\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La narraci\u00f3n de la salida de Egipto es seguida, naturalmente, por una notificaci\u00f3n de la duraci\u00f3n de la estancia, que se declara haber sido un espacio de cuatrocientos treinta a\u00f1os.En la \u00ab\u00bbIntroducci\u00f3n\u00bb\u00bb al Libro, hemos examinado la cuesti\u00f3n, que aqu\u00ed surge,<\/p>\n 1<\/strong>. En cuanto a la solidez; y<\/p>\n 2<\/strong>. En cuanto al verdadero significado, del texto hebreo, y he llegado a la conclusi\u00f3n de que es sano, y que significa lo que dice, a saber, que transcurrieron 430 a\u00f1os entre la llegada de Jacob a Egipto, con sus hijos, y los hijos de sus hijos, y sus familias, como se relata en G\u00e9n 46,1-27<\/span>, y el comienzo del \u00e9xodo. El tiempo lo exige la genealog\u00eda de Josu\u00e9 (1 Cr\u00f3nicas 7:22-27<\/span>). Est\u00e1 en notable acuerdo con las tradiciones que Jos\u00e9 fue el ministro de Apspi, y que los jud\u00edos salieron bajo Men efta. Si no es absolutamente necesario para la multiplicaci\u00f3n de la raza de \u00ab\u00bbsetenta almas\u00bb\u00bb a m\u00e1s de dos millones, de todos modos est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con ese hecho que el n\u00famero alternativo, 215. Se repite dos veces, de modo que \u00ab\u00bbel error de un copista\u00bb\u00bb es casi imposible.<\/p>\n \u00c9xodo 12:40<\/span><\/strong><\/p>\n La peregrinaci\u00f3n de los hijos de Israel, que habitaron en Egipto<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abque moraron en Egipto\u00bb. Cuatrocientos treinta a\u00f1os. Literalmente \u00abtreinta y cuatrocientos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 12:41<\/span><\/strong> <\/p>\n El mismo d\u00eda\u2026 todas las hostias salieron<\/strong>. El inicio del viaje se considera como la \u00ab\u00bbsalida\u00bb\u00bb, no la salida real, que solo se efectu\u00f3 con el paso del Mar Rojo.<\/p>\n \u00c9xodo 12:42<\/span><\/strong><\/p>\n Es una noche para ser muy observada<\/strong>. Debemos suponer que algunos de los israelitas realmente comenzaron su marcha antes de que terminara la noche, siendo \u00ab\u00bbapresurados\u00bb\u00bb por los egipcios (Exo 12:33<\/a>), y teniendo todas las cosas preparadas; pero la mayor parte de la gente dif\u00edcilmente pudo haber partido antes del amanecer. Esta es la noche del Se\u00f1or<\/strong>\u2014ie; <\/em>la noche sobre la cual ya se hab\u00edan dado instrucciones (\u00c9xodo 12:6-11<\/span>)\u2014el \u00fanico \u00ab\u00bb noche \u00ab\u00bb para la cual se designaron algunas observancias. En sus generaciones<\/strong>. Para siempre, mientras contin\u00faen siendo un pueblo. Sobre la obligatoriedad de este mandamiento, v\u00e9ase el comentario sobre \u00c9xodo 12:14<\/span> de este cap\u00edtulo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA <\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 12:40-42<\/span><\/strong><\/p>\n La disciplina de Dios a sus elegidos.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> MONO <\/strong> SEVERO<\/strong>, PERO<\/strong> TENER<\/strong> UN<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> FIN<\/strong> AL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong>, La estancia en Egipto fue desde el principio hasta el final una aflicci\u00f3n (Gen 15 :13<\/span>). Fue s\u00f3lo a causa de la hambruna en Cana\u00e1n que Jacob consinti\u00f3 en cambiar su morada y su condici\u00f3n. En Cana\u00e1n, \u00e9l y los suyos hab\u00edan sido libres; no hab\u00eda \u00ab\u00bbservido\u00bb\u00bb a nadie; hab\u00edan vivido como los hijos del desierto. Pero en Egipto, incluso durante la vida de Jos\u00e9, entraron en una especie de servidumbre. No solo eran s\u00fabditos de Fara\u00f3n, sino hasta cierto punto sus sirvientes (Gen 47:6<\/span>). Ya no eran libres de ir y venir como quisieran. Ten\u00edan una cierta provincia asignada a ellos. Deb\u00edan, es probable, pagar renta por sus tierras (Gen 47:26<\/span>). Despu\u00e9s de cierto tiempo, durante el cual sufrieron s\u00f3lo esta \u00abligera aflicci\u00f3n\u00bb, comenz\u00f3 la severa opresi\u00f3n. Sus vidas fueron \u00ab\u00bbamargadas con dura servidumbre en lodo y ladrillo, y en todo servicio en el campo\u00bb\u00bb (Exo 1:14<\/a>); luego sus hijos fueron masacrados (ib. <\/em>\u00c9xodo 12:22<\/span>); por \u00faltimo, se les exigi\u00f3 \u00abhacer ladrillos sin paja\u00bb (Ex 5,7-19<\/span>). As\u00ed sucede con el pueblo de Dios en general. Se les da un tiempo de sufrimiento. Tienen que aprender a \u00absoportar durezas\u00bb. Pero Dios los aflige como una disciplina, y hace que incluso sus peores aflicciones tiendan a su crecimiento en la gracia. Por fin su tiempo de prueba ha terminado. A veces en este mundo, m\u00e1s a menudo en otro, encuentran su Cana\u00e1n, y \u00ab\u00bbentran en el descanso\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong>–TIEMPO<\/strong> PARECE<\/strong> LARGO<\/strong>; PERO<\/strong> DIOS<\/strong> DETERMINA<\/strong> SU<\/strong> LARGO<\/strong>, Y<\/strong> APORTES<\/strong> TI<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CASO<\/strong> PARTICULAR<\/strong>. Cuatrocientos treinta a\u00f1os es un largo espacio, incluso en la vida de una naci\u00f3n. Se trata del per\u00edodo de tiempo que nos separa de la rebeli\u00f3n de Jack Cade y el comienzo de las \u00abGuerras de las Rosas\u00bb. Sin embargo, la severa opresi\u00f3n de Israel no dur\u00f3 tanto. Tal vez dur\u00f3 s\u00f3lo alrededor de un siglo. En todo caso, los tiempos y las sazones est\u00e1n en las manos de Dios, y como \u00e9l fij\u00f3 cuatro siglos para toda la servidumbre muchos a\u00f1os antes de que comenzara (Gn 15,13<\/a>), por lo que, podemos estar seguros, fij\u00f3 el t\u00e9rmino en sus propios consejos para la opresi\u00f3n severa. Y es sin duda lo mismo con los individuos. Dios sabe qu\u00e9 tipo y duraci\u00f3n de castigo necesitan, y asigna a cada uno de sus elegidos el tiempo de sufrimiento que le es necesario.<\/p>\n III.<\/strong> SI<\/strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong>–TIEMPO<\/strong> TERMINA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong>, Y<\/strong> UNA<\/strong> TEMPORADA<\/strong> DE<\/strong> FELICIDAD<\/strong> SUPERVENE<\/strong>, ES<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BIEN<\/strong> OBSERVAR<\/strong> OBSERVAR<\/strong> ANUALMENTE<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. As\u00ed como las misericordias nacionales se conmemoran leg\u00edtimamente mediante \u00abd\u00edas de acci\u00f3n de gracias\u00bb nacionales, las bendiciones especiales otorgadas a los individuos deben recibir una conmemoraci\u00f3n privada. El d\u00eda, o la noche, que nos sac\u00f3 del Egipto del pecado, es especialmente digno de tal honor. Dondequiera que se conozca, debe ser \u00abobservado para el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 12:40-43<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9xodo.<\/strong><\/p>\n M\u00edralo en tres luces.<\/p>\n I.<\/strong> COMO<\/strong> AN<\/strong> EMANCIPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESCLAVOS<\/strong>. Dios es el enemigo jurado del due\u00f1o de esclavos. S\u00f3lo en un sentido muy modificado se toleraba la esclavitud en Israel; y las leyes fueron tales que socavaron gradualmente el sistema. Hist\u00f3ricamente, la religi\u00f3n de Dios ha demostrado ser la gran liberadora de esclavos.<\/p>\n 1<\/strong>. En Egipto. <\/em>He aqu\u00ed dos millones de esclavos liberados en una sola noche.<\/p>\n 2<\/strong>. En Israel. <\/em>Considere el efecto sobre la abolici\u00f3n del sistema esclavista del precepto \u00fanico en \u00c9xodo 12:44<\/span> de este cap\u00edtulo. El esclavo se sent\u00f3 con su amo en igualdad de condiciones en la mesa de la pascua. Lo mismo sucedi\u00f3 en la Iglesia cristiana. Cuando se dispens\u00f3 la Cena del Se\u00f1or, el esclavo cristiano permaneci\u00f3; el maestro, si s\u00f3lo era catec\u00fameno o penitente, se retiraba.<\/p>\n 3<\/strong>. En pa\u00edses cristianos. <\/em>El cristianismo, es cierto, no predic\u00f3 una cruzada contra la esclavitud, un curso que solo habr\u00eda llevado a una revuelta de esclavos, pero inculc\u00f3 verdades y principios que socavaron el sistema. La esclavitud fue la piedra angular de las civilizaciones antiguas. Los fil\u00f3sofos lo defendieron. Las religiones paganas no hicieron nada para derrocarlo. Pero la Iglesia cristiana asumi\u00f3 desde el principio la causa del esclavo. El amo que maltrataba a su esclavo era excomulgado. Se vio obligado a casarse con la esclava a la que hab\u00eda seducido. Se sent\u00f3 con su esclavo a la mesa del Se\u00f1or. El esclavo podr\u00eda ocupar un cargo en la iglesia y as\u00ed convertirse, desde un punto de vista espiritual, en el superior de su amo. La influencia de la Iglesia se utiliz\u00f3 para asegurar la liberaci\u00f3n<\/em> del esclavo. Bajo Domiciano, un prefecto de Roma, llamado Cromacio, liber\u00f3 a mil cuatrocientos esclavos que se hab\u00edan convertido al cristianismo, diciendo: \u00abAquellos que se han convertido en hijos de Dios, ya no deben ser esclavos de los hombres\u00bb. Dice J . S<\/strong>. Mill, \u00abEn una \u00e9poca en que los d\u00e9biles estaban postrados a los pies de los fuertes, \u00bfqui\u00e9n estaba all\u00ed sino la Iglesia para suplicar a los fuertes por los d\u00e9biles?\u00bb (Dissert. 2.155). La emancipaci\u00f3n de cuatro millones de esclavos estadounidenses \u2014una mancha durante tanto tiempo en la llamada civilizaci\u00f3n cristiana\u2014 se ha logrado a nuestros ojos, un segundo \u00e9xodo. \u00ab\u00bbPodemos decir hoy que, con algunas excepciones insignificantes, el suelo de las naciones cristianas est\u00e1 libre de la desgracia de la esclavitud. \u00bfBajo qu\u00e9 influencias se han producido los esfuerzos que han producido tal resultado? Solo tenemos que mirar los hechos recientes, y vemos el todo claramente. \u00bfQu\u00e9 hombres, a mediados del siglo pasado, fueron los primeros en abogar y emancipar a los esclavos? Los Cu\u00e1queros de Am\u00e9rica, quienes sosten\u00edan que la esclavitud era contraria al Evangelio. \u00bfQu\u00e9 hombres han defendido la causa de los negros en el parlamento ingl\u00e9s con m\u00e1s poder y perseverancia? Cristianos decididos: Wilberforce y Buxton. \u00bfQu\u00e9 esp\u00edritu anim\u00f3 el libro llamado T\u00edo Tom<\/em>, <\/em>que actu\u00f3 tan poderosamente sobre la opini\u00f3n a favor de los negros? Un<\/strong> esp\u00edritu firmemente cristiano. \u00bfA qu\u00e9 sentimiento apel\u00f3 el Zar de Rusia, cuando dio libertad a veinte millones de hombres? Lea su proclamaci\u00f3n del 19 de febrero de 1864.\u00bb\u00bb (Ernest Naville.) La religi\u00f3n revelada\u2014la religi\u00f3n de la Biblia, es as\u00ed la gran libertadora del esclavo.<\/p>\n II.<\/strong> Como, LIBERACI\u00d3N<\/strong> TEMPORAL<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Muchas de estas liberaciones ha experimentado la Iglesia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, desde entonces. Liberaciones bajo los Jueces; destrucci\u00f3n de Senaquerib; edicto de Ciro, y regreso del cautiverio; Era macabea. Lea la historia de la Iglesia cristiana. Ve a la Iglesia emerger triunfante, cargada con el bot\u00edn del enemigo, desde los d\u00edas de persecuci\u00f3n bajo los emperadores romanos. Instancias posteriores en los Albigenses, en los Lolardos de Inglaterra, en los Hugonotes de Francia, en los Covenanters de Escocia, etc.<\/p>\n III.<\/strong> Como A<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> A<\/strong> MAYOR<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong>. Redenci\u00f3n del pecado y de la ira por medio de Cristo. Ver homil\u00edas anteriores.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N La narraci\u00f3n de la salida de Egipto es seguida, naturalmente, por una notificaci\u00f3n de la duraci\u00f3n de la estancia, que se declara haber sido un espacio de cuatrocientos treinta a\u00f1os.En la \u00ab\u00bbIntroducci\u00f3n\u00bb\u00bb al Libro, hemos examinado la cuesti\u00f3n, que aqu\u00ed surge, 1. En cuanto a la solidez; y 2. 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