\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> TERCERA<\/strong> PLAGA<\/strong>.El incumplimiento de la promesa por parte de Fara\u00f3n (\u00c9xodo 8:15<\/span>), fue castigado con la tercera plaga, que fue infligida sin ser anunciado. Se discute entre los mejores cr\u00edticos, si la plaga fue realmente una de \u00ab\u00bbpiojos\u00bb\u00bb (como se da en la Versi\u00f3n Autorizada) o de mosquitos. Para el presente escritor, los argumentos a favor de los mosquitos parecen preponderar; y cree que los kinnim<\/em> representan esas plagas sutiles. Tal es la opini\u00f3n de los traductores de la LXX<\/strong>, de Philo, Artapanus, Or\u00edgenes, Rosenmuller, Gesenins, Geddes, Boothroyd, Keil y Kalisch. Los mosquitos son, en circunstancias ordinarias, una terrible molestia en Egipto, cuando la inundaci\u00f3n se va, especialmente alrededor de octubre. Su poder para molestar es atestiguado en la antig\u00fcedad por Her\u00f3doto (2.95), Fil\u00f3n y San Pedro. Agust\u00edn; en la actualidad por Wilkinson y otros ers. Que a Aar\u00f3n se le ordenara producirlos del \u00abpolvo de la tierra\u00bb, mientras que los mosquitos provienen de larvas depositadas en aguas estancadas (Cook), es solo una prueba de que Dios puede transformar cualquier tipo de materia en cualquier otra. Aquel que hizo al hombre del polvo de la tierra (Gn 2,7<\/span>) podr\u00eda haber transformado a\u00fan con mayor facilidad ese polvo en piojos. Sin duda, es notable que los clanes m\u00e1gicos no pudieran producir los kinnim; <\/em>pero esta discapacidad no nos ayuda a determinar qu\u00e9 eran exactamente los kinnim<\/em>. Posiblemente, los magos estaban cansados de la competencia y sintiendo que finalmente ser\u00edan derrotados en ella, se retiraron antes de que las circunstancias los obligaran a retirarse.<\/p>\n \u00c9xodo 8:16<\/span><\/strong><\/p>\n Piojos<\/strong>. Kinnim\u2014<\/em>la palabra solo se encuentra aqu\u00ed y en los Salmos que celebran el \u00c9xodo (Sal 78:46<\/span>; Sal 105:31<\/span>). Josefo, los escritores talm\u00fadicos, Bochart, Pool y nuestros traductores en el reinado de James I<\/strong> lo entendieron como \u00ab\u00bbpiojos\u00bb\u00bb. Pero el gran peso de la autoridad est\u00e1 a favor de la traducci\u00f3n <\/em>\u00ab\u00bbgnats<\/em>\u00ab\u00bb o \u00ab\u00bbmosquitos\u00bb.\u00bb V\u00e9ase el p\u00e1rrafo anterior. Tambi\u00e9n debe tenerse en cuenta que el equivalente egipcio m\u00e1s cercano, khennems<\/em>, tiene el significado de mosquito.<\/p>\n \u00c9xodo 8:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y en bestia<\/strong>. Kalisch se\u00f1ala que los mosquitos<\/em> molestan especialmente a las bestias, como bueyes y caballos, volando hacia sus ojos y fosas nasales, llev\u00e1ndolos a la locura y la furia, y a veces incluso tortur\u00e1ndolos hasta la muerte\u00bb. Cita a Theodoret, Hist. <\/em>Ecl 8:1-17<\/span>.26.<\/p>\n \u00c9xodo 8:18<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed lo hicieron los magos con sus encantamientos<\/strong>. Los magos extendieron sus varas sobre ciertas acumulaciones de polvo, pero no se produjeron mosquitos; cu\u00e1l ser\u00eda el resultado natural, si no hubieran hecho arreglos secretos. No se puede atribuir ninguna raz\u00f3n por la que no parecieran producir mosquitos tan f\u00e1cilmente como las ranas, si hubieran empleado todas las artes en las que eran maestros para hacerlo. Pero los acontecimientos los hab\u00edan convencido de que no pod\u00edan hacer frente a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; y parece que, por lo tanto, declinaron continuar con la competencia,<\/p>\n \u00c9xodo 8:19<\/span><\/strong><\/p>\n Dijeron los magos a Fara\u00f3n: Este es el dedo de Dios<\/strong>. O \u00ab\u00bbde un Dios\u00bb.\u00bb No es probable que los magos creyeran en un solo Dios, o pretendieran en lo que dec\u00edan expresar alguna idea monote\u00edsta. Todo lo que quer\u00edan decir era: \u00abEsto est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre, es sobrenatural, alg\u00fan dios debe estar ayudando a los israelitas\u00bb. por Aar\u00f3n. No los escuch\u00f3<\/strong>. Los magos estaban decididos a no resistir m\u00e1s; pero Fara\u00f3n pensaba de otra manera. Es muy posible que la plaga de mosquitos no le molestara mucho. Probablemente poseer\u00eda habitaciones elevadas por encima de la altura a la que asciende el mosquito (Herodes 2,95); o puede haberse protegido con mosquiteros de la mejor muselina egipcia. Sus s\u00fabditos naturalmente sufrir\u00edan de tal plaga mucho m\u00e1s que \u00e9l. Como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho.<\/strong> Ver el comentario sobre la misma frase en \u00c9xodo 8:11<\/span><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 8:19<\/span><\/strong><\/p>\n Las avalanchas morales no se detienen f\u00e1cilmente una vez que se ponen en marcha.<\/strong><\/p>\n Los magos hab\u00edan comenzado excitando a Fara\u00f3n para obstinar la incredulidad y la resistencia a la Voluntad Divina. Ellos ten\u00edan, al artificio o de otra manera, lo persuadi\u00f3 de que no hab\u00eda nada tan maravilloso en las maravillas obradas por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, nada que indicara un autor divino de las maravillas. As\u00ed lo hab\u00edan alentado y estimulado para que se embarcara en un curso fatal. Ahora, de buena gana lo habr\u00edan detenido, pero no pudieron. Su orgullo y engreimiento \u2014su honor, como sin duda lo pensaba, estaban involucrados en la lucha en la que hab\u00eda entrado\u2014 ceder ser\u00eda reconocerse vencido en una contienda con dos despreciables hebreos. En vano cambiaron los magos su tono, e hicieron el reconocimiento -\u00ab\u00bbEste es el dedo de Dios\u00bb\u00bb-, su esp\u00edritu alterado no tuvo ning\u00fan efecto sobre \u00e9l. No, cualquiera que cambiaba o palidec\u00eda, perseverar\u00eda, su coraz\u00f3n se hab\u00eda endurecido, si de vez en cuando temblaba y parec\u00eda a punto de ceder, pero despu\u00e9s de un tiempo retroced\u00eda, siempre provocando a Dios m\u00e1s y m\u00e1s por su perversidad continua. , hasta que finalmente todo Egipto estuvo envuelto en la destrucci\u00f3n (Exo 12:29<\/span>, \u00c9xodo 12:30<\/span>; \u00c9xodo 14:27-30<\/span>). Los magos, que hab\u00edan tenido una gran participaci\u00f3n en provocar su entrada en un curso perverso, se vieron incapaces de detener sus pasos, y deben ser considerados en parte responsables de la cat\u00e1strofe final. As\u00ed, las naciones a menudo son instadas por malos consejeros a guerras o rebeliones, de lo que pronto se arrepienten amargamente; pero es demasiado tarde para detener el mal. Se recomienda a los hombres de negocios que adopten medios dudosos para empujar o recuperar sus fortunas, y que se embarquen en caminos de los que sus consejeros quisieran retirarlos; pero es imposible. Los asesores deben reconocer la grandeza de su responsabilidad desde el principio y enfrentarse al comienzo mismo del mal, de lo contrario pronto encontrar\u00e1n que el curso de los asuntos se les escapa de su control: ser\u00e1n totalmente impotentes para detener la avalancha que han provocado. moci\u00f3n.<\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 8:16-19<\/span><\/strong><\/p>\n La plaga de piojos.<\/strong><\/p>\n La <\/em>precisa la naturaleza de la visita es motivo de controversia. La palabra \u00ab\u00bbKinnim\u00bb\u00bb parece incluir varios tipos de moscas e insectos venenosos (Geikie; y ver Exposici\u00f3n). Algunos lo toman para denotar mosquitos. La peste est\u00e1 en todo caso en relaci\u00f3n inmediata con los problemas naturales del pa\u00eds. Los viajeros cuentan c\u00f3mo, a medida que las aguas del Nilo se extienden sobre la superficie de la tierra y humedecen su fino polvo, los mosquitos y las moscas brotan de sus pupas y cobran una existencia perfecta. Ellos \u00ab\u00bbvivifican instant\u00e1neamente sobre el polvo absorbiendo la humedad suficiente para decolorarlo. A medida que la inundaci\u00f3n avanza lentamente, una l\u00ednea negra de insectos en movimiento en el borde extremo se mueve con ella\u00bb\u00bb (Osburn). Hay una terrible \u00ab\u00bbgarrapata\u00bb\u00bb descrita por Sir Samuel Baker, que vive en la arena y el polvo calientes, y se alimenta de la sangre de los animales. \u00abDel tama\u00f1o de un grano de arena, en su estado natural, se hincha hasta el tama\u00f1o de una avellana\u00bb, y es \u00abel mayor enemigo del hombre y de las bestias\u00bb. He aqu\u00ed, pues, un nuevo horror. , la intolerabilidad de la plaga aumentada por la insignificancia del enemigo y la desesperanza de combatirlo. Nota\u2014<\/p>\n I.<\/strong> ESTA<\/strong> PLAGA<\/strong> VINO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>, COMO<\/strong> LAS<\/strong> DOS<\/strong> ANTERIOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> R\u00cdO<\/strong>. Aar\u00f3n \u00ab\u00bbhiri\u00f3 el polvo de la tierra, y se convirti\u00f3 en piojos (Kinnim) en los hombres y en las bestias\u00bb\u00bb(\u00c9xodo 8:17<\/span> ). Este fue un nuevo golpe a la idolatr\u00eda egipcia, la tierra siendo adorada al igual que el r\u00edo. Lo repentino, el alcance y el car\u00e1cter terriblemente agravado de la plaga, y su aparici\u00f3n en conexi\u00f3n inmediata con el acto de Aar\u00f3n al herir la tierra, demostr\u00f3 que era de origen sobrenatural, aunque relacionado con los fen\u00f3menos del pa\u00eds.<\/p>\n 1<\/strong>. Con el golpe de la ira de Dios, pueden surgir problemas sobre nosotros en cualquier parte de nuestra existencia. Ahora, el r\u00edo; de nuevo, el polvo. No es probable que el trimestre del que procede sea el que esperamos.<\/p>\n 2. <\/strong>Los problemas no brotan del polvo (Job 5:6<\/span>); pero pueden hacer que se eleven tan densamente a nuestro alrededor que casi parezca como si brotaran de \u00e9l.<\/p>\n 3. <\/strong>Las agencias (y circunstancias) m\u00e1s insignificantes pueden convertirse en medios de retribuci\u00f3n severa. Es intensamente doloroso que se nos haga sufrir por cosas que despreciamos.<\/p>\n 4<\/strong>. Las retribuciones de Dios a menudo golpean nuestros puntos m\u00e1s tiernos. Los egipcios, especialmente las clases sacerdotales, eran extremadamente limpios, y esta plaga, si se trataba de alima\u00f1as, debe haber sido una dolorosa inflicci\u00f3n para ellos.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> TERCERA<\/strong> PLAGA<\/strong> VINO<\/strong> SIN ANUNCIAR<\/strong>. Renunciamos a nuestro reclamo de advertencias al actuar con presunci\u00f3n (Pro 29:1<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> ES<\/strong> LED<\/strong> LOS<\/strong> MAGOS<\/strong> PARA<\/strong> Dar<\/strong> ARRIBA<\/strong> EL<\/strong> CONCURSO<\/strong> (\u00c9xodo 8:19<\/span>) . Los encontramos todav\u00eda de pie ante Fara\u00f3n (\u00c9xodo 9:11<\/span>), pero a partir de este punto no escuchamos m\u00e1s intentos de imitaci\u00f3n. Es posible que hayan abandonado el concurso:<\/p>\n 1<\/strong>. Por un sentido de verg\u00fcenza<\/em>. La mezquindad de sus intentos de imitar los milagros de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n era tan evidente que los magos casi debieron ruborizarse. Prefieren desistir del intento antes que exponerse a m\u00e1s humillaciones.<\/p>\n 2<\/strong>. Del asombro. <\/em>Como expertos en artes m\u00e1gicas, sab\u00edan muy bien la diferencia entre los falsos milagros y los reales. Se confunden al encontrar hombres que pueden hacer maravillas de un car\u00e1cter tan estupendo, y esto, manifiestamente, con la ayuda real de la Deidad.<\/p>\n 3<\/strong>. Del miedo y dolor. <\/em>No ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en buscar la continuaci\u00f3n de estas terribles plagas, que reconocieron como verdaderas obras de Dios. Eran tan dolorosos para ellos como para los dem\u00e1s, y tem\u00edan las consecuencias de la perseverancia en un conflicto tan desigual. Vemos de esto<\/p>\n (1)<\/strong> que el testimonio involuntario de la verdad a menudo se extrae de aquellos cuyas inclinaciones los llevar\u00edan a oponerse a ella. Hay ejemplos notables en la vida de Cristo, p. ej.<\/em> \u00ab\u00bbEntonces reuni\u00f3 a los principales sacerdotes ya los fariseos en consejo, y dijeron: \u00bfQu\u00e9 hacemos? porque este hombre hace muchos milagros. Si le dejamos as\u00ed, todos creer\u00e1n en \u00e9l,\u00bb\u00bb, etc. (Juan 11:47<\/span>, Juan 11:48<\/span>); y en la vida de los Ap\u00f3stoles, p. ej. <\/em>Hch 4,16<\/span>; Hechos 16:17<\/span>. Las confesiones de los demonios en la historia de Cristo son del mismo orden. Muchos testimonios de un tipo extraordinario han venido de incr\u00e9dulos.<\/p>\n (2)<\/strong> Que hay grandes diferencias en el grado de dureza moral. Fara\u00f3n resisti\u00f3, pero los magos cedieron. No se convirtieron a la verdad, en el sentido de convertirse en siervos de Jehov\u00e1, pero consideraron prudente no ir m\u00e1s all\u00e1 en abierta oposici\u00f3n. Incluso este grado de sumisi\u00f3n los salv\u00f3 de ser endurecidos como lo fue posteriormente Fara\u00f3n.<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> PESTE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> NO<\/strong> BUENO<\/strong> EFECTO<\/strong> EN<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> (Hechos 16:19<\/span>). En s\u00ed mismo, era tan probable que hubiera producido sumisi\u00f3n como el anterior, y Fara\u00f3n ten\u00eda ahora, adem\u00e1s, el testimonio de sus propios magos sobre la realidad de la maravilla. Pero en contraposici\u00f3n a esto, estaba el hecho de que ya se hab\u00eda sometido y hab\u00eda roto su promesa. Era doblemente duro someterse de nuevo, y se necesitar\u00edan medios m\u00e1s fuertes para llevarlo al punto de una segunda s\u00faplica. As\u00ed, las influencias que trabajan para nuestro bien pierden gradualmente su poder sobre nosotros, porque tan frecuentemente resistimos. Cada vez que se hace un voto y se firma, se forma una buena resoluci\u00f3n y no se cumple, se hace m\u00e1s dif\u00edcil repetir el acto.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>. <\/p>\n HOMILIAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Exo 8:16-19<\/span><\/strong><\/p>\n La tercera plaga-los piojos: el dedo de Dios.<\/strong><\/p>\n I . <\/strong>CONSIDERE<\/strong> LA<\/strong> PESTE<\/strong> MISMA<\/strong>. Del agua viene Dios a la tierra. El que tiene poder sobre cada gota de agua, tiene poder sobre cada grano de polvo. En todas partes, a su toque, lo inorg\u00e1nico se convierte en org\u00e1nico. Y todav\u00eda se mantiene en la misma l\u00ednea de acci\u00f3n que se ha iniciado con las ranas. Produce criaturas peque\u00f1as en cantidades inmensas, en lugar de criaturas m\u00e1s grandes en cantidades menores; para que as\u00ed irrite y humille m\u00e1s a Fara\u00f3n. Individualmente<\/em>, <\/em>los mosquitos no son nada; sus peque\u00f1os y delicados cuerpos pueden ser aplastados entre el pulgar y el \u00edndice. Conjuntamente<\/em>, <\/em>equivale a las dimensiones de una plaga.<\/p>\n II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> EL<\/strong> VEREDICTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MAGOS<\/strong> PON<\/strong> ESTA<\/strong> PLAGA<\/strong>. Lo destacable en la plaga de los jejenes no son tanto los nuevos agentes de castigo como el desconcierto de los magos. No es que hayan tenido mucho \u00e9xito antes. Desde cualquier punto de vista de sus procedimientos, eran enga\u00f1adores, porque lo que hicieron fue hecho por enga\u00f1o o por el poder de Dios obrando a trav\u00e9s de ellos; mientras que ellos tomaron todo a su favor y el cr\u00e9dito de las deidades de Egipto. Esto no fue un \u00e9xito. Ning\u00fan hombre puede llamarse exitoso cuando tiene el temor diario de que sus recursos se est\u00e1n acabando. Gran parte de lo que se considera \u00e9xito no es m\u00e1s que un fracaso, despu\u00e9s de todo, ingeniosa e insolentemente retrasado. El veredicto de los magos fue in\u00fatil en la medida en que parec\u00eda indicar el estado real de las cosas. <\/em>Dicen: \u00abEste es el dedo de Dios\u00bb, pero vemos muy claramente el motivo de su admisi\u00f3n. Cuando se extorsiona una admisi\u00f3n, como la de ellos, se la priva de toda virtud y gracia. Que los magos hablaran del dedo de Dios no era prueba de que el dedo de Dios estuviera presente. Hablaban as\u00ed porque no ten\u00edan otra manera de encubrir su propia verg\u00fcenza y dar cuenta de su fracaso. El dedo de Dios no fue m\u00e1s evidente en los mosquitos que en las ranas o en los arroyos sangrientos, o en la vara convertida. El que realmente pudiera ver el dedo de Dios en uno de estos, podr\u00eda verlo en todos los dem\u00e1s. Ese dedo hab\u00eda estado se\u00f1alando todo el tiempo tal como se\u00f1alaba ahora. Era una cuesti\u00f3n de mano m\u00e1s que de dedo; y la mano ciertamente estaba presionando con m\u00e1s fuerza. A\u00fan as\u00ed, aunque los magos adoptaron esta forma de hablar simplemente como excusa, debemos agradecerles por una frase expresiva y apropiada. <\/em>Ellos, en su ciego ego\u00edsmo, hablan del dedo de Dios, sin saber todo lo que dicen; pero el dedo de Dios es una realidad grande y \u00fatil para aquellos que se aferran a \u00e9l y se dejan guiar por \u00e9l. Siempre deber\u00eda ser nuestro negocio buscar este gran dedo. En un mundo de veletas, invadido por opiniones cambiantes y contradictorias, ese dedo siempre apunta en una direcci\u00f3n; y sin embargo, mientras nos ense\u00f1a a mantener una adhesi\u00f3n rigurosa a los principios cristianos, nos ense\u00f1a al mismo tiempo a mantenerlos en un esp\u00edritu de sabia conveniencia. No tiene buen ojo para el dedo de Dios que no sabe cu\u00e1ndo doblarlo para no romperlo. Fara\u00f3n no reconocer\u00eda el dedo incluso cuando sus propios magos se vieron obligados a hacer una demostraci\u00f3n de reconocimiento. Cuando fueron derrotados, pareci\u00f3 pensar que ya no contaban entre sus consejeros. Por lo tanto, tenemos que notar nuevamente cu\u00e1n pobres jueces somos de la relativa severidad de las plagas. Fara\u00f3n estaba m\u00e1s afectado por las ranas que por los mosquitos. Tal vez estaba tan disgustado con el fracaso de los magos como para llenarse de un esp\u00edritu m\u00e1s rebelde que nunca. Dijeron que vieron el dedo de Dios; obstinadamente se neg\u00f3 a verlo. Que un hombre realmente vea este dedo depende de lo que est\u00e9 buscando. <\/em>Igualmente pernicioso es ver el poder divino donde no est\u00e1, y no verlo donde est\u00e1.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 8:16-19<\/span><\/strong> <\/p>\n Yo. <\/strong>EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UN<\/strong> L\u00cdMITE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> strong> DIVINA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Esta, como cada tercera plaga, vino sin previo aviso. La oportunidad se dio dos veces para evitar el juicio venidero. Ninguno se da ahora. Sin previo aviso, los sobresalta en medio de su seguridad imaginada.<\/p>\n 1<\/strong>. Cuando los hombres han desconcertado a los siervos de Dios con terquedad impenitente y votos quebrantados, el asunto no termina. Dios que ha hablado tambi\u00e9n actuar\u00e1.<\/p>\n 2<\/strong>. Dios no siempre se esforzar\u00e1. Los que se resisten a la misericordia van a encontrarse con destrucci\u00f3n repentina.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EGIPTO<\/strong>. En las dos primeras plagas, la mano de Dios se pos\u00f3 sobre el r\u00edo que los egipcios adoraban como dador de vida. En esto fue puesto sobre la tierra\u2014tambi\u00e9n un dios egipcio y el dador de su comida, etc. Dios prueba que estos son sus siervos, y que ellos bendecir\u00e1n o da\u00f1ar\u00e1n de acuerdo a su palabra. Las obras de las manos de Dios \u2014tierra, mar, etc.\u2014 todav\u00eda se consideran como otorgantes de bien independientemente de su voluntad. No necesitemos los castigos de Egipto para ense\u00f1arnos que todos le est\u00e1n sirviendo, tanto en bendici\u00f3n como en juicio. <\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> CONVERTIDA<\/strong> EN<\/strong> LOCIDAD<\/strong>. Los que hasta ahora han luchado con tanta soberbia con Dios quedan confundidos ante el m\u00e1s bajo de todos los milagros.<\/p>\n 1<\/strong>. La sabidur\u00eda que busca robar el coraz\u00f3n del hombre de Dios es reducida a nada ante el evangelio. Con todo su alardeado poder, no podr\u00eda traer paz al coraz\u00f3n de un pecador ni cambiar su vida.<\/p>\n 2<\/strong>. La ciencia atea, que no puede ver a Dios en ninguna parte, a\u00fan ser\u00e1 confundida ante sus juicios.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA TERCERA PLAGA.El incumplimiento de la promesa por parte de Fara\u00f3n (\u00c9xodo 8:15), fue castigado con la tercera plaga, que fue infligida sin ser anunciado. Se discute entre los mejores cr\u00edticos, si la plaga fue realmente una de \u00ab\u00bbpiojos\u00bb\u00bb (como se da en la Versi\u00f3n Autorizada) o de mosquitos. 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