\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL PRIMOG\u00c9NITO<\/strong>. En relaci\u00f3n con la liberaci\u00f3n de la muerte del primog\u00e9nito israelita por la sangre del cordero, y a\u00fan m\u00e1s para fijar el recuerdo de los hechos hist\u00f3ricos en la mente de la naci\u00f3n, Mois\u00e9s fue comisionado para declarar a todos los primog\u00e9nitos de Israel para todo el tiempo futuro, y todos los primog\u00e9nitos de sus animales dom\u00e9sticos \u00ab\u00bbsantos para el Se\u00f1or\u00bb. el primog\u00e9nito de cada familia; y este sentimiento se fortaleci\u00f3 ahora por la asignaci\u00f3n a ellos de un car\u00e1cter sagrado. Dios los reclam\u00f3, y tambi\u00e9n a los primog\u00e9nitos de las bestias, como Suyos. Las bestias limpias llegaron a ser suyas por el sacrificio; pero los inmundos no pod\u00edan ser tratados de manera similar, y por lo tanto ten\u00edan que ser \u00ab\u00bbredimidos\u00bb\u00bb (Exo 13:13<\/span>) por el sacrificio de limpio animales en su r lugar. Los primog\u00e9nitos de los hombres se convirtieron en la primera instituci\u00f3n de la nueva ordenanza en ministros de Dios; pero como este sistema no estaba destinado a continuar, se anunci\u00f3 que ellos tambi\u00e9n tendr\u00edan que ser \u00ab\u00bbredimidos\u00bb\u00bb (Exo 13:13<\/span> , \u00c9xodo 13:15<\/span>). El modo exacto de redimirlos qued\u00f3 para ser establecido despu\u00e9s, y se encontrar\u00e1 en Num 3:40-51<\/span>; N\u00fameros 18:16<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n Sobre el verdadero nexo gramatical de este vers\u00edculo, ver nota en \u00c9xodo 12 :51<\/span>. Los mandatos de \u00c9xodo 12:2<\/span>, y probablemente los de 3-15, fueron dados a Mois\u00e9s el mismo d\u00eda de la puesta en marcha, muy probablemente, en Sucot por la tarde.<\/p>\n \u00c9xodo 13:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Santif\u00edcame<\/strong>. No por ninguna ceremonia positiva, sino consider\u00e1ndolo como \u00ab\u00bbapartado para el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 13:12<\/span>), entregado a \u00e9l, es decir, como propio. Todos los primog\u00e9nitos<\/strong>. La palabra hebrea utilizada es masculina, y por su propia fuerza limita el mandato a los varones<\/em> primog\u00e9nitos, los \u00fanicos que hab\u00edan estado en peligro por la d\u00e9cima plaga. Todo lo que abre la matriz<\/strong>. Esta cl\u00e1usula a\u00f1adi\u00f3 definici\u00f3n, mostrando que \u00ab\u00bbprimog\u00e9nito\u00bb\u00bb no conten\u00eda ninguna referencia a ning\u00fan Nacimiento posterior, y que se aplicaba a todos los casos en los que el primer hijo de una mujer era un var\u00f3n. Es m\u00eda. O, \u00ab\u00bbser\u00e1 m\u00edo\u00bb.\u00bb Yo<\/strong> lo reclamo.<\/p>\n \u00c9xodo 13 :3<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Mois\u00e9s<\/strong>. Sin relatar m\u00e1s las instrucciones dadas a Mois\u00e9s, el autor pasa a las instrucciones dadas por \u00e9l. \u00c9l as\u00ed, aqu\u00ed y en otros lugares, evita repeticiones innecesarias. Recuerda este d\u00eda<\/strong>. El mandato lleg\u00f3 con gran fuerza al final del primer d\u00eda de viaje, cuando se hab\u00eda mostrado la buena voluntad de los egipcios, y el pueblo hab\u00eda sido ayudado y acelerado en su camino, y sintieron que realmente estaban abandonando la casa de su servidumbre, y partir hacia Cana\u00e1n. Con mano fuerte te sac\u00f3 el Se\u00f1or<\/strong>\u2014ie<\/em>; \u00ab\u00bbCon su poderosa protecci\u00f3n, Dios te ha conducido por tu camino hasta aqu\u00ed\u00bb. Por lo tanto, \u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate de este d\u00eda, y recuerda que nada leudado se comer\u00e1 en \u00e9l\u00bb\u00bb (ver \u00c9xodo 12:15-20<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n En el mes de Abib<\/strong>. El nombre del mes no hab\u00eda sido mencionado previamente. Algunos lo han derivado del Epiphi egipcio. Sin embargo, como ab significa \u00ab\u00bbverdor\u00bb\u00bb en hebreo, y abib<\/em> \u00ab\u00bbmazorcas verdes\u00bb\u00bb, mientras que ibba <\/em>significa \u00ab\u00bbfruto\u00bb\u00bb en caldeo ( Daniel 4:12<\/span>, Daniel 4:14<\/span>) , y abbon <\/em>significa \u00ab\u00bbhierbas verdes\u00bb\u00bb en \u00e1rabe, no hay necesidad de una derivaci\u00f3n extranjera para la palabra. El mes de \u00ab\u00bbverdor\u00bb\u00bb o de \u00ab\u00bbmazorcas verdes\u00bb\u00bb ser\u00eda apropiado e inteligible.<\/p>\n \u00c9xodo 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n La tierra de los cananeos<\/strong>, etc. Comparar \u00c9xodo 3:8<\/span>, \u00c9xodo 3:17<\/span>. Las seis naciones de estos pasajes se reducen aqu\u00ed a cinco por la omisi\u00f3n de los ferezeos, una de las tribus menos importantes. que jur\u00f3 a tus padres que te dar\u00eda<\/strong>. Ver Gn 15:18<\/span>; Gn 24:7<\/span>; y compare el comentario sobre Exo 6:8<\/span>. Que guardar\u00e1s este servicio<\/strong>. Este mandato ya hab\u00eda sido dado (\u00c9xodo 12:25<\/span>) casi con las mismas palabras; pero en la primera ocasi\u00f3n fue entregado s\u00f3lo a los ancianos; ahora est\u00e1 puesto sobre todo el pueblo.<\/p>\n \u00c9xodo 13:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Siete d\u00edas<\/strong>. Compara \u00c9xodo 12:15<\/span>. El s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 fiesta solemne para el Se\u00f1or<\/strong>. La fiesta duraba la totalidad de los siete d\u00edas, pero el primer d\u00eda y el \u00faltimo deb\u00edan ser especialmente santos. (Ver \u00c9xodo 12:16<\/span>; Le \u00c9xodo 23 :6-8<\/span>.)<\/p>\n \u00c9xodo 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed nuevamente los mandatos son meras repeticiones de los mandatos ya dados en Exo 12:1-51<\/span>. (Ver \u00c9xodo 12:15<\/span> y \u00c9xodo 12:19<\/a>.) Sin duda se recurri\u00f3 a la repetici\u00f3n para profundizar la impresi\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 13:8<\/a><\/strong><\/p>\n Y mostrar\u00e1s a tu hijo<\/strong>. Repetido de \u00c9xodo 12:26<\/span>, \u00c9xodo 12:27<\/a>.<\/p>\n \u00c9xodo 13:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y te ser\u00e1 por se\u00f1al sobre tu mano, y por memorial entre tus ojos. No puede haber duda de que el sistema jud\u00edo de tephillin<\/em>, <\/em>o \u00ab\u00bbfilacterias\u00bb\u00bb surgi\u00f3 principalmente de este pasaje, y estaba destinado a cumplir los mandamientos contenidos en eso. Los tefil\u00edn<\/em> eran tiras de pergamino con pasajes de las Escrituras escritos sobre ellas y depositadas en peque\u00f1as cajas, que se sujetaban con una correa al brazo izquierdo oa trav\u00e9s de la frente. Los jud\u00edos modernos argumentan que eran lo que Mois\u00e9s pretend\u00eda aqu\u00ed, y que su empleo comenz\u00f3 a partir de este momento. Algunos comentaristas cristianos est\u00e1n de acuerdo con ellos. Pero la gran mayor\u00eda argumenta, a partir de la supuesta probabilidad y de la total ausencia de cualquier referencia al uso real de tephillin <\/em>en el Antiguo Testamento, que la costumbre debe ser, comparativamente hablando, moderna. Generalmente se supone que se origin\u00f3, junto con otras pr\u00e1cticas supersticiosas, en la \u00e9poca del cautiverio babil\u00f3nico. Aquellos que tienen este punto de vista consideran las palabras de Mois\u00e9s en el presente pasaje como meramente metaf\u00f3ricas, y las comparan con Pro 3:3<\/span>; Pro 6:21<\/span>; Pro 7:3<\/span>. Kalisch, sin embargo, observa con raz\u00f3n que si el mandato de escribir pasajes de la Ley en los postes de las puertas de sus casas (Dt 6:9<\/a>; Dt 11:20<\/span>) estaba destinado a ser entendido literalmente, y se llev\u00f3 a cabo literalmente (Isa 57:8<\/span>), los mandamientos con respecto a tephillin<\/em>, <\/em>que est\u00e1n acoplados con ellos <\/em>( Dt 6:8<\/span>; Dt 11:18<\/span>) debe haber tenido una intenci\u00f3n similar. Y la probabilidad, de la que se dice que est\u00e1 en contra del origen mosaico de tephillin<\/em>, <\/em>quiz\u00e1s podr\u00eda m\u00e1s bien insistir en su favor. La pr\u00e1ctica egipcia de usar como amuletos \u00ab\u00bbformas de palabras escritas en pliegues de papiro bien enrollados y cosidos en lino\u00bb\u00bb est\u00e1 bien atestiguada. \u00bfNo estar\u00eda en armon\u00eda con el car\u00e1cter general de su legislaci\u00f3n, que Mois\u00e9s adoptara y regulara la costumbre, emple\u00e1ndola para honrar la Ley y recordarla, sin tal vez purgarla por completo de ideas supersticiosas? Mois\u00e9s permiti\u00f3 a los israelitas en muchas cosas \u00ab\u00bbpor la dureza de sus corazones\u00bb\u00bb, contentos si pod\u00eda introducir alguna mejora sin insistir de inmediato en una perfecci\u00f3n impracticable. Para que la ley de Jehov\u00e1 est\u00e9 en tu mes<\/strong>. Los israelitas son instruidos desde el principio, que los tefil\u00edn<\/em> deben ser un medio para un fin; y que el fin debe ser la retenci\u00f3n de la ley de Dios en su recuerdo, \u00ab\u00bben su boca\u00bb\u00bb y, por lo tanto, en su coraz\u00f3n, ya que \u00ab\u00bbde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n Esta ordenanza<\/strong> . La ordenanza de los panes sin levadura. Ver \u00c9xodo 12:14<\/span>, \u00c9xodo 12:24<\/span> .<\/p>\n \u00c9xodo 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n Conjunto aparte<\/strong>. La expresi\u00f3n es especialmente apropiada para el caso de animales primog\u00e9nitos, que habr\u00eda que separar del resto del reba\u00f1o, o de la manada, y <\/em>\u00ab\u00bbput <\/em>aparte\u00bb\u00bb para Jehov\u00e1, para no ser mezclados y confundidos con los otros corderos, cabritos y becerros. Los varones ser\u00e1n del Se\u00f1or.<\/strong> Esta limitaci\u00f3n, impl\u00edcita en \u00c9xodo 13:2<\/span>, se destaca aqu\u00ed de forma destacada .<\/p>\n \u00c9xodo 13:13<\/span><\/strong><\/p>\n Cada primog\u00e9nito de un asno<\/strong>. El asno fue la \u00fanica bestia de carga que los israelitas sacaron de Egipto. (V\u00e9ase \u00c9xodo 20:17<\/span>.) Ni el caballo ni el camello estaban entre sus posesiones en el desierto. Esto est\u00e1 de acuerdo con los monumentos egipcios, por los cuales el camello parece haber sido raro en Egipto en este momento, y el caballo todav\u00eda se usaba principalmente para la guerra y por los nobles en sus carros. Con un cordero<\/strong>. Un<\/strong> cordero o un cabrito. La palabra utilizada es la gen\u00e9rica. (Vea el comentario sobre \u00c9xodo 12:3<\/span>). Si no lo redimes, le quebrar\u00e1s el cuello<\/strong> >. Esta promulgaci\u00f3n evidentemente se hizo para evitar una negativa a redimir. No ser\u00eda necesario ponerlo en vigor, ya que al negarse bajo tal pena, el hombre sufrir\u00eda una p\u00e9rdida pecuniaria. Todo primog\u00e9nito de los hombres entre tus hijos<\/strong>. M\u00e1s bien \u00abentre tus hijos\u00bb. Redimir\u00e1s<\/strong>. M\u00e1s tarde, la cantidad del dinero de la redenci\u00f3n se fij\u00f3 en cinco siclos del santuario para cada uno. (N\u00fam 3:47<\/span>.)<\/p>\n