\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La necesidad es la madre de la invenci\u00f3n. Encontrando que el agua del Nilo segu\u00eda siendo completamente imbebible, los egipcios pensaron en un medio de obtener agua al que nunca recurrieron en tiempos ordinarios, esto era cavar hoyos o pozos a cierta distancia del r\u00edo, y as\u00ed obtener la humedad que hab\u00eda en el suelo, sin duda derivada del r\u00edo originalmente, pero ya all\u00ed antes de que se produjera el cambio del agua en sangre, que al parecer segu\u00eda siendo agua y era potable, aunque probablemente no muy agradable, ya que, debido a la calidad nitrosa del suelo de Egipto, el agua de pozo tiene siempre un sabor amargo y amargo. sabor salobre. Sin embargo, fue suficiente para beber y para fines culinarios durante los \u00ab\u00bbsiete <\/em>d\u00edas\u00bb\u00bb que la plaga continu\u00f3 (Exo 7:25<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 7:24<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Todos los egipcios cavaron<\/strong>. No los hebreos. El agua almacenado en las casas de los hebreos en dep\u00f3sitos, cisternas y cosas por el estilo, no estaba (al parecer) viciado; y esto bastar\u00eda para el consumo de siete d\u00edas. Agua para beber<\/strong>. La sangre no se convertir\u00eda en agua por filtraci\u00f3n a trav\u00e9s de la tierra, como parece pensar Canon Cook; pero podr\u00eda haber suficiente agua en el suelo antes de que comenzara la plaga, para llenar los pozos excavados, durante siete d\u00edas.<\/p>\n \u00c9xodo 7:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y se cumplieron siete d\u00edas<\/strong>. Se ha considerado que esta nota de tiempo simplemente fija el intervalo entre la primera plaga y la segunda. Pero es m\u00e1s natural considerarlo como marcando la duraci\u00f3n de la primera plaga. En ninguna parte se estiman los intervalos entre una plaga y otra.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 7:24<\/span><\/strong><\/p>\n Dios permite que los hombres busquen y obtengan alivio de sus juicios.<\/strong><\/p>\n No somos intenci\u00f3n de sentarnos bajo los juicios de Dios, cruzarnos de brazos y no hacer nada. Ya sea guerra, pestilencia, hambruna o cualquier otra calamidad enviada por el cielo que nos sobrevenga por nuestros pecados y los de nuestra naci\u00f3n, debemos tener cuidado de no hundirnos en la apat\u00eda bajo la inflicci\u00f3n y permitir que simplemente siga su curso. . Dios no desea que mostremos nuestra sumisi\u00f3n de esta manera. \u00c9l nos da pensamiento, ingenio e inventiva, para que, en cada dificultad, podamos idear remedios, y as\u00ed disminuir nuestros propios sufrimientos y los de nuestros pr\u00f3jimos. Las naciones orientales ven cada calamidad que les sobreviene como Kismet<\/em>, <\/em>\u00abdestino\u00bb\u00bb y no hacen ning\u00fan esfuerzo para enfrentarlo, detenerlo, minimizarlo. Los cristianos deber\u00edan actuar de otra manera. Deben imitar a los egipcios en la medida en que se pongan a trabajar activamente, para hacer lo que se pueda en el camino del alivio y el alivio. Dios lo permite libremente. No castig\u00f3 a los egipcios por cavar, ni frustr\u00f3 sus esfuerzos impidiendo que el agua que estaba en la tierra llenara los pozos, o haci\u00e9ndola imbebible. Y as\u00ed permite que el c\u00f3lera o la peste, o incluso la enfermedad com\u00fan, que es su juicio sobre un individuo, se enfrenten con cuidado, atenci\u00f3n, limpieza, medidas curativas, y est\u00e1 tan lejos de interferir contra tales esfuerzos, que los bendice, y en su mayor parte los hace efectivos.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE HT ROBJOHNS<\/strong><\/p>\n Caps. 7-10<\/strong><\/p>\n El gran conflicto.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbPorque yo<\/strong> enviar\u00e9 en este tiempo todos mis plagas,\u00bb\u00bb, etc.: \u00c9xodo 9:14<\/span>. Manteniendo aparte la \u00faltima tremenda visitaci\u00f3n, porque se destaca en la grandeza solitaria de la historia, es bueno tomar las otras nueve plagas juntas en cualquier homil\u00e9tica, el uso que hagamos de ellas; para\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Tienen muchas caracter\u00edsticas en com\u00fan.<\/p>\n 2<\/strong>. Y est\u00e1n estrechamente relacionados entre s\u00ed. No se debe cortar un<\/strong> paisaje, cuando podemos ver de un barrido todo el panorama. El tema, entonces, es el conflicto de Jehov\u00e1 con esta gran potencia mundial id\u00f3latra.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> AGENTE<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 fue Mois\u00e9s? \u00bfCu\u00e1l fue su legado divino?<\/p>\n 1<\/strong>. Era un patriota libertador<\/em>, <\/em>al nivel de Tell, Bruce, etc., etc.; como el salvador de su naci\u00f3n, \u00a1pero m\u00e1s!<\/p>\n 2<\/strong>. <\/em>Un<\/strong> estadista\u2014<\/em>el <\/em>creador (bajo Dios) primero de una entidad pol\u00edtica y luego de una naci\u00f3n. Ense\u00f1\u00f3 a los hombres libres a gobernarse a s\u00ed mismos, bajo Dios. \u00a1Pero Mois\u00e9s fue m\u00e1s!<\/p>\n 3<\/strong>. Un<\/strong> profeta del Dios viviente. <\/em>Mois\u00e9s era intensamente religioso. Se clasifica con los m\u00e1s grandes l\u00edderes espirituales del mundo. Su par es Elijah, aunque Elijah no era del todo igual. Tan grandes son ambos que aparecen en el Tabor con el Se\u00f1or transfigurado. Dios, la eternidad, el alma, la ley, la salvaci\u00f3n, la religi\u00f3n son los motivos maestros de este gran esp\u00edritu. Todo lo que Mois\u00e9s fue adem\u00e1s se remonta a esta ra\u00edz profunda. La lecci\u00f3n es obvia: la religi\u00f3n primero\u2014luego<\/em>las cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> OBRAS <\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Su realidad hist\u00f3rica. <\/em>Dos hechos ciertos\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> Israel en Egipto. <\/p>\n (2)<\/strong> Israel en Cana\u00e1n.<\/p>\n El problema hist\u00f3rico es: \u00bfC\u00f3mo se hizo la transici\u00f3n?<\/p>\n ( 1)<\/strong> Los reyes no tienen la costumbre de emancipar razas <\/p>\n (2)<\/strong> Israel nunca gan\u00f3 su propia libertad. Tampoco<\/p>\n (3)<\/strong> Egipto fue derrocado por una potencia extranjera, y as\u00ed, en la confusi\u00f3n, Israel emergi\u00f3 a la libertad.<\/p>\n (4)<\/strong> El Libertador era Dios, y el modo, que se describe en el libro.<\/em><\/p>\n 2<\/strong>. Su naturaleza exacta. <\/em>Exposici\u00f3n aqu\u00ed de los milagros en serie, con una cuidadosa nota de las especialidades de cada uno. Esto como fundamento para la discusi\u00f3n de la pregunta: \u00bfFueron las plagas naturales o sobrenaturales? Eran<\/p>\n (1)<\/strong> naturales; o <\/p>\n (2)<\/strong> sobrenatural; o <\/p>\n (3)<\/strong> natural en especie,<\/p>\n pero sobrenatural en grado, en circunstancias y en concomitantes. Ver \u00c9xodo 10:12<\/span>, \u00c9xodo 10:19<\/span> ; \u00c9xodo 14:21<\/span>. Nuestra vista es la \u00faltima. Pero que las visitas fueron directas de la mano de Dios est\u00e1 claro por\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> Sus colosales proporciones. <\/p>\n (2)<\/strong> Su concentraci\u00f3n en una \u00e9poca. <\/p>\n (3)<\/strong> Su relaci\u00f3n con la controversia moral. <\/p>\n (4)<\/strong> Su gradaci\u00f3n. <\/p>\n (5)<\/strong> Dependencia de la palabra de Mois\u00e9s.<\/p>\n [Sobre el valor probatorio de las plagas, v\u00e9ase ‘Speaker’s Commentary’, vol. 1:241.]<\/p>\n 3<\/strong>. Su objetivo. <\/em>Esta palabra aqu\u00ed se usa en un sentido militar. \u00bfCu\u00e1l fue el objeto Divino en estas visitas? Para lanzar rayos contra las idolatr\u00edas de Egipto: Ex 12,12<\/span>. Para m\u00e1s detalles, v\u00e9ase Kitto’s Cycle del Dr. Alexander; pags. 751, vol. 1.4. Su superioridad<\/em> a los actos de los magos. Discusi\u00f3n completa de las preguntas\u2014Lo que los magos realmente hicieron, y c\u00f3mo lo hicieron, se encontrar\u00e1 en las Congregational Lectures del Rev. Walter Scott, de Airedale College, en \u00ab\u00bbThe Existence of Evil Spirits,\u00bb\u00bb 145-156. La conclusi\u00f3n, sostenida por argumentos, es que eran expertos en juegos de manos. Pero, para prop\u00f3sitos homil\u00e9ticos, mostrar la grandeza de la escala en la que actu\u00f3 Mois\u00e9s, y el car\u00e1cter imponente de sus hechos como una demostraci\u00f3n moral a los id\u00f3latras de Egipto.<\/p>\n 5<\/strong>. Su car\u00e1cter climat\u00e9rico. <\/em>Cuando Dios trata con los pecadores, comienza desde lejos, y s\u00f3lo muy gradualmente se acerca y acerca a su vida m\u00e1s profunda y sus sentimientos m\u00e1s agudos. Entonces aqu\u00ed \u00e9l toca primero el r\u00edo, luego la comodidad (ranas, hielo, moscas), luego el ganado, luego la piel de la gente, luego la comida (granizo y langostas), luego amenaza la vida por los efectos sofocantes de los cincuenta d\u00edas de arena. oscuridad tormentosa, por fin la vida misma. \u00ab\u00bbYo<\/strong> cantar\u00e9 de misericordia<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>as\u00ed como \u00ab\u00bbde juicio\u00bb,\u00bb, etc.<\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> PALABRAS<\/strong>. Se puede hacer un buen uso homil\u00e9tico de la controversia verbal que hubo entre Mois\u00e9s y Fara\u00f3n durante todo el tiempo de estas visitas, y que aument\u00f3 en tr\u00e1gica vehemencia a medida que descend\u00eda golpe tras golpe. Tenga en cuenta las vacilaciones, los arrepentimientos y la persistencia de Fara\u00f3n; y tambi\u00e9n las ocasionales s\u00faplicas apasionadas del pecador empedernido en nombre del pueblo asombrado y arrepentido. Pero \u00aba quienes los dioses se proponen destruir, primero los enloquecen\u00bb.<\/p>\n IV.<\/strong> EFECTOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Sobre<\/em> los egipcios. <\/em>Llevar a algunos a unirse finalmente a los redimidos del Se\u00f1or.<\/p>\n 2<\/strong>. Sobre Mois\u00e9s. <\/em>Llamado a una obra estupenda. T\u00edmido. Entrenados para la confianza en Dios, y la obediencia a su m\u00e1s m\u00ednima palabra. \u00a1Nota!\u2014As\u00ed que Dios siempre est\u00e1 entrenando a sus siervos.<\/p>\n 3<\/strong>. Sobre Israel<\/em>, <\/em>a trav\u00e9s de Mois\u00e9s.<\/p>\n V.<\/strong> LECCIONES<\/strong>. Los principales de esta gran controversia.<\/p>\n 1<\/strong>. El objeto de Dios al tratar con los hombres. <\/em>Para derribar las idolatr\u00edas del coraz\u00f3n humano\u2014para revelarse a s\u00ed mismo\u2014su ley\u2014su salvaci\u00f3n\u2014para reconciliar a los hombres consigo mismo.<\/p>\n 2<\/strong>. El conflicto inevitable<\/em>, es decir<\/em>. hasta que se cumpla el prop\u00f3sito de Dios. Mostrar la realidad de este conflicto en el caso de todo pecador. Mensaje tras mensaje, misericordia tras misericordia, juicio tras juicio. Si los hombres no se reconcilian, entonces debe haber antagonismo; para ese antagonismo s\u00f3lo puede haber un fin. Es en este sentido<\/em> que Am\u00f3s desaf\u00eda a Israel: \u00ab\u00bbPrep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios, Oh<\/strong> Israel\u00bb. Esta es la palabra del Se\u00f1or como \u00ab\u00bbun hombre de guerra.\u00bb<\/p>\n 3<\/strong>. La futilidad del arrepentimiento del miedo. <\/em>Caso del Fara\u00f3n. Caso de todo pecador. El miedo, sin embargo, tiene su misi\u00f3n: despertar la preocupaci\u00f3n. Pero ning\u00fan arrepentimiento es s\u00f3lido, duradero en su efecto, sino el que tiene lugar en vista del amor de nuestro Padre como se ve en la cruz de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n Caps. 7-10<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or, \u00e9l es el Dios.<\/strong><\/p>\n Egipto era una tierra agradable, \u00ab\u00bbel jard\u00edn del Se\u00f1or\u00bb \u00bb (G\u00e9n 13:10<\/span>). El r\u00edo, la fuente de su fertilidad, estaba separado del desierto a ambos lados por cadenas de acantilados, cubierto desde la ma\u00f1ana hasta la noche por el cielo siempre azul y brillante. No es de extra\u00f1ar que los habitantes piensen mucho en tal tierra, que lleguen a decir del r\u00edo, la tierra, el cielo: \u00ab\u00a1Estos son tus dioses, Oh<\/strong> Egipto!\u00bb El velo de la naturaleza, que deber\u00eda revelar, como por la sombra proyectada sobre una s\u00e1bana, puede ocultar, el Dios invisible: cf. Rom 1:20<\/span>. La lucha con Fara\u00f3n nos muestra a Dios afirm\u00e1ndose a s\u00ed mismo, prob\u00e1ndose a s\u00ed mismo como \u00ab\u00bbDios de dioses\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbSe\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb Considerando el r\u00edo<\/em> como fuente de fertilidad; la tierra<\/em> como \u00e1mbito de la fecundidad; el cielo <\/em>como <\/em>el guardi\u00e1n de la fertilidad\u2014 mira c\u00f3mo Dios manifiesta abiertamente la dependencia de todos y cada uno de \u00e9l.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> R\u00cdO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl ben\u00e9fico Nilo, la vida misma del estado y del pueblo\u00bb\u00bb (Stanley).<\/p>\n (1)<\/strong> Mediados de junio: temporada de desbordamiento anual. A todas luces m\u00e1s que nunca divino-Fara\u00f3n (Exo 7:15<\/span>) probablemente reconociendo abiertamente su divinidad. De repente se convirti\u00f3 en sangre, repugnante; ya no es una fuente de fertilidad, sino una fuente de corrupci\u00f3n y muerte, por mandato de Jehov\u00e1, la fuente invisible no reconocida de donde se hab\u00eda derivado el poder fertilizador.<\/p>\n (2)<\/strong> Luego. Subsidencia del agua. El lodo del r\u00edo parece criar ranas. Obligado por mandato Divino a fructificar no grano sino reptiles.<\/p>\n (3)<\/strong> M\u00e1s tarde. Hasta el polvo del lodo secado al sol convertido por Jehov\u00e1 en una peste atormentadora. \u00ab\u00bbEl r\u00edo es m\u00edo, y la tierra que deposita es m\u00eda; hasta el mismo polvo que deja es m\u00edo. \u00bfNo yo<\/strong>, el Se\u00f1or, hice todas estas cosas?\u00bb\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> TIERRA. Hasta ahora se ha hecho que el cincor azote la tierra; pero Jehov\u00e1 no necesita intermediario. Tambi\u00e9n tiene poder directo sobre la tierra.<\/p>\n (1)<\/strong> \u00c9xodo 8:21<\/span> , \u00c9xodo 8:22<\/span>. Enjambres de moscas (mosquitos) saliendo como si salieran de la tierra. Sin embargo, la tierra fue separada de la tierra: Gos\u00e9n perdon\u00f3, \u00ab\u00bbpara que sepas que Yo<\/strong> soy Jehov\u00e1 en medio de la tierra\u00bb\u00bb<\/p>\n (2)<\/strong> \u00c9xodo 9:3<\/span>. Murrain en el ganado, las criaturas m\u00e1s estrechamente relacionadas con la tierra; identificado con su prosperidad; deificados como sus representantes\u2014en un tiempo establecido, dentro de los l\u00edmites se\u00f1alados.<\/p>\n (3)<\/strong> \u00c9xodo 9: 9<\/span>. Peste sobre hombres y bestias. La ceniza del horno se esparci\u00f3 hacia el cielo. La tierra modificada por la acci\u00f3n humana se convirti\u00f3 en una plaga para los hombres que la usaban. \u00ab\u00bbLa tierra es m\u00eda, y el ganado es m\u00edo, la misma ceniza de horno que casi podr\u00edais llamar como hecha por m\u00ed mismo es m\u00eda. \u00bfNo Yo<\/strong>, el Se\u00f1or, hice todas estas cosas?\u00bb\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> CIELO. La plaga anterior (Exo 9:8<\/span>) \u00ab\u00bbhacia el cielo\u00bb,\u00bb parece desafiar a las divinidades del cielo. Ahora tambi\u00e9n ellos han de ser sujetos probados.<\/p>\n 1<\/strong>. Ex 9:22<\/span>. A la palabra de Jehov\u00e1 el protector se convierte en el devastador. Las nubes se juntan y derraman agua. Fara\u00f3n y Egipto tambi\u00e9n sabr\u00e1n que la tierra no pertenece a ninguna divinidad del cielo, sino a Jehov\u00e1: Ex 5:1-23 :29<\/a>.<\/p>\n 2<\/strong>. \u00c9xodo 10:13<\/span>. Los vientos, obligados al servicio de Jehov\u00e1, se convierten en aurigas de sus ej\u00e9rcitos de langostas.<\/p>\n 3<\/strong>. \u00c9xodo 10: 21<\/span>. El sol, fuente de luz, jefe de los dioses, incluso \u00e9l est\u00e1 envuelto en tinieblas por la palabra de Jehov\u00e1. \u00ab\u00bbEl cielo es m\u00edo con sus nubes y vientos, incluso el sol en todo su esplendor. \u00bfNo he yo<\/strong>, el Se\u00f1or, hecho todas estas cosas?\u00bb\u00bb<\/p>\n Aplicaci\u00f3n<\/em>:\u2014La gente todav\u00eda se olvida de Dios\u2014todav\u00eda, pr\u00e1cticamente, deifican sus dones , y pl\u00e1ntalas de modo que oculten al Dador de ellas. El mundo, nuestro respetable mundo cotidiano, no muy diferente de Egipto. Salud (vida, \u03b6\u03c9\u1f74), el r\u00edo que la fecunda. Circunstancias (vida, \u03b2\u03af\u03bf\u03c2), la tierra fertilizada. Pensamiento, inteligencia, sabidur\u00eda, el cielo que parece cubrir y proteger a ambos. Deificadlos y olvidad al Dios que est\u00e1 sobre ellos, y Dios a\u00fan se manifestar\u00e1 con extra\u00f1as plagas sobre vuestras divinidades. Tu r\u00edo se convertir\u00e1 en sangre, y tu sol en tinieblas [cf.Tennyson, \u00ab\u00bbPalace of Art\u00bb\u00bb]. Estas cosas tambi\u00e9n (salud, felicidad, inteligencia) seguramente demostrar\u00e1 que \u00e9l y ning\u00fan otro las tiene. todos.\u2014G<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N La necesidad es la madre de la invenci\u00f3n. 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