\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> PASCUA<\/strong> Habiendo recibido las instrucciones Divinas en cuanto al nuevo rito, si no con toda la plenitud que finalmente se les dio, s\u00ed con la plenitud suficiente para el prop\u00f3sito inmediato, Mois\u00e9s procedi\u00f3 a comunicar la Divina Voluntad al pueblo bajo su protecci\u00f3n. despert\u00f3 los celos y el odio de Fara\u00f3n, no pudo convocar una asamblea general del pueblo, pero se atrevi\u00f3 a convocar una reuni\u00f3n de los ancianos, o jefes de las principales familias, y por medio de ellos comunic\u00f3 las \u00f3rdenes que hab\u00eda recibido a toda la naci\u00f3n Encontramos, en las instrucciones que dio, dos peque\u00f1os puntos que no est\u00e1n comprendidos en el registro de las palabras de Dios para \u00e9l.<\/p>\n 1<\/strong>.La designaci\u00f3n del \u00ab\u00bbhisopo ,\u00bb\u00bb como el instrumento por el cual se colocar\u00eda la sangre en los postes laterales y el dintel (Exo 12:22<\/span>); y ,<\/p>\n 2<\/strong>. orden judicial de no salir de la casa \u00ab\u00bbhasta la ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb Estos puntos pueden haber estado contenidos en las instrucciones originales, aunque se omitieron del registro por brevedad; o pueden haber sido a\u00f1adidos por Mois\u00e9s por su propia autoridad. Por otro lado, varios puntos muy importantes de las instrucciones originales no se repiten en los mandatos dados a los ancianos, aunque no cabe duda de que fueron comunicados.<\/p>\n \u00c9xodo 12:21<\/span><\/strong><\/p>\n Sacar<\/strong>\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbApartaos del reba\u00f1o.\u00bb\u00bb (Ver \u00c9xodo 12:3<\/span>.) Un<\/strong> cordero . La palabra utilizada es gen\u00e9rica y no excluir\u00eda la ofrenda de un chivo.<\/p>\n \u00c9xodo 12:22<\/span> <\/strong><\/p>\n Un manojo de hisopo<\/strong>. Se consideraba que el hisopo ten\u00eda cualidades purgantes o purificadoras, y se usaba en la limpieza del leproso (Le Exo 14:4<\/span>), y de la casa de los leprosos (ibid<\/em>. 51-52), y tambi\u00e9n form\u00f3 un elemento en el \u00ab\u00bbagua de separaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Num 19:6<\/span>). Era una especie de planta que crec\u00eda en las paredes, y generalmente era baja e insignificante (1Re 4:33<\/span>), pero que pod\u00eda proporcionar un palo o tallo de cierta longitud (Juan 19:29<\/span>). Tambi\u00e9n debe haber sido una planta com\u00fan en Egipto, el desierto y Palestina. Se hacen dos sugerencias al respecto. Uno, que se trataba de una especie de mejorana (Origanum Aegyptiacum<\/em>, o <\/em>O<\/em><\/strong>. Syriacum<\/em>) <\/em>com\u00fan tanto en Egipto como en Siria; la otra que era la alcaparra (Capparis spinosa<\/em>), que abunda especialmente en el Desierto. Es a favor de esta \u00faltima identificaci\u00f3n, que el nombre \u00e1rabe moderno para la planta de la alcaparra es asaf <\/em>o asuf<\/em>, que representa excelentemente el hebreo ezob<\/em> , <\/em>la palabra traducida uniformemente en nuestra versi\u00f3n por \u00ab\u00bbhisopo\u00bb\u00bb La sangre que est\u00e1 en el cuenco<\/strong>. La Septuaginta y la Vulgata traducen: \u00ab\u00bbeso es en el umbral.<\/em>\u00ab\u00bb Saf<\/em>: la palabra traducida como \u00ab\u00bbcuenca\u00bb\u00bb tiene un doble significado. Ninguno de ustedes saldr\u00e1. Mois\u00e9s bien pudo haber dado este consejo por su propia autoridad, sin ning\u00fan mandato divino. (Vea el p\u00e1rrafo introductorio). \u00c9l sentir\u00eda que m\u00e1s all\u00e1 de la protecci\u00f3n de la sangre del cordero, no hab\u00eda garant\u00eda de seguridad.<\/p>\n \u00c9xodo 12:23<\/span><\/strong><\/p>\n Comparar \u00c9xodo 12:12<\/span>, Exo 12:13<\/span> que se siguen de cerca. La \u00fanica diferencia importante es la nueva expresi\u00f3n, \u00abEl Se\u00f1or no permitir\u00e1 que entre el destructor\u00bb, que generalmente se ha considerado que implica que el agente real en la matanza de los primog\u00e9nitos fue un \u00ab\u00bbdestructor\u00bb. \u00e1ngel.\u00bb\u00bb Pero debe notarse que en otros lugares se habla de Jehov\u00e1 mismo como el \u00fanico agente; y que en el presente pasaje la palabra utilizada tiene el significado de \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n\u00bb\u00bb no menos que el de \u00ab\u00bbdestructor\u00bb.\u00bb La idea del obispo Lowth de una oposici\u00f3n entre Dios y el \u00e1ngel destructor (Comentario sobre <\/em>Isa\u00edas 31:1-9<\/span>.5<\/a>) es dif\u00edcilmente defendible.<\/p>\n \u00c9xodo 12:24<\/span><\/strong><\/p>\n A ti ya tus hijos<\/strong>. Es curioso el cambio del plural al singular, quiz\u00e1s, hemos de entender que Mois\u00e9s insisti\u00f3 en la perpetuidad de la ordenanza a cada uno de los ancianos por separado.<\/p>\n \u00c9xodo 12:25<\/span><\/strong><\/p>\n La tierra que el Se\u00f1or os dar\u00e1, conforme a su promesa<\/strong>. Ver arriba, \u00c9xodo 3:8-17<\/span>; \u00c9xodo 6:4<\/span>; y compare Gn 17:8<\/span>; Gn 28:4<\/span>, etc.<\/p>\n \u00c9xodo 12:26<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando vuestros hijos os dijeren qu\u00e9 entend\u00e9is con este servicio<\/strong>. Aparentemente, Mois\u00e9s agrega estos mandatos por su propia autoridad. Supone que las caracter\u00edsticas extra\u00f1as y peculiares de la ceremonia pascual despertar\u00e1n la curiosidad, y que cada generaci\u00f3n en sucesi\u00f3n desear\u00e1 conocer su significado y origen.<\/p>\n \u00c9xodo 12:27<\/span><\/strong><\/p>\n Es el sacrificio<\/strong>. Se ha negado que el cordero pascual fuera, en el verdadero sentido de la palabra, un sacrificio (Carpzov y otros). Pero este pasaje por s\u00ed solo es decisivo sobre la cuesti\u00f3n, y prueba que as\u00ed fue. Adem\u00e1s, se ofrec\u00eda en el lugar santo (Dt 16:5<\/span>, Dt 16,6<\/span> ); su sangre fue rociada sobre el altar, y la grasa fue quemada (2Cr 30:16<\/span>; 2Cr 35:11<\/span>). Compare tambi\u00e9n Ex 23:18<\/span>; N\u00fam 9:7<\/span>; Dt 16:2<\/span>. El pueblo inclin\u00f3 la cabeza y ador\u00f3<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abe hizo reverencia\u00bb. Comparar \u00c9xodo 4:31<\/span>. Por \u00ab\u00bbel pueblo\u00bb\u00bb parece significar \u00ab\u00bblos ancianos del pueblo\u00bb.\u00bb (Ver Exo 4:21<\/span>.)<\/p>\n \u00c9xodo 12:28<\/span><\/strong><\/p>\n Ellos tambi\u00e9n . La larga serie de milagros obrados por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n hab\u00eda impresionado tanto al pueblo, que rindi\u00f3 una obediencia indudable y pronta.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 12:22<\/span><\/strong><\/p>\n No hay seguridad para el hombre m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites protegidos por la expiaci\u00f3n del Cordero sangre.<\/strong><\/p>\n Ning\u00fan israelita pasar\u00eda de la puerta de su casa hasta la ma\u00f1ana, no sea que sea destruido por el destructor. Dentro del recinto, protegido por la sangre del cordero, estaba a salvo. Cu\u00eddense los cristianos de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites a los que se extiende la sangre expiatoria. Los que van m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> TENTAR<\/strong> DIOS<\/strong> POR <\/strong> JUGANDO<\/strong> CON<\/strong> EL PECADO<\/strong>. Se ha hecho expiaci\u00f3n por nosotros, sentimos que hemos tenido momentos de seguridad de que la expiaci\u00f3n y el perd\u00f3n son nuestros. Hemos tenido la impresi\u00f3n de que est\u00e1bamos a salvo. De inmediato el Maligno comienza a susurrar a nuestros corazones que ya no es necesario que andemos con cautela, que tengamos miedo de ponernos en el camino de la tentaci\u00f3n, que huyamos de todo contacto con el mal; y somos demasiado propensos a escuchar sus sugerencias, a considerar el peligro de caer en desgracia como pasado, y a permitirnos una libertad en la que con demasiada frecuencia hay un peligro terrible. Nos acercamos a los confines del pecado, seguros de que no volveremos a pecar; y mira! estamos enredados en las mallas. \u00bfY por qu\u00e9? Porque hemos ido m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites protegidos por la sangre expiatoria. <\/em>Hemos abierto la puerta y salimos. Le hemos dado la espalda a las marcas redentoras y las hemos dejado atr\u00e1s. Hemos confiado demasiado en nuestras propias fuerzas.<\/p>\n II.<\/strong> QUI\u00c9NES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> INFUMADOS<\/strong> ARRIBA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LOGROS<\/strong> ESPIRITALES<\/strong> Y<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong>. \u00abEl orgullo precede a la ca\u00edda\u00bb. El orgullo era la gran tentaci\u00f3n del jud\u00edo, que se sent\u00eda uno del pueblo peculiar de Dios, a quien pertenec\u00eda \u00abla adopci\u00f3n, la gloria, los pactos y la promulgaci\u00f3n de la ley\u00bb. , y el servicio de Dios, y las promesas\u00bb\u00bb (Rom 9,4<\/span>). Y el orgullo tienta a menudo al cristiano, que se ha dado cuenta de la obra de Cristo a su favor, y de la grandeza de la salvaci\u00f3n obrada por \u00e9l. Pero el orgullo es uno de los pecados capitales, y de inmediato separa el alma de Cristo. La sangre del pacto no extiende su protecci\u00f3n sobre los caminos que son hollados por el pie del orgullo. El que entra en ellos se ha extraviado m\u00e1s all\u00e1 de la puerta que lleva las marcas de la redenci\u00f3n, y est\u00e1 abierto a los asaltos del destructor.<\/p>\n III.<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> DOBLAR<\/strong> SU<\/strong> MANOS<\/strong> Y<\/strong> DEJAR<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> CELOSO<\/strong> DE<\/strong> BUENAS<\/strong> OBRAS<\/strong>, COMO<\/strong> AUNQUE<\/strong> EL<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> YA<\/strong> LOGRADO<\/strong>. Aunque no podamos, por nada de lo que podamos hacer, merecer nuestra propia salvaci\u00f3n, o redimirnos a nosotros mismos o a otros (Sal 49:7<\/span>), Dios nos har\u00e1 \u00ab\u00bbtrabajar mientras es de d\u00eda\u00bb\u00bb y la sangre expiatoria de Cristo exp\u00eda s\u00f3lo por aquellos que son \u00ab\u00bbcuidadosos de mantener buenas obras\u00bb\u00bb (Tito 3:8<\/span>). La ociosidad, la apat\u00eda, la pereza, son contrarias a su voluntad ya su palabra; y el hombre que se entrega a ellos se ha desviado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites prescritos y ha perdido la protecci\u00f3n necesaria. Bien para \u00e9l si descubre su error a tiempo para volver, y ,6 hacer de nuevo las primeras obras\u00bb\u00bb (Ap 2:5<\/span>), y as\u00ed recobrar el refugio perdido! No hace falta decir que la sangre expiatoria no puede aprovechar a nadie que<\/p>\n (1)<\/strong> rechace la expiaci\u00f3n; o,<\/p>\n (2)<\/strong> despreciarla, sin pensar en ella; o,<\/p>\n (3)<\/strong> pisotearla llevando una vida inmoral e imp\u00eda. Estos est\u00e1n tan alejados de su protecci\u00f3n como lo estaban los egipcios.<\/p>\n \u00c9xodo 12:26<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 12:27<\/span><\/strong><\/p>\n La obligaci\u00f3n de los hombres de ense\u00f1ar el verdadero significado de los ritos y ceremonias a sus hijos.<\/strong><\/p>\n Los ritos y ceremonias de una religi\u00f3n pueden ser malinterpretados de dos maneras.<\/p>\n 1<\/strong>. Pueden ser considerados como sin importancia, insignificantes, es m\u00e1s, incluso como supersticiosos, un peso y un estorbo para la verdadera religi\u00f3n vital. O,<\/p>\n 2<\/strong>. Se les puede dar m\u00e1s importancia de la que les corresponde; considerados como aquello en lo que consiste principalmente la religi\u00f3n, creyendo que tienen un poder y una eficacia inherentes que est\u00e1n lejos de pertenecerles. Los hombres son propensos a los extremos; y la mayor\u00eda de las personas se inclinan naturalmente ya sea indebidamente a exaltar o indebidamente a despreciar las ceremonias religiosas. De los dos males, la depreciaci\u00f3n indebida parecer\u00eda ser el peor, por la siguiente raz\u00f3n:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> INDUE<\/strong> DEPRECIACI\u00d3N<\/strong>. strong> DE<\/strong> CEREMONIAS<\/strong><\/p>\n (a) <\/strong>tiende a hacerlas de poco servicio a los hombres cuando en realidad toman parte en ellos, ya que ni se preparan adecuadamente de antemano, para obtener de ellos el beneficio que podr\u00edan, ni entran en ellos con mucho coraz\u00f3n en el momento de su ocurrencia, ni ayudan a su efecto por la meditaci\u00f3n devota sobre ellos despu\u00e9s.<\/p>\n (b) <\/strong>Causa una participaci\u00f3n poco frecuente en las ceremonias por parte de los depreciadores, quienes, esperando muy poco beneficio en el futuro, y siendo conscientes de muy poco beneficio en el pasado, permiten peque\u00f1os obst\u00e1culos para impedir su asistencia a servicios que no valoran.<\/p>\n (c) <\/strong>En casos extremos, produce la abstenci\u00f3n total o, a veces, la abrogaci\u00f3n real del rito, por lo cual sectores enteros de creyentes pierden ventajas que de otro modo habr\u00edan disfrutado. As\u00ed la Sociedad de Amigos pierde el beneficio de ambos sacramentos, con tristes resultados para la vida espiritual de los n\u00fameros.<\/p>\n II.<\/strong> INDEBIDO<\/strong> EXALTACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> CEREMONIAS<\/strong> tiene la ventaja de mantenerlas en todo caso en uso, de modo que no se pierde totalmente su beneficio. Sin embargo, a menudo disminuye en gran medida el beneficio<\/p>\n (a) <\/strong>por opiniones exageradas y supersticiosas de su naturaleza, y<\/p>\n (b) <\/strong>por la atribuci\u00f3n del beneficio a la mera participaci\u00f3n formal en el rito independientemente de la preparaci\u00f3n, atenci\u00f3n y devoci\u00f3n del participante en ese momento. Adem\u00e1s, tiende a producir tal confianza en las ceremonias que es desfavorable para los esfuerzos pr\u00e1cticos por mejorar el car\u00e1cter moral y avanzar hacia la perfecci\u00f3n cristiana. La instrucci\u00f3n cuidadosa sobre la verdadera naturaleza y el valor de las observancias ceremoniales es, por lo tanto, de suma importancia; y los padres tal vez no deber\u00edan esperar hasta que sus hijos \u00abpregunten el significado\u00bb del culto p\u00fablico, el bautismo, la confirmaci\u00f3n, la cena del Se\u00f1or, etc.; antes de iluminarlos sobre la verdadera naturaleza y el valor de cada uno. Al hacerlo, siempre ser\u00e1 \u00fatil establecer el origen hist\u00f3rico de cada uso, mostrar cu\u00e1ndo y c\u00f3mo surgi\u00f3, y llamar la atenci\u00f3n sobre lo que dice la Escritura sobre el tema. Los puntos de vista privados de los hombres son varios y pueden estar equivocados, pero las Escrituras no pueden sino ser verdaderas; y un conocimiento de lo que est\u00e1 contenido en la Biblia con respecto a cada rito o ceremonia cristiana ser\u00e1 una base excelente para la formaci\u00f3n de una opini\u00f3n sana y saludable sobre el tema cuando, en el transcurso del tiempo, las diferentes opiniones de diferentes sectores de la los creyentes llegan a ser conocidos. <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Exo 12:21-29<\/span><\/strong><\/p>\n Cristo nuestra Pascua.<\/strong><\/p>\n La Pascua era un tipo eminente de Cristo. Probablemente a ella se refiri\u00f3 el Bautista cuando dijo: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u00bb (Juan L<\/strong> 29). Pablo da un pronunciamiento decisivo sobre la cuesti\u00f3n con las palabras: \u00ab\u00bbCristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros\u00bb\u00bb (1Co 5,7<\/span>). <\/p>\n I.<\/strong> PUNTOS<\/strong> DE<\/strong> ANALOG\u00cdA<\/strong> ENTRE<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> PASCUA<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> TIPO<\/strong>.<\/p <\/p>\n 1<\/strong>. En ambos la muerte de una v\u00edctima inocente. <\/em>El cordero, f\u00edsicamente irreprensible (Ex 12,5<\/span>); Cristo, moralmente impecable. Un<\/strong> mundo pecaminoso necesita un Salvador sin pecado. Tiene uno en Cristo. La impecabilidad de Cristo, un milagro moral. Pruebas de esta impecabilidad.<\/p>\n (1)<\/strong> Cristo afirma su propia libertad del pecado ( Juan 8:29-46<\/span>; Juan 14:30<\/span>).<\/p>\n (2) <\/strong> En ninguna parte de su conducta revela la menor conciencia de culpa. Sin embargo, se admite que Jes\u00fas pose\u00eda la mejor percepci\u00f3n moral de cualquier hombre que jam\u00e1s haya vivido.<\/p>\n (3)<\/strong> Sus ap\u00f3stoles, todos y cada uno, cre\u00edan que no ten\u00eda pecado (2Co 5:21<\/span>; Heb 4:15<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>). <\/p>\n (4)<\/strong> Sus enemigos no pod\u00edan encontrar falta en \u00e9l (Mateo 26:60<\/span> ; Mateo 27:23<\/span>, Mateo 27:24<\/span> ).<\/p>\n (5)<\/strong> El mismo traidor confes\u00f3 la inocencia de Cristo (Mat 27:4<\/a>).<\/p>\n (6)<\/strong> La descripci\u00f3n de su car\u00e1cter en los evangelios confirma la afirmaci\u00f3n de su inocencia moral.<\/p>\n (7 )<\/strong> Los capciosos esfuerzos que se han hecho, fij\u00e1ndose en unos pocos puntos insignificantes en las narraciones del evangelio para acusar la impecabilidad de Cristo , demostrarlo indirectamente. \u00ab\u00bbComo si el pecado pudiera alguna vez ser presentado contra un pecador real en esta peque\u00f1a forma de s\u00faplica especial; o como si alguna vez fuera el camino del pecado errar en part\u00edculas individuales, o cantidades homeop\u00e1ticas de mal’ (Bushnell).<\/p>\n 2<\/strong>. En ambos, el dise\u00f1o es asegurar la redenci\u00f3n de un mal terrible. <\/em>En un caso, por la ira de Dios revelada contra Egipto al herir a sus primog\u00e9nitos. En el otro, de la ira a\u00fan m\u00e1s terrible de Dios revelada contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Rom 1:18<\/span>). \u00ab\u00bbJes\u00fas, que nos libraste de la ira venidera\u00bb\u00bb (1Tes 1:10<\/span>). \u00ab\u00bbSalvado de la ira por medio de \u00e9l\u00bb\u00bb (Rom 5:9<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. En ambos<\/em>, el principio de la liberaci\u00f3n es el del sacrificio vicario. El <\/em>cordero fue sustituido por el primog\u00e9nito. Protegi\u00f3 la casa, en cuyos postes de la puerta se roci\u00f3 la sangre, del golpe del vengador. El car\u00e1cter sustitutivo de la muerte de Cristo est\u00e1 igualmente afirmado en innumerables Escrituras. Jes\u00fas \u00ab\u00bbmuri\u00f3 por los imp\u00edos\u00bb\u00bb (Rom 5:6<\/span>). \u00c9l \u00abpadeci\u00f3 por los pecados, el justo por los injustos\u00bb\u00bb (1Pe 3:18<\/span>). Dio \u00ab\u00bbsu vida en rescate por muchos\u00bb (Mat 19:28<\/span>). Su sangre es una propiciaci\u00f3n (Rom 3:25<\/span>). Hay justa base para la observaci\u00f3n de Coleridge (citamos de memoria) de que un hombre que tratara con el lenguaje del testamento de su padre, como hacen los unitarios en este y otros puntos con el lenguaje del Nuevo Testamento, estar\u00eda sujeto a una pena. acci\u00f3n en derecho.<\/p>\n 4<\/strong>. En ambos,