\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> CUARTA<\/strong> PLAGA<\/strong>.<\/p>\n Se ha notado que, dejando aparte la \u00faltima y m\u00e1s terrible de las plagas, que se presenta como si fuera por s\u00ed misma, el resto se divide en tres grupos de tres cada uno, dos en cada uno. el grupo ven\u00eda con una advertencia, y el tercero sin ella (ver Ex 8:16<\/span>; \u00c9xodo 9:8<\/span>; \u00c9xodo 10:21<\/span>.) En otros aspectos, no se observa gran regularidad. es un principio general de severidad creciente en las aflicciones, pero no prevalece a lo largo de toda la serie. Los primeros tres causaron molestia, en lugar de da\u00f1o real, ya sea a personas o propiedad. De los siguientes tres, dos fueron sobre propiedad, uno sobre tanto a la propiedad como a la persona (Exo 9:10<\/span>).De los tres restantes, dos volvieron a infligir da\u00f1o a la propiedad, mientras que uno (el plagu e de las tinieblas) era una mera molestia personal. El car\u00e1cter exacto de la cuarta plaga depende de la traducci\u00f3n adecuada de la palabra ‘arob. <\/em>Los comentaristas jud\u00edos conectaron esta palabra con ‘Ereb<\/em> y ‘Arab<\/em>, <\/em>palabras que significan \u00ab\u00bbmezclado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmezclado\u00bb; \u00ab\u00bb y supuso que se refer\u00eda a una multitud mixta de animales (bestias, reptiles e insectos). Pero la expresi\u00f3n utilizada en todas partes, que es ha-‘arob<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbel ‘arob<\/em>,\u00bb\u00bb marca muy claramente una \u00fanica especie definida. Mucho estaba claro para la LXX<\/strong>; <\/em>quien tradujo la palabra por \u03ba\u03c5\u03bd\u03cc\u03bc\u03c5\u03b9\u03b1, \u00abla mosca del perro\u00bb, que no es la mosca dom\u00e9stica com\u00fan (Musca domestica<\/em>), sino una especie distinta (Musca canina <\/em>). Se dice que las moscas de este tipo constituyen una terrible aflicci\u00f3n en Egipto; pero atacan principalmente a los hombres, y no da\u00f1an las casas ni los frutos del campo, mientras que se habla del ‘arob<\/em> como una plaga en las casas, y como \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n de la tierra\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 8:24<\/span>). Por lo tanto, se ha sugerido que el Blatta orientalis<\/em>, o kakerlaque, una especie de escarabajo, est\u00e1 realmente destinado. Estas criaturas aparecen repentinamente sobre el Nilo en gran n\u00famero; ellos \u00ab\u00bb infligen mordeduras muy dolorosas con sus mand\u00edbulas; roen y destruyen ropa, muebles dom\u00e9sticos, cuero y art\u00edculos de todo tipo, y consumen o inutilizan todos los comestibles\u00bb\u00bb (Kalisch). A veces expulsan a las personas de sus casas; y tambi\u00e9n arrasan los campos.<\/p>\n \u00c9xodo 8:20<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, sale al agua<\/strong>. Ver \u00c9xodo 7:15<\/span> y comentar. Se sospecha que en esta ocasi\u00f3n Fara\u00f3n \u00ab\u00bbfue al Nilo con una procesi\u00f3n para abrir la fiesta solemne\u00bb \u00abcelebrada en el oto\u00f1o cuando la inundaci\u00f3n comenzaba a amainar (Cook). Dile<\/strong>. Repita, es decir; <\/em>el mandato Divino tan a menudo dado (\u00c9xodo 5:1<\/span>; \u00c9xodo 7:16<\/span>; \u00c9xodo 8:1<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 8:21<\/span><\/strong><\/p>\n Enjambres de moscas<\/strong> es una desafortunada traducci\u00f3n de un solo sustantivo en n\u00famero singular, acompa\u00f1ado del art\u00edculo. Una mezcla<\/strong>, etc; es casi tan malo. El autor debe referirse a alguna especie definida de animal, a la que llam\u00f3 \u00ab\u00bbel ‘arob.<\/em>\u00ab\u00bb Sobre la probable identificaci\u00f3n del animal, v\u00e9ase el p\u00e1rrafo introductorio de este Cap\u00edtulo. Y tambi\u00e9n el suelo<\/strong>. El ‘arob<\/em>, como las <\/em>ranas, los acosaba tanto dentro como fuera de sus casas, pero especialmente dentro.<\/p>\n \u00c9xodo 8:22<\/span><\/strong><\/p>\n Aquel d\u00eda dividir\u00e9 la tierra de Gos\u00e9n<\/strong>. Sobre la posici\u00f3n de la tierra de Gos\u00e9n, v\u00e9ase el Excursus on the Geography. La \u00ab\u00bbseparaci\u00f3n\u00bb\u00bb es una nueva caracter\u00edstica, y una que distingue las \u00faltimas plagas de las primeras. Era una se\u00f1al adicional del car\u00e1cter milagroso de las visitas, bien calculadas para impresionar a todas las mentes reflexivas y honestas. Por todo esto se ver\u00eda que el Dios que pod\u00eda hacer esta separaci\u00f3n no era un Dios local de los hebreos solamente, sino uno cuyo poder se extend\u00eda sobre toda la tierra.<\/p>\n \u00c9xodo 8:23<\/span><\/strong><\/p>\n Una divisi\u00f3n<\/strong>. Literalmente \u00ab\u00bbuna redenci\u00f3n,\u00bb\u00bb ie; <\/em>una se\u00f1al de que han sido redimidos de la servidumbre, y \u00ab\u00bbpueblo m\u00edo\u00bb,\u00bb<\/strong> ya no son tuyos. Ma\u00f1ana.<\/strong> Los detalles de tiempo y lugar se fijan de antemano, para se\u00f1alar claramente que la visitaci\u00f3n no tiene lugar por casualidad, o por mera ley natural, sino por decreto positivo de Dios y por su agencia.<\/p>\n \u00c9xodo 8:24<\/span><\/strong><\/p>\n Un enjambre terrible de moscas<\/strong>. M\u00e1s bien \u00abuna multitud de escarabajos\u00bb. Al igual que con las ranas, tambi\u00e9n con los escarabajos, agrav\u00f3 la inflicci\u00f3n, que, siendo animales sagrados, no podr\u00edan ser destruidos o heridos. Los escarabajos eran sagrados para Ra, el dios del sol; y una forma de Ra, Chepra, se representaba ordinariamente bajo la forma de un escarabajo, o como un hombre con un escarabajo para su salud La tierra se corrompi\u00f3<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbdestruido\u00bb; es decir<\/em> gravemente herido, o \u00ab\u00bbdevastado\u00bb\u00bb (como lo traduce Kalisch). Los escarabajos da\u00f1aron gravemente los cultivos en crecimiento. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 8:22<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 8:23<\/span><\/strong><\/p>\n Dios establece una divisi\u00f3n entre los buenos y los malos, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n En algunos aspectos, los buenos y los malos parecen ser tratados de la misma manera en esta vida, y no hay diferencia entre ellos. a ellos. \u00ab\u00bbDios hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos\u00bb\u00bb (Mat 5:45<\/a>). La experiencia del Predicador fue que \u00ab\u00bbtodas las cosas vienen a todos por igual; hay un evento para el justo y para el imp\u00edo; al limpio y al inmundo; al que sacrifica y al que no sacrifica; como es el bueno, as\u00ed es el pecador; y el que jura como el que teme el juramento\u00bb\u00bb(Ecl 9:2<\/span>). Si Dios env\u00eda una pestilencia sobre una tierra, o una sequ\u00eda, o un exceso de lluvia, o cualquier otra calamidad, los buenos y los malos parecen sufrir por igual; no hay diferencia que poner entre ellos. Esta es la primera impresi\u00f3n del fil\u00f3sofo contemplativo cuando contempla la vida humana; y es una verdadera impresi\u00f3n en gran medida. Pero hay limitaciones que, aunque f\u00e1cilmente se pasan por alto a primera vista, se hacen evidentes tras un examen m\u00e1s cuidadoso. Dios no trata a todas las naciones por igual: favorece a las que observan sus leyes; castiga a quienes los desobedecen. A veces parece bendecir especialmente a ciertas familias fieles, como la de David, y hacer llover plagas sobre otras, como las de Sa\u00fal, Herodes el Grande y Napole\u00f3n. \u00c9l da, en conjunto, a los buenos hombres ciertas ventajas temporales sobre los malos, como las que fluyen naturalmente (ie<\/em> por su nombramiento) de la industria, la honestidad, la prudencia, la sobriedad y otras virtudes. El resultado es que \u00ab\u00bbla piedad\u00bb\u00bb se dice en las Escrituras que \u00ab\u00bbtiene la promesa de esta <\/em>vida\u00bb\u00bb(1Ti 4 :8<\/span>). Y si tomamos en consideraci\u00f3n la satisfacci\u00f3n de una buena conciencia, la confianza en Dios, la confianza serena y la esperanza cierta que sustentan el bien, y ponemos en la balanza opuesta las dudas y temores y horrores de una mala conciencia que afligen a los mal, tendremos pocas dudas de que el equilibrio de la felicidad, incluso en esta vida, est\u00e1<\/em> con los siervos de Dios. A\u00fan as\u00ed, sin duda la gran <\/em>\u00ab\u00bbdivisi\u00f3n\u00bb\u00bb se pone a continuaci\u00f3n. \u00ab\u00bbCuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos \u00e1ngeles con \u00e9l, ser\u00e1n reunidas delante de \u00e9l todas las naciones; y los apartar\u00e1 <\/em>a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondr\u00e1 las ovejas a su mano derecha, y los cabritos a la izquierda\u00bb\u00bb (Mateo 25:31-33<\/span>). Terrible la separaci\u00f3n, donde entre los dos \u00ab\u00bbhay un gran abismo fijado\u00bb\u00bb(Luk 16:26<\/span>)\u2014por un lado celestial alegr\u00eda y felicidad perfecta\u2014por el otro, \u00ab\u00bbla oscuridad de las tinieblas para siempre\u00bb\u00bb(Jue 1:13<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Ex 8,20- 32<\/span><\/strong><\/p>\n La plaga de moscas.<\/strong><\/p>\n Muchos piensan que este <\/em>tormento tiene abrazado plagas aladas de todo tipo. En este caso, incluir\u00eda el mosquito, la mosca del ganado, los escarabajos, las moscas del perro y muchos otros. Pero mira la exposici\u00f3n. Tenemos que se\u00f1alar al respecto:<\/p>\n I.<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> COMO<\/strong> ANTES<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> NO<\/strong> ESCAPE<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Se encuentra a la orilla del r\u00edo y se enfrenta a la antigua alternativa: \u00ab\u00bbDeja que mi pueblo vaya a otro lado\u00bb, etc. (Ex 8:20 <\/span>, \u00c9xodo 8:21<\/span>). El rey, cuando vio a Mois\u00e9s, no tendr\u00eda dificultad en anticipar lo que se avecinaba. El amargo saludo que le dar\u00eda ser\u00eda similar al de Acab a El\u00edas: \u00ab\u00bfMe has encontrado, Oh<\/strong> enemigo m\u00edo?\u00bb\u00bb(1Re 21:20<\/span>); ni la respuesta de Mois\u00e9s ser\u00eda muy diferente de la dada por el profeta: \u00ab\u00bbYo<\/strong> te he encontrado; porque te has vendido a hacer lo malo ante los ojos del Se\u00f1or.\u201d \u201c\u00a1Qu\u00e9 locura en el rey para mantener esta necia, esta contienda suicida! Pero el conflicto de cada pecador con Jehov\u00e1 es del mismo car\u00e1cter apasionado. Golpe tras golpe desciende, pero se persevera en la impenitencia. Bien puede Dios decir: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de ser azotados m\u00e1s?\u00bb\u00bb(Isa 1:5<\/a>.) Su <\/em> demanda, a pesar de todo, permanece inalterable.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> CUARTA<\/strong> PLAGA<\/strong> MANANTIALES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AIRE<\/strong>. La esfera del juicio se ensancha y se extiende, abarcando constantemente nuevas regiones: agua, tierra, aire. Las voces que llaman al arrepentimiento se escuchan de todos lados. Una<\/strong> nueva demostraci\u00f3n de la universalidad del gobierno de Jehov\u00e1: del alcance ilimitado de su dominio (\u00c9xodo 8:22<\/span>) . Las moscas son agentes que Dios todav\u00eda puede emplear como flagelo de las naciones. Leemos de haza\u00f1as singulares en el camino de la domesticaci\u00f3n de insectos; de moscas, abejas e incluso piojos siendo entrenados para obedecer \u00f3rdenes y pasar por maravillosas evoluciones. El poder de control del hombre sobre estas diminutas criaturas no es m\u00e1s que una d\u00e9bil imagen del poder que Dios ejerce sobre ellas. Los alista en sus batallones y los utiliza para ejecutar sus encargos.<\/p>\n III.<\/strong> A<\/strong> NUEVO<\/strong> FIRMA<\/strong> ES<\/strong> ESTE<\/strong> HORA<\/strong> DADO<\/strong>\u2014LA<\/strong> SEPARACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> DE<\/strong> GOSHEN<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong> DE<\/strong> EGIPTO<\/strong> (\u00c9xodo 8:22<\/span>, \u00c9xodo 8:23<\/span>). Los israelitas probablemente se hab\u00edan hecho compa\u00f1eros de sufrimiento con los egipcios, al menos en parte, en los inconvenientes experimentados por las tres primeras plagas. Esto fue permitido, a la vez como castigo por su incredulidad y murmuraciones, y como disciplina purificadora. Nada se ha dicho en cuanto al efecto producido en sus mentes por el estallido de estas terribles plagas; pero deben haber mostrado a los israelitas la insensatez de su conducta reciente, y los llevaron a un alto grado de expectativa con la confianza de que el d\u00eda de su redenci\u00f3n se acercaba. Con la producci\u00f3n de este cambio de mentalidad en los habitantes de Gos\u00e9n, ces\u00f3 el tiempo de infligir m\u00e1s sobre ellos, y a partir de entonces se estableci\u00f3 una diferencia entre ellos y los egipcios. Esta asombrosa separaci\u00f3n fue la prueba m\u00e1s clara que se pudo haber dado del car\u00e1cter absoluto de Jehov\u00e1 en el gobierno de las criaturas, de la extensi\u00f3n de su gobierno y del cuidado que ejerci\u00f3 sobre su pueblo escogido. Posiblemente, hasta ahora Fara\u00f3n se hab\u00eda sentido alentado por el hecho de que Israel estaba involucrado en las calamidades. Es posible que haya sido llevado a la pregunta:<\/p>\n 1<\/strong>. El poder<\/em> de Dios, viendo que no pod\u00eda proteger a sus propios adoradores. Es posible que se le haya ocurrido pensar que el poder de Jehov\u00e1 era limitado<\/em>, <\/em>y, por lo tanto, podr\u00eda enfrentarse con \u00e9xito.<\/p>\n 2<\/strong>. El amor de Dios por Israel. Porque si los amaba tanto, \u00bfpor qu\u00e9 les permiti\u00f3 sufrir? Y si su inter\u00e9s en ellos era tan d\u00e9bil como los hechos parec\u00edan mostrar, no era imposible, si continuaba la resistencia, que pudiera abandonarlos por completo.<\/p>\n 3<\/strong>. La probabilidad de que Dios<\/em> est\u00e9 llegando a los extremos. <\/em>Dios, pudo haber pensado Fara\u00f3n, debe detenerse en alguna parte, de lo contrario, su propio pueblo ser\u00e1 destruido junto con el m\u00edo. La necesidad de protegerlos es una salvaguardia contra su proceder conmigo a los extremos. La separaci\u00f3n que ahora se efectu\u00f3 entre Gos\u00e9n y el resto de Egipto fue un golpe cruel para todas esas esperanzas. A partir de entonces qued\u00f3 claro que Dios cuidaba<\/em> de Israel, que su poder<\/em> era tan grande como el suyo, y que pasara lo que pasara con Egipto, Israel estaba tan a salvo como el pabell\u00f3n. de la protecci\u00f3n Divina podr\u00eda hacerlo. El hecho no carece de importancia para nosotros. Nos ense\u00f1a que en los pensamientos de Dios se est\u00e1 poniendo realmente una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n profunda y ancha entre su propio pueblo y el resto de la humanidad, y que, cualquiera que sea la naturaleza de su externa <\/em>providencia, \u00c9l tiene su intereses y bienestar continuamente en el coraz\u00f3n. Los que se alientan en el pecado porque ven que los justos sufren con los imp\u00edos, y juzgan que esto prueba una falta de inter\u00e9s o cuidado de parte de Dios, deben someterse a un gran desenga\u00f1o. El juicio final har\u00e1 una separaci\u00f3n final (Mat 25:31-35<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> CUARTA<\/strong> PLAGA<\/strong> TRA\u00cdDA<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> UN<\/strong> SEGUNDO<\/strong> TIEMPO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PUNTO<\/strong> DE<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> MANDATOS<\/strong>. La separaci\u00f3n del territorio de Israel parece haberlo sobresaltado mucho, y envi\u00f3 de nuevo a buscar a Mois\u00e9s. La falta de voluntad de su mente para otorgar el consentimiento requerido para la salida de las personas es evidente en la entrevista.<\/p>\n 1<\/strong>. Fara\u00f3n propone un compromiso<\/em> (Ex 5:1-23 :25<\/span>). Este es un recurso com\u00fan con aquellos que est\u00e1n muy presionados con cuestiones de religi\u00f3n. Sin embargo, es solo un velo para el esp\u00edritu de desobediencia que obra debajo. El compromiso propuesto fue rechazado sin dudarlo por Mois\u00e9s. No ten\u00eda autoridad para aceptarlo. Era insostenible por su propia naturaleza (\u00c9xodo 8:26<\/span>). No se ganaba nada con aceptarlo. Manteni\u00e9ndose firme en su demanda, estaba seguro de obtener todo<\/em> de lo que quer\u00eda (\u00c9xodo 8:28<\/span> ), \u00bfpor qu\u00e9 entonces participar? Si hubiera aceptado el compromiso, probablemente solo habr\u00eda animado a Fara\u00f3n a una mayor resistencia. Los siervos de Dios har\u00e1n bien en imitar a Mois\u00e9s en esta desconfianza de los compromisos. Poco bien sale de ellos. El principio, no la conveniencia, debe regir la conducta del cristiano. La intrusi\u00f3n de la conveniencia en los asuntos eclesi\u00e1sticos ha sido una dolorosa fuente de debilidad, de esc\u00e1ndalo y de p\u00e9rdida de poder espiritual.<\/p>\n 2<\/strong>. Finalmente cede. <\/em>Concede toda la demanda; calificado s\u00f3lo por el mandato de no ir muy lejos (Ex 8:28<\/span>). La entrevista deja en la mente de uno la impresi\u00f3n de sinceridad, de un verdadero ablandamiento, aunque sea de corta duraci\u00f3n, por parte del fara\u00f3n. Tanto m\u00e1s fatal para su vida espiritual fue el posterior endurecimiento.<\/p>\n V.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> ADVERTIDO<\/strong> POR<\/strong> MOISES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> ACTUANDO<\/strong> ENGA\u00d1OSAMENTE<\/strong>, FARA\u00d3N<\/strong> NUEVO<\/strong> ENDURECIDO<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> strong> (Ex 8:32<\/span>). El endurecimiento, despu\u00e9s de la experiencia que acabamos de describir, puede considerarse casi como el establecimiento de la condenaci\u00f3n de Fara\u00f3n. Pronto ser\u00eda, si no lo era ya, irrecuperable. Dios hab\u00eda confiado en \u00e9l por segunda vez, y este fue el resultado. La obstinaci\u00f3n se convert\u00eda en obstinaci\u00f3n.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 8:20-32<\/span><\/strong><\/p>\n El cuarto plaga: las moscas: las inmunidades de Gos\u00e9n.<\/strong><\/p>\n El <\/em>mero cambio de un agente castigador a otro no es un asunto en el que debamos detenernos al considerar esta plaga. Notamos que Dios hace el cambio de jejenes a moscas, y que Fara\u00f3n, que era obstinado ante los jejenes, est\u00e1 tan afectado ante las moscas que hace una oferta de sumisi\u00f3n; pero obviamente es imposible para nosotros ver por qu\u00e9 las moscas deber\u00edan ser m\u00e1s eficaces que los mosquitos. Lo importante no es la gradaci\u00f3n de jejenes a moscas, sino la forma en que Gos\u00e9n fue protegido por Jehov\u00e1, y por lo tanto proclamado bajo su favor. As\u00ed como en la tercera plaga debemos notar el desconcierto de los magos, en lugar de los mosquitos mismos, as\u00ed en la cuarta plaga debemos notar las inmunidades que fueron aseguradas a Gos\u00e9n, en lugar de las moscas. As\u00ed notamos cu\u00e1n majestuosamente y cu\u00e1n dignamente de s\u00ed mismo avanza Jehov\u00e1 de un punto a otro hacia el cl\u00edmax de sus visitas a Fara\u00f3n. Decir que estas plagas aumentaron en severidad no es decir mucho. Su sucesi\u00f3n a este respecto no es tan rastreable como la sucesi\u00f3n de los acontecimientos que ocurrieron en relaci\u00f3n con ellos. Al considerar estos eventos en su sucesi\u00f3n, vemos m\u00e1s claramente cu\u00e1n lejos est\u00e1 esta narraci\u00f3n de las plagas de ser la construcci\u00f3n de un mero narrador. Hay cierto arte Divino en cuanto a lo que se inserta y lo que se omite; pero de esto podemos estar seguros, que nada se inventa. Debajo del registro condensado y pre\u00f1ado hay una tremenda y amarga realidad. Considere entonces\u2014<\/p>\n I.<\/strong> ESTA<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> GOSHEN<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Observe lo que esta protecci\u00f3n hizo por los israelitas. <\/em>\u00bfHab\u00edan sido part\u00edcipes hasta este momento de los inconvenientes y peligros de las tres primeras plagas? Debemos concluir que lo hab\u00edan sido; y que Jehov\u00e1 s\u00f3lo ahora consider\u00f3 apropiado extenderles una exenci\u00f3n especial. Les conven\u00eda compartir algo de los sufrimientos de los egipcios. (Y hay que tener en cuenta que por mucho que compartieron de estos sufrimientos, sin embargo, despu\u00e9s, en el desierto, el recuerdo de las comodidades y delicadezas de Egipto se elev\u00f3 sobre todo el recuerdo de los sufrimientos. \u00c9xodo 16:3<\/span>; N\u00fam 11:4-6<\/span>.) Pero ahora , con la cuarta plaga, ha llegado el momento de hacer una diferencia perceptible entre israelitas y egipcios. Cierto, la contienda avanza, pero a\u00fan queda mucho por hacer; y es bueno dar a Israel est\u00edmulos oportunos. <\/em>Deben esperar un tiempo para ser liberados de la servidumbre del fara\u00f3n, pero ciertamente debe regocijarse y consolar sus corazones al verse, aunque en cautiverio, libres de las aflicciones que se abalanzan cada vez m\u00e1s sobre Egipto. Aunque no tienen todo lo que quieren, algo es tener una se\u00f1al tan clara de que Dios los ha marcado como suyos. Incluso en este mundo, con todos sus sufrimientos, desventajas temporales y oportunidades de ganancia perdidas, porque es cristiano, el cristiano tiene lo que hace que el mundo envidie y tema. Por un tiempo debemos compartir los sufrimientos del mundo, pero el mundo no puede compartir nuestras alegr\u00edas. Israel tiene que sufrir con Fara\u00f3n al principio, pero ahora escapa; mientras que Fara\u00f3n no puede por ning\u00fan plan extender Gos\u00e9n entre las habitaciones de su propio pueblo. Si queremos tener las comodidades de Gos\u00e9n, debemos ir all\u00ed, fraternizar con los que all\u00ed habitan y unirnos a ellos.<\/p>\n 2<\/strong>. Observe lo que esta protecci\u00f3n pudo haber hecho por los egipcios. <\/em>Es posible que haya hecho mucho en cuanto a la revelaci\u00f3n de la causa de sus problemas. Hasta este punto, la mayor\u00eda de ellos, incluso mientras experimentaban grandes sufrimientos, no ten\u00edan conocimiento de lo que causaba los sufrimientos. Es muy improbable que las demandas de Mois\u00e9s hayan llegado a ser conocidas por la gran mayor\u00eda del pueblo. Sin duda, en ocasiones fueron utilizados para problemas nacionales \u2014los problemas que les hab\u00edan sobrevenido a sus antepasados en los siete a\u00f1os de hambruna\u2014 pero estas plagas no ten\u00edan precedentes y deben haber provocado muchas investigaciones activas sobre la posible causa que podr\u00eda producirlas. Y ahora, cuando se hace esta tajante divisi\u00f3n entre Egipto y Gos\u00e9n, esta l\u00ednea evidentemente no hecha por el hombre, el pueblo egipcio no puede sino sentir de inmediato que debe haber alguna conexi\u00f3n entre sus sufrimientos y el estado de los israelitas. Por lo tanto:<\/p>\n 3<\/strong>. Es posible que aqu\u00ed tengamos la verdadera raz\u00f3n por la cual el fara\u00f3n ahora es llevado nuevamente a una especie de sumisi\u00f3n. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 si \u00e9l estuviera m\u00e1s preocupado por la ausencia de las moscas en Gos\u00e9n que por la presencia de ellas entre su propia gente! \u00bfNo podr\u00eda esta extraordinaria exenci\u00f3n poner a su propia gente a pensar demasiado y hacer que su casa se dividiera contra s\u00ed misma?<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> PROPUESTAS<\/strong> A<\/strong> MOISES<\/strong> DE<\/strong> COMPROMISA<\/strong>. Fara\u00f3n, con motivo de su anterior cesi\u00f3n (Ex 8:10<\/span>), propuso dejar ir al pueblo \u00ab\u00bbma\u00f1ana <\/em>.\u00bb\u00bb Ahora var\u00eda los t\u00e9rminos del compromiso. El pueblo ofrecer\u00e1 sus sacrificios en la tierra<\/em>. Esta oferta parece haberla hecho ignorando por completo las dificultades que se interpon\u00edan en el camino a causa de los sentimientos de su propio pueblo.