\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIAJE<\/strong> CAMBI\u00d3<\/strong>. Hasta ahora, la marcha de los israelitas hab\u00eda sido hacia el sureste. Otro d\u00eda de viaje en esta direcci\u00f3n habr\u00eda los llev\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Egipto, a la regi\u00f3n des\u00e9rtica al este de los Lagos Amargos, que estaba seca, sin \u00e1rboles y sin agua. En esta extensi\u00f3n habr\u00eda habido escaso alimento para sus reba\u00f1os y manadas, y absolutamente nada de agua para ellos, a menos que se hubiera obtenido por milagro. Por lo tanto, Dios cambi\u00f3 la direcci\u00f3n de su ruta del sureste al sur, y les hizo tomar un curso por el cual colocaron los Lagos Amargos a su mano izquierda, y as\u00ed permanecieron dentro de los l\u00edmites de Egipto. , en un distrito bastante bien regado, pero aislado del desierto por los Lagos Amargos y la prolongaci\u00f3n norte del Golfo de Suez, con el que estaban conectados. la conveniencia inmediata del anfitri\u00f3n; y, como no ten\u00edan sospechas de ning\u00fan movimiento hostil por parte de los egipcios, ellos \u2014como era de esperar\u2014 no pusieron objeci\u00f3n a ello. Ten\u00eda, sin embargo, la desventaja, en caso de un movimiento hostil, de encerrarlos entre sus asaltantes por un lado, y el mar por el otro; y esta circunstancia parece haber llevado a Fara\u00f3n a emprender su persecuci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n Di a los hijos de Israel que se vuelvan<\/strong>. Kalisch traduce \u00ab\u00bbreturn\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbvolver sobre sus pasos\u00bb,\u00bb y supone que Etham se encuentra muy al sur de Pihahiroth, en la costa oeste del golfo de Suez. Pero la palabra hebrea significa \u00abvolver atr\u00e1s\u00bb o \u00abapartarse\u00bb y se traduce aqu\u00ed como \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03c1\u03ad\u03c8\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 y no como \u1f00\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03ad\u03c8\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em>por la LXX<\/strong>. <\/em>Dra. Brugsch supone que el giro que se hizo fue hacia el norte, y el \u00ab\u00bbmar\u00bb\u00bb lleg\u00f3 hasta el Mediterr\u00e1neo; pero todos los dem\u00e1s escritores, con respecto al mar del que se habla como el Mar Rojo (comparar \u00c9xodo 13:18<\/span>), creen que la divergencia de la ruta anterior a han estado hacia el sur, y colocan a Pihahiroth, Migdol y Baal-Zephon en este lado. Pihahiroth<\/strong>. Se desconoce la posici\u00f3n exacta. Ni los restos egipcios ni los escritos de los griegos o romanos nos presentan ning\u00fan nombre geogr\u00e1fico similar. Si es sem\u00edtico, la palabra deber\u00eda significar \u00abla entrada a las cuevas\u00bb, pero es muy posible que sea egipcio. Migdol<\/strong>. Indudablemente hubo un famoso Migdol, o Maktal, en la frontera oriental de Egipto, que era un fuerte puesto fortificado, y que se menciona a menudo. Hecateo lo llam\u00f3 Magdolos. En el Itinerario de Antonino se dice que est\u00e1 a doce millas romanas de Pelusio. Pero esta es una posici\u00f3n demasiado septentrional para el Migdol del presente pasaje; que debe representar una \u00ab\u00bbtorre\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpuesto fortificado\u00bb\u00bb no muy alejada de la moderna Suez. Enfrente de Baal-Zef\u00f3n<\/strong>. La acumulaci\u00f3n de nombres, por lo dem\u00e1s desconocidos para los escritores sagrados, es un fuerte indicio de la familiaridad que pose\u00eda el autor de \u00c9xodo con la geograf\u00eda del pa\u00eds. Ning\u00fan escritor tard\u00edo podr\u00eda haberse aventurado en tales detalles locales. Se dice que un<\/strong> nombre parecido a \u00ab\u00bbBaal-Zephon\u00bb\u00bb aparece en los monumentos egipcios. El Dr. Brugsch lo lee como \u00ab\u00bbBaal-Zapuna\u00bb.\u00bb Lo considera como la designaci\u00f3n de un dios fenicio y compara \u00ab\u00bbBaal-Zebub\u00bb.\u00bb Otros han comparado el \u00ab\u00bbZephon\u00bb\u00bb con la forma greco-egipcia. \u00ab\u00bbTif\u00f3n\u00bb\u00bb y han supuesto que \u00ab\u00bbBaal-Zef\u00f3n\u00bb\u00bb es equivalente a \u00ab\u00bbBaal-Set\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbBaal\u00bb. Sutech\u00bb\u00bb: una personificaci\u00f3n del principio del mal.<\/p>\n \u00c9xodo 14:3<\/span><\/strong> <\/p>\n Se enredan en la tierra<\/strong>. O \u00ab\u00bbest\u00e1n confundidos\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbperplejos\u00bb\u00bb\u2014es decir <\/em>\u00ab\u00bbse han extraviado\u00bb.\u00bb Fara\u00f3n no pod\u00eda concebir que habr\u00edan tomado la ruta hacia el oeste del Amargo Lagos, que conduc\u00edan a territorio no tolerable, a menos que estuvieran irremediablemente en el mar con respecto a la geograf\u00eda del pa\u00eds. En esta \u00ab\u00bbperplejidad\u00bb\u00bb de ellos crey\u00f3 ver su propia oportunidad. El desierto los ha encerrado. Fara\u00f3n est\u00e1 pensando en su propio \u00ab\u00bbdesierto\u00bb,\u00bb el pa\u00eds des\u00e9rtico entre el valle del Nilo y el Mar Rojo. Este desierto, dice, \u00abbloquea su camino y los encierra\u00bb; no podr\u00e1n escapar si \u00e9l sigue sus pasos, porque tendr\u00e1n el mar por un lado, el desierto por el otro, y en su frente, mientras \u00e9l mismo los aprieta por la retaguardia.<\/p>\n \u00c9xodo 14:4<\/span><\/strong><\/p>\n Ser\u00e9 honrado. <\/strong>Ver el comentario sobre \u00c9xodo 9:16<\/span>. Para que los egipcios sepan que yo soy el Se\u00f1or<\/strong> . Compare arriba, \u00c9xodo 7:1-25<\/span>.\u00a7<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n \u00c9xodo 14:1<\/span><\/strong> <\/strong>4<\/span><\/strong><\/p>\n Las pruebas de Dios a sus fieles.<\/strong><\/p>\n Hasta ahora todo hab\u00eda ido bien con los israelitas que part\u00edan. De hecho, los egipcios los hab\u00edan \u00ab\u00bbechado\u00bb\u00bb, hab\u00edan apresurado su partida, se hab\u00edan sentido inseguros hasta que estuvieron m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras. Pero hab\u00edan dado generosamente de sus tesoros para acelerar la partida de los invitados, y hab\u00edan facilitado en todos los sentidos su partida. La multitud, a pesar de lo grande que era, no hab\u00eda sufrido hasta ahora; hab\u00eda procedido en buen orden militar (\u00c9xodo 13:18<\/span>), hab\u00eda encontrado abundantes pastos para sus reba\u00f1os y vacas, y ahora estaba en el mismo borde del desierto que es lo \u00fanico que la separa de Cana\u00e1n. Egipto estaba detr\u00e1s de ellos; la libertad y la seguridad estaban al frente; ning\u00fan enemigo les prohibi\u00f3 la entrada a la vasta extensi\u00f3n que se encontr\u00f3 con su mirada cuando miraron hacia el este, extendi\u00e9ndose hasta el lejano horizonte de c\u00e1lida neblina, detr\u00e1s del cual se encontraba la Tierra Prometida. La pregunta de c\u00f3mo iban a mantenerse en el desierto tal vez no se les hab\u00eda ocurrido todav\u00eda. Hab\u00edan salido provistos de pan para cierto n\u00famero de d\u00edas, y probablemente con muchos costales de grano cargados sobre sus asnos. Si las lluvias de primavera hubieran sido fuertes, como es probable que haya sido el caso, ya que en Egipto hab\u00eda habido lluvia y granizo (\u00c9x 9 :23-33<\/span>), el desierto mismo habr\u00eda estado cubierto en esta estaci\u00f3n con una fina capa de verdor y \u00ab\u00bbespesamente adornado con brillantes y. Flores aromaticas\u00bb\u00bb. Los corazones de muchos, sin duda, saltaban ante la idea de abandonar Egipto por fin y entrar en la libertad absoluta del desierto ilimitado. Pero en este punto Dios intervino. \u00ab\u00bbDi a los hijos de Israel que se vuelvan y acampen delante de Pihahiroth\u00bb\u00bb Egipto a\u00fan no ha sido abandonado; todav\u00eda deben bordearlo, permanecer entre las ciudades egipcias, alejarse de Palestina, interponer un mar entre ellos y Asia, seguir una ruta que conduce a una de las partes m\u00e1s improductivas de todo el continente africano. Dolorosa debi\u00f3 haber sido la prueba para aquellos que ten\u00edan conocimiento de las localidades\u2014oscuras e inescrutables debieron parecer los caminos de la Providencia. \u00bfQu\u00e9 pretend\u00eda el Todopoderoso? \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda llegar a Cana\u00e1n si le dieran la espalda? \u00bfAd\u00f3nde los estaba llevando Dios? Incluso aparte de cualquier persecuci\u00f3n por parte de Fara\u00f3n, la situaci\u00f3n debe haber sido extremadamente desconcertante y debe haber ejercitado severamente a los m\u00e1s reflexivos. \u00bfCu\u00e1l no habr\u00e1 sido entonces el sentimiento universal, cuando pareci\u00f3 que el monarca, informado de sus movimientos, hab\u00eda emprendido la persecuci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sino que fueron abandonados por Dios o, peor a\u00fan, conducidos por Dios mismo a una trampa de la que no hab\u00eda escapatoria? F\u00e1cilmente inteligible es la amargura que se manifest\u00f3 en su discurso a Mois\u00e9s: \u00ab\u00bbPorque no hab\u00eda sepulcros en Egipto, \u00bfnos has llevado a morir en el desierto? \u00bfPor qu\u00e9 nos has tratado as\u00ed?\u00bb\u00bb Y as\u00ed, el pueblo de Dios, sus hijos fieles y elegidos, en todo momento y bajo todas las circunstancias, est\u00e1 sujeto a pruebas severas. Estos vienen sobre ellos:<\/p>\n I.<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> MEJORIA<\/strong> MORAL<\/strong> . \u00ab\u00bbLa prueba de nuestra fe produce paciencia\u00bb,\u00bb y Dios quiere que \u00ab\u00bbla paciencia tenga su obra perfecta\u00bb,\u00bb para que sus santos puedan ser \u00ab\u00bbperfectos y completos, sin nada que les falte\u00bb\u00bb (Santiago 1:3<\/span>, Santiago 1:4<\/span>). \u00abEl Se\u00f1or al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. Dificultades, peligros, tentaciones, perplejidades, decepciones, constituyen una disciplina moral que es absolutamente necesaria para la mayor\u00eda de los hombres para la debida formaci\u00f3n y elevaci\u00f3n de su car\u00e1cter moral. . Mediante tales pruebas, la escoria se elimina de ellos: el metal puro permanece. Su amor por Dios y su confianza en Dios son probados y, al ser probados, se fortalecen. \u00abLa tribulaci\u00f3n produce paciencia; y paciencia experiencia; y experimentar la esperanza; y la esperanza no averg\u00fcenza.\u201d El hombre que es perfecto en toda buena palabra y obra ha pasado en casi todos los casos por un horno de aflicci\u00f3n para alcanzar su perfecci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La gloria de Dios a menudo se muestra a la vista de los hombres de manera m\u00e1s notoria por las pruebas de sus fieles. En el caso de Israel esto se produjo por milagro. Pero la regla es igualmente v\u00e1lida en el curso ordinario de los asuntos humanos. \u00bfQu\u00e9 ha mostrado tanto la gloria de Dios en el pasado como el soportar las pruebas, los insultos, los tormentos, la muerte, por parte de sus m\u00e1rtires? \u00bfQu\u00e9, incluso ahora, impresiona tanto a los hombres con la realidad de la religi\u00f3n, como el sufrimiento a causa de la verdad? Las aflicciones, las cruces, los desenga\u00f1os, soportados con paciencia, no solo fortalecen nuestro propio esp\u00edritu, sino que son un testimonio de Dios en un mundo que en su mayor parte lo ignora, y. en una medida considerable \u00ab\u00bbhazle honor\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CASO<\/strong>, POR<\/strong> LOS<\/strong>CAMINOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> \/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> COMO<\/strong> NUESTROS<\/strong> CAMINOS<\/strong>. Si los hijos de Israel hubieran podido prever que Dios dividir\u00eda el Mar Rojo para ellos y los guiar\u00eda a trav\u00e9s de \u00e9l, la ruta hacia el sur hasta el punto de cruzar se habr\u00eda visto como la m\u00e1s adecuada y mejor, asegurando como lo hizo la continuidad del agua. y de forraje, y evitando una de las peores partes del desierto. Pero les era imposible suponer esto; y de ah\u00ed su perplejidad, alarma e ira contra Mois\u00e9s. En nuestras pruebas ordinarias, a menudo sucede que nuestra incapacidad para comprender c\u00f3mo se nos trata est\u00e1 en la ra\u00edz de nuestros sufrimientos. La desilusi\u00f3n que m\u00e1s nos aflige puede ser un preliminar necesario para el \u00e9xito en el que no pensamos. El \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb puede llevarnos a una condici\u00f3n moral superior a la que deber\u00edamos haber alcanzado sin \u00e9l. \u00ab\u00bbLos caminos de Dios est\u00e1n en lo profundo, y sus veredas en las muchas aguas, y sus pasos no son conocidos\u00bb. \u00ab\u00c9l trata con nosotros como \u00e9l ve que es mejor, y no podemos ver que sea lo mejor. \u00c9l tiene sorpresas reservadas para nosotros, a veces tan poco esperadas como la divisi\u00f3n del Mar Rojo por los israelitas. Por lo tanto, si en casos de este tipo sufrimos menos, debemos confiar m\u00e1s en Dios; debemos entregarnos enteramente a \u00e9l, ponernos en sus manos, aceptar todo lo que nos env\u00ede como seguro, lo veamos o no, lo que m\u00e1s nos convenga.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n La orden de acampar junto al mar.<\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos introducen la narraci\u00f3n de lo que el Se\u00f1or \u00ab\u00bbhizo en el Mar Rojo\u00bb\u00bb (N\u00fam 21,14<\/span>), cuando su pueblo \u00ab\u00bbpasaba… como por tierra seca; que los egipcios, tratando de hacer<\/em>, <\/em>se ahogaron\u00bb\u00bb (Heb 11:29<\/a>). Este cruce del Mar Rojo no fue una ocurrencia tard\u00eda. Dios lo ten\u00eda en vista cuando desvi\u00f3 el camino de los hijos de Israel de la ruta directa, y les orden\u00f3 acampar frente a Pi-hahirot, cerca del extremo norte del golfo. Su dise\u00f1o en este evento fue dar una nueva y se\u00f1al de exhibici\u00f3n de sus atributos de Jehov\u00e1, en la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n (\u00c9xodo 14:4<\/span>) , y en obrar una gran salvaci\u00f3n para su Iglesia. Por los acontecimientos del Mar Rojo, se mostrar\u00eda que es a la vez un Dios de misericordia y de juicio (Isa 30:18<\/span>); Gobernante supremo en el cielo y en la tierra (Sal 135:6<\/span>); disponiendo los acontecimientos, grandes y peque\u00f1os, seg\u00fan su benepl\u00e1cito y para la gloria de su nombre; haciendo que incluso la ira del hombre sea un instrumento para el logro de sus prop\u00f3sitos (Sal 76:10<\/span>). Considere\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIOSO<\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RUTA<\/strong>. La orden era volverse al sur y acampar entre Migdol y el mar, frente a Baal-Zef\u00f3n (Ex 14,2<\/span>). Esta ruta era\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. No necesariamente uno arbitrario<\/em>. No necesitamos suponer que Dios llev\u00f3 a los israelitas a esta perplejidad, encerr\u00e1ndolos entre el mar y las monta\u00f1as, simplemente con el prop\u00f3sito de mostrar cu\u00e1n f\u00e1cilmente pod\u00eda sacarlos de nuevo. La elecci\u00f3n de rutas no fue buena.<\/p>\n (1)<\/strong> El camino de los filisteos estaba bloqueado (Exo 13:17<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> El camino por el norte del Mar Rojo\u2014entre \u00e9ste y los Lagos Amargos\u2014probablemente no exist\u00eda entonces. El Mar Rojo parece en ese momento haberse extendido mucho m\u00e1s al norte que en la actualidad.<\/p>\n (3)<\/strong> Dar la vuelta por el extremo superior de los lagos habr\u00eda sido desviar mucho al ej\u00e9rcito de su camino, adem\u00e1s de exponerlo al riesgo de colisi\u00f3n con las tribus lejanas.<\/p>\n (4)<\/strong> La alternativa que quedaba era marchar hacia el sur y vadear el Rojo. Mar. La ruta era, sin embargo\u2014<\/p>\n 2<\/strong>. Un<\/strong> misterioso<\/em> y perplejo<\/em>. Fara\u00f3n inmediatamente lo declar\u00f3 un error estrat\u00e9gico (\u00c9xodo 14:3<\/span>). Suponiendo que la intenci\u00f3n fuera cruzar el Mar Rojo, nadie podr\u00eda aventurar una conjetura sobre c\u00f3mo se lograr\u00eda esto. Los vados ordinarios estaban fuera de discusi\u00f3n para una multitud tan grande. Rodeado por las monta\u00f1as, con una extensi\u00f3n de agua infranqueable en el frente, y sin forma de escapar de un enemigo que los atacaba desde atr\u00e1s, el poderoso rey egipcio, bien juzg\u00f3 que su situaci\u00f3n era desesperada. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n extra\u00f1amente parecidos son los apuros de la vida a los que el pueblo de Dios a veces es conducido por seguir fielmente el pilar rector de su deber; o al cual, independientemente de su elecci\u00f3n, \u00a1la providencia de Dios a veces los lleva! Observa, adem\u00e1s,<\/p>\n 3<\/strong>. No se dio ninguna pista de c\u00f3mo se iba a resolver la dificultad. <\/em>Este es el camino de Dios. As\u00ed prueba la fe de su pueblo y los forma en h\u00e1bitos de obediencia. No les muestra todo a la vez. La luz se da para el deber presente, pero para nada m\u00e1s all\u00e1. De buena gana sabr\u00edamos, cuando las dificultades se amontonan sobre nosotros, c\u00f3mo se ha de abrir nuestro camino; pero esto Dios no lo revela. Quiere que le dejemos el futuro a \u00e9l y que pensemos s\u00f3lo en el deber del momento. Tiempo suficiente, cuando se ha obedecido la primera orden, para decir lo que se debe hacer a continuaci\u00f3n. \u00ab\u00bbPor fe andamos, no por vista\u00bb\u00bb (2Co 5:7<\/span>).<\/p>\n II .<\/strong> DIOS<\/strong> TERMINA<\/strong> EN<\/strong> DIRIGIENDO<\/strong> EL<\/strong> POR<\/strong> ESTA<\/strong> RUTA<\/strong>. Dios ten\u00eda <\/em>fines. No estaba guiando ciegamente a los hijos de Israel. Su conocimiento, su prop\u00f3sito, no menos que su presencia, van delante de sus santos, como pilares gu\u00eda, para prepararles lugares. Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito definido, no solo al guiar al pueblo por esta ruta, sino al plantarlo en este lugar en particular, entre Migdol y el mar. Sus extremos se abrazaron\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. La humillaci\u00f3n del fara\u00f3n. <\/em>Ese infeliz monarca todav\u00eda era duro de coraz\u00f3n. Estaba desgarrado por vanos arrepentimientos por haber dejado ir a la gente. Ten\u00eda una disposici\u00f3n para perseguirlos. Dios le permitir\u00eda satisfacer esa disposici\u00f3n. \u00c9l arreglar\u00eda su providencia de tal manera que incluso parecer\u00eda invitarlo a hacerlo. Lo atraer\u00eda a la trampa que hab\u00eda preparado para \u00e9l, y as\u00ed completar\u00eda el juicio que la iniquidad de Fara\u00f3n y de sus siervos lo hab\u00eda movido a descargar sobre Egipto. Este fue el endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n por parte de Dios (\u00c9xodo 14:4<\/span>). Nota<\/p>\n (1)<\/strong> Si Dios no es honrado por <\/em>los hombres, ser\u00e1 honrado sobre <\/em>ellos (Scott). <\/p>\n (2)<\/strong> La providencia retributiva act\u00faa frecuentemente atrapando a los hombres a trav\u00e9s de la maldad de sus propios corazones. Se les preparan situaciones en las que caen presa de los malos principios o disposiciones que, a pesar de las advertencias y de su mejor conocimiento, han persistido en abrigar. Desean algo y se les presenta la oportunidad de satisfacer su deseo. Abrigan una disposici\u00f3n maligna (digamos lujuria o deshonestidad), cuando de repente se encuentran en una situaci\u00f3n en la que, como una bestia salvaje que salta de su escondite, su naturaleza malvada salta sobre ellos y los devora. Fue de esta manera que Dios tendi\u00f3 su red sobre Fara\u00f3n, y trajo sobre \u00e9l \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n r\u00e1pida\u00bb\u00bb.<\/p>\n 2<\/strong>. La educaci\u00f3n de Israel. <\/em>El peligro extremo por el que se le permiti\u00f3 pasar a Israel, junto con la liberaci\u00f3n repentina y maravillosa que tan inesperadamente convirti\u00f3 su \u00ab\u00bbsombra de muerte en la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb (Amo 5:8<\/span>), llenando su boca de risa y su lengua de canto (Sal 126:1<\/span> )\u2014mientras sus perseguidores eran abrumados en el Mar Rojo, estaba preparado para dejar una impresi\u00f3n profunda y duradera en sus mentes. Les ense\u00f1\u00f3<\/p>\n (1) <\/strong>que todas las criaturas y agentes est\u00e1n a la disposici\u00f3n de Dios, y que sus recursos para la ayuda de su Iglesia, y para la derrota de sus enemigos, son absolutamente ilimitada. Como dijo de Cristo, \u00ab\u00bbhasta los vientos y el mar le obedecen\u00bb\u00bb (Mat 8:27<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Que el Se\u00f1or sabe, no s\u00f3lo \u00ab\u00bbc\u00f3mo librar de tentaci\u00f3n a los piadosos\u00bb,\u00bb sino tambi\u00e9n c\u00f3mo \u00ab\u00bbreservar a los injustos para que sean castigados en el d\u00eda del juicio\u00bb\u00bb (2Pe 2:9<\/span>). Fue as\u00ed<\/p>\n (3)<\/strong> Un<\/strong> reproche a la desconfianza, y Poderoso est\u00edmulo a la fe.<\/p>\n 3 . La completa separaci\u00f3n de Israel como pueblo para s\u00ed mismo. <\/em>Pablo dice: \u00ab\u00bbtodos nuestros padres estaban debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, y fueron bautizados en Mois\u00e9s en la nube y en el mar\u00bb\u00bb (1 Corintios 10:2<\/span>). Conecte esto con el significado espiritual del bautismo. El bautismo, especialmente cuando se administra por inmersi\u00f3n, representa morir al pecado y resucitar a la justicia (Rom 6:4<\/span>). Es as\u00ed el an\u00e1logo del paso por el Mar Rojo, que fue una muerte y resurrecci\u00f3n simb\u00f3lica de las huestes de Israel. Al salvar al pueblo de las olas que se tragaron a sus enemigos, Jehov\u00e1, por as\u00ed decirlo, hab\u00eda comprado a la naci\u00f3n por segunda vez para s\u00ed mismo, d\u00e1ndoles \u00ab\u00bbvida de entre los muertos\u00bb.\u00bb El bautismo del mar fue as\u00ed una especie de \u00ab\u00bbse\u00f1al exterior y visible\u00bb\u00bb de la terminaci\u00f3n final de la conexi\u00f3n con Egipto. A partir de entonces, sus aguas fueron \u00abuna raya de plata\u00bb entre los israelitas y la tierra de su antigua servidumbre, lo que habla de un perseguidor de quien hab\u00edan sido librados y de una nueva vida en la que hab\u00edan entrado.\u2014J.O. <\/p>\n HOMILIAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Exo 14:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n Israel aterrorizado a causa de una liberaci\u00f3n a\u00fan no completada.<\/strong><\/p>\n Es claro que los israelitas, saliendo de Egipto. en tales circunstancias como lo hicieron, deben haber salido en un estado de gran regocijo, casi fuera de s\u00ed mismos con alegr\u00eda por una inversi\u00f3n tan completa de todas sus experiencias pasadas a manos de Fara\u00f3n. Adem\u00e1s, se nos asegura en \u00c9xodo 14:8<\/span> que salieron con mano alta. El poder de Dios para la liberaci\u00f3n de Israel se manifest\u00f3 en gran plenitud. Lo que hab\u00eda hecho en el pasado, y especialmente en el pasado reciente, si tan solo fuera bien considerado y guardado en la mente, era suficiente para inspirar confianza, desterrar el miedo y mostrar la sabidur\u00eda de la m\u00e1s diligente obediencia a todas las instrucciones que daba. Sin embargo, en \u00c9xodo 14:10<\/span> encontramos esta declaraci\u00f3n humillante, \u00ab\u00bbten\u00edan mucho miedo\u00bb\u00bb\u2014mucho miedo, tan pronto despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n, y \u00a1Qu\u00e9 liberaci\u00f3n! \u00bfDe d\u00f3nde podr\u00eda haber venido su peligro, y qu\u00e9 podr\u00eda haberlos hecho olvidar tan r\u00e1pidamente a su Dios? Estos son los asuntos que tenemos que considerar ahora.<\/p>\n Yo.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HAY<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> EXPLICAR<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> LOCAL<\/strong> QUE<\/strong> PRODUCI\u00d3<\/strong> SU<\/strong> MIEDO<\/strong>. Estaban en una posici\u00f3n inc\u00f3moda y peligrosa desde un punto de vista ordinario. Esa posici\u00f3n no puede ser m\u00e1s fuertemente indicada que en las palabras del mismo Fara\u00f3n. \u00ab\u00bbEllos est\u00e1n enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado\u00bb.\u00bb Estaban entrando en un cul-de-sac. <\/em>Ante ellos estaba el mar; a ambos lados, como imaginamos, se levantaban terrenos elevados; solo necesitaba que Fara\u00f3n entrara por la retaguardia y los encerrara por completo, entonces se ver\u00edan obligados a rendirse. Entonces, \u00bfc\u00f3mo hab\u00edan llegado a esta posici\u00f3n? No fue por ignorancia o descuido por parte de su l\u00edder. Cualquier general que condujera a un ej\u00e9rcito a tal trampa habr\u00eda sido merecidamente condenado a muerte por incompetencia grave. Fue Dios quien los hab\u00eda tra\u00eddo exactamente aqu\u00ed, y si se menciona la palabra \u00ab\u00bbtrampa\u00bb\u00bb, era una trampa con respecto a Fara\u00f3n y no con respecto a Israel. El Dios que hab\u00eda sacado a los israelitas fuera<\/em> con mano alta, los llev\u00f3 sobre<\/em> con la columna de nube, y los llev\u00f3 a la misma posici\u00f3n que, si ellos mismos hubieran sido consultados, era el \u00faltimo que habr\u00edan elegido. No fue la \u00fanica forma en que Dios pudo haberlos llevado, pero fue la forma en que, de la manera m\u00e1s eficaz<\/em>, r\u00e1pidamente<\/em>,e impresionante<\/em>, \u00e9l podr\u00eda librarlos de Fara\u00f3n. <\/em>Porque Dios, por supuesto, bien sab\u00eda que la liberaci\u00f3n de su pueblo no se hab\u00eda logrado, simplemente porque hab\u00edan salido de Egipto. El \u00e9xodo hab\u00eda sido un milagro en muchos sentidos, y no menos importante en esto, que lo hab\u00eda sido. oblig\u00f3 a Fara\u00f3n y a sus siervos a actuar en contradicci\u00f3n con todos los elementos m\u00e1s dominantes de su car\u00e1cter. As\u00ed como despu\u00e9s, al tratar con las aguas del Mar Rojo, Dios hizo que la fuerza del viento venciera la fuerza de la gravedad; as\u00ed que ya por otro viento del este, en la forma de la muerte del primog\u00e9nito, hab\u00eda dejado completamente de lado por una noche todos los h\u00e1bitos m\u00e1s arraigados de Egipto. Estos h\u00e1bitos se hab\u00edan levantado a la derecha ya la izquierda, y hab\u00edan abierto un camino ancho y abierto para que Israel saliera de la tierra. Pero luego, inmediatamente y de acuerdo con el orden natural, estos h\u00e1bitos recobraron su dominio anterior. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se pod\u00eda esperar? No importaba en qu\u00e9 direcci\u00f3n Israel tom\u00f3 su vuelo. Fara\u00f3n y sus huestes, dolidos por el orgullo herido, anhelando venganza y la recuperaci\u00f3n del tesoro perdido, los perseguir\u00edan. Hab\u00eda un vac\u00edo en Egipto debido a la muerte del primog\u00e9nito, pero despu\u00e9s de todo, las madres sentir\u00edan m\u00e1s ese vac\u00edo. Hubo otro vac\u00edo a causa de la p\u00e9rdida de todos estos esclavos, estos trabajadores \u00fatiles, estos acumuladores de riqueza egipcia, y este vac\u00edo, podemos estar seguros, fue m\u00e1s operativo en la vejaci\u00f3n que produjo que la p\u00e9rdida de los primog\u00e9nitos. Es una verdad humillante, pero los hombres, por regla general, pueden soportar m\u00e1s f\u00e1cilmente la p\u00e9rdida de un pariente, incluso uno tan querido como el primog\u00e9nito, que la p\u00e9rdida de una fortuna. Un<\/strong> fracaso en los negocios es m\u00e1s desconcertante e inquietante que una docena de duelos, considerados simplemente como duelos; y as\u00ed es seguro que Fara\u00f3n y sus generales se reunieron r\u00e1pidamente en consejo sobre la mejor manera de asegurar a los fugitivos. Mientras tanto, les llega la noticia de la direcci\u00f3n en la que se hab\u00edan ido los israelitas. Esta noticia fue precisamente para decidir a Fara\u00f3n y hacer que sus preparativos fueran grandes y abrumadores, especialmente cuando Dios vino a endurecer su coraz\u00f3n a un grado de terquedad mayor del que hab\u00eda alcanzado hasta ahora. O la reconquista o la destrucci\u00f3n parec\u00edan ahora seguras. Por lo tanto, viendo que Fara\u00f3n estaba ahora obligado por la misma fuerza de las pasiones que rug\u00edan en su coraz\u00f3n y en los corazones de su pueblo a seguir a Israel, era bueno, tan pronto como fuera posible, eliminar todo peligro para Israel como consecuencia de esta l\u00ednea de acci\u00f3n. No se deb\u00eda servir a ning\u00fan buen prop\u00f3sito, ni hacia Israel ni hacia el mismo Fara\u00f3n, al permitirle, durante un per\u00edodo de tiempo prolongado, hostigar su retaguardia. Una<\/strong> cat\u00e1strofe de la magnitud del Mar Rojo ten\u00eda que llegar, y cuanto antes llegara, mejor. Israel ten\u00eda bastantes peligros por delante y por dentro; de los amalecitas, de los amorreos, de los cananeos y de todo el resto de sus adversarios; de su propio car\u00e1cter, su propia depravaci\u00f3n, ceguera de coraz\u00f3n, sensualidad y disposici\u00f3n id\u00f3latra. Dios no permite que todos los peligros posibles nos sobrevengan a la vez. <\/em>No <\/em>no nos dejemos tan ocupados con los peligros que est\u00e1n presentes y apremiantes como para olvidar aquellos que \u00e9l ha barrido por completo del camino, abrumados en un Mar Rojo, de donde saldr\u00e1n nunca m\u00e1s surgir\u00e1 contra nosotros.<\/p>\n II.<\/strong> CONSIDERA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HAY<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> EXCUSA<\/strong> Y<\/strong> EXPLICAR<\/strong> EL<\/strong> MIEDO <\/strong> QUE<\/strong> ISRAEL<\/strong> EXPRESA<\/strong>. En s\u00ed mismo, este miedo era indefendible. No hab\u00eda fundamento para ello en la naturaleza de las cosas. Dios no hab\u00eda hecho nada para producir miedo; todo en verdad, si tan s\u00f3lo pudiera ser visto correctamente, para producir lo contrario; todo para invocar la m\u00e1xima reverencia y obediencia de todo israelita recto. \u00c9l era ahora<\/em>, <\/em>incluso mientras los israelitas estaban enredados en la tierra, Jehov\u00e1 tanto como siempre, el gran Yo<\/strong> Soy, guiando a Israel por un camino que, aunque no lo sab\u00edan, era el mejor camino. Pero tambi\u00e9n debemos mirar las cosas desde el punto de vista de Israel; realmente debemos recordar lo que Dios realmente recuerda, que los hombres son polvo, y que incluso cuando tienen las m\u00e1s grandes razones para confiar, esas razones se ocultan, o incluso se presentan en aspectos tan prohibitivos que los hacen poderosos para producir incredulidad. Nuestro gran adversario, que puede hacer que el mal parezca bueno, tambi\u00e9n hace que el bien parezca malo. Mira pues lo que hab\u00eda en el estado de las cosas, para excusar a los israelitas de tener mucho miedo.<\/p>\n 1<\/strong>. La magnitud de los preparativos del fara\u00f3n<\/em>. A pesar de todos los efectos paralizantes de la plaga, pudo reunir una gran formaci\u00f3n. Sin duda ten\u00eda un gran ej\u00e9rcito permanente, porque los carros no se preparan en un momento dado. Podemos inferir que era un hombre que siempre ten\u00eda a mano alg\u00fan plan de ambici\u00f3n y engrandecimiento, y debido a que los israelitas hab\u00edan habitado mucho tiempo en su tierra, sab\u00edan todo acerca de la habilidad, el valor y la fuerza aplastante de los aurigas. Cualquier fuerza que pudiera haber en los recursos naturales de Egipto, ellos la conoc\u00edan bien. Cuando hubo que enfrentarse al desconocido Cana\u00e1n, no dieron descanso a Mois\u00e9s, hasta que se enviaron esp\u00edas para informar sobre la tierra; pero no necesitaban informe de Egipto. La fuerza militar de Fara\u00f3n qued\u00f3 profundamente grabada en todas las mentes.<\/p>\n 2<\/strong>. Estaba la exasperaci\u00f3n de una gran p\u00e9rdida. <\/em>El pueblo no solo conoc\u00eda la fuerza con la que ven\u00eda Fara\u00f3n, sino tambi\u00e9n el esp\u00edritu con que ven\u00eda. Hab\u00eda perdido 600.000 hombres, con sus ovejas y vacas, y todo el bot\u00edn escogido de Egipto, en forma de oro, plata y vestidos. Luego hubo una mayor p\u00e9rdida de poblaci\u00f3n en la multitud mixta. Hab\u00eda de todo para exasperar al d\u00e9spota, y nada para calmar su orgullo o disminuir sus calamidades. Si tan solo hubiera fracasado en su intento de hacerse con una nueva posesi\u00f3n, no habr\u00eda sido tan dif\u00edcil. Pero hab\u00eda fallado en mantener lo viejo; hab\u00eda pasado por diez plagas y, sin embargo, hab\u00eda perdido sus tesoros despu\u00e9s de todo. Podemos temer que demasiados entre los israelitas ten\u00edan ese esp\u00edritu de codicia y avaricia en sus propios corazones que les permitir\u00eda apreciar el esp\u00edritu de persecuci\u00f3n del Fara\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong> . Estaba el efecto degradante de la larga opresi\u00f3n en la que se hab\u00eda mantenido a los israelitas. <\/em>El esp\u00edritu del esclavo se manifiesta en su forma de hablar. Estas no son palabras imaginarias puestas en sus labios; el mismo \u00ab\u00bbtoque de la naturaleza\u00bb\u00bb est\u00e1 en ellos. Estos son el lenguaje y la conducta que revelan una experiencia real. La generaci\u00f3n actual, y no se sabe cu\u00e1ntas generaciones antes, hab\u00edan nacido en la servidumbre. No s\u00f3lo hab\u00edan estado en servidumbre, sino que hab\u00edan sentido y reconocido la amarga miseria de la misma. Y ahora la servidumbre termin\u00f3 a su debido tiempo. La libertad era una necesidad, una bendici\u00f3n y una gloria para Israel; pero no pod\u00edan hacerse aptos para ello todos a la vez. Jehov\u00e1 pod\u00eda mostrar se\u00f1ales y prodigios de muchas maneras; pod\u00eda matar de un solo golpe al primog\u00e9nito de Egipto y dejar en libertad a los oprimidos; pero requer\u00eda un poder y un m\u00e9todo totalmente diferentes para infundir en los liberados el esp\u00edritu y el coraje de los hombres libres.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong> <\/p>\n \u00c9xodo 14:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n Juicio y Juicio.<\/strong><\/p>\n Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> strong> PRUEBA<\/strong> PERO<\/strong> ASEGURA<\/strong> O VICTORIA<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. El comando para girar y. encerrarse entre el desierto y el mar. Dios nos lleva adonde nos asaltar\u00e1n los problemas. Jes\u00fas fue llevado por el esp\u00edritu al desierto para ser tentado por el diablo.<\/p>\n (1)<\/strong> Nos prueba y revela necesidades que de otro modo no hubi\u00e9ramos sospechado. Nuestras debilidades se manifiestan.<\/p>\n