\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> PILAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NUBE<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> FUEGO<\/strong> Habiendo dicho, en \u00c9xodo 13:17<\/span>, que \u00ab\u00bbDios condujo a los israelitas\u00bb\u00bb y determin\u00f3 su ruta para ellos, el escritor aqu\u00ed procede a explicar c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo esta conducci\u00f3n. Con suma sencillez y franqueza afirma que la conducta se efectu\u00f3 por medio de una aparici\u00f3n, que de d\u00eda era como una columna o columna de humo que ascend\u00eda de la tierra al cielo, y de noche era como una columna de fuego. Considera que la presencia de Dios estaba en la columna, que se mov\u00eda delante de la hueste, y les indicaba el camino por donde deb\u00edan andar. tanto en la noche como en el d\u00eda, a causa del intenso calor, el pilar tom\u00f3 en el n ight la apariencia de una columna de fuego, para ser igualmente visible como durante el d\u00eda. Todos los intentos de dar una explicaci\u00f3n racional del fen\u00f3meno est\u00e1n fuera de lugar, ya que el escritor, de quien solo derivamos nuestra informaci\u00f3n sobre el tema, lo consider\u00f3 claramente como milagroso; y tanto aqu\u00ed como en otros lugares (Exo 14:19<\/span>, Exo 14: 20<\/span>, \u00c9xodo 14:24<\/span>; \u00c9xodo 33: 9<\/span>; N\u00fam 12:5<\/span>; N\u00fam 14: 11<\/span>) habla de ella como una forma bajo la cual Dios se complaci\u00f3 en manifestarse. No hay duda de que los comandantes de los ej\u00e9rcitos ya usaban se\u00f1ales de fuego y humo con el mismo prop\u00f3sito que Dios ahora logra de esta manera. Los documentos egipcios de la \u00e9poca contienen indicaciones del uso; y se encuentra entre los \u00e1rabes, los griegos y los persas. (Ver especialmente Q<\/strong>. Curt. Vit. <\/em>Alex. 5.2; \u00ab\u00bbPerticam, quae undique conspici posset, supra praetorium statuit, ex qua signum eminebat pariter omnibus conspicuum : observabatur ignis noctu, fiunus interdin<\/em>.\u00bb\u00bb) El milagro estaba as\u00ed, en cierto sentido, fundado en una costumbre existente, con la diferencia de que Dios aqu\u00ed dio las se\u00f1ales milagrosamente, que sol\u00edan darse en un manera natural por los l\u00edderes humanos de los ej\u00e9rcitos. As\u00ed se constituy\u00f3 en general de la hueste.<\/p>\n \u00c9xodo 13:21<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or iba delante de ellos<\/strong>. De Succoth al menos; tal vez incluso en el viaje de Rams\u00e9s a Succoth. En una columna de nube<\/strong>. Se ve\u00eda la columna; se cre\u00eda que la presencia de Jehov\u00e1, aunque invisible, estaba en ella y la mov\u00eda. Para ir de d\u00eda y de noche<\/strong>. O, \u00abpara que puedan marchar tanto de d\u00eda como de noche\u00bb. Los orientales generalmente prefieren las marchas nocturnas debido al gran calor de los d\u00edas. Las marchas nocturnas de los israelitas se vuelven a mencionar en N\u00fam 9:21<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n No quit\u00f3<\/strong>. La \u00faltima menci\u00f3n clara de la nube est\u00e1 en N\u00fam 16:42<\/span>, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram. Quiz\u00e1s haya una alusi\u00f3n posterior a \u00e9l en N\u00fam 20:6<\/span>. En Nehem\u00edas se dice que \u00abla columna de nube no se apart\u00f3 de ellos\u00bb mientras estuvieron en el desierto (Neh 9:19<\/a>); y lo mismo est\u00e1 impl\u00edcito, aunque no declarado formalmente, en N\u00fam 9:15-23<\/span>. No hay menci\u00f3n de la columna de la nube como todav\u00eda con los israelitas en el Libro de Josu\u00e9. Probablemente fue visto por \u00faltima vez en el viaje de Bet-jesimot a Abel-Sitim en el rico valle del Jord\u00e1n (N\u00fam 33:49<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 13:21<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n La gu\u00eda de Dios para su pueblo.<\/strong><\/p>\n Los israelitas hab\u00edan salido de Egipto, hab\u00edan roto con su antigua vida, estaban a punto de sumergirse en ese desierto salvaje de arena y roca que separa \u00c1frica de Asia por un barrera casi infranqueable. Si tomaban la l\u00ednea de marcha del norte, se encontrar\u00edan con el desierto arenoso. Ante ellos se extender\u00edan \u00ab\u00bbarenas interminables que no producir\u00edan m\u00e1s que peque\u00f1os arbustos raqu\u00edticos, amplias llanuras, colinas reci\u00e9n erigidas, valles excavados por la tormenta de la \u00faltima semana; las colinas, los valles y las llanuras, todo arena, arena, arena, arena quieta, y s\u00f3lo arena, y arena, y otra vez arena. >wadys<\/em>, <\/em>en medio de enormes monta\u00f1as, y en una regi\u00f3n compuesta principalmente de granito desnudo y rocas de arenisca: \u00ab\u00bblos Alpes desnudos\u00bb.\u00bb En cualquier caso, necesitar\u00edan urgentemente la gu\u00eda de Dios; y se les concedi\u00f3 la gu\u00eda de Dios. As\u00ed es con los cristianos.<\/p>\n Yo.<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> TENGO<\/strong> LA<\/strong> GU\u00cdA <\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> TODO<\/strong> EL <\/strong> INTRICACIDADES<\/strong> Y<\/strong> DESIERTO<\/strong> LLANURAS<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> fuerte>. El Se\u00f1or los gu\u00eda. Dios mismo, Dios Esp\u00edritu Santo, Persona co-igual con el Padre y el Hijo en la Divinidad Trina, es su gu\u00eda y director, \u00abuna luz a sus pies y una l\u00e1mpara a sus caminos\u00bb. direcci\u00f3n. Reci\u00e9n escapados de Egipto, reci\u00e9n liberados de la esclavitud del pecado, \u00a1c\u00f3mo andar\u00edan errantes y descarriados, a menos que su diestra se extendiera para ayudar y guiar! En el \u00e1rido yermo, la llanura seca, desnuda y mon\u00f3tona de una vida sin acontecimientos, donde ninguna se\u00f1al mostraba el camino, donde la esperanza fallaba y el coraz\u00f3n se debilitaba, \u00bfqu\u00e9 pod\u00edan hacer sino por \u00e9l? En el laberinto de deberes en conflicto y caminos tortuosos e inciertos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan determinar su curso si no fuera por \u00e9l? Por igual en ambos conduce, dirige, gu\u00eda. \u00c9l \u00abno los dejar\u00e1 ni los desamparar\u00e1\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> PERPETUAL<\/strong> AMBOS<\/strong> POR<\/strong> NOCHE<\/strong> Y<\/strong> D\u00cdA<\/strong>. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, yo<\/strong> estoy con vosotros siempre<\/em>, <\/em>hasta el fin del mundo\u00bb\u00bb fue la promesa que nos hizo nuestro Se\u00f1or. No hay parte de la vida de la que \u00e9l se retire, ni la noche m\u00e1s oscura de miseria y decepci\u00f3n terrenales, ni el d\u00eda m\u00e1s brillante de \u00e9xito y gloria mundanos. Y en ambos por igual es necesario, tal vez m\u00e1s necesario en el d\u00eda. Entonces los hombres creen que pueden caminar por s\u00ed mismos, elegir su propio curso, dirigir sus propios caminos. Entonces, en consecuencia, es m\u00e1s probable que se desv\u00eden y \u00abse desv\u00eden del camino en el desierto\u00bb. Por mejillas internas o externas, por el sentimiento y la conciencia por un lado, por su palabra, sus ordenanzas, sus ministros por el otro, se interpone para salvar a los hombres de s\u00ed mismos, para mantenerlos en el camino correcto, o conducirlos de nuevo al camino correcto si se han apartado de \u00e9l. Las tinieblas no nos esconden de \u00e9l, las tinieblas no nos separan de \u00e9l, s\u00ed, \u00ablas tinieblas no son tinieblas con \u00e9l, la noche y el d\u00eda con \u00e9l son ambos iguales\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> VARIADA<\/strong> PARA<\/strong> EL TRAJE <\/strong> LAS<\/strong> DIFERENTES<\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> fuerte>. Ahora por la nube y la oscuridad, una sombra del alma por su presencia sentida pero invisible; ahora, por el destello de una luz intolerable en los rincones secretos del coraz\u00f3n y la conciencia, el Esp\u00edritu Santo de Dios dirige y gobierna nuestras vidas. Nadie puede limitarlo en cuanto a los medios que debe emplear. Ahora desconcierta a nuestros enemigos, dirigiendo su aguda mirada sobre ellos \u00ab\u00bba trav\u00e9s de la columna de fuego y de la nube\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:24<\/span> ); ahora simplemente separa entre nuestros enemigos y nosotros interponiendo una barrera infranqueable (\u00c9xodo 14:19<\/span>); en un momento brilla en nuestros corazones con un resplandor suave, apacible y constante; en otro, nos da descanso, como bajo la sombra de un dosel nublado. En todo momento elige los medios m\u00e1s adecuados para lograr sus fines, sin rehuir ninguno que sea potente para efectuar sus prop\u00f3sitos de gracia. Las nubes y las tinieblas parecer\u00edan ser las cosas m\u00e1s opuestas al brillo inefable de su naturaleza glorios\u00edsima; pero aun las nubes y las tinieblas son puestas a su servicio, y hechos sus ministros, cuando pueden ser ministros del bien.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> CONTIN\u00daA<\/strong> HASTA<\/strong> ELLOS<\/strong> ALCANZAN<\/strong> LO<\/strong> PROMETIDO <\/strong> TIERRA<\/strong>, \u00ab\u00bbLa columna de nube no se apart\u00f3\u00bb\u00bb de los israelitas \u00ab\u00bbde d\u00eda, ni la columna de fuego de noche,\u00bb\u00bb durante todo el tiempo de su larga y cansado de caminar, hasta que llegaron a Cana\u00e1n. Los dones de Dios son \u00absin arrepentimiento\u00bb. Son dados para todo el per\u00edodo durante el cual los necesitamos. As\u00ed como los israelitas requirieron gu\u00eda hasta que pisaron el suelo del valle del Jord\u00e1n, y las colinas de Cana\u00e1n quedaron claramente a la vista, as\u00ed los cristianos necesitan la gu\u00eda gentil del Esp\u00edritu, hasta que todo el desierto de esta vida haya pasado, y se alcance la verdadera Cana\u00e1n. Y lo que necesitan, lo tienen. La ayuda del Esp\u00edritu est\u00e1 con ellos hasta el final.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 13:21<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 13:22<\/a><\/strong><\/p>\n La columna de nube de fuego.<\/strong><\/p>\n La columna visible ya no se ve, pero la presencia de nube de fuego de Dios todav\u00eda asiste a la Iglesia en sus andanzas, y le confiere beneficios an\u00e1logos a los que disfrutaban los pueblos antiguos. La presencia de Dios, manifestada en la columna de nube y fuego, era\u2014<\/p>\n I.<\/strong> SANTA<\/strong>.\u2014<\/p>\n >1<\/strong>. Dios es santo<\/em>. La santidad es el principio que guarda la distinci\u00f3n entre el Creador y la criatura. Excluye eternamente todo lo malo e impuro de la naturaleza Divina (Martensen). Es el \u00ab\u00bbcelo del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb por su propio honor y por el mantenimiento de los intereses de la verdad, la pureza y la justicia. El fuego en la nube era un s\u00edmbolo de ello.<\/p>\n 2<\/strong>. Es como el Santo que Dios habita en su Iglesia. <\/em>\u00ab\u00bbEl Santo de Israel en medio de ti\u00bb\u00bb (Isa 12:6<\/span>). La santidad, en consecuencia, se convierte en aquellos que le sirven (Sal 93:5<\/span>).<\/p>\n 3. El privilegio es grande<\/em>, pero peligroso.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> El pecado conduce a la retirada de la presencia de Dios. Cuando Israel pec\u00f3 en el asunto del becerro de oro, Dios se retir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del campamento. La columna de nube se retira a la distancia (\u00c9xodo 33:7-10<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> La rebeli\u00f3n provoca la ira de Dios. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n sali\u00f3 fuego de en medio de la columna y destruy\u00f3 a los rebeldes (Le \u00c9xodo 10:2<\/span>; N\u00fam 16:22<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>). \u00ab\u00bbNuestro Dios es fuego consumidor (Heb 12:29<\/span>). La santidad vuelta contra el pecado es ira. Dios atempera la visi\u00f3n de su santidad, que de otro modo ser\u00eda insoportable para el hombre, envolvi\u00e9ndola en la nube.<\/p>\n II.<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbUna<\/strong> columna de fuego para alumbrarlos.\u00bb\u00bb La presencia de Dios en su Iglesia es iluminadora.<\/p>\n 1<\/strong>. De donde brilla la luz. <\/em>La luz brilla en la Palabra, en la Divina providencia y en la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu que ilumina a ambas.<\/p>\n 2<\/strong>. Lo que hace la luz. <\/em>Nos muestra la verdad espiritual. Revela el deber. Gu\u00eda (ver m\u00e1s abajo). Alegra en la noche de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. Luz con misterio acompa\u00f1ante. <\/em>La luz est\u00e1 en la nube. En el mejor de los casos, sabemos pero \u00ab\u00bben parte\u00bb\u00bb (1Co 13:12<\/span>). Incluso la verdad revelada tiene su lado misterioso, HI<\/strong>. ALBERGUE<\/strong>. La alusi\u00f3n en Isa 4:6<\/span> sugerir\u00eda que la nube se extendi\u00f3 sobre el campamento durante el d\u00eda, y as\u00ed form\u00f3 un dosel o sombra desde el calor. La presencia de Dios es un refugio agradecido para su pueblo. Sienten la necesidad de ella cuando las tentaciones asaltan con fiereza, o cuando surge la tribulaci\u00f3n y la persecuci\u00f3n a causa de la Palabra. \u00abEn el tiempo de la angustia me esconder\u00e1 en su pabell\u00f3n; en lo secreto de su tabern\u00e1culo me esconder\u00e1\u00bb\u00bb (Sal 27:5<\/span>).<\/p>\n IV .<\/strong> GUIANDO<\/strong>. La columna iba delante del campamento de Israel \u00ab\u00bbpara guiarlos por el camino\u00bb\u00bb (cf. Dt 1,33<\/span>). La nube se\u00f1alaba el camino durante el d\u00eda, el fuego durante la noche. La Iglesia y el creyente individual son guiados de manera similar. El que busca conocer la voluntad de Dios no fallar\u00e1 en la direcci\u00f3n. La providencia abre el camino. La luz que brota de la Palabra muestra el camino del deber. \u00ab\u00bbTus o\u00eddos oir\u00e1n palabra a tus espaldas, que diga: Este es el camino; andad por \u00e9l, volviendo a la derecha y a la izquierda\u00bb\u00bb (Isa 30:21<\/span>).<\/p>\n V.<\/strong> ADAPTATIVA<\/strong>. El pilar se adapt\u00f3 a las circunstancias de la gente. De d\u00eda, cuando el cielo estaba claro, tomaba forma de nube; en la temporada de la noche, brillaba como un fuego brillante. Ahora se mov\u00eda al frente como un faro gu\u00eda; de nuevo, se extendi\u00f3 como un toldo agradecido sobre el campamento; en otro momento, iba por detr\u00e1s interceptando al enemigo (Ex 14,19<\/span>). As\u00ed var\u00eda Dios los aspectos de su presencia y los modos de su ayuda con una adaptaci\u00f3n indefectible a las necesidades especiales de su pueblo. \u00c9l es el Todo suficiente.<\/p>\n VI.<\/strong> HOSTIL<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> ENEMIGO<\/strong>.\u2014Intercepta su persecuci\u00f3n; esconde a su pueblo de su furor; les hace oscuro el camino; los frunce el ce\u00f1o y los desconcierta (Ex 14:19-26<\/span>).\u2014J<\/strong> .O<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE HT ROBJOHNS<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 13:17-22<\/span><\/strong><\/p>\n Fuego y nube.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbY el Se\u00f1or iba delante de ellos,\u00bb\u00bb, etc. (Ex 13,21<\/span>). Israel podr\u00eda haber estado en Cana\u00e1n dentro de diez d\u00edas. La raz\u00f3n por la que no se da Exo 13:17<\/span>. Esto, sin embargo, no es raz\u00f3n para los cuarenta a\u00f1os de vagar: sino s\u00f3lo para la ruta tortuosa por el desierto del Sina\u00ed. Pronto se da la l\u00ednea de la marcha de Israel para los dos primeros d\u00edas. Parten de Rams\u00e9s<\/em>, <\/em>capital de Gos\u00e9n, una ciudad de tiendas, recientemente construida por los hebreos, posiblemente el rey all\u00ed. La primera etapa fue Succoth<\/em>(\u00ab\u00bbtiendas\u00bb\u00bb), quiz\u00e1s una estaci\u00f3n de caravanas o un campamento militar, un viaje de unas quince millas. Otras quince millas hasta Etham<\/em> al borde del desierto. All\u00e1 caminos, canales, ahora todo para quedar atr\u00e1s; ah\u00ed mismo apareci\u00f3 el FUEGO<\/strong> Y<\/strong> NUBE<\/strong>.<\/p>\n Yo.<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Se\u00f1ale las tres teor\u00edas principales, especialmente porque las dos mencionadas anteriormente conducen a la tercera y la verdadera. El fen\u00f3meno fue:<\/p>\n 1<\/strong>. Fuego natural com\u00fan. <\/em>Visto como fuego de noche, como humo de d\u00eda. Tal vez el fuego sacrificial de Israel preservado desde tiempos primitivos. Un incendio de caravana ordinario. O como las que llevaban al frente los ej\u00e9rcitos persas.<\/p>\n 2<\/strong>. Lo mismo, pero glorificado por asociaci\u00f3n con una idea religiosa; <\/em>a saber; que Dios era en realidad el Gu\u00eda de su pueblo, y que eso estaba bien representado por el fuego a la cabeza de las huestes.<\/p>\n 3<\/strong>. Totalmente sobrenatural. <\/em>Dios vio la necesidad de Israel en ese momento y la satisfizo de su manera soberbia. [Para una discusi\u00f3n completa de las explicaciones ritualistas, v\u00e9ase Kurtz, vol. 2:344-348, ing. ed.] El fen\u00f3meno era una trinidad en la unidad. Era una, no dos, no una clase de columna de noche y otra de d\u00eda. Consist\u00eda en nube<\/em>, de fuego<\/em> (\u00bfel\u00e9ctrico?) en la nube, y de Jehov\u00e1 <\/em>en ambos (\u00c9xodo 13:21<\/span>; \u00c9xodo 14:24<\/span>) La \u00faltima sin duda una manifestaci\u00f3n del \u00bb \u00ab\u00c1ngel-Dios\u00bb\u00bb del Antiguo Testamento.<\/p>\n II.<\/strong> FORMAS<\/strong> Y<\/strong> MOVIMIENTOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Formas.<\/p>\n (1)<\/strong> Generalmente una columna<\/em> (\u00c9xodo 13:21 <\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Un<\/strong> muro<\/em>, ver \u00c9xodo 14:19<\/span>, \u00c9xodo 14:20<\/span>. Debe haber sido un muro en este caso, de quiz\u00e1s m\u00e1s de una milla de largo. Un<\/strong> muro de nubes a Egipto, ocultando la luna, el mar y los movimientos avanzados de los ej\u00e9rcitos de Israel. Cuando la nube se levant\u00f3, Israel se hab\u00eda ido. En el otro lado, una milla o m\u00e1s de, por as\u00ed decirlo, fuego el\u00e9ctrico, a\u00f1adi\u00e9ndose a la iluminaci\u00f3n de la luna por la que Israel atraves\u00f3 el mar.<\/p>\n (3)<\/strong> Un<\/em><\/strong> techo o toldo. <\/em>Ver N\u00fam 10:34<\/span>; Sal 105:39<\/span>; 1Co 10:1, 1Co 10:2<\/span>; y el pasaje muy hermoso, Isa 4:5<\/span>, Isa 4: 6<\/span>.<\/p>\n 2.<\/strong> Movimientos.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Usualmente estacionario\u2014en <\/em>el tabern\u00e1culo\u2014en el propiciatorio\u2014a veces llenando el tabern\u00e1culo, para que nadie pudiera entrar a ministrar.<\/p>\n (2)<\/strong> Levantando<\/em>, <\/em>cuando Israel avanzaba.<\/p>\n (3)<\/strong>