Ex 11:4-8<\/span>).<\/p>\n\u00c9xodo 10:21<\/span><\/strong><\/p>\n Oscuridad que se puede sentir . Literalmente, \u00ab\u00bby uno sentir\u00e1 o comprender\u00e1 la oscuridad\u00bb. La hip\u00e9rbole es sin duda extrema; pero el sentimiento general de la humanidad ha aprobado la frase, que expresa exactamente lo que sienten los hombres en la oscuridad absoluta y completa. Kalisch traduce \u00abuna oscuridad en la que los hombres andan a tientas\u00bb. Pero la construcci\u00f3n gramatical no lo permite.<\/p>\n \u00c9xodo 10:22<\/span><\/strong><\/p>\nUna densa oscuridad<\/strong>.\u2014Literalmente, \u00abuna oscuridad de oscuridad\u00bb. La frase es intensiva.<\/p>\n\u00c9xodo 10:23<\/span><\/strong><\/p>\n No se vieron unos a otros . O, \u00ab\u00bbEl hombre no vio a su hermano\u00bb.\u00bb Las frases descriptivas utilizadas anteriormente son po\u00e9ticas y pueden implicar muchos grados diferentes de oscuridad. Esto parece mostrar claramente que se trata de oscuridad total. Tal oscuridad absoluta est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa que produzca el khamsin, incluso cuando es m\u00e1s severa, e indica el car\u00e1cter milagroso de la visita. Ninguno se levant\u00f3 de su lugar durante tres d\u00edas<\/strong>. No se quiere decir que nadie se movi\u00f3 por su casa, sino que nadie la abandon\u00f3. (Comp\u00e1rese con \u00c9xodo 16:29<\/span>, donde la frase utilizada es similar). . Todos se quedaron en casa e hicieron lo que ten\u00edan que hacer a la luz artificial de l\u00e1mparas o antorchas. Todos los hijos de Israel ten\u00edan luz en sus moradas<\/strong>. No se explica c\u00f3mo se efectu\u00f3 esto. Algunos suponen que la tormenta de arena no se extendi\u00f3 a la tierra de Gos\u00e9n. Pero en ese caso, los egipcios que viv\u00edan entre los israelitas, sus vecinos. (\u00c9xodo 11:2<\/span>), habr\u00eda compartido el beneficio, lo que parece no haber sido el caso. Yo<\/strong> debo suponer m\u00e1s bien que la tormenta fue general, y que los israelitas recibieron una luz, no la del sol, por milagro.<\/p>\n\u00c9xodo 10:24<\/span><\/strong><\/p>\nSolo queden reba\u00f1os y vacas<\/strong>. La oscuridad total es m\u00e1s de lo que Fara\u00f3n puede soportar. Probablemente al tercer d\u00eda de su duraci\u00f3n, env\u00eda un mensajero que logra encontrar a Mois\u00e9s y conducirlo a la presencia del monarca. Ha decidido ceder otro punto, aquel en el que tanto insisti\u00f3 en la \u00faltima entrevista (Ex 10:10<\/span>, \u00c9xodo 10:11<\/span>)\u2014dejar\u00e1 ir a los israelitas con sus familias\u2014<\/em>solamente, <\/em> sus reba\u00f1os y manadas deben quedarse atr\u00e1s. Esto ser\u00e1, considera, una seguridad suficiente para su regreso; ya que sin ganado no podr\u00edan sostener la vida por muchos d\u00edas en el desierto. Tus peque\u00f1os<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbvuestras familias\u00bb.<\/p>\n\u00c9xodo 10:25<\/span><\/strong> , <\/strong>\u00c9xodo 10:26<\/span><\/strong><\/p>\nMois\u00e9s rechaza rotundamente el compromiso sugerido. Ya hab\u00eda declarado en una ocasi\u00f3n anterior: \u201cCon nuestros j\u00f3venes y con nuestros viejos iremos; con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestros reba\u00f1os y con nuestras vacas <\/em>iremos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 10:9<\/a>). No est\u00e1 dispuesto a retractarse ahora, despu\u00e9s de dos plagas adicionales, de lo que hab\u00eda exigido ante ellas. No se niega, sin embargo, a exponer sus razones. El ganado debe ir porque la fiesta que est\u00e1n a punto de celebrar requiere sacrificios; deben todos<\/em> ir, porque los israelitas a\u00fan no saben qu\u00e9 animales, ni cu\u00e1ntos de cada uno, se les pedir\u00e1 . La fiesta era algo nuevo, sin precedentes; su ritual a\u00fan no estaba establecido. No se esperaban indicaciones exactas, hasta que se lleg\u00f3 al lugar donde Dios quiso que se celebrara.<\/p>\n\u00c9xodo 10 :27<\/span><\/strong><\/p>\n Endurecido<\/strong>\u2014Otra vez la expresi\u00f3n fuerte, yekhazak<\/em>, <\/em>is <\/em>usado, como en \u00c9xodo 10:20<\/span>.<\/p>\n\u00c9xodo 10:28<\/span><\/strong><\/p>\nY Fara\u00f3n dijo<\/strong>, etc. La respuesta de Fara\u00f3n indica ira violenta. Sin duda pens\u00f3 que ahora la intenci\u00f3n de Mois\u00e9s de privarlo por completo de los servicios de tantos cientos de miles de esclavos era palpable y apenas disimulada. Muy enfurecido, da rienda suelta a su ira, con la falta de autocontrol com\u00fan entre los monarcas orientales: rudamente ordena a Mois\u00e9s que se vaya (Al\u00e9jate de m\u00ed<\/strong>), lo amenaza (cu\u00eddate de ti mismo<\/strong>), y las ofertas contratadas nunca m\u00e1s buscan su presencia, bajo pena de muerte instant\u00e1nea, si hace su aparici\u00f3n. Teniendo en cuenta el grado de civilizaci\u00f3n, refinamiento y cortes\u00eda que hab\u00edan alcanzado los egipcios bajo las dinast\u00edas XVIII y XIX, tal estallido debe considerarse anormal y que implica una excitaci\u00f3n violenta.<\/p>\n\u00c9xodo 10:29<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Mois\u00e9s<\/strong>, etc. La respuesta de Mois\u00e9s , hasta ahora, es sencillo y digno. Has hablado bien, dice<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbhas tomado una decisi\u00f3n correcta\u2014m\u00e1s entrevistas entre t\u00fa y yo son in\u00fatiles, no pueden conducir a ning\u00fan resultado, solo una p\u00e9rdida de tiempo. Esta ser\u00e1 nuestra \u00faltima entrevista: no volver\u00e9 a ver tu rostro<\/strong>\u00ab. Sin embargo, generalmente se acepta que Mois\u00e9s no abandon\u00f3 la presencia con estas palabras; pero continu\u00f3 dirigi\u00e9ndose a Fara\u00f3n por alg\u00fan tiempo, haciendo su discurso de despedida en los t\u00e9rminos que est\u00e1n registrados en Exo 10:4-8<\/a> del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Habiendo anunciado la D\u00e9cima Plaga, la pr\u00f3xima destrucci\u00f3n de los primog\u00e9nitos, se volvi\u00f3 y \u00absali\u00f3 de Fara\u00f3n con gran ira\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 11: 8<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n\u00c9xodo 10:21-23<\/span><\/strong><\/p>\nLos hijos de las tinieblas tienen tinieblas, y los hijos de la luz tienen luz como su porci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nDesde el principio de la creaci\u00f3n Dios \u00ab\u00bbsepar\u00f3 la luz de las tinieblas\u00bb\u00bb (Gen 1:4<\/span>); y desde entonces los dos han sido antag\u00f3nicos el uno al otro. Tanto los \u00e1ngeles como los hombres se dividen en dos clases: esp\u00edritus brillantes y gloriosos que moran en la luz de la presencia de Dios, y son llamados \u00ab\u00bb\u00e1ngeles de luz\u00bb\u00bb (2 Corintios 11:14<\/span>); y tenebrosos esp\u00edritus de maldad, a los cuales Dios ha reservado en prisiones eternas en tinieblas para el juicio final (Jue 1:6<\/span>). As\u00ed que la Escritura habla del hombre como dividido en los que son \u00ab\u00bbde la noche y de las tinieblas\u00bb\u00bb y los que son \u00ab\u00bbhijos de la luz y del d\u00eda en (1 Tes 5:5<\/span>).<\/p>\nI.<\/strong> LOS<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>, AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> AMAN<\/strong> OSCURIDAD<\/strong> M\u00c1S<\/strong> strong> QUE<\/strong> LUZ<\/strong>, TIENEN<\/strong> OSCURIDAD<\/strong> ASIGNADO<\/strong> A<\/strong> ELLOS<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Oscuridad espiritual. <\/em>\u00ab\u00bbPorque no les gusta retener a Dios en su conocimiento, Dios los entrega a una mente reprobada\u00bb\u00bb (Rom 1:28<\/a>). Su \u00ab\u00bbinsensato coraz\u00f3n\u00bb est\u00e1 entenebrecido\u00bb (Rom 1:21<\/span>). Crecen continuamente m\u00e1s ciegos y m\u00e1s ignorantes, m\u00e1s incapaces de ver y comprender las cosas del Esp\u00edritu, ya que estas son \u00ab\u00bbdiscernidas espiritualmente\u00bb. \u00bb pierden el poder de discernimiento, y \u00ab\u00bbponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa luz que est\u00e1 dentro de ellos\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>la conciencia\u2014habi\u00e9ndose \u00ab\u00bbconvertido en tinieblas, \u00a1cu\u00e1n grandes son esas tinieblas\u00bb!\u00bb<\/p>\n2<\/strong>. Oscuridad mental. <\/em>Ellos \u00ab\u00bbandan a tientas como ciegos en la oscuridad\u00bb\u00bb (Dt 28:29<\/span>). No tienen idea de la naturaleza real del universo del que forman parte, o del mundo en el que viven. Est\u00e1n mentalmente ciegos, incapaces de percibir la fuerza de los argumentos y las evidencias que convencer\u00edan a cualquiera cuya visi\u00f3n mental Dios no haya cegado judicialmente. A veces en estos d\u00edas se llaman a s\u00ed mismos \u00abagn\u00f3sticos\u00bb, lo que implica que no saben nada, no ven nada, no tienen convicciones. No pocas veces se dejan imponer por las m\u00e1s groseras ilusiones, dando a los delirios de los espiritistas esa fe que niegan a la Palabra de Dios. O aceptan como una verdad cierta las especulaciones e hip\u00f3tesis no verificadas de los llamados hombres de ciencia, y consideran que la Revelaci\u00f3n est\u00e1 anulada y descartada por las conjeturas de unos pocos fisi\u00f3logos.<\/p>\n3<\/strong> . En \u00faltima instancia, como parece, reciben como su porci\u00f3n, oscuridad f\u00edsica. <\/em>\u00ab\u00bbEchad al siervo in\u00fatil en m\u00e1s oscuridad\u00bb\u00bb (Mateo 25:30<\/span>). \u00ab\u00bbLos hijos del reino ser\u00e1n arrojados a las tinieblas de afuera\u00bb\u00bb (Mat 8:12<\/span>). \u201c\u00a1Ay de ellos! porque han seguido el camino de Ca\u00edn, para quien est\u00e1 reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre\u00bb\u00bb (Jud Ap 1:13<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> LOS<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> LUZ<\/strong>, LOS<\/strong> QUE<\/strong> AMAN<\/strong> LUZ<\/strong>, TIENEN<\/strong> LUZ<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> PORCI\u00d3N<\/strong>. \u00abDespierta, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de entre los muertos, y te alumbrar\u00e1 Cristo\u00bb. Cristo da a sus seguidores,<\/p>\n1<\/strong>. Luz espiritual. <\/em>\u00ab\u00bbEl mandamiento es l\u00e1mpara, la ley es luz\u00bb\u00bb (Pro 6:23<\/span>). \u00ab\u00bbAl hacer la voluntad de Dios, los hombres llegan a saber si la doctrina es de Dios\u00bb (Juan 7:17<\/span>). Su discernimiento espiritual aumenta continuamente. Cualquiera que sea la cantidad de oscuridad espiritual que los rodee, en medio de las nubes del de\u00edsmo, el pante\u00edsmo, el agnosticismo, el materialismo cient\u00edfico y el ate\u00edsmo, \u00abtienen luz en sus moradas\u00bb. De ellos es la verdadera iluminaci\u00f3n. El Se\u00f1or su Dios ilumina sus tinieblas (Sal 18,28<\/span>); abre los ojos de su entendimiento (Efesios 1:18<\/span>); los llena de conocimiento de su voluntad en toda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual (Col 1:9<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Luz mental. <\/em>El verdadero cristiano \u00ab\u00bbtiene un juicio recto en todas las cosas.\u00bb\u00bb Dios da a los que son suyos \u00ab\u00bbel esp\u00edritu de una mente sana\u00bb\u00bb (2Ti 1:7<\/span>). No es que los cristianos sean siempre inteligentes; pueden ser lentos, torpes, desprovistos de toda rapidez o brillo mental. Pero ser\u00e1n sensatos, no f\u00e1ciles de enga\u00f1ar; ver\u00e1n a trav\u00e9s de los sofismas, aunque no puedan desenmascararlos; no ser\u00e1n enga\u00f1ados por charlatanes o soi-disant <\/em>\u00ab\u00bbfil\u00f3sofos\u00bb.\u00bb Ellos \u00ab\u00bbprobar\u00e1n los esp\u00edritus\u00bb\u00bb que buscan desviarlos, y no muy a menudo ser\u00e1n enga\u00f1ados por ellos. <\/p>\n3<\/strong>. <\/em>Una<\/em><\/strong> recompensa final de luz celestial<\/em>, inefable<\/em>, que satisface el alma. <\/em>Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de los muertos, \u00ab\u00bblos sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento\u00bb\u00bb (Dan 12:3<\/a>). \u00abHabitar\u00e1n donde haya luz, y\u00bb\u00bb ninguna oscuridad en absoluto\u00bb. la luna para brillar en \u00e9l; porque la gloria de Dios la iluminar\u00e1, y el Cordero es su lumbrera\u00bb\u00bb (Ap 21:23<\/span>, Ap 21:24<\/span>). \u00ab\u00bbAll\u00ed no habr\u00e1 noche; y no tienen necesidad de l\u00e1mpara, ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los alumbrar\u00e1, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u00bb\u00bb (Rev 22: 5<\/span>).<\/p>\n\u00c9xodo 10:24-26<\/span><\/strong><\/p>\nEl compromiso es el recurso favorito de los de mente mundana, la abominaci\u00f3n de los de mente espiritual.<\/strong><\/p>\nFara\u00f3n hab\u00eda intentado el compromiso m\u00e1s de una vez y fracas\u00f3 ( \u00c9xodo 8:25-28<\/span>; \u00c9x 10,8-11<\/span>); pero debe intentarlo de nuevo. Esto marca la tenacidad con la que los mundanos se aferran a lo que creen que es la cumbre de la pol\u00edtica, pero que en realidad es un subterfugio d\u00e9bil e indigno. Fara\u00f3n no quiso conceder ninguna parte de la petici\u00f3n de Mois\u00e9s; pero, si debe ceder hasta cierto punto, salvar\u00eda su dignidad y su inter\u00e9s, pens\u00f3, cediendo menos de lo que se le exig\u00eda. En cuatro ocasiones hace cuatro ofertas diferentes.<\/p>\nYO.<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> ADORAR<\/strong> DIOS<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> POR FAVOR<\/strong> DENTRO<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdMITES<\/strong> DE<\/strong> EGIPTO<\/strong> (\u00c9xodo 8:25<\/span>). Una<\/strong> oferta tonta que, de haber sido aceptada, sin duda habr\u00eda provocado un mot\u00edn y posiblemente una guerra civil (\u00c9xodo 8:26 <\/span>). Pero Fara\u00f3n solo hab\u00eda pensado en su propia dignidad, no en las consecuencias. As\u00ed, los gobernantes civiles piden con frecuencia a la Iglesia de Cristo que conceda esto o aquello por el honor del Estado, cuando la concesi\u00f3n le har\u00eda el mayor da\u00f1o posible al Estado. En su miop\u00eda no ven que golpeando a la Iglesia se herir\u00e1n a s\u00ed mismos. En su celo por su propio honor, no les importa cu\u00e1nto sufre la Iglesia, ni siquiera cu\u00e1nto sufre el Estado.<\/p>\nII.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUE<\/strong> ADOREN<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>, >SOLO<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> IR<\/strong> MUY<\/strong> LEJOS <\/strong> LEJOS<\/strong> (\u00c9xodo 8:28<\/span>). Esta oferta fue una mejora; no requer\u00eda una clara violaci\u00f3n del mandato expreso de Dios. Pero fue insidioso. Se hizo con el fin de forzar una devoluci\u00f3n. Fara\u00f3n sospech\u00f3 desde el principio que el mensaje \u00abDeja ir a mi pueblo\u00bb significaba \u00abd\u00e9jalos ir todos<\/em>\u00ab. de la \u00faltima plaga, estaba totalmente decidido a no hacerlo. Los dejar\u00eda ir como un gato deja ir a un rat\u00f3n, tan lejos pero no m\u00e1s lejos, no fuera de su alcance. As\u00ed que los reyes dar\u00e1n libertad a su pueblo, o libertad a la Iglesia, pero solo dentro de l\u00edmites estrechos, en apariencia m\u00e1s que en realidad, hasta tal punto que no interfiera con su ser el verdadero amo, y reafirmando su poder absoluto en su lugar. Placer. Una vez m\u00e1s Fara\u00f3n fue miope. Si su oferta hubiera sido aceptada, y luego hubiera intentado obligar a regresar, solo habr\u00eda precipitado una cat\u00e1strofe como la que le sucedi\u00f3 a su ej\u00e9rcito en el Mar Rojo.<\/p>\nIII.<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> IR<\/strong> LOS<\/strong> TRES<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>‘ VIAJE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>, SOLO<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> DEJAR<\/strong> SU<\/strong> FAMILIAS<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> (Ex 10:8-11<\/span>). El rechazo de su primera y segunda oferta no dej\u00f3 a Fara\u00f3n m\u00e1s remedio que permitir que los israelitas se fueran m\u00e1s all\u00e1 de su alcance. As\u00ed que idea un compromiso, mediante el cual piensa atraerlos de vuelta. Dejar\u00e1n atr\u00e1s a sus familias. Pero Dios hab\u00eda dicho: \u00abDeja ir a mi pueblo<\/em>\u00ab, y los ni\u00f1os son un elemento tan esencial en la composici\u00f3n de una naci\u00f3n como las mujeres o los hombres. Esta oferta era, por lo tanto, m\u00e1s contraria al mensaje divino que hab\u00eda recibido que la segunda. Los hombres de mentalidad mundana frecuentemente, mientras pretenden ofrecer un compromiso mejor, ofrecen uno peor; y, tanto en los tratos privados como en los p\u00fablicos, conviene a las personas prudentes estar en guardia, y no imaginar que cada nueva oferta que se hace debe ser un anticipo. La ley de la subasta no se sostiene ni en privado ni en la negociaci\u00f3n parlamentaria.<\/p>\nIV.<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> IR<\/strong> LOS<\/strong> TRES<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>‘ VIAJE<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong>, Y<\/strong> TOMAR<\/strong> SU<\/strong> FAMILIAS<\/strong>, SI<\/strong> ELLOS<\/strong>