\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Exo 12 :29<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 12:30<\/span><\/strong><\/p>\n LA<\/strong> D\u00c9CIMA<\/strong> PLAGA<\/strong>. Por fin hab\u00eda llegado el momento del golpe final. Nueve plagas hab\u00edan sido enviadas , soport\u00f3 nueve aflicciones, y no se produjo ning\u00fan efecto grave. Una o dos veces Fara\u00f3n hab\u00eda vacilado, hab\u00eda hecho profesi\u00f3n de someterse, incluso hab\u00eda reconocido su pecado. Pero cada vez hab\u00eda vuelto a caer en la obstinaci\u00f3n. Ahora, por fin, el decreto hab\u00eda salido. porque la postrera plaga que hab\u00eda sido anunciada la primera (Ex 4:23<\/span>), el propio hijo de Fara\u00f3n, su primog\u00e9nito, el heredero de su trono, fue herido de muerte, al igual que todos los dem\u00e1s varones egipcios que hab\u00edan \u00ababierto la matriz\u00bb. Cu\u00e1l habr\u00eda sido el efecto sobre el rey, si \u00e9l solo hubiera sufrido, no podemos decirlo con certeza. la poblaci\u00f3n del pa\u00eds, nobles, comerciantes, campesinos, sufr\u00eda con \u00e9l; y el sentimiento suscitado fue tan intenso que el movimiento popular no le dej\u00f3 otra opci\u00f3n. Los egipcios en todas partes \u00ab\u00bbse levantaron de noche\u00bb\u00bb (Exo 12:30<\/span>), y lanzaron \u00ab\u00bbun gran clamor\u00bb\u00bb y insisti\u00f3 en que los israelitas deb\u00edan partir de inmediato (Ex 12:33<\/span>). Cada hombre tem\u00eda por s\u00ed mismo, y sent\u00eda su vida insegura, mientras un solo israelita permaneciera en la tierra.<\/p>\n Exo 12:29<\/span><\/strong><\/p>\n A medianoche<\/strong>. Como profetiz\u00f3 Mois\u00e9s (\u00c9xodo 11:4<\/span>). El d\u00eda no hab\u00eda sido fijado, y esta incertidumbre debe haberse sumado al horror de la situaci\u00f3n. El primog\u00e9nito de Fara\u00f3n<\/strong>. No tenemos prueba de que el hijo mayor de Menefta muriera antes que su padre, a menos que tomemos este pasaje como prueba. Dej\u00f3 un hijo, llamado Seti-Menephthah, o Seti II<\/strong>, que lo sucedi\u00f3 o rein\u00f3 despu\u00e9s de un breve intervalo, durante el cual el trono estuvo en manos de Ammonmes, un usurpador. El primog\u00e9nito del cautivo que estaba en la mazmorra<\/strong>. Esta frase toma el lugar de otra expresi\u00f3n, a saber. \u00ab\u00bbel primog\u00e9nito de la criada que est\u00e1 detr\u00e1s del molino\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 11:5<\/span>). En ambos casos, el significado general es, \u00abtodo, desde lo m\u00e1s alto hasta lo m\u00e1s bajo\u00bb. Este es quiz\u00e1s el todo que est\u00e1 en el pensamiento del escritor; pero tambi\u00e9n es cierto que los cautivos en las mazmorras se empleaban en algunos casos en hacer girar molinos de mano (Jue 16:21<\/span>). y todo primog\u00e9nito del ganado<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbde las bestias\u00bb.\u00bb No hay limitaci\u00f3n de la plaga a los animales dom\u00e9sticos.<\/p>\n \u00c9xodo 12:30 <\/span><\/strong><\/p>\n Y Fara\u00f3n se levant\u00f3 en la noche, y todos sus siervos<\/strong>. Esta perturbaci\u00f3n general diferencia las visitas actuales de las que sobrevinieron a las huestes de Senaquerib (2Re 19:35<\/span>). Luego, la calamidad vino con tal silencio y secreto, que no se sospecharon las muertes hasta que los hombres se levantaron para realizar sus diversas tareas por la ma\u00f1ana. Ahora, cada hogar parece haber sido despertado de su sue\u00f1o por la noche. Debemos suponer una enfermedad aguda y dolorosa, que termina a las pocas horas en la muerte. El desastre en s\u00ed puede haber sido uno de los que Egipto sufre a menudo en la primavera del a\u00f1o (Kalisch); pero su ataque a todos los primog\u00e9nitos y no a otros, y no a los israelitas, as\u00ed como su anuncio, mostr\u00f3 claramente que era milagroso. Hubo un gran llanto<\/strong>. Ver el comentario sobre \u00c9xodo 11:6<\/span>. Porque no hab\u00eda casa donde no hubiera un muerto<\/strong>. Esto es quiz\u00e1s una ligera hip\u00e9rbole. Habr\u00eda muchas familias en las que no hubiera hijo; y algunas casas podr\u00edan no contener a ning\u00fan var\u00f3n que hubiera abierto la matriz. Siempre se debe tener en cuenta que el lenguaje de las Escrituras, especialmente cuando se narran eventos emocionantes y tr\u00e1gicos, es po\u00e9tico o, al menos, muy ret\u00f3rico.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 12:29<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 12:30<\/span><\/strong><\/p>\n La muerte del primog\u00e9nito.<\/strong><\/p>\n De la muerte del primog\u00e9nito podemos aprender:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> LARGO<\/strong> JUEGO<\/strong> DIFERIDO<\/strong> DIOS<\/strong>. Que el castigo alcanzar\u00e1 a los imp\u00edos tarde o temprano fue la convicci\u00f3n del paganismo no menos que de los mundos jud\u00edo y cristiano. Horace dice: \u00ab\u00bbEl juicio puede detenerse, pero rara vez deja de alcanzar al culpable por fin\u00bb. Tibullus: \u00ab\u00bbMiserable, aunque al principio tu pecado no sea juzgado, la venganza vendr\u00e1 finalmente con pies silenciosos\u00bb.\u00bb Pero la mayor gravedad del castigo que se ha aplazado durante mucho tiempo no parece haber llamado su atenci\u00f3n. Sin embargo, la experiencia podr\u00eda hab\u00e9rselo ense\u00f1ado. \u00bfQui\u00e9n no ha visto la larga carrera triunfal de un hombre completamente malo, coronado por el \u00e9xito durante a\u00f1os, que parec\u00eda convertir en oro todo lo que tocaba, \u00ab\u00bbfloreciente\u00bb, como dice el salmista, \u00ab\u00bbcomo un laurel verde\u00bb? \u00absin embargo, terminando en calamidades y desgracias tan sorprendentes, y tan acumuladas unas sobre otras, como para atraer la atenci\u00f3n general? Es denigrante, tal vez, se\u00f1alar ejemplos; pero la generaci\u00f3n actual ha visto al menos un ejemplo entre las cabezas coronadas de Europa. Y la Escritura est\u00e1 llena de ejemplos. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo luch\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios con los hombres en el mundo antediluviano, mientras iban de una maldad a otra, amontonando sobre s\u00ed mismos ira para el d\u00eda de la ira, hasta que vino el diluvio y barri\u00f3 a los imp\u00edos! Porque \u00a1cu\u00e1n prolongado per\u00edodo de a\u00f1os tuvo que soportar la longanimidad de Dios con las ciudades de la llanura, a medida que se corromp\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que en toda Sodoma no quedaron ni diez hombres piadosos! Y entonces, \u00a1c\u00f3mo se\u00f1alar el castigo! De nuevo, \u00a1qu\u00e9 ejemplo es Acab de la operaci\u00f3n de la ley! Floreciendo en todos los sentidos, a pesar de sus numerosos pecados \u2014sus idolatr\u00edas, crueldades, ego\u00edsmo, mezquindad, odio a los siervos de Dios\u2014 victorioso sobre Ben-adad, apoyado por todas las fuerzas de Josafat, alentado por sus \u00e9xitos para emprender una guerra agresiva contra Siria\u2014 y luego derribado en un momento, asesinado por una flecha disparada a la ventura (1Re 22:34<\/span>)\u2014su sangre lamida por perros\u2014 su esposa y setenta hijos asesinados! Los faraones y los egipcios ya hab\u00edan obrado su malvada voluntad sobre Israel durante un siglo o m\u00e1s, desde que se levant\u00f3 el rey \u00abque no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u00bb; todo este tiempo hab\u00edan estado atesorando su propia ira (Rom 2:5<\/span>), y ahora hab\u00eda ca\u00eddo sobre ellos con toda su fuerza. Que los pecadores se cuiden de probar demasiado la paciencia y la longanimidad de Dios; que tiemblen cuando todo les vaya bien y no venga ning\u00fan castigo. Que est\u00e9n seguros de que la cuenta de sus ofensas se lleva estrictamente, y que por cada una de ellas tendr\u00e1n que sufrir. La demora no significa m\u00e1s que acumulaci\u00f3n. Por mucho tiempo que est\u00e9 suspendido, el rayo caer\u00e1 al fin, y ser\u00e1 proporcional en su severidad a la duraci\u00f3n de la demora y a la cantidad de ira acumulada.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> REPERCUSI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> VEN<\/strong> SOBRE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Era de noche, era la hora del reposo, de la paz, del silencio, de la tranquilidad. Todos se hab\u00edan ido a descansar desprevenidos. Nadie anticip\u00f3 el mal. Cada uno se dijo a s\u00ed mismo, mientras se acostaba: \u00abMa\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante\u00bb, cuando de repente, sin previo aviso, hubo muerte por todas partes. Los padres vieron c\u00f3mo les arrebataban la luz de sus ojos; las madres vieron a sus amados luchando en la agon\u00eda de la disoluci\u00f3n. Un<\/strong> grito agudo y prolongado reson\u00f3 por toda la tierra. De modo que el diluvio cay\u00f3 sobre los hombres desprevenidos (Luk 17:27<\/span>)\u2014y una destrucci\u00f3n repentina asol\u00f3 las ciudades de la llanura (ib. <\/em>28, 29)\u2014y Acab se encontr\u00f3 mortalmente herido cuando no pensaba m\u00e1s que en la victoria\u2014y en el apogeo de su orgullo Herodes Agripa fue atacado por una terrible enfermedad\u2014y la lepra de Uz\u00edas lo hiri\u00f3 en un momento\u2014y en la noche de su fiesta fue asesinado Belsasar. Los hombres malvados en su mayor parte no piensan en nada menos cuando los juicios de Dios caen sobre ellos. Han dicho a su alma: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; rel\u00e1jate, come, bebe y divi\u00e9rtete\u00bb, \u00abcuando se pronuncia la temible sentencia:\u00bb \u00abNecio, esta noche se te pedir\u00e1 el alma\u00bb. Los juicios de Dios a menudo vienen en la noche. No sabemos lo que un d\u00eda, ni lo que puede producir una noche. Encomendemos nuestras almas a Dios cuando nos acostemos a descansar, y repitamos la oraci\u00f3n de las letan\u00edas contra la muerte s\u00fabita.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> IMPARTIALIDAD<\/strong> CON<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> TRATADOS<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00ab\u00bbLa muerte p\u00e1lida hiere por igual el pero del pobre y el palacio<\/em> del rey,\u00bb\u00bb <\/em>dice un moralista pagano. Y as\u00ed es con todos los juicios de Dios. No hace acepci\u00f3n de personas. \u00ab\u00bbSin distinci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno\u00bb\u00bb (1Pe 1:17<\/span>). La grandeza no proporciona seguridad contra \u00e9l. Sus mensajeros pueden entrar en el palacio, eludir a los centinelas, atravesar las puertas cerradas, abrirse paso hasta la c\u00e1mara secreta, herir al monarca, dormido o despierto, con enfermedad, muerte o frenes\u00ed. Ni la oscuridad puede escapar de \u00e9l; \u00ab\u00bbTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver\u00bb.\u00bb El calabozo m\u00e1s bajo, el desv\u00e1n m\u00e1s miserable, los s\u00f3tanos m\u00e1s oscuros est\u00e1n a su alcance, sus internos son conocidos, la condici\u00f3n moral de todos y cada uno. de ellos anotados. Sus juicios descubren a los hombres tan f\u00e1cilmente en los lugares m\u00e1s oscuros del vicio, o en las moradas m\u00e1s miserables de la pobreza, como en las mansiones reales. Y como la grandeza no le impedir\u00e1 castigar, tampoco la mezquindad. La \u00ab\u00bbmujer detr\u00e1s del molino\u00bb, \u00abla\u00bb \u00abcautiva en el calabozo\u00bb\u00bb son sus criaturas y sus sirvientes, no menos que los grandes, y deben ser o bien sus verdaderos servidores, o se rebela contra su autoridad. Si son estos \u00faltimos, su oscuridad e insignificancia no los salvar\u00e1 de sus juicios, como tampoco lo salvar\u00e1 la grandeza del gran hombre. El vicio no debe buscar la impunidad porque est\u00e1 en un lugar bajo y se esconde en un rinc\u00f3n. <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Exo 12:29-31<\/span><\/strong><\/p>\n La muerte del primog\u00e9nito,<\/strong><\/p>\n Sobre esto ver \u00c9xodo 11:4-7<\/span>. Observe aqu\u00ed:<\/p>\n I.<\/strong> ESTE<\/strong> SENTENCIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BASADO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> REPRESENTACI\u00d3N<\/strong>. Hasta ahora, las plagas hab\u00edan ca\u00eddo sobre los egipcios indiscriminadamente. Ahora, se hace un cambio en el principio de representaci\u00f3n. Egipto, Israel tambi\u00e9n, est\u00e1 representado en su primog\u00e9nito. Cuando se iba a infligir una pena de muerte, las l\u00edneas deb\u00edan trazarse m\u00e1s n\u00edtidas y claras. Se nos recuerda que este principio de representaci\u00f3n ocupa un lugar de vital importancia en el gobierno moral de Dios<\/em>. <\/em>Las ilustraciones que nos afectan m\u00e1s inmediatamente son, primero, la representaci\u00f3n de la raza en Ad\u00e1n, y segundo, su representaci\u00f3n en Cristo (Rm 5,12-21<\/span>). Por lo tanto, no es del todo fantasioso trazar una relaci\u00f3n con Cristo incluso en este juicio sobre los primog\u00e9nitos.<\/p>\n 1<\/strong>. Cristo es el gran primog\u00e9nito de la raza. <\/em>Podemos vislumbrar esto al mirar el asunto desde el lado de Israel. Se admite que Israel, como hijo de Dios, su primog\u00e9nito, fue tipo de Cristo (cf. Mt 2,15<\/span>). Mucho m\u00e1s fueron los primog\u00e9nitos en Israel\u2014los representantes especiales de este rasgo peculiar en el llamado de la naci\u00f3n\u2014tipos de Cristo. Se parec\u00edan a \u00e9l en que cargaban con la culpa del resto del pueblo. Pero Cristo, como Hijo del hombre, mantuvo una relaci\u00f3n con m\u00e1s que Israel. Es, podemos decir, el gran Primog\u00e9nito de la raza. <\/em>Egipto e Israel estaban representados en \u00e9l.<\/p>\n 2<\/strong>. La muerte de Cristo no es solamente el gran medio de Dios<\/em>para salvar al mundo<\/em>, sino que es el gran juicio de Dios<\/em>sobre el pecado del mundo. <\/em>De hecho, es el uno, porque <\/em>es el otro. Hay, pues, en la muerte de Cristo, el lado de Israel y el lado de Egipto. Hay una sombra de la resistencia vicaria de la pena, del que sufre por los muchos y carga con la culpa de ellos, incluso en la destrucci\u00f3n de los primog\u00e9nitos de Egipto.<\/p>\n 3<\/strong> . La muerte de Cristo<\/em>, que trae salvaci\u00f3n a los creyentes<\/em>, es la prenda de la condenaci\u00f3n final para la porci\u00f3n incr\u00e9dula de la raza. <\/em>Esto tambi\u00e9n se exhibe en principio en la historia del \u00e9xodo. En rigor, se consideraba que los primog\u00e9nitos hab\u00edan muerto, tanto en Israel como en Egipto. El primog\u00e9nito egipcio mor\u00eda en persona; el primog\u00e9nito israelita en el Cordero sustituido. La muerte de un primog\u00e9nito en persona pod\u00eda tipificar juicio en la habitaci\u00f3n, o en nombre, de otros; pero siendo el primog\u00e9nito uno de los culpables, su muerte no pudo (ni siquiera en tipo) redimir apropiadamente. De ah\u00ed la sustituci\u00f3n del cordero, que anunci\u00f3 en profec\u00eda la venida del primog\u00e9nito verdadero y sin pecado, cuya muerte redimir\u00eda<\/em>. Pero la muerte de Cristo, para la parte incr\u00e9dula de la humanidad \u2014los incr\u00e9dulos voluntaria y obstinadamente\u2014 es una profec\u00eda, no de salvaci\u00f3n, sino de juicio. El juicio de Dios sobre el pecado en la persona de Cristo, el primog\u00e9nito, es la prenda de la condenaci\u00f3n que descender\u00e1 sobre todos los que lo rechacen como Salvador. Y este fue el significado de la muerte del primog\u00e9nito en Egipto. Esa muerte no redimi\u00f3, sino que advirti\u00f3 a Egipto de un destino a\u00fan peor que le esperaba si continuaba en sus pecados. El primog\u00e9nito soport\u00f3, pas\u00f3 bajo, el juicio de Dios, por el pecado de la naci\u00f3n; y as\u00ed Cristo pas\u00f3 por debajo, soport\u00f3 el juicio de Dios, por el pecado aun de los incr\u00e9dulos. Egipto, no menos que Israel, estaba representado en \u00e9l; pero para uno (Egipto como representante de la hostilidad al reino de Dios) su muerte significa condenaci\u00f3n; para el otro (Israel como representante del pueblo de Dios) significa salvaci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> ESTE<\/strong> JUICIO<\/strong> OBLIGADO<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> A<\/strong> RELAJAR<\/strong> SU<\/strong> SOSTENER<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Fue el golpe consumador. La imaginaci\u00f3n falla en el intento de realizarlo. Mientras escribimos, llegan informes de la terrible tormenta del 14 de octubre, acompa\u00f1ada de una lamentable p\u00e9rdida de vidas en la costa de Berwickshire en Escocia. La tormenta fue repentina y fue preludida por una oscuridad terrible y siniestra. Cf. con comentarios sobre la novena plaga lo siguiente:\u2014\u00bb\u00bbYo<\/strong> not\u00e9 una nube de aspecto negro sobre la escuela, que pronto se extendi\u00f3 por todo el cielo por la Cabeza. El mar, el cielo y la tierra parec\u00edan estar adquiriendo un tinte azul gris\u00e1ceo universal, y una horrible especie de quietud cay\u00f3 sobre todo. Las mujeres se estaban reuniendo todas en sus puertas, sintiendo que algo terrible se avecinaba. Se cree que perecieron no menos de 200 pescadores y otros, y solo el pueblo de Eyemouth perdi\u00f3 129. La poblaci\u00f3n de los pueblos y aldeas est\u00e1 tan conectada por matrimonios mixtos que apenas hay una familia en ninguno de ellos que no est\u00e9 llamada a llorar. est\u00e1 muerto. Las escenas son desgarradoras. Los negocios en toda forma y forma est\u00e1n paralizados.\u201d \u201cUna imagen esta, y sin embargo cu\u00e1n d\u00e9bil, del grito que se elev\u00f3 en Egipto esa noche, cuando en cada casa se encontr\u00f3 un muerto. Sin embargo, ning\u00fan golpe menos severo habr\u00eda servido para el prop\u00f3sito, y este debe ser estudiado en vista del hecho de que demostr\u00f3 ser eficaz para su fin. Observa,<\/p>\n 1<\/strong>. Fue un golpe de muerte. <\/em>La muerte tiene un poder singular para subyugar y derretir el coraz\u00f3n. Es el solvente m\u00e1s poderoso que Dios puede aplicar a una naturaleza rebelde. A veces se intenta cuando los medios m\u00e1s suaves han fallado. Dios quita tu \u00eddolo. \u00c9l pone a tu amado en el polvo. Has resistido influencias m\u00e1s suaves, \u00bfceder\u00e1s ante esto? Tu coraz\u00f3n est\u00e1 por el momento doblegado y quebrantado, \u00bfser\u00e1 duradero el arrepentimiento, o ser\u00e1, como el de Fara\u00f3n, s\u00f3lo por un tiempo?<\/p>\n 2<\/strong>. Es un agarre de muerte<\/em> sobre el alma que se necesita para que el pecado afloje su dominio sobre ella. \u00ab\u00bbLos dolores de la muerte me rodearon, y los dolores del infierno se apoderaron de m\u00ed; Yo<\/strong> encontr\u00e9 problemas y tristezas. Entonces <\/em>invoqu\u00e9 yo<\/strong> en el nombre del Se\u00f1or: Oh<\/strong> Se\u00f1or, yo<\/strong> te suplico, libra mi alma\u00bb\u00bb (Sal 116:3<\/span>, Sal 116:4<\/span> ). Dios viene en la predicaci\u00f3n de su ley, y pone su mano, una mano que lleva la muerte en ella, sobre el alma del transgresor tembloroso, quien entonces por primera vez se da cuenta de la posici\u00f3n fatal e indescriptiblemente terrible en la que se ha colocado a s\u00ed mismo por el pecado. . Es una sentencia de muerte que est\u00e1 escrita en su conciencia.<\/p>\n 3<\/strong>. Lo que completa la liberaci\u00f3n del alma es una visi\u00f3n del sentido de la muerte de cristo. <\/em>El terror por s\u00ed solo no derretir\u00e1 el coraz\u00f3n. Para efectuar esto se necesita la influencia del amor. \u00bfY d\u00f3nde se ve el amor en una manifestaci\u00f3n tan maravillosa como en la Cruz de Cristo? \u00bfQu\u00e9 vemos all\u00ed? El primog\u00e9nito de la raza que expira en terrible agon\u00eda bajo el juicio de Dios por nuestros pecados. \u00bfNo es este un espect\u00e1culo para derretir el coraz\u00f3n? Es lo suficientemente poderoso, si se contempla seriamente, para hacer que el fara\u00f3n que est\u00e1 dentro de nosotros renuncie a su control sobre el esp\u00edritu cautivo. \u00bfQu\u00e9 leemos de la futura conversi\u00f3n de Israel?\u2014\u00bb\u00bbMe mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y har\u00e1n duelo por \u00e9l, como quien se lamenta por su \u00fanico hijo; y tendr\u00e1 amargura por \u00e9l, como quien siente amargura por su primog\u00e9nito<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Zacar\u00edas 12:10<\/span>). V\u00e9ase de nuevo, Hechos 2:36<\/span>, Hechos 2:37<\/a>, \u00ab\u00bbSepa ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Se\u00f1or y Cristo a ese mismo Jes\u00fas a quien vosotros hab\u00e9is crucificado. Ahora bien, al o\u00edr esto, se compungieron en el coraz\u00f3n,\u00bb\u00bb etc. Cf. tambi\u00e9n Ap 2:7<\/span>. La Cruz inspira luto\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> Por el espect\u00e1culo que presenta del santo sufrimiento.<\/p>\n (2)<\/strong> Por el recuerdo de qui\u00e9n es el que all\u00ed sufre.<\/p>\n (3)<\/strong> Por el pensamiento de que son nuestros propios pecados los que son la causa de este sufrimiento.<\/p>\n (4)<\/strong> Por el pensamiento de que es el juicio de Dios al infligir la maldici\u00f3n del pecado que el Santo est\u00e1 soportando as\u00ed.<\/p>\n (5)<\/strong> Por la convicci\u00f3n del pecado, y el temor de la justicia Divina, as\u00ed despertado.<\/p>\n (6)<\/strong> Sobre todo, por el amor infinito mostrado en este don del Hijo, y en la voluntad del Hijo de soportar esta terrible agon\u00eda y verg\u00fcenza por nuestra salvaci\u00f3n.\u2014J.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Exo 12 :29, \u00c9xodo 12:30 LA D\u00c9CIMA PLAGA. Por fin hab\u00eda llegado el momento del golpe final. Nueve plagas hab\u00edan sido enviadas , soport\u00f3 nueve aflicciones, y no se produjo ning\u00fan efecto grave. Una o dos veces Fara\u00f3n hab\u00eda vacilado, hab\u00eda hecho profesi\u00f3n de someterse, incluso hab\u00eda reconocido su pecado. Pero cada vez … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 12:29-30 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}