\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> SEXTA<\/strong> PLAGA<\/strong>. La sexta plaga fue enviada, como la tercera, sin previo aviso. Tambi\u00e9n fue, como la tercera, una plaga que inflig\u00eda da\u00f1o directo a la persona. Hab\u00eda en ella una advertencia muy solemne; por el mismo poder que podr\u00eda afligir al cuerpo con \u00abfor\u00fanculos y escalofr\u00edos\u00bb, es decir, <\/em>con una grave enfermedad cut\u00e1nea acompa\u00f1ada de \u00falceras pustulosas, tambi\u00e9n podr\u00eda (se debe haber sentido) herirlo con la muerte. No se sabe qu\u00e9 era exactamente la enfermedad. Algunos han supuesto elefantiasis, algunos \u00ab\u00bblepra negra\u00bb, \u00abalgunos simplemente una enfermedad eruptiva como la que es com\u00fan ahora en Egipto durante el oto\u00f1o. Pero, en cualquier caso, es evidente que la enfermedad era extremadamente grave \u2014\u00bb\u00bblos magos no pudieron estar delante de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb a causa de ello (\u00c9xodo 9:11<\/span>). Si fuera \u00ab\u00bbla pifia de Egipto\u00bb\u00bb (Dt 28:27<\/span>), como parece probable, ya que el nombre en hebreo es el mismo, era incurable. Fara\u00f3n y su pueblo fueron advertidos por ella que el poder de Dios se mostrar\u00eda sobre ellos, no en forma de mera molestia, como con las plagas anteriores, sino de da\u00f1o grave, y si es as\u00ed<\/em>, <\/em>\u00bfpor qu\u00e9 no de la muerte? As\u00ed, la sexta plaga anunci\u00f3 la d\u00e9cima y, excepto la d\u00e9cima, fue la m\u00e1s severa de todas.<\/p>\n \u00c9xodo 9 :8<\/span><\/strong><\/p>\n Cenizas del horno<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbholl\u00edn del horno\u00bb.\u00bb La palabra com\u00fanmente usada en hebreo para \u00ab\u00bbcenizas\u00bb\u00bb es diferente. Se han presentado muchas razones rec\u00f3nditas para las instrucciones dadas aqu\u00ed. Pero tal vez el objetivo era simplemente mostrar que como el agua y la tierra (Exo 8:13<\/span>) y el aire (\u00c9xodo 10:13<\/span>) podr\u00eda convertirse en plagas, como podr\u00eda serlo el fuego. El \u00ab\u00bbholl\u00edn del horno\u00bb\u00bb bien podr\u00eda representar el fuego, y era particularmente apropiado para la preducci\u00f3n de una enfermedad que era en su mayor parte una \u00ab\u00bbinflamaci\u00f3n\u00bb.\u00bb No es probable que Mois\u00e9s imitara ninguna pr\u00e1ctica supersticiosa de los sacerdotes de Egipto. Hacia el cielo<\/strong>. El acto indicaba que la plaga vendr\u00eda del cielo, es decir<\/em> de Dios. A la vista de Fara\u00f3n<\/strong>. Comparar \u00c9xodo 7:20<\/span> Es probable que el acto simb\u00f3lico que trajo la plaga se realizara \u00ab\u00bba la vista de Fara\u00f3n\u00bb\u00bb en todos los casos , excepto donde la plaga no fue anunciada, aunque el hecho no siempre se registra.<\/p>\n \u00c9xodo 9:9<\/span> <\/strong><\/p>\n Se convertir\u00e1 en polvo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abser\u00e1 como polvo\u00bb. La expresi\u00f3n utilizada no pretende ning\u00fan cambio f\u00edsico, sino simplemente que el \u00abholl\u00edn\u00bb o la \u00abceniza\u00bb se esparzan por el aire por todo Egipto, como se esparci\u00f3 el polvo. se suele difundir. Y ser\u00e1 un fur\u00fanculo que brotar\u00e1 con llagas<\/strong>. Literalmente, \u00abuna inflamaci\u00f3n que engendra p\u00fastulas\u00bb. La descripci\u00f3n se aplicar\u00eda a casi cualquier enfermedad eruptiva. Los intentos de determinar definitivamente cu\u00e1l era exactamente la enfermedad parecen in\u00fatiles, m\u00e1s especialmente porque las enfermedades cambian continuamente de forma, y es casi seguro que una enfermedad que pertenece al siglo XIV o XV antes de nuestra era haya sido diferente de cualquier ahora. predominante. La palabra \u00ab\u00bbblains\u00bb\u00bb, ahora obsoleta como palabra separada, aparece en \u00ab\u00bbsaba\u00f1ones\u00bb.\u00bb <\/p>\n Exo 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n El horno<\/strong>. Quiz\u00e1 no sea muy importante a qu\u00e9 tipo de \u00ab\u00bbhorno\u00bb\u00bb se refiere. Pero el punto ha sido seriamente debatido. Algunos suponen un horno para el consumo de v\u00edctimas, humanas u otras; algunos un horno para hornear o una estufa para cocinar; otros un horno para fundir metales; otros de nuevo un horno de cal. El significado ordinario de la palabra utilizada, kibshon<\/em>, <\/em>es un \u00abhorno de ladrillos\u00bb; pero los ladrillos no se horneaban con frecuencia en Egipto. Tampoco est\u00e1 del todo claro que alguna v\u00edctima haya sido consumida alguna vez en los hornos. Probablemente se refiere a un horno de ladrillos o a un horno para la fundici\u00f3n de metales.<\/p>\n \u00c9xodo 9:11<\/a><\/strong><\/p>\n Los magos no aguantaban<\/strong>. De esto se deduce que los magos, hasta este momento, siempre hab\u00edan estado presentes cuando se realizaban los milagros, aunque ahora, durante alg\u00fan tiempo, no hab\u00edan podido producir ninguna falsificaci\u00f3n de ellos. En esta ocasi\u00f3n, su persistencia fue castigada con la repentina ca\u00edda de la pestilencia sobre ellos con tal severidad que se vieron obligados a abandonar la presencia real y apresurarse a sus hogares para ser atendidos.<\/p>\n \u00c9xodo 9:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jehov\u00e1 endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n<\/strong>. Hasta este momento, el endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se le ha atribuido a s\u00ed mismo, o se ha expresado indefinidamente como un proceso que estaba ocurriendo continuamente; ahora, por primera vez, se afirma positivamente que Dios endureci\u00f3 su coraz\u00f3n, como hab\u00eda amenazado que lo har\u00eda ( \u00c9xodo 4:21<\/span>). Sobre la ley general del trato de Dios con los hombres malvados, v\u00e9ase el comentario sobre el pasaje anterior<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:8-12<\/span><\/strong><\/p>\n Pecado castigado con sufrimiento f\u00edsico, pero tal sufrimiento no siempre es un castigo por el pecado.<\/strong><\/p>\n Dios tiene muchas armas en su aljaba para castigar el pecado. Uno de ellos es el dolor f\u00edsico. Puede hacer que las extremidades duelan, las sienes palpiten, la sangre se inflame, la respiraci\u00f3n se agite, la cabeza se desgarre, los nervios se estremezcan y hormigueen: todo el cuerpo, desde la planta del pie hasta la coronilla. de la cabeza, para ser nada m\u00e1s que una masa de \u00ab\u00bbheridas y magulladuras y llagas putrefactas\u00bb.\u00bb No hay ninguna parte de nuestro cuerpo, ning\u00fan proceso, ninguna funci\u00f3n, que no pueda convertirse en el asiento de una agon\u00eda intolerable. Dios, en su mayor parte, nos perdona, con la esperanza de que su bondad y longanimidad nos lleven al arrepentimiento. Durante mucho tiempo hab\u00eda perdonado a Fara\u00f3n ya los egipcios, les hab\u00eda mostrado su poder de maneras que molestaron y acosaron, pero que no lastimaron gravemente. Ahora debe adoptar medidas m\u00e1s severas. As\u00ed que su mano est\u00e1 puesta sobre sus cuerpos, que est\u00e1n heridos por la enfermedad, desfigurados, repugnantes a la vista y atormentados por el sufrimiento f\u00edsico. Aqu\u00ed podemos notar tres cosas:\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> CASTIGO<\/strong> EL PECADO<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> GRANDE<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> MANERA . Muchos pecados tienen consecuencias f\u00edsicas unidas a ellos por una ley natural, que son en sumo grado dolorosas, que da\u00f1an la salud, destruyen los tejidos, producen enfermedad, locura, idiotez. Los hombres conocen estas consecuencias, pero esperan poder escapar de ellas individualmente. Como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n advirtieron en vano, ahora son vanas con demasiada frecuencia las voces exaltadas de los ministros de Dios. Nueve d\u00e9cimas partes, probablemente, del sufrimiento f\u00edsico en Inglaterra en la actualidad son causados por esos pecados de intemperancia e inmundicia que son los males clamorosos de nuestra \u00e9poca y pa\u00eds, y que nada parece capaz de arrancar de ra\u00edz o incluso disminuir seriamente. Los ni\u00f1os nacen ahora en su mayor parte con las semillas de la enfermedad en ellos, que son la consecuencia de los vicios de sus padres. Carecen de la resistencia f\u00edsica y el vigor moral que habr\u00edan pose\u00eddo si sus padres hubieran llevado una vida religiosa buena, piadosa y consecuente. Tienen apetitos, deseos, antojos malsanos, que no habr\u00edan tenido si no fuera por los pecados de sus padres. Con demasiada frecuencia, a todo esto se suma la fuerza del mal ejemplo. Siguen la intemperancia y la impureza, y los g\u00e9rmenes innatos de la enfermedad son estimulados a la actividad; el dolor sigue al dolor, la agon\u00eda sigue a la agon\u00eda. A<\/strong> miserable, la vida se acaba con una muerte prematura. Si dejan ni\u00f1os atr\u00e1s, su <\/em>caso es a\u00fan m\u00e1s desesperado. La mancha f\u00edsica se profundiza. La fuerza moral para resistir es m\u00e1s d\u00e9bil. Dichoso si Dios aparta a los peque\u00f1os del mal venidero.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> EXENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> CASTIGO<\/strong>, TAMPOCO<\/strong> LOS<\/strong> RICOS<\/strong> O<\/strong> LOS<\/strong> ALTAMENTE<\/strong> EDUCADOS<\/strong>. \u00abEl fur\u00fanculo estaba en los magos\u00bb. La mancha de la inmundicia, la debilidad mental que resulta de los h\u00e1bitos de intemperancia afligen a los grandes, a los ricos, a los \u00abdiez mil superiores\u00bb, tan seguramente como a sus conciudadanos m\u00e1s humildes que reba\u00f1o en patios y callejones. Hay grandes familias en las que es bien sabido que la intemperancia se ha hecho hereditaria. Hay otras en que el heredero nunca llega a los treinta a\u00f1os. Ning\u00fan rango, ni siquiera el rango real, est\u00e1 exento de sujeci\u00f3n a las leyes higi\u00e9nicas. Ni el intelecto ni la educaci\u00f3n. Puede ser que los intelectuales y altamente educados sean menos propensos que otros a sumergirse en la disipaci\u00f3n y los vicios sensuales. Pero si, a pesar de su naturaleza superior, dan las riendas a su inferior, se siguen los mismos resultados que en el caso de los menos dotados de sus semejantes. La retribuci\u00f3n les alcanza. Ellos \u00abreciben dentro de s\u00ed mismos la recompensa de su iniquidad\u00bb. Su naturaleza f\u00edsica, no menos que su moral, est\u00e1 contaminada; y el dolor, el sufrimiento, a menudo la agon\u00eda, son su porci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> LOS<\/strong> QUE<\/strong> RECIBEN<\/strong> EL<\/strong> CASTIGO<\/strong> A MENUDO<\/strong> ENDURARSE<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong>. El for\u00fanculo estaba en los magos; pero no o\u00edmos que los magos se sometieran o reconocieran la supremac\u00eda de Jehov\u00e1. As\u00ed que ahora, aquellos cuyo pecado les atrae el sufrimiento, rara vez se arrepienten, rara vez abandonan su pecado, rara vez se humillan bajo la vara de castigo del Todopoderoso. Sin duda, los borrachos se reforman ocasionalmente y los libertinos se recuperan. Pero por una oveja perdida as\u00ed recuperada, \u00bfcu\u00e1ntas decenas perecen en sus malas carreras y descienden por la r\u00e1pida pendiente que conduce al abismo de la destrucci\u00f3n? Estamos asombrados de la obstinaci\u00f3n de Fara\u00f3n; pero la mayor\u00eda somos igual de obstinados. Nada nos inducir\u00e1 a abandonar nuestros vicios favoritos. Nos aferramos a ellos, incluso cuando el for\u00fanculo est\u00e1 sobre nosotros. Si los abandonamos por un tiempo, recurrimos a ellos. Si los dejamos en acto, nos detenemos con cari\u00f1o en ellos en el pensamiento y la imaginaci\u00f3n. \u00a1Oh,<\/strong> duros corazones humanos, que no ceden a la disciplina del dolor de Dios, cuando son enviados como castigo! \u00bfQu\u00e9 pod\u00e9is esperar sino que el castigo d\u00e9 lugar a la venganza? A veces se env\u00eda sufrimiento f\u00edsico, no para castigar, sino para refinar y purificar. Los consoladores de Job supusieron que alguien tan afligido deb\u00eda haber cometido alg\u00fan gran crimen, o estar ocultando alg\u00fan vicio habitual de car\u00e1cter grave. Pero no fue as\u00ed. Los sufrimientos de los santos son bendici\u00f3n. Dan una comuni\u00f3n con Cristo, que nada m\u00e1s puede dar. Hacen al santo ensayar en su pensamiento, una y otra vez, cada paso de aquella dolorosa pero bendita v\u00eda dolorosa<\/em>, <\/em>por la que recorri\u00f3 su camino hacia la Cruz del Calvario. . Intensifican la fe y el amor, dan seguridad de aceptaci\u00f3n (Heb 12:6<\/span>), elevan, purifican, santifican. La Tierra no tiene una vista m\u00e1s hermosa que la que no es infrecuente de un lisiado que sufre, tendido d\u00eda tras d\u00eda y a\u00f1o tras a\u00f1o sobre un lecho de dolor, pero siempre alegre, siempre atento a los dem\u00e1s, siempre servicial con consejos, palabras amables, incluso (si sus la fuerza lo permite) actos amables. Tales bienaventurados viven con Cristo, sufren con Cristo, se sienten en Cristo; como dice san Pablo, \u00abllenan lo que falta de las aflicciones de Cristo en su carne\u00bb\u00bb (Col 1:24<\/span> ), y \u00ab\u00bbse regocijan en su tribulaci\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 7:4<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS POR J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:8-13<\/span><\/strong><\/p>\n La plaga de fur\u00fanculos y llagas.<\/strong><\/p>\n Esta plaga, como la tercera, no fue anunciada. Dios var\u00eda sus m\u00e9todos. Hab\u00eda necesidad de que se diera alguna se\u00f1al del severo desagrado de Dios por el grosero abuso de Fara\u00f3n de su bondad y paciencia. Esta placa se distingue del resto por estar introducida con una acci\u00f3n significativa.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> PRESENTAMOS<\/strong> LA<\/strong> PESTE<\/strong> (\u00c9xodo 9:8-10<\/a>). Hasta ahora, las \u00fanicas acciones empleadas hab\u00edan sido extender la vara de Aar\u00f3n y, en el caso de la tercera plaga, golpear con ella el polvo. Ahora, se instruye a Mois\u00e9s para que tome pu\u00f1ados de cenizas del horno y las roc\u00ede hacia el cielo a la vista de Fara\u00f3n y sus siervos. La realizaci\u00f3n de un acto tan solemne implicaba que se estaba alcanzando una nueva etapa en el endurecimiento de Fara\u00f3n, como tambi\u00e9n en el trato punitivo de Dios con \u00e9l. A partir de este punto, las cosas se desarrollan r\u00e1pidamente hasta convertirse en una crisis. El acto fue simb\u00f3lico y puede interpretarse de diversas formas.<\/p>\n 1<\/strong>. Como desaf\u00edo a las Deidades egipcias<\/em>, <\/em>especialmente a Neit, \u00ab\u00bbquien llevaba la designaci\u00f3n de, La Gran Madre del cielo m\u00e1s alto\u00bb\u00bb y era adorada como la diosa tutelar de Bajo Egipto\u00bb\u00bb (Canon Cook).<\/p>\n 2<\/strong>. Como conectado con la dispersi\u00f3n de las cenizas de las v\u00edctimas humanas para alejar el mal de la tierra. <\/em>Esto se hac\u00eda, o se hab\u00eda hecho, en los d\u00edas de los Pastores, en el culto de Sutech o Tif\u00f3n. Las v\u00edctimas eran por lo general extranjeros, quiz\u00e1s a menudo hebreos. \u00ab\u00bbDespu\u00e9s de ser quemadas vivas en un altar mayor, sus cenizas eran esparcidas en el aire por los sacerdotes, en la creencia de que alejar\u00edan el mal de todas partes a donde fueran arrojadas\u00bb\u00bb (Geikie). La aspersi\u00f3n de las cenizas por parte de Mois\u00e9s, y su descenso, no en bendici\u00f3n, sino en fur\u00fanculos, tendr\u00eda pues un significado terrible.<\/p>\n 3<\/strong>. Como simb\u00f3lico de la colocaci\u00f3n de una maldici\u00f3n sobre el pueblo. <\/em>Es una pr\u00e1ctica, al menos en algunas partes de Oriente, tomar cenizas y arrojarlas al aire, en se\u00f1al de dar efecto a una imprecaci\u00f3n. El m\u00e1s probable de todos<\/em>,\u2014<\/em><\/p>\n 4<\/strong>. Como s\u00edmbolo de retribuci\u00f3n por los sufrimientos de Israel. <\/em>El \u00ab\u00bbhorno\u00bb\u00bb es un emblema b\u00edblico com\u00fan para la amarga esclavitud de los hebreos (Gen 15:17<\/span>; Deu 4 :20; 1Re 8:57<\/span>; Is. 48:10<\/a>; Jerem\u00edas 11:4<\/span>). Las cenizas sacadas del horno y esparcidas hacia el cielo, de donde descendieron en una plaga, simbolizar\u00edan as\u00ed naturalmente el retorno sobre Fara\u00f3n y sus siervos de las crueldades con las que hab\u00edan afligido a Israel. El clamor de los que sufr\u00edan en el horno hab\u00eda entrado en los o\u00eddos del Se\u00f1or de Sabaoth. Las malas acciones de los afligidos ahora iban a volver sobre ellos en retribuci\u00f3n. Era como si las cenizas de las v\u00edctimas sacrificadas en la larga tiran\u00eda se alzaran en venganza contra el opresor.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> PECULIARIDAD <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PESTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ANIQUILACI\u00d3N<\/strong> strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> PERSONAS<\/strong> (vers\u00edculo 10). La enfermedad con la que fueron golpeados los egipcios era dolorosa, repugnante e insoportablemente severa en comparaci\u00f3n con las inflicciones ordinarias de naturaleza similar: Torturados en sus cuerpos, estaban \u00ab\u00bbrecibiendo en s\u00ed mismos<\/em> la recompensa de su error que era \u00ab\u00bb… cumplir (Rom 1:27<\/span>). Esta experiencia de doloroso sufrimiento personal seguramente deber\u00eda haber detenido su locura. Les mostr\u00f3 cu\u00e1n absolutamente indefensos estaban en las manos de Dios. La plaga fue universal (vers\u00edculo 11). Ninguno pod\u00eda bestia contra otro. La peste fue particularmente aflictiva para un pueblo que se enorgullec\u00eda de su limpieza. Hiri\u00f3 tanto a las bestias como a los hombres. \u00a1Qu\u00e9 terrible calamidad! Toda la cabeza estaba enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallec\u00eda. Desde la planta del pie hasta la coronilla no hab\u00eda en \u00e9l cosa sana; sino heridas, magulladuras y llagas putrefactas (Is 1:6<\/span>). Sin embargo, en lugar de arrepentirse, la gente parece haber sido aguijoneada para rebelarse a\u00fan m\u00e1s. As\u00ed fue, al menos, con su rey.<\/p>\n 1<\/strong>. Una imagen de la condici\u00f3n del pecador.<\/p>\n 2<\/strong>. Una<\/strong> nueva prueba del poder de Dios. La mano de Dios debe ser vista en la imposici\u00f3n de enfermedades. Dios amenaza, en Deuteronomio, con traer las malas enfermedades de Egipto sobre los israelitas si se muestran desobedientes (Dt 29:1-29:60).<\/p>\n 3<\/strong>. Un ejemplo de la ineficacia de los sufrimientos corporales para producir arrepentimiento. Cf. Ap 16:10<\/span>, Ap 16:11<\/span>, \u00ab\u00bbSe mord\u00edan la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepent\u00edan de sus obras.\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> DERROTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MAGOS<\/strong> (Ap 16:11<\/span>). Ahora ni siquiera pod\u00edan estar<\/em> delante de Mois\u00e9s. Fara\u00f3n se est\u00e1 quedando cada vez m\u00e1s solo en su resistencia.<\/p>\n IV.<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> ENDURECIDO<\/strong> strong> (Ap 16:12<\/span>). Antes, una plaga era lo m\u00e1ximo a lo que pod\u00eda resistir. Cedi\u00f3 bajo el segundo<\/em> y el cuarto. <\/em>Ahora mantiene su actitud de resistencia bajo dos plagas sucesivas.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. JOVEN<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:8-12<\/span><\/strong><\/p>\n La sexta plaga: los fur\u00fanculos y las ampollas.<\/strong><\/p>\n Solo son posibles las m\u00e1s m\u00ednimas conjeturas sobre por qu\u00e9 estas cenizas del horno se tomaron como materiales para extraer esta sexta plaga. Si nos fijamos en las dos primeras plagas vemos que salen del agua. La pr\u00f3xima plaga, la de los jejenes, sale del polvo de la tierra, y las moscas pueden tomarse como del mismo origen. El murrain probablemente se debi\u00f3 a un cambio viciado en la alimentaci\u00f3n de los animales; y aqu\u00ed nuevamente se nos indica que miremos hacia abajo a la tierra, de la cual proviene el alimento tanto para el hombre como para la bestia. Luego viene esta sexta plaga, y por la menci\u00f3n de las cenizas del horno casi parecer\u00eda como si Dios quisiera que su pueblo entendiera que todos los elementos \u00fatiles en la naturaleza iban a hacer su parte en plagar a Fara\u00f3n. El agua ha tenido. su parte, la tierra su parte, el fuego ahora tiene su parte; y solo queda el aire arriba y alrededor, y de esto, efectivamente, vino el granizo, las langostas,<\/p>\n Retorciendo el viento del este,<\/p>\n y la espesa oscuridad. As\u00ed, en todas las direcciones visibles donde el hombre busca bendici\u00f3n, Dios se encuentra con \u00e9l con una severa insinuaci\u00f3n de que puede convertir la bendici\u00f3n en maldici\u00f3n. Hasta aqu\u00ed el origen de esta plaga; ahora con respecto a su forma.\u2014NOTA<\/strong>,<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S CASTIGOS<\/strong> AHORA<\/strong> AVANCE<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> SU<\/strong> MORADA<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> CUERPOS<\/strong> DE<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>. As\u00ed como Dios puede tomar los animales inferiores que ha hecho para nuestro uso y convertirlos a su placer en una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n, as\u00ed puede acercarse a\u00fan m\u00e1s y hacer nuestros cuerpos, que son agentes de los placeres m\u00e1s exquisitos, en agentes de dolor igual de exquisitos. Note que en el mismo modo de infligir hab\u00eda una mezcla de severidad y misericordia. Severidad<\/em>, <\/em>porque <\/em>sin duda habr\u00eda un dolor terrible; misericordia<\/em>, <\/em>porque probablemente el dolor estaba confinado a la superficie del cuerpo; ninguno m\u00e1s f\u00e1cil de soportar, ciertamente; y a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil en esto, que no pertenec\u00eda a una aflicci\u00f3n de los grandes \u00f3rganos vitales. Gravedad nuevamente, por otro lado, solo porque afect\u00f3 la superficie sensible del cuerpo. Es a trav\u00e9s de nuestras sensaciones que Dios ha hecho que llegue tanto el placer como la informaci\u00f3n. As\u00ed Dios, que hab\u00eda dado tanto placer a Fara\u00f3n y a su pueblo, haci\u00e9ndolos tan sensibles al mundo exterior, ahora trastorna todos los nervios y vasos diminutos, y extendiendo fur\u00fanculos y llagas sobre la superficie del cuerpo, detiene efectivamente todo disfrute de la vida. Sabemos que es posible que una persona est\u00e9 gravemente enferma, incluso fatalmente, tal vez recluida como un inv\u00e1lido sin esperanza durante a\u00f1os, y sin embargo disfrute considerablemente de la vida, como en la lectura y en ocupaciones ligeras para la mente. Pero, \u00bfqu\u00e9 placer se puede obtener cuando, de la cabeza a los pies, el cuerpo est\u00e1 cubierto de for\u00fanculos y escalofr\u00edos? Mientras dure este tipo de dolor, poco m\u00e1s se puede pensar en c\u00f3mo deshacerse de \u00e9l.<\/p>\n II.<\/strong> Como en la plaga de los mosquitos, as\u00ed aqu\u00ed en la plaga de los fur\u00fanculos, NUESTRA<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> DIRIGIDA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> MAGOS<\/strong>. En la ocasi\u00f3n anterior, con o sin sinceridad, hab\u00edan dicho: \u00abEste es el dedo de Dios\u00bb; ahora<\/em> son en s\u00ed mismos, por as\u00ed decirlo, el dedo de Dios. No pueden evitar ni disimular su sujeci\u00f3n al poder que obra a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. Al principio, sin duda, lo hab\u00edan mirado con altivez, audacia y desd\u00e9n, como si no mereciera un momento de atenci\u00f3n. Muy probablemente se consider\u00f3 una gran condescendencia convertir las varas en serpientes. Pero ahora<\/em>, <\/em>cualquiera que sea el sentimiento en sus corazones, el control que Jehov\u00e1 tiene sobre sus cuerpos es demasiado evidente. El silencio y la serenidad exterior son imposibles bajo un sufrimiento como este. Las contracciones del rostro no se pueden ocultar, el gemido no se puede suprimir, la actitud inquebrantable no se puede mantener. Qui\u00e9n dir\u00e1 qu\u00e9 humillaciones y derrotas individuales se esconden detr\u00e1s de esta breve expresi\u00f3n: \u00ab\u00bbLos magos no pudieron estar delante de Mois\u00e9s a causa de los fur\u00fanculos\u00bb. \u00a1Debido a los fur\u00fanculos! <\/em>No fue un tipo de desastre muy digno; no muy agradable de recordar en tiempos posteriores. Estos magos, podemos imaginar, se hab\u00edan burlado del mismo nombre de Jehov\u00e1, quiz\u00e1s peor que Fara\u00f3n mismo. Y ahora, en estos fur\u00fanculos y llagas hay, por as\u00ed decirlo suprimidos, desprecio y burla de parte de Jehov\u00e1 a cambio. Es posible que los opositores de Dios no solo tengan que ser derribados de su ancho, sino de tal manera que los involucren en el rid\u00edculo y la verg\u00fcenza. La exposici\u00f3n de la falsedad es solo un trabajo de tiempo y, como vemos aqu\u00ed, se puede lograr en un tiempo comparativamente corto. El dolor ahuyenta eficazmente todo disimulo, y la naturaleza resulta demasiado incluso para el hombre para quien el arte se ha convertido en una segunda naturaleza.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 9:8-12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Yo. <\/strong>La<\/em> Sexta Plaga. <\/em>LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> UTILIZADOS<\/strong>. Se tomaron cenizas del horno de ladrillos en el que trabajaban los israelitas, y en presencia de Fara\u00f3n se rociaron en muda s\u00faplica hacia el cielo. Los memoriales de la opresi\u00f3n levantados ante Dios caer\u00e1n en angustia sobre los opresores (Santiago 5:1-5<\/span>). La Revoluci\u00f3n Francesa y las edades de errores gigantes que hab\u00edan sucedido antes. La esclavitud estadounidense y su castigo.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> REPENTINIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA <\/strong> INFLICCI\u00d3N<\/strong>. No hubo advertencia. Se levant\u00f3 el polvo, e inmediatamente la plaga cay\u00f3 sobre hombres y animales. El juicio de la maldad vendr\u00e1 como en un momento. Sodoma. La inundaci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> VERG\u00dcENZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MAGOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Sobre ellos la plaga parece haber sido m\u00e1s severa que sobre otros. Sobre los c\u00f3mplices de la tiran\u00eda y el mal de otros hombres, el juicio de Dios caer\u00e1 con m\u00e1s fuerza. La profunda responsabilidad de los maestros cristianos y de los hombres de influencia y talento. Que se ocupen de que est\u00e9n del lado de la rectitud, y no de la clase del mundo: el ego\u00edsmo y el mal m\u00faltiple.<\/p>\n