede convertir, si le parece bien, las mayores bendiciones en maldiciones. He aqu\u00ed, voy a herir<\/strong>. Dios aqu\u00ed habla de los actos de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n como sus propios actos, y de sus manos como su mano, porque eran meros instrumentos a trav\u00e9s de los cuales \u00e9l trabajaba. La ley romana dec\u00eda: \u00abQui facit per alium, tacito per se.\u00bb Las aguas… se convertir\u00e1n en sangre<\/strong>. No simplemente, \u00abser\u00e1 del color de la sangre\u00bb, como parafrasea Rosenmuller, sino que se convertir\u00e1 y ser\u00e1, a todos los efectos, sangre. Es ocioso preguntarse si el agua habr\u00eda respondido a todas las pruebas modernas, microsc\u00f3picas y otras, por las que se conoce la sangre. La pregunta no puede ser respondida. Una conclusi\u00f3n que tenemos derecho a concluir de las palabras del texto es que el agua ten\u00eda toda la apariencia f\u00edsica, el aspecto, el sabor, el olor y la textura de la sangre: y por lo tanto, que ciertamente no estaba meramente decolorada por el suelo rojo de Abisinia. , ni por plantas criptog\u00e1micas e infusorios. El agua as\u00ed cambiada no matar\u00eda a los peces, ni \u00ab\u00bbapestar\u00eda\u00bb\u00bb, ni ser\u00eda totalmente imbebible.<\/p>\n \u00c9xodo 7:18 <\/span><\/strong><\/p>\n El pez… morir\u00e1<\/strong>. Esto aumentar\u00eda la magnitud de la calamidad, porque los egipcios viv\u00edan en gran medida del pescado que capturaban en el Nilo, en los canales y en el lago Morris (Herodes. 2.149). El r\u00edo apestar\u00e1. Como observan Keil y Delitzsch, \u00ab\u00bbesto parece indicar putrefacci\u00f3n\u00bb.\u00bb Los egipcios detestar\u00e1n beber. La expresi\u00f3n es m\u00e1s fuerte en Exo 7:24<\/span>, donde encontramos que \u00ab\u00bbno pod\u00edan beber\u00bb.\u00bb Podemos suponer que al principio, no suponiendo que el l\u00edquido pudiera ser realmente sangre, intentaron beberlo, se lo llevaron a la boca y posiblemente tragaron un poco, pero muy pronto se dieron cuenta de que no pod\u00edan seguir haci\u00e9ndolo.<\/p>\n \u00c9xodo 7:19<\/span><\/strong><\/p>\n Di a Aar\u00f3n<\/strong>. Hay una omisi\u00f3n aqu\u00ed (y generalmente a lo largo del relato de las plagas) de la ejecuci\u00f3n por parte de Mois\u00e9s del mandato de Dios. El Pentateuco Samaritano en cada caso suple la omisi\u00f3n. Se ha argumentado (Kennicott) que la narrativa hebrea se ha contra\u00eddo; pero la mayor\u00eda de los cr\u00edticos est\u00e1n de acuerdo en que la forma incompleta es la primera, y eso, en el Samar. versi\u00f3n, la narrativa original se ha ampliado. Las aguas de Egipto… arroyos… r\u00edos… estanques… estanques de agua<\/strong>. Las aguas del Bajo Egipto, donde se obr\u00f3 este milagro, consist\u00edan en<\/p>\n (1)<\/strong> los diversos brazos del Nilo, natural y artificial, que eran siete cuando Herodoto escribi\u00f3 (Herodes . 2.17), de donde el Nilo fue llamado \u00ab\u00bbseptemfluus,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbseptemgeminus\u00bb;\u00bb<\/p>\n (2)<\/strong> los canales derivados de cada brazo para fertilizar las tierras a lo largo sus orillas;<\/p>\n (3)<\/strong> estanques, pantanos y estanques, los resultados del desbordamiento del Nilo, o de su filtraci\u00f3n a trav\u00e9s de sus orillas a ambos lados; y<\/p>\n (4)<\/strong> embalses artificiales, en los que se almacenaba agua para su uso despu\u00e9s de que terminara la inundaci\u00f3n. Los cuatro t\u00e9rminos del texto parecen aplicables a esta divisi\u00f3n cu\u00e1druple, y \u00ab\u00bbmuestran un conocimiento exacto de Egipto\u00bb\u00bb (Cook), y de su sistema de agua. Los \u00ab\u00bbarroyos\u00bb\u00bb son los brazos del Nilo; los \u00ab\u00bb r\u00edos corresponden a los canales; las \u00ab\u00bbcharcas\u00bb\u00bb son las acumulaciones naturales de aguas en lagos permanentes o en charcas y pantanos temporales; mientras que los \u00ab\u00bbestanques\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbreuniones de aguas\u00bb\u00bb (margen<\/em>), son los <\/em>dep\u00f3sitos hechos por el art. Aar\u00f3n deb\u00eda extender su vara sobre el Nilo, pero con la intenci\u00f3n de herir todas<\/em> las aguas egipcias, y todas las aguas ser\u00edan golpeadas a la vez, los arroyos y los canales y los lagos naturales y los embalses El milagro se extender\u00eda incluso a las viviendas particulares, y el cambio se producir\u00eda en toda la tierra de Egipto<\/strong>, no s\u00f3lo respecto de las aguas abiertas que se extend\u00edan por el pa\u00eds, sino incluso respecto de ese almacenada, como era habitual, en las casas, y contenida en vasijas de madera o en vasijas de piedra<\/strong>. Con respecto a estos, se debe observar que el agua del Nilo se mejor\u00f3 mucho con el mantenimiento, ya que el sedimento se calm\u00f3; y que los tanques, a veces de madera, a veces de piedra, eran complementos habituales de todas las mejores clases de casas.<\/p>\n Exo 7:20<\/span><\/strong><\/p>\n Levant\u00f3 la vara<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l\u00bb\u00bb debe entenderse como \u00ab\u00bbAar\u00f3n\u00bb\u00bb (ver \u00c9xodo 7:19<\/span>); pero el escritor est\u00e1 demasiado absorto en el curso general de su narraci\u00f3n para tener cuidado con minucias. <\/em>Todo lo que quiere inculcarnos es que la vara se us\u00f3 como un instrumento para obrar el milagro. No est\u00e1 pensando en qui\u00e9n fue el que lo us\u00f3. A la vista de Fara\u00f3n<\/strong>. Ver el comentario sobre \u00c9xodo 7:15<\/span>. y de sus siervos. O \u00ab\u00bbsus cortesanos en general\u00bb\u00bb o, en todo caso, una gran tropa de asistentes.<\/p>\n \u00c9xodo 7: 21<\/span><\/strong><\/p>\n Muri\u00f3 el pez que estaba en el r\u00edo<\/strong>. Es m\u00e1s natural entender \u00abtodos los peces\u00bb. Hab\u00eda sangre, etc. Literalmente, \u00aby la sangre estaba por toda la tierra de Egipto\u00bb. La intenci\u00f3n exacta de la frase es dudosa, ya que indudablemente \u00ab\u00bb en innumerables instancias, los t\u00e9rminos hebreos que implican universalidad deben entenderse en un sentido limitado (Cook). \u00ab\u00bbToda la tierra\u00bb\u00bb puede no significar m\u00e1s que \u00ab\u00bbtodo el Delta\u00bb.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 7:17-20<\/span><\/strong><\/p>\n Castigos de Dios apropiados y terribles<\/strong><\/p>\n (Exo 7:17-20<\/span>), Hab\u00eda algo peculiarmente apropiado en el primer juicio que cay\u00f3 sobre el Nilo. El Nilo se hab\u00eda convertido en el instrumento de destrucci\u00f3n de los israelitas por el primer fara\u00f3n tir\u00e1nico (probablemente Seti I<\/strong>). Hab\u00eda sido contaminado con la sangre de miles de v\u00edctimas inocentes. Los cocodrilos en sus aguas hab\u00edan aplastado las tiernas extremidades de esos ni\u00f1os indefensos y los hab\u00edan manchado con una sangre que a los ojos de Dios nunca podr\u00eda olvidarse. El rey, y las personas que eran sus instrumentos, al hacerlo contaminaron su propio r\u00edo sagrado, transgredieron su propia ley, ofrecieron insultos a una de las m\u00e1s sagradas de sus propias deidades. Y todo para la destrucci\u00f3n del pueblo de Dios. Entonces, ahora que la destrucci\u00f3n ven\u00eda sobre ellos, ahora que los primog\u00e9nitos estaban condenados (Exo 4:23<\/span>), y la cat\u00e1strofe del Mar Rojo era inminente, se dio la se\u00f1al apropiada, que amenazaba con una carnicer\u00eda: el Nilo se hizo correr con sangre. Los egipcios ten\u00edan entre sus tradiciones una que dec\u00eda que una vez, durante once d\u00edas, el Nilo hab\u00eda corrido miel. As\u00ed como este supuesto milagro indicaba un tiempo de paz y prosperidad, el presente real presagiaba guerra y destrucci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, el crimen especial de Fara\u00f3n en este momento fue que despreciaba a Dios. Por lo tanto, Dios hizo que su propia deidad principal fuera despreciada. Hay indicios de que, alrededor de este per\u00edodo, se hab\u00eda establecido un culto especial al Nilo. Hapi, el dios del Nilo, se identific\u00f3 con Phthah y Ammon; se declar\u00f3 que estaba \u00absolo y se cre\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. \u00abel Padre de todos los dioses\u00bb, \u00ab\u00bbel Jefe sobre las aguas\u00bb, \u00ab\u00bbel Creador de todas las cosas buenas\u00bb, \u00ab\u00bbel Se\u00f1or de los terrores y de las alegr\u00edas m\u00e1s selectas\u00bb. \u00ab\u00bbMortales\u00bb\u00bb eran dijo \u00ab\u00bbensalzarlo a \u00e9l, y al ciclo de los Dioses<\/em>\u00ab\u00bb; \u00e9l estaba por encima de todos ellos como el Ser Inescrutable e Invisible. \u00abNo est\u00e1 esculpido en m\u00e1rmol\u00bb, se dijo; \u00ab\u00bbno se le ve; no tiene ministros ni ofrendas; no es adorado en los santuarios; su morada no se conoce; no se encuentra ning\u00fan santuario suyo con figuras pintadas; no hay edificio que pueda contenerlo;\u00bb\u00bb y otra vez, \u00ab\u00bbdesconocido es su nombre en el cielo; no manifiesta sus formas; vanas son todas las representaciones.\u201d Menephthah era un devoto especial de Hapi. Nada podr\u00eda haberle parecido m\u00e1s terrible e impactante que la conversi\u00f3n de su corriente pura, limpia, refrescante, dadora de vida, divina, en una masa de podredumbre repugnante. Y sobre el pueblo el juicio fue a\u00fan m\u00e1s terrible. En circunstancias ordinarias, toda la naci\u00f3n depend\u00eda del Nilo para su suministro de agua. No hab\u00eda corrientes en el pa\u00eds aparte de las ramas del Nilo, ni arroyos, ni riachuelos, ni manantiales ni fuentes. La conversi\u00f3n repentina de toda el agua f\u00e1cilmente accesible, incluso la que estaba almacenada en las casas, en sangre, fue repugnante, horrible, tremenda. Dif\u00edcilmente se podr\u00eda haber ideado un castigo m\u00e1s severo para el pueblo. Si no se hubiera encontrado un remedio parcial (Exo 7:24<\/span>), les hubiera sido imposible resistir los \u00ab\u00bbsiete d\u00edas \u00ab\u00bb (Ex 7:25<\/span>). Tan temibles son los juicios de Dios sobre los que le ofenden I<\/strong> <\/p>\n