\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Tenemos aqu\u00ed una declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis de algo que hab\u00eda sucedido antes. Antes de que Mois\u00e9s fuera llamado a comparecer en el presencia de Fara\u00f3n seg\u00fan se relata en \u00c9xodo 10:24<\/span>, le hab\u00eda sido expresamente revelado por Dios,<\/p>\n 1<\/strong>. Que una plaga m\u00e1s, y una sola, estaba pr\u00f3xima;<\/p>\n 2<\/strong>. Que esta imposici\u00f3n ser\u00eda eficaz, y ser\u00eda seguida por la partida del israelitas; y,<\/p>\n 3<\/strong>. Que en lugar de permitirles a rega\u00f1adientes que se retiraran de su reino, el monarca estar\u00eda ansioso por su partida y de hecho la acelerar\u00eda. Tambi\u00e9n hab\u00eda sido dijo que hab\u00eda llegado el momento en que se cumpli\u00f3 la promesa que le hizo en el monte Horeb, de que su pueblo \u00absaquear\u00eda a los egipcios\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 3:22<\/a>), recibir\u00eda su cumplimiento. Los israelitas, antes de partir, deb\u00edan pedir a sus vecinos egipcios cualquier art\u00edculo de oro y plata que pose\u00edan, y los recibir\u00edan (\u00c9xodo 10:2<\/span>). A continuaci\u00f3n se mencionan, en prolongaci\u00f3n del par\u00e9ntesis, las razones de esta extraordinaria generosidad por parte de los egipcios.<\/p>\n 1<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbdio gracia al pueblo a los ojos de los egipcios\u00bb\u00bb; y<\/p>\n 2<\/strong>. Las circunstancias de la \u00e9poca hab\u00edan exaltado a Mois\u00e9s, haci\u00e9ndolo pasar por \u00ab\u00bbmuy grande\u00bb\u00bb (Ex 10:3<\/span>), por lo que que hab\u00eda una inclinaci\u00f3n general a realizar sus deseos.<\/p>\n \u00c9xodo 11:1<\/span><\/strong> <\/p>\n Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbAhora el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s\u00bb.\u00bb El hebreo no tiene forma para el pluscuamperfecto, y en consecuencia est\u00e1 obligado a compensar la deficiencia gramatical usando el pret\u00e9rito simple en un sentido pluscuamperfecto. No podemos fijar definitivamente el momento en que Mois\u00e9s recibi\u00f3 esta revelaci\u00f3n; pero la expresi\u00f3n, una plaga m\u00e1s<\/strong>, muestra que fue despu\u00e9s del comienzo de la \u00ab\u00bbplaga<\/strong> <\/em><\/strong>de las tinieblas<\/strong>.\u00bb\u00bb Cuando os deje ir, ciertamente os echar\u00e1 del todo<\/strong>. El hebreo no soporta esta traducci\u00f3n. Dice claramente as\u00ed: \u00abCuando te deje ir por completo, seguramente te echar\u00e1 de aqu\u00ed\u00bb. , y todas tus posesiones, te obligar\u00e1 a partir a toda prisa\u00bb\u00bb. Ha sido bien notado por el mismo escritor que tanto este anuncio, como los anteriores arrepentimientos de Fara\u00f3n, habr\u00edan hecho que Mois\u00e9s hiciera preparativos y mantuviera a los israelitas listos para comenzar su viaje casi en cualquier momento. Sin duda debe haber sido necesaria una organizaci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa y elaborada del pueblo; pero hab\u00eda habido tiempo abundante para tales arreglos durante los doce meses que hab\u00edan transcurrido desde el regreso de Mois\u00e9s de Madi\u00e1n.<\/p>\n Exo 11:2<\/span><\/strong><\/p>\n Todo hombre… toda mujer<\/strong>. En Exo 3:22<\/span> solo se menciona a las mujeres. Ahora los t\u00e9rminos de la direcci\u00f3n se ampliaron. Es digno de menci\u00f3n que los hombres egipcios del per\u00edodo Rameside usaban casi tanto los adornos de oro y plata: aretes, collares, brazaletes, brazaletes y tobilleras, como las mujeres. Tomar prestado<\/strong>. Sobre esta traducci\u00f3n defectuosa, v\u00e9ase el comentario sobre Exo 3:22<\/span>. Joyas<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbart\u00edculos\u00bb.\u00bb La palabra tiene un significado muy amplio y podr\u00eda incluir tazas para beber y otros recipientes; pero de la declaraci\u00f3n en \u00c9xodo 3:22<\/span>, que deb\u00edan \u00abvestirlos sobre sus hijos y sobre sus hijas\u00bb est\u00e1 claro que los adornos personales est\u00e1n destinados especialmente.<\/p>\n \u00c9xodo 11:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y el Se\u00f1or dio favor al pueblo<\/strong>\u2014ie<\/em> Cuando lleg\u00f3 el tiempo. V\u00e9ase a continuaci\u00f3n, \u00c9xodo 12:36<\/span>. Adem\u00e1s el hombre Mois\u00e9s<\/strong>, etc. Se ha supuesto que esto es una interpolaci\u00f3n, y argumentado que Mois\u00e9s, siendo tan \u00ab\u00bbmanso\u00bb\u00bb como lo era (N\u00fam 12:3<\/span>), no habr\u00eda hablado de s\u00ed mismo en los t\u00e9rminos aqu\u00ed usados. Pero muy grande<\/strong> aqu\u00ed solo significa \u00ab\u00bbmuy influyente\u00bb\u00bb y el hecho se declara, no para glorificar a Mois\u00e9s, sino para explicar que los ornamentos se dan tan generalmente. Adem\u00e1s, es altamente improbable que cualquier otro escritor que no sea \u00e9l mismo haya designado a Mois\u00e9s de manera tan directa y directa como el hombre Mois\u00e9s<\/strong>. (Comparar Dt 33:1<\/span>; Dt 34:5<\/a>; Jos 1:1<\/span>, Jos 1:13<\/a>, Jos 1:15<\/span>; Jos 14:6<\/a>, Jos 14:7<\/span>; Jos 22:2<\/a>, Jos 22:4<\/span>; etc.) La \u00ab\u00bbgrandeza\u00bb\u00bb que ahora hab\u00eda alcanzado Mois\u00e9s se deb\u00eda a los poderes que hab\u00eda mostrado . En primer lugar, hab\u00eda confundido a los magos (Ex 8:18<\/span>, \u00c9xodo 8:19<\/span>); entonces hab\u00eda impresionado tanto a los cortesanos que varios de ellos aprovecharon una de sus advertencias y as\u00ed salvaron a su ganado y esclavos (Exo 9:20<\/a>). Finalmente, hab\u00eda obligado a toda la Corte a reconocer que estaba en su poder destruir o salvar a Egipto (Exo 10:7<\/span>). Despu\u00e9s de eso, hab\u00eda parlamentado con el rey como un igual (Exo 10:8-11<\/span>; \u00c9xodo 16:1-36<\/span> -18). No es de extra\u00f1ar que los egipcios, que consideraban a su rey como un \u00abgran dios\u00bb, quedaran profundamente impresionados.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 11:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n Las crisis sacan a relucir el car\u00e1cter de los hombres, y hacer que sean debidamente apreciados.<\/strong><\/p>\n Es evidente que, a medida que se acercaba la crisis, Fara\u00f3n se hundi\u00f3 en la estimaci\u00f3n de sus s\u00fabditos, mientras que Mois\u00e9s se levant\u00f3. Fara\u00f3n se mostr\u00f3 mutable, infiel, descuidado del bien de sus s\u00fabditos, grosero, violento. Estaba a punto de mostrarse dispuesto a precipitarse de un extremo al otro (Ex 11:1<\/span>), y de \u00ab\u00bbarrojar\u00bb\u00bb las personas a las que hab\u00eda detenido durante tanto tiempo. La conducta de Mois\u00e9s hab\u00eda sido consistente, digna, patri\u00f3tica, audaz y valiente. Hab\u00eda llegado a ser considerado por los egipcios como \u00abmuy grande\u00bb y la conducta del pueblo israelita tambi\u00e9n hab\u00eda obtenido aprobaci\u00f3n. Su paciencia, fortaleza, sumisi\u00f3n a sus l\u00edderes y sosegada resistencia al sufrimiento hab\u00edan conquistado a los egipcios y hab\u00edan hecho que fueran considerados con favor. As\u00ed es generalmente en las crisis.<\/p>\n I.<\/strong> CRISIS<\/strong> BRING<\/strong> OUT<\/strong> LOS<\/strong> CARACTERES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MAL<\/strong>, INTENSIFICANDO<\/strong> SU <\/strong> DEFECTOS<\/strong>, Bajo la presi\u00f3n de las circunstancias, la obstinaci\u00f3n se convierte en enamoramiento, la indiferencia hacia el sufrimiento humano se convierte en crueldad activa, el engreimiento en presunci\u00f3n autoritaria, el mal genio en violencia. Al acercarse el peligro, los temerarios se vuelven imprudentes, los t\u00edmidos, cobardes, los vacilantes, completamente inestables, los ego\u00edstas, completamente ego\u00edstas. En tiempos tranquilos los defectos pasan desapercibidos, los cuales se hacen palpables cuando un hombre est\u00e1 en dificultades. Muchos reyes han reinado con cr\u00e9dito hasta que lleg\u00f3 una crisis, y luego perdieron toda su reputaci\u00f3n, porque su car\u00e1cter no pudo soportar la tensi\u00f3n que se le impuso. Esos tiempos son como r\u00e1fagas de clima c\u00e1lido, bajo las cuales \u00abla mala hierba crece a buen ritmo\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> PERSONAJES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ELEVADOS<\/strong> Y<\/strong> MEJORADOS<\/strong> BAJO<\/strong> CRISIS<\/strong>. Todas las facultades superiores de la mente, todos los elementos m\u00e1s nobles del car\u00e1cter moral, son puestos en juego por las crisis, y mediante su ejercicio se fortalecen y desarrollan. Prontitud, resoluci\u00f3n, audacia, confianza en Dios, venid con la llamada para ellos; y la disciplina de un a\u00f1o en tales circunstancias hace el trabajo de veinte. El Mois\u00e9s de Ex 10:1-29<\/span>; \u00c9xodo 11:1-10<\/span>. es un hombre muy diferente al Mois\u00e9s de Ex 3:1-22<\/span>. Es firme, resuelto, seguro de s\u00ed mismo, \u00bfpodr\u00edamos a\u00f1adir, elocuente? No es de extra\u00f1ar que \u00e9l fuera \u00abmuy grande\u00bb a los ojos tanto de los grandes oficiales de la corte de Fara\u00f3n como del pueblo. Hab\u00eda resistido y desconcertado a los magos; hab\u00eda resistido a Fara\u00f3n; nunca palideci\u00f3 ni vacil\u00f3; nunca hab\u00eda perdido los estribos. Con una persistencia serena, ecu\u00e1nime, inquebrantable, hab\u00eda seguido prefiriendo la misma demanda, amenazando con castigos si no se le conced\u00eda, infligi\u00e9ndolos, quit\u00e1ndolos a la menor muestra de arrepentimiento y clemencia. As\u00ed se hab\u00eda ganado el respeto tanto de la corte como de la gente com\u00fan, tanto como el fara\u00f3n lo hab\u00eda perdido, y ahora era generalmente admirado y considerado con sentimientos de admiraci\u00f3n y aprobaci\u00f3n. De modo que el verdadero car\u00e1cter del ministro cristiano a menudo se pone de manifiesto, se pone a prueba y se reconoce en tiempos de severas pruebas y calamidades, en un asedio, una hambruna, una pestilencia, una huelga; y se gana un respeto que veinte a\u00f1os de trabajo ordinario y tranquilo no habr\u00edan suscitado. Procuren los ministros, que aprovechen tales ocasiones, no para honra propia, sino para la de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 11:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n El principio del fin.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> GOLPE<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> RESERVA<\/strong> (\u00c9xodo 11:1<\/span>). Dios traer\u00eda sobre Fara\u00f3n \u00abuna plaga m\u00e1s\u00bb. Esto ser\u00eda efectivo. Lo llevar\u00eda a dejar salir al pueblo de Egipto. Tan ansioso estar\u00eda por su partida, que incluso los empujar\u00eda<\/em> a toda prisa. La naturaleza de este trazo final se describe en \u00c9xodo 11:4-7<\/span>. Ser\u00eda la muerte en una noche del primog\u00e9nito de hombre y bestia en toda la tierra de Egipto. Es posible que este trazo se haya realizado antes, pero<\/p>\n 1<\/strong>. Es posible que en una etapa anterior no haya tenido el mismo efecto.<\/p>\n 2<\/strong>. Hubo misericordia con el Fara\u00f3n al darle la oportunidad<\/em> de ceder ante aflicciones menos severas antes de visitarlo con esta \u00faltima y decisiva.<\/p>\n 3<\/strong>. Las plagas anteriores le dieron a Fara\u00f3n, adem\u00e1s, la oportunidad de hacer libremente<\/em> lo que ahora estaba obligado a hacer bajo una compresi\u00f3n irresistible.<\/em><\/p>\n 4. El golpe final se retras\u00f3 para que, por la sucesi\u00f3n de plagas que cayeron sobre Egipto, la liberaci\u00f3n se volviera m\u00e1s imponente y m\u00e1s memorable. El objetivo no era simplemente sacar a Israel de Egipto de la manera m\u00e1s f\u00e1cil posible, sino sacarlos de la manera que m\u00e1s glorificara la justicia, la santidad y el poder de Dios. Esto ya se ha mostrado (Ex 6:1-30<\/span>.; \u00c9xodo 7:3<\/span>, \u00c9xodo 7:5<\/span>; \u00c9xodo 9:15<\/span>, \u00c9xodo 9:16<\/span>; \u00c9xodo 10:1<\/span>, \u00c9xodo 10:2<\/span>).<\/p>\n II .<\/strong> EL<\/strong> MANDO<\/strong> A<\/strong> PEDIR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EGIPIOS<\/strong> (\u00c9xodo 11:2<\/span>, \u00c9xodo 11:3<\/span>).<\/p>\n 1<\/strong>. La solicitud. <\/em>Los israelitas deb\u00edan pedir prestadas, o pedir, a los egipcios \u00abalhajas de plata y alhajas de oro\u00bb; tambi\u00e9n \u00abvestiduras\u00bb y cualquier otra cosa que necesitaran (\u00c9xodo 3:22<\/span>; \u00c9xodo 12:35<\/span>, \u00c9xodo 12:36<\/span>).<\/p>\n (1)<\/strong> El pueblo ten\u00eda derecho<\/em> a estos dones en reembolso por servicios pasados no correspondidos; como compensaci\u00f3n por las p\u00e9rdidas y sufrimientos durante el siglo de la esclavitud. El principio de \u00abcompensaci\u00f3n\u00bb es prominente en la legislaci\u00f3n moderna. Los gobiernos han tenido en cuenta, al decretar la emancipaci\u00f3n de los esclavos, la compensaci\u00f3n a los propietarios; Dios <\/em>se pens\u00f3 en la compensaci\u00f3n a los esclavos. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s razonable?<\/p>\n (2)<\/strong> Dios autoriz\u00f3 <\/em>al pueblo a pedir <\/em>estos dones. Una<\/strong> demanda, dadas las circunstancias por parte de Jehov\u00e1, equival\u00eda a un mandato. Y despu\u00e9s de lo sucedido, era imposible que una mente razonable dudara de que la demanda hab\u00eda <\/em>venido de Dios. Esto fue sanci\u00f3n suficiente. El Se\u00f1or da, y el Se\u00f1or tiene derecho a quitar (Job 1:21<\/span>). \u00ab\u00bbJehov\u00e1 lo necesita\u00bb\u00bb es raz\u00f3n suficiente para renunciar a cualquier cosa<\/em>(Luk 19:34<\/span>) .<\/p>\n 2<\/strong>. La respuesta. <\/em>La plaga influir\u00eda en que los egipcios dieran de sus riquezas a los israelitas (cf. \u00c9xodo 12:36<\/span>). Dios inclinar\u00eda as\u00ed sus corazones. Esta voluntad de desprenderse de sus objetos de valor surgi\u00f3 no tanto<\/p>\n (1)<\/strong> de la gratitud por los beneficios pasados, como<\/p>\n (2)<\/strong> Por el deseo de estar bien con un pueblo que era tan eminentemente favorecido por Dios, y<\/p>\n (3)<\/strong> Por el temor de Dios, y el deseo de deshacerse de este tan pronto y tan pac\u00edficamente como sea posible.<\/p>\n Sugerencias del pasaje:<\/p>\n (1)<\/strong> el coraz\u00f3n de los hombres est\u00e1 en las manos de Dios (Pro 21:1<\/span>). \u00c9l gobierna en los corazones as\u00ed como en medio de los mundos. Sin interferir con la libertad, o empleando otros motivos que los naturales <\/em>, puede secretamente inclinar el coraz\u00f3n en la direcci\u00f3n que desee.<\/p>\n (2)<\/strong> El tiempo vendr\u00e1 cuando el mundo se alegrar\u00e1 de estar bien con la Iglesia.<\/p>\n (3) <\/strong>Hay mucho en el mundo que la Iglesia puede codiciar leg\u00edtimamente poseer. El \u00ab\u00bbmundo\u00bb\u00bb es un t\u00e9rmino muy abusado. \u201cAs\u00ed como la Iglesia en su capacidad colectiva es la regi\u00f3n de la santidad, as\u00ed el mundo es la regi\u00f3n del pecado. Pero debe observarse cuidadosamente, que la vista se toma de ella en su totalidad, no de cada una de las partes. Como un todo, la corrupci\u00f3n moral estaba (en los tiempos del Nuevo Testamento) tan entretejida con toda su civilizaci\u00f3n que le impart\u00eda el aspecto general del mal. As\u00ed como la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento de ninguna manera afirma que todos los diversos elementos que se re\u00fanen en el reino de Dios son buenos, est\u00e1 igualmente lejos de pretender afirmar que cada parte de la civilizaci\u00f3n humana, tal como exist\u00eda entonces, era lo contrario. . Muchas cosas solo se volvieron malas por su conexi\u00f3n con la corrupci\u00f3n moral prevaleciente.\u00bb\u00bb (Rev. C<\/strong>. A<\/strong>. Fila.)<\/p>\n 4<\/strong>. La Iglesia finalmente se enriquecer\u00e1 con el bot\u00edn del mundo (Ap 21:24-26<\/span>).<\/p>\n 5. <\/strong>Cualquiera que sea el servicio que Dios requiera de su pueblo, \u00e9l se asegurar\u00e1 de que est\u00e9n adecuadamente equipados para ello, y que sus necesidades sean, en su providencia, abundantemente suplidas (Filipenses 4:18<\/span>).<\/p>\n 6<\/strong>. El pueblo de Dios finalmente no sufrir\u00e1 p\u00e9rdida por su adhesi\u00f3n a \u00e9l.<\/p>\n 7<\/strong>. Dios puede hacer que incluso el enemigo sea un medio de beneficio para su causa.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE <\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. \u00abAdem\u00e1s, el var\u00f3n Mois\u00e9s era muy grande\u00bb, etc. (\u00c9xodo 11:3<\/span>). As\u00ed se cumpli\u00f3 la promesa. \u00ab\u00bbMira, yo<\/strong> te he puesto por dios para Fara\u00f3n’ (\u00c9xodo 7:1<\/span>). Esta grandeza de Mois\u00e9s fue,<\/p>\n 1<\/strong>. Obtuve sin que \u00e9l buscara<\/em> por ello. Como Jes\u00fas, no vino haciendo su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envi\u00f3 (Juan 5:38<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Obtuve sin que \u00e9l esperara<\/em>. Mois\u00e9s buscaba cualquier cosa menos honor en el servicio al que hab\u00eda sido llamado. Recuerde su profundo abatimiento al comienzo de su tarea, y durante mucho tiempo despu\u00e9s (Ex 3:11<\/span>; \u00c9xodo 4:10-13<\/span>; \u00c9xodo 5:22<\/span>, \u00c9xodo 5:23<\/span>; \u00c9xodo 6:12<\/span>, \u00c9xodo 6:30<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Empec\u00e9 a hacer la obra de Dios<\/em>.<\/em><\/p>\n 4<\/strong>. Obtenido por el poder de Dios<\/em>que descansa sobre \u00e9l<\/em> (cf. Dt 34:10 -12<\/span>). El servicio de Dios es el camino de la verdadera grandeza y conduce al honor eterno (Rom 2:7<\/span>, Rom 2,10<\/span>).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J URQUHART<\/strong><\/p>\n C\u00f3mo Dios justifica la confianza de todos los que esperan en su misericordia.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA<\/strong> CERTEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Las plagas anteriores hab\u00edan aterrorizado por un momento; esto aplastar\u00e1 la resistencia. El golpe largamente demorado estaba ahora por fin caer. Hab\u00eda llegado la \u00faltima pausa espantosa, durante la cual Egipto esper\u00f3 con pavor e Israel con esperanza mezclada con asombro.<\/p>\n 2<\/strong>. Llegar\u00e1 un momento similar en la competencia de Dios con el pecado. Habr\u00e1 una \u00faltima pausa terrible, y luego sonar\u00e1 la trompeta de Dios.<\/p>\n