\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> QUINTA<\/strong> PLAGA<\/strong>.<\/p>\n Hasta ahora las plagas hab\u00edan estado dirigidas m\u00e1s contra las personas de los egipcios que contra sus propiedades. Quiz\u00e1s las propiedades hab\u00edan sufrido algo en la plaga anterior, si realmente era una de las Blatta orientalis; <\/em>pero por lo dem\u00e1s las diversas aflicciones no hab\u00edan causado m\u00e1s que dolor y molestia a la persona. Ahora esto deb\u00eda cambiarse. La propiedad deb\u00eda sufrir. Quedaba por ver si el fara\u00f3n quedar\u00eda impresionado m\u00e1s profundamente. por calamidades que empobrecieron a sus s\u00fabditos que por aquellas que simplemente les causaron molestias y sufrimientos personales. La mano de Dios fue puesta primero sobre el carrie, o m\u00e1s bien sobre los animales dom\u00e9sticos en general .9.3′>\u00c9xodo 9:3<\/span>). Estos fueron hechos sufrir de una \u00ab\u00bbmorrena\u00bb\u00bb o pestilencia epid\u00e9mica, que se llev\u00f3 a un gran n\u00famero. Tales visitas no son infrecuentes en Egipto, una y generalmente caen con especial fuerza en el Delta, donde resid\u00eda el fara\u00f3n existente y el pueblo hebreo. Se indic\u00f3 el car\u00e1cter milagroso de la visitaci\u00f3n en este momento,<\/p>\n 1<\/strong>. Por su anuncio, y aparici\u00f3n en el d\u00eda se\u00f1alado (\u00c9xodo 9:3-6<\/span>);<\/p>\n 2. Por su severidad (\u00c9xodo 9:6<\/span>); y<\/p>\n 3<\/strong>. Atacando \u00fanicamente al ganado egipcio (\u00c9xodo 9:7<\/span>). Fara\u00f3n parece, sin embargo, haber estado casi menos conmovido por esta plaga que por cualquier otra.<\/p>\n Ex 9:1<\/a><\/strong><\/p>\n Excepto en la designaci\u00f3n de Jehov\u00e1 como \u00ab\u00bbel Se\u00f1or Dios de los hebreos\u00bb,\u00bb este vers\u00edculo es una repetici\u00f3n casi exacta del primer vers\u00edculo de \u00c9xodo 8:1-32<\/span>. Tales repeticiones son muy caracter\u00edsticas de los escritos m\u00e1s antiguos.<\/p>\n \u00c9xodo 9:3<\/span><\/strong><\/p>\n Tu ganado que est\u00e1 en el campo<\/strong>. La palabra \u00ab\u00bbganado\u00bb\u00bb aqu\u00ed debe tomarse en general, incluyendo bajo ella los diversos tipos particularizados. Se menciona que el ganado estaba en este momento \u00aben el campo\u00bb porque durante la inundaci\u00f3n todos fueron tra\u00eddos y alojados, mientras que, despu\u00e9s de que las aguas se retiraron y la tierra se sec\u00f3, la mayor\u00eda de ellos fueron sacados. apacentar. Este es siempre el momento en que estallan las epidemias. Los caballos, los asnos<\/strong>, etc. Caballos, que hab\u00edan sido desconocidos antes de la invasi\u00f3n de los hicsos, y que en consecuencia no aparecen en la lista de animales presentados a Abraham (Gen 12:16<\/span>), se hicieron comunes por primera vez bajo la dinast\u00eda XVIII, cuando parece que se emplearon exclusivamente en la guerra. Su uso con fines agr\u00edcolas, que quiz\u00e1s aqu\u00ed se indica, no fue hasta m\u00e1s tarde. El asno fue empleado en gran n\u00famero en todo momento en Egipto. Las mujeres y los ni\u00f1os los montaban, los hombres a veces en una especie de litera entre dos de ellos. Se utilizaban principalmente para transportar cargas, que en ocasiones eran de gran tama\u00f1o (Lepsius, Denkmaler<\/em>, Part 2. pls. 42a, 47, 56, 80c<\/em>, etc.) . Los camellos<\/strong>. Los camellos no est\u00e1n representados en ning\u00fan monumento egipcio; pero ocasionalmente se mencionan en las inscripciones. Se llaman kauri <\/em>o kamaru. <\/em>No hay duda de su empleo por parte de los egipcios como bestias de carga en el tr\u00e1fico con Siria y con la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico.<\/p>\n \u00c9xodo 9:4<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or cortar\u00e1<\/strong>. Compara \u00c9xodo 8:22<\/span>. No morir\u00e1 nada, etc. El original es m\u00e1s enf\u00e1tico, y podr\u00eda traducirse literalmente: \u00ab\u00bb No morir\u00e1 de todo lo que es de los hijos de Israel una cosa\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 9:5<\/span><\/strong><\/p>\n Ma\u00f1ana<\/strong>. Dios pudo haber interpuesto el intervalo para que los que creyeran en el anuncio pudieran salvar a sus animales sac\u00e1ndolos de los campos. Muri\u00f3 todo el ganado<\/strong>\u2014ie<\/em>, todos los que estaban \u00ab\u00bben el campo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 9 :3<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 9:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y envi\u00f3 Fara\u00f3n<\/strong>. Esta vez el rey tuvo la curiosidad de enviar y ver si los israelitas se hab\u00edan salvado. Aunque encontr\u00f3 que el hecho correspond\u00eda al anuncio, no estaba seriamente impresionado. Tal vez pens\u00f3 que los israelitas cuidaban mejor a su ganado y eran mejores m\u00e9dicos de ganado que su propia gente. O puede haber atribuido el escape de sus animales al aire m\u00e1s saludable de Gos\u00e9n. El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3<\/strong>. La plaga lo afect\u00f3 menos que a otros, en lugar de m\u00e1s. Era tan rico que una aflicci\u00f3n que afectaba \u00fanicamente a la propiedad parec\u00eda un asunto trivial. \u00bfQu\u00e9 le importaba el sufrimiento de las pobres bestias o la ruina de aquellos que depend\u00edan de la cr\u00eda y alimentaci\u00f3n del ganado?<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:1-7<\/span><\/strong> <\/p>\n La carga del pecado del hombre presiona sobre la creaci\u00f3n bruta, as\u00ed como sobre el hombre mismo.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbToda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una\u00bb. hasta ahora\u00bb\u00bb (Rom 8:22<\/span>). Los brutos son en gran medida copart\u00edcipes del hombre en sus penas y miserias. Pero el sufrimiento bruto es el producto del pecado del hombre. En su mayor\u00eda es causado directamente por el hombre. El hombre no s\u00f3lo mata animales para su alimento, sino que los persigue para su diversi\u00f3n, los mutila para su conveniencia, los vivisecta para su supuesto beneficio. Al perseguirlos, hiere m\u00e1s que mata; al mutilarlos, a menudo les quita las partes necesarias para su comodidad; al viviseccionarlos, a sabiendas los hace sufrir un dolor insoportable. Su uso de ellos como bestias de tiro y carga es una forma de mal m\u00e1s ligera que cualquiera de estos; pero en conjunto causa, quiz\u00e1s, tanto sufrimiento. Una vez m\u00e1s, el hombre hace del caballo su compa\u00f1ero de guerra y lo expone a las heridas m\u00e1s espantosas, a las muertes m\u00e1s espantosas. Tampoco acaba aqu\u00ed la lista de sus fechor\u00edas respecto al mundo animal. Para los ni\u00f1os, la tortura desenfrenada de los insectos parece ser un placer principal. Para la producci\u00f3n de ciertos manjares de la mesa, se somete a pavos y otros animales a agon\u00edas indecibles. Se inflige muerte lenta a los terneros, para que la ternera quede blanca. Finalmente, los animales a menudo est\u00e1n involucrados en los juicios divinos por los cuales las naciones son visitadas por sus pecados. \u00abMucho ganado\u00bb habr\u00eda perecido miserablemente, si N\u00ednive no se hubiera arrepentido ante la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. Las bestias aguantan tanto como los hombres cuando las ciudades est\u00e1n bloqueadas. Ocasionalmente, como en esta plaga, las propias bestias son las v\u00edctimas directas, y Dios castiga al hombre a trav\u00e9s de ellas. Sin duda hay un misterio en esto. El sufrimiento de inocentes animales mudos es dif\u00edcil de reconciliar con la bondad de Dios. El causarles dolor por culpa del hombre es a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1o. C\u00f3mo las personas que tienen la creencia fija de que la creaci\u00f3n bruta no disfruta de una vida futura, superan la dificultad, no lo sab\u00edamos. Pero la soluci\u00f3n de esto, creemos, puede encontrarse en la Escritura que habla del \u00abesp\u00edritu de la bestia que desciende\u00bb\u00bb (Ecc 3: 21<\/span>). Si el esp\u00edritu de una bestia sobrevive, puede encontrar compensaci\u00f3n en otra vida por lo que ha sufrido aqu\u00ed. La frialdad y la muerte del hombre con respecto al sufrimiento animal es tan maravillosa como cualquier cosa en su naturaleza e historia. \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n de Fara\u00f3n\u00bb\u00bb fue absolutamente duro para \u00e9l. Ni siquiera pidi\u00f3 que se quitara la plaga. Los sufrimientos y la muerte miserable de miles de bestias no le causaron la menor impresi\u00f3n. Probablemente no pens\u00f3 en sus sufrimientos. E incluso entre los cristianos, \u00bfno es lo mismo? \u00a1Cu\u00e1n pocos protestan incluso contra atrocidades como la vivisecci\u00f3n promiscua! \u00a1Cu\u00e1n pocos, al afligirse por los horrores de la guerra, piensan en el dolor que soportan los animales que participan en ella! \u00a1Cu\u00e1n pocos dan siquiera un suspiro al trabajo, al cansancio, al sufrimiento de millones de pobres animales brutos y mudos ocupados en atender sus placeres, diversiones y conveniencias! Nos afligimos amargamente por nuestros propios problemas. Quiz\u00e1 tengamos una l\u00e1grima de simpat\u00eda por los dolores de la humanidad en general. Pero para el resto de la creaci\u00f3n, \u00ab\u00bbgimiendo y sufriendo dolores de parto juntos hasta ahora\u00bb,\u00bb apenas tenemos un pensamiento. Cu\u00e1n diferente de aquel que fue llevado a salvar a N\u00ednive (Jon 4:11<\/span>) porque all\u00ed hab\u00eda \u00ab\u00bbm\u00e1s de seis veinte mil personas que no pod\u00edan discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y tambi\u00e9n mucho ganado!<\/em>‘<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n La plaga de murrain de las bestias.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> (\u00c9xodo 9:1<\/a>, \u00c9xodo 9:2<\/span>). Seguramente Fara\u00f3n estaba bien advertido. La analog\u00eda de la tercera plaga nos hubiera llevado a esperar que en esta ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de una segunda y flagrante falta de fe, no hubiera habido ninguna advertencia. Sin embargo, la misericordia espera en \u00e9l. Por infiel que haya sido, si aun as\u00ed deja ir al pueblo, todo ser\u00e1 perdonado. Si no, entonces juicios. F\u00edjate cu\u00e1n sagradamente, en todo esto, se respeta la libertad del Fara\u00f3n. \u00abNo lo pusieron en el potro real ni lo sostuvieron sobre un fuego lento hasta que su mano cruel se relaj\u00f3 y dej\u00f3 ir a los esclavos hebreos. El llamamiento fue fuerte, y cada vez que se repiti\u00f3, \u00e9l y su pueblo fueron sacudidos m\u00e1s severamente que antes; pero despu\u00e9s de cada demanda hab\u00eda un respiro, una pausa, una oportunidad para reflexionar y ceder el punto o recordar una concesi\u00f3n pasada\u00bb.\u00bb (Hamilton.)<\/p>\n II.<\/strong> UN<\/strong> MURRAIN<\/strong> DE<\/strong> GANADO<\/strong> (vers\u00edculos 3-7). Esta fue la forma asumida por la quinta plaga. Es para ser visto,<\/p>\n 1<\/strong>. Como un nuevo golpe a la idolatr\u00eda egipcia. <\/em>La santidad de la vaca y el buey se insin\u00faa en \u00c9xodo 8:26<\/span>. Bien pudo haber sido que las propias bestias sagradas, el toro Apis, el ternero Mnevis, y el resto, fueron heridos por la pestilencia.<\/p>\n 2<\/strong>. Como una nueva ilustraci\u00f3n de los m\u00faltiples recursos de Jehov\u00e1. La mortandad que cay\u00f3 sobre el ganado fue universal en su barrido, llev\u00e1ndose no s\u00f3lo ovejas y bueyes, sino tambi\u00e9n caballos, asnos y camellos; destructivo en sus efectos, la mayor proporci\u00f3n del ganado de cada clase cae v\u00edctima de \u00e9l; pero cuidadosamente discriminatorio, atacando el ganado de los egipcios, pero dejando ileso al de los israelitas (Exo 8:6<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Como una plaga de mayor severidad. <\/em>La p\u00e9rdida sufrida por los egipcios en esta matanza de su ganado fue la mayor que hab\u00edan experimentado hasta ahora. El ganado constituye una gran parte de la riqueza de cada naci\u00f3n. Son de importancia para la alimentaci\u00f3n, para la carga y para el producto de la lecher\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida ser\u00eda para nuestra propia naci\u00f3n si nuestras ovejas, vacas, bueyes, caballos y asnos fueran repentinamente destruidos! En Oriente los bueyes se empleaban para tiro y en las operaciones agr\u00edcolas. Sin embargo, la plaga no fue m\u00e1s que la intensificaci\u00f3n de una calamidad natural, cuyos efectos no desconocemos por completo. Puede parecer \u00ab\u00bbavanzado<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>burlarse de la agencia de Dios en las visitas de plagas de ganado, pero la filosof\u00eda m\u00e1s verdadera reconocer\u00e1 con reverencia el hecho de tal agencia, y no lo considere en lo m\u00e1s m\u00ednimo incompatible con cualquier causa secundaria que pueda demostrarse que est\u00e1 involucrada en la producci\u00f3n y propagaci\u00f3n del trastorno. Dios tiene esta arma igualmente con otras a su disposici\u00f3n para castigar a un pueblo desobediente. Nuestra sabidur\u00eda, seguramente, es estar en paz con \u00e9l.<\/p>\n 4<\/strong>. Como una advertencia de un juicio mayor. <\/em>A\u00fan las personas<\/em>de los egipcios hab\u00edan escapado. Las plagas, sin embargo, se acercaban cada vez m\u00e1s a ellos. Su ganado <\/em>hab\u00eda sido herido, y \u00bfcu\u00e1l podr\u00eda ser el pr\u00f3ximo golpe, sino una inflicci\u00f3n sobre ellos mismos?<\/p>\n III.<\/strong> ESTO<\/strong> PESTE<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> INEFECTIVO<\/strong> (\u00c9xodo 8:7<\/span> ). Fara\u00f3n envi\u00f3 a ver si hab\u00eda muerto alguno del ganado de los hijos de Israel. La conexi\u00f3n parece indicar que su endurecimiento se debi\u00f3 en parte a la noticia de que todos hab\u00edan escapado. Esto, en vez de ablandarlo, lo enloquec\u00eda y lo amargaba. Hasta ahora se ha visto a Fara\u00f3n endureci\u00e9ndose a s\u00ed mismo a pesar de<\/em> las influencias ejercidas sobre \u00e9l. Debe notarse el hecho de que las plagas aqu\u00ed comienzan a producir un efecto positivamente malo. Lo que debi\u00f3 ablandar y convertir, ahora solo enfurece, y confirma en la mala resoluci\u00f3n.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS POR D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n La quinta plaga: la mortandad entre las bestias.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> USO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HACE<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INFERIOR<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. En las tres plagas inmediatamente anteriores, Dios hizo de la creaci\u00f3n inferior sus flagelos. Tom\u00f3 peque\u00f1as criaturas, cuya existencia desnuda muchos, sin percibir la sabidur\u00eda de Dios, piensan que es innecesaria; y \u00e9stos los increment\u00f3 en una vasta y m\u00e1s irritante multitud. La matanza de una rana, un mosquito, una mosca, estamos acostumbrados en nuestra negligencia a no hacer nada; tal matanza no es m\u00e1s que un deporte para los muchachos irreflexivos. Pero pensamos de manera muy diferente de los animales de los que se habla en esta quinta plaga; caballos, bueyes, asnos, ovejas, todos los animales comprendidos aqu\u00ed bajo el t\u00e9rmino general ganado. Deber\u00edamos sentir que es casi imposible tener demasiados de ellos. Este ciertamente era el punto de vista en los tiempos antiguos en los pa\u00edses b\u00edblicos, porque leemos que la riqueza de los hombres se mide generalmente por el n\u00famero de animales que pose\u00edan. Por lo tanto, somos llevados a notar en el curso de estas plagas, c\u00f3mo Dios<\/em>, en su visi\u00f3n de la creaci\u00f3n inferior<\/em>, se eleva muy por encima de nuestra vista. <\/em>Miramos a los animales inferiores de acuerdo con su uso para nosotros<\/em>, <\/em>y as\u00ed los clasificamos como \u00fatiles o perjudiciales; Dios los mira seg\u00fan su uso para \u00e9l<\/em>, <\/em>y en sus manos todos se vuelven abundantemente \u00fatiles para promover sus fines. \u00c9l usa las ranas, los jejenes y las moscas (o escarabajos) para incomodar a Fara\u00f3n y a su pueblo, si de ese modo se puede lograr un cambio de opini\u00f3n, y cuando esto falla, toma el ganado y hace que lo destruyan para lograr, si es posible, el mismo resultado. As\u00ed la creaci\u00f3n sirve a Jehov\u00e1; ya sea viviendo o muriendo, destruyendo o destruido.<\/p>\n II.<\/strong> A<\/strong> MELANCOL\u00cdA<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> UNIDAD<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> TODOS<\/strong> LA CREACI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> LIGADA<\/strong>. Una<\/strong> pregunta puede surgir en cuanto a la bondad de Dios al destruir as\u00ed a esas criaturas a causa de la maldad del hombre. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan sufrir por la obstinaci\u00f3n de Fara\u00f3n? La respuesta es que toda la creaci\u00f3n de Dios est\u00e1 ligada en una unidad maravillosa, desde lo m\u00e1s bajo que tiene vida, hasta el hombre mismo. Corresponde al hombre mismo ayudar a determinar hasta qu\u00e9 punto la creaci\u00f3n inferior sufrir\u00e1 por su causa. No es m\u00e1s posible que el hombre haga el mal y el resto de las criaturas sintientes escapen a las consecuencias de su mal hacer, como lo es para el hombre vivir imprudentemente en su propia persona y esperar que los \u00f3rganos y miembros de su cuerpo escapen al sufrimiento. . Los animales no deben ser vistos en s\u00ed mismos, sino como creados para la comodidad y el servicio del hombre, y especialmente para que en el uso que haga de ellos pueda mostrarse cu\u00e1les son sus propias nociones de un uso correcto. Que el hombre haga lo correcto, y todas las criaturas vivientes dentro del c\u00edrculo de su influencia compartan las benditas consecuencias; que haga el mal, y sus vidas tambi\u00e9n ser\u00e1n trastornadas.<\/p>\n III.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> PESTE<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> FORZABLE<\/strong> LA<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> EXENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MURRAIN<\/strong>. La riqueza de Israel era peculiarmente riqueza pastoral; de la misma especie, por tanto, que fue herido en esta plaga. Por lo tanto, tanto m\u00e1s notable es la exenci\u00f3n de los israelitas y tanto m\u00e1s impresionante. Si hubiera sido una pestilencia sobre el pa\u00eds en general, independientemente del territorio y del control divino especial, habr\u00eda da\u00f1ado mucho m\u00e1s a Israel que a Egipto.<\/p>\n IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UN<\/strong> CLARO<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> PLAGA<\/strong> DE<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SIN RAZ\u00d3N<\/strong> Y <\/strong> ENFATUADO<\/strong> LA<\/strong> OBDURACIDAD<\/strong> DE<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong>. Es inflexible, no s\u00f3lo sin raz\u00f3n, sino contra la raz\u00f3n. No contento con desestimar los rumores que llegan a sus o\u00eddos sobre la exenci\u00f3n del ganado de Israel de la pestilencia, env\u00eda a certificar el hecho, lo que hace que su obstinaci\u00f3n continua sea a\u00fan m\u00e1s evidentemente irrazonable. \u00bfQu\u00e9 excusa hab\u00eda para un hombre que pregunt\u00f3 como pidi\u00f3 Fara\u00f3n, aun despu\u00e9s de haberle aclarado que del ganado de los hijos de Israel no hab\u00eda muerto ni uno? Es triste cuando un hombre descarta de esta manera incluso la apariencia de tener una raz\u00f3n para lo que hace, cuando dice: \u00abYo<\/strong> no lo har\u00e9, porque Yo<\/strong> no lo har\u00e9, y tiene un fin.\u00bb\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> EN<\/strong> JUICIOS<\/strong> TEMPORALES<\/strong>. Hasta el momento no se hab\u00eda infligido una gran p\u00e9rdida; ahora les quitan el ganado. En la misericordia de Dios, las aflicciones se profundizan para que Egipto abandone el camino de la muerte. Cuando la mano del Se\u00f1or cae con golpes m\u00e1s fuertes es para salvar de algo peor que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Las calamidades de Israel precedieron a su cautiverio. Los castigos de Dios caen para que no seamos condenados con el mundo (1Co 11:32<\/span>).<\/p>\n II .<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong> SIEMPRE<\/strong> OBLIGA<\/strong> OBEDIENCIA. Fara\u00f3n ya ten\u00eda dos pruebas de que el murrain era de la mano de Dios. \u00c9l lo hab\u00eda predicho, y lleg\u00f3 en el momento en que dijo que vendr\u00eda. \u00c9l mismo busca una tercera prueba; env\u00eda a Gos\u00e9n, y encuentra que no hab\u00eda \u00abni uno muerto del ganado de los israelitas\u00bb. Sin embargo, no se inclina bajo la mano de Dios. La convicci\u00f3n puede coexistir con la impenitencia y la obstinada persistencia en el pecado, pero, cuando lo hace, es la marca de un alma entregada a la destrucci\u00f3n. Los demonios creen y tiemblan.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA QUINTA PLAGA. Hasta ahora las plagas hab\u00edan estado dirigidas m\u00e1s contra las personas de los egipcios que contra sus propiedades. 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