\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> B\u00daSQUEDA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> EGIPTOS<\/strong>. Un<\/strong> breve respiro del sufrimiento fue suficiente para permitir que Fara\u00f3n se recuperara de su extrema alarma. No hubo m\u00e1s muertes despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de los primog\u00e9nitos; y \u00e9l podr\u00eda pensar que no hab\u00eda que temer m\u00e1s peligro. La peor de las amenazas de Mois\u00e9s se hab\u00eda cumplido: quiz\u00e1s Jehov\u00e1 no ten\u00eda m\u00e1s flechas. En cualquier caso, al darse cuenta de lo que ser\u00eda perder por completo los servicios de un cuerpo tan vasto de esclavos, muchos de ellos muy h\u00e1biles en diferentes artes, se arrepinti\u00f3 cada vez m\u00e1s del permiso que hab\u00eda dado. En estas circunstancias se le trajo noticia del cambio que los israelitas hab\u00edan hecho en su ruta, y la peligrosa posici\u00f3n a la que se hab\u00edan llevado. traje, con las tropas que pudo reunir r\u00e1pidamente. Como sus carros eran seiscientos, podemos suponer que sus infantes eran por lo menos 100.000, todos soldados entrenados y disciplinados, acostumbrados a la guerra. La t\u00edmida horda de esclavos fugitivos, no acostumbrados a la guerra, aunque podr\u00eda ser cinco o seis veces m\u00e1s numerosa que su hueste, no era probable que resistiera. Fara\u00f3n sin duda esperaba una rendici\u00f3n incondicional por parte de los israelitas, tan pronto como vieran sus fuerzas.<\/p>\n \u00c9xodo 14 :5<\/span><\/strong><\/p>\n Se le dijo al Rey de Egipto que el pueblo hu\u00eda<\/strong>. Fara\u00f3n, cuando dej\u00f3 ir a los israelitas, debe haberse sentido tolerablemente seguro de que no regresar\u00edan voluntariamente. Sin embargo, formalmente solo hab\u00eda consentido en que hicieran un viaje de tres d\u00edas por el desierto (Ex 12:31<\/span>). Cuando, estando en Etham, en el borde del desierto, no entraron en \u00e9l, sino que marcharon hacia el sur a Pi-hahiroth, los egipcios naturalmente podr\u00edan informar que en lugar de sacrificar, estaban volando, apresur\u00e1ndose hacia adelante, colocando tanta distancia como pudieran. pudieran entre ellos y el cuartel general egipcio. Pero este informe por s\u00ed solo dif\u00edcilmente hubiera movido a Fara\u00f3n a actuar. Fue en las circunstancias que lo acompa\u00f1aron, en la l\u00ednea particular de la ruta, que pens\u00f3 encontrar su oportunidad. El pueblo \u00ab\u00bbse enredaba\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:3<\/span>). Podr\u00edan ser tomados en desventaja y podr\u00edan verse reducidos a elegir entre morir de hambre y a. volver a Egipto. El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y de sus siervos se volvi\u00f3 contra el pueblo<\/strong>. La reacci\u00f3n del sentimiento no se limit\u00f3 a Fara\u00f3n. Sus s\u00fabditos participaron en \u00e9l. La p\u00e9rdida de un cuerpo tan grande de trabajadores se sentir\u00eda generalmente como un duro golpe para la prosperidad de la naci\u00f3n. Afectar\u00eda a todas las clases. Los trabajadores pobres podr\u00edan verse beneficiados; pero los empleadores del trabajo son las clases influyentes, y se ver\u00edan perjudicadas. As\u00ed que \u00ablos siervos de Fara\u00f3n\u00bb estaban de acuerdo con su amo, y \u00abse volvieron contra\u00bb los israelitas. \u00bfPor qu\u00e9 hemos hecho esto?<\/strong> En retrospectiva, las aflicciones que hab\u00edan sufrido no parec\u00edan tan grandes. De todos modos, los hab\u00edan sobrevivido y tal vez ni siquiera estaban gravemente empobrecidos. El favor real encontrar\u00e1 la forma de compensar las p\u00e9rdidas que hayan sufrido los subordinados de la corte, con los impuestos generales del pa\u00eds. Pero en perspectiva, la p\u00e9rdida de 600.000 trabajadores (m\u00e1s o menos calificados) parec\u00eda algo terrible. La clase oficial estaba lista para hacer un gran esfuerzo para evitar la p\u00e9rdida.<\/p>\n \u00c9xodo 14:6<\/span> <\/strong><\/p>\n Prepar\u00f3 su carro<\/strong>. Los monarcas egipcios, desde la \u00e9poca de la dinast\u00eda XVIII, siempre sal\u00edan a la guerra en un carro. Los carros eran, como los griegos y los asirios, abiertos por detr\u00e1s, y consist\u00edan en una barba semicircular de madera, de la cual se elevaba en una elegante curva el antyx<\/em> o borde hasta la altura de unos dos pies. y medio por encima de la barba erguida. El carro ten\u00eda dos ruedas y un palo, y era tirado por dos caballos. Por lo general, solo conten\u00eda dos hombres, el guerrero y el auriga.<\/p>\n \u00c9xodo 14:7<\/span><\/strong><\/p>\n Seiscientos carros escogidos<\/strong>. Diodorus Siculus asigna a un rey egipcio una fuerza de 27.000 carros (1. 54, \u00a7 4), lo que, sin embargo, probablemente est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la verdad. Pero los 1200 asignados a Sisac (2Cr 12:3<\/span>) bien pueden considerarse hist\u00f3ricos; y los grandes reyes de la dinast\u00eda XIX poseer\u00edan al menos un n\u00famero igual. Los \u00ab\u00bbseiscientos carros escogidos\u00bb\u00bb puestos en marcha en esta ocasi\u00f3n probablemente constitu\u00edan una divisi\u00f3n de la guardia real (Herodes. 2.168). La fuerza restante se reunir\u00eda en las ciudades vecinas del norte de Egipto, como Menfis, Heli\u00f3polis, Bubastis, Pithom y Pelusium. Capitanes sobre cada uno de ellos<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbCapitanes sobre todos ellos\u00bb.\u00bb Entonces la LXX<\/strong>. la versi\u00f3n Vulgate y SyriActs. Algunos, sin embargo, entienden \u00ab\u00bbguerreros\u00bb en cada uno de ellos ‘<\/em> (Gesenius, Bodiger, Kalisch).<\/p>\n \u00c9xodo 14:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los Hijos de Israel salieron con mano alta<\/strong>\u2014ie; <\/em>con audacia y confianza, no como fugitivos, sino como hombres en el ejercicio de sus justas luchas, tal vez con cierta ostentaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n Todos los caballos y carros de Fara\u00f3n<\/strong> M\u00e1s bien, \u00abtodos los caballos de los carros\u00bb. \u00bb No hay \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb en el original. Sus jinetes<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbsus jinetes\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbhombres montados\u00bb\u00bb\u2014es decir; <\/em>los que iban en los carros. Que los egipcios ten\u00edan una poderosa caballer\u00eda en una fecha posterior aparece en 2Cr 12:3<\/span>; pero el texto hebreo del \u00c9xodo, en notable concordancia con los monumentos nativos de la \u00e9poca, representa el ej\u00e9rcito de este fara\u00f3n compuesto de dos descripciones de tropas solamente: un carro y una fuerza de infanter\u00eda. Los alcanz\u00f3<\/strong>. . No se sabe cu\u00e1nto tiempo permanecieron los israelitas acampados en Pi-hahirot. Esperar\u00edan mientras la columna de nube no se moviera (N\u00fam 9:18-20<\/span>). Fara\u00f3n debe haber tardado un d\u00eda en enterarse de su marcha desde Etham, al menos otro d\u00eda en reunir sus tropas, y tres o cuatro d\u00edas en efectuar la marcha de Tanis a Pi-hahiroth. La tradici\u00f3n jud\u00eda de que se cruz\u00f3 el Mar Rojo en la noche del 21 de Nis\u00e1n (Abib) es, por lo tanto, posiblemente, cierta.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:5<\/span><\/strong><\/p>\n Los buenos prop\u00f3sitos de los mundanos son breves -vivido.<\/strong><\/p>\n Por una larga serie de juicios, que culminaron en la destrucci\u00f3n de todos los primog\u00e9nitos, tanto de hombres como de animales, en todo su territorio, Fara\u00f3n hab\u00eda sido derribado de su dureza original. y orgullo, hab\u00eda reconocido la mano de Dios y permitido que los israelitas se marcharan. Incluso les hab\u00eda suplicado que le pidieran a Dios que le concediera su bendici\u00f3n (Ex 12,32<\/span>). Pero un breve tiempo bast\u00f3 para cambiar todas sus buenas resoluciones. Cuanto m\u00e1s reflexionaba sobre ello, m\u00e1s penoso le parec\u00eda perder los servicios de m\u00e1s de medio mill\u00f3n de industriosos trabajadores. Cuanto m\u00e1s se alejaban, menos terribles parec\u00edan los juicios de Dios. Hab\u00eda perdido un hijo; pero probablemente tuvo muchos otros; y el tiempo, a medida que pasaba, tra\u00eda consuelo. Se hab\u00eda acobardado ante Mois\u00e9s; pero ahora, en ausencia de Mois\u00e9s, se sent\u00eda de nuevo rey, y no pod\u00eda soportar pensar que hab\u00eda sido obligado a ceder. Su estado de \u00e1nimo estaba maduro para la rebeli\u00f3n y la reacci\u00f3n, cuando le lleg\u00f3 una inteligencia que llev\u00f3 las cosas a una crisis. El informe que recibi\u00f3 parec\u00eda mostrar una completa ignorancia geogr\u00e1fica por parte de los hebreos, junto con \u00ab\u00bbun cese de la especial providencia y gu\u00eda que su Dios hab\u00eda manifestado hasta entonces a su favor\u00bb\u00bb (Kalisch). Ante esto, su \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n se volvi\u00f3\u00bb,\u00bb ech\u00f3 por la borda sus buenas resoluciones anteriores, y tom\u00f3 la decisi\u00f3n de detener a los israelitas o destruirlos (\u00c9xodo 15:9<\/span>). En todo esto, la conducta de Fara\u00f3n es solo un ejemplo de la ley general, que \u00ab\u00bblas buenas resoluciones de los mundanos son de corta duraci\u00f3n\u00bb.\u00bb Son as\u00ed, porque:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> NO<\/strong> CONECTADOS A TIERRA<\/strong> EN<\/strong> CUALQUIER<\/strong> DESEO<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> BIEN<\/strong>, PERO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> VISTAS<\/strong> DE<\/strong> PRESENTE<\/strong> CONVENIENCIA<\/strong>. El efecto inmediato de la d\u00e9cima plaga fue una impresi\u00f3n, com\u00fan sin duda al fara\u00f3n con los dem\u00e1s egipcios, como la que se manifiesta en las palabras: \u00ab\u00bbTodos somos hombres muertos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 12:33<\/span>). Estaban intensamente alarmados por su propia seguridad. Esto y solo esto produjo la resoluci\u00f3n de dejar ir a Israel. Era mejor perder los servicios de incluso seiscientos mil trabajadores que perder sus propias vidas. La conveniencia era su regla y gu\u00eda. Pero la conveniencia cambia, o al menos cambia la opini\u00f3n de los hombres sobre ella. \u00bfEstaban sus vidas realmente en peligro? \u00bfNo se hab\u00edan apresurado demasiado en asumir esto? O, si hab\u00eda habido peligro, \u00bfacaso no hab\u00eda pasado ya? \u00bfNo ser\u00eda realmente conveniente detener la marcha de los israelitas, detenerlos y volver a tenerlos como esclavos?<\/p>\n II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> IMPULSOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> >DE<\/strong> DE<\/strong> PRINCIPIO<\/strong>. Las resoluciones hechas sobre principios dif\u00edcilmente pueden cambiar, porque est\u00e1n fundadas en aquello que es lo m\u00e1s fijo y asentado en la naturaleza humana. Pero las resoluciones basadas en el impulso son necesariamente inciertas e inestables, porque no hay nada tan variable como el impulso. Todos los hombres tienen de vez en cuando buenos y malos impulsos. El impulso se agota por su propia vehemencia y nunca se puede contar con \u00e9l como una fuerza permanente. Est\u00e1 aqu\u00ed hoy y se ha ido ma\u00f1ana. No se puede confiar en ello.<\/p>\n III.<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> HECHOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> HOMBRE<\/strong> PARA<\/strong> MISMO<\/strong>, NO<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Cuando el hombre mundano dice, \u00abYo<\/strong> estoy decidido a hacer\u00bb, no quiere decir m\u00e1s que esto: \u00abBajo las presentes circunstancias, Yo<\/strong> he llegado a la conclusi\u00f3n que yo<\/strong> actuar\u00e9 de esta o aquella manera\u00bb. No tiene la intenci\u00f3n de obligarse a s\u00ed mismo o, si lo hace, pronto descubre que no puede obligarse a s\u00ed mismo. Debe haber dos partes en una obligaci\u00f3n o compromiso. Si queremos que nuestras resoluciones sean vinculantes y tan duraderas, debemos hacerlas solemnemente, con oraci\u00f3n, a la vista de Dios y para Dios. Es el descuido lo que hace que se rompan tantos buenos prop\u00f3sitos, tantos votos violados, tantos compromisos infructuosos. Que los hombres se aseguren, antes de hacer una resoluci\u00f3n solemne o un voto, de que es correcto hacerlo, y luego que se comprometan, no solo con ellos mismos, o con sus compa\u00f1eros mortales descarriados, sino con el Todopoderoso. <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Exo 14:5-10<\/span><\/strong><\/p>\n La persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbY fue dicho al Rey de Egipto que el pueblo hu\u00eda, \u00ab\u00bb, etc. Considere:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LOS<\/strong> MOTIVOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong>. Los motivos fueron varios.<\/p>\n 1<\/strong>. Fara\u00f3n ya se hab\u00eda arrepentido de haber dejado ir al pueblo<\/em> (\u00c9xodo 14:5<\/span>). Su partida fue una dolorosa humillaci\u00f3n para \u00e9l. El orgullo herido se vio agravado por la sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida material. \u00ab\u00bbComo siervos y esclavos, los israelitas eran invaluables, y dejarlos ir era aniquilar la mitad de la industria de Egipto\u00bb\u00bb (Hamilton). Fara\u00f3n y sus siervos, en consecuencia, estaban dispuestos a adoptar cualquier plan que les prometiera venganza.<\/p>\n 2<\/strong>. Fara\u00f3n encontr\u00f3 una excusa para la persecuci\u00f3n<\/em>, en la acusaci\u00f3n de que los israelitas hab\u00edan <\/em>\u00ab\u00bbhuido.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Fugitivos, en el sentido ordinario de la expresi\u00f3n, los israelitas no lo eran. Habi\u00e9ndose negado Fara\u00f3n hasta el final a dejarlos ir a celebrar la fiesta requerida en el desierto, Dios hab\u00eda tomado el asunto en sus propias manos y les hab\u00eda dado su libertad. El \u00fanico sentido en el que estaban \u00ab\u00bbhuyendo\u00bb\u00bb era que, temiendo la traici\u00f3n, estaban haciendo todo lo posible para salir del alcance de Fara\u00f3n. Hab\u00edan salido de Egipto, libres de cualquier estipulaci\u00f3n para regresar. El regreso, de hecho, despu\u00e9s de lo que hab\u00eda sucedido, estaba fuera de cuesti\u00f3n. Cuando Fara\u00f3n y su pueblo expulsaron a los hebreos de en medio de ellos (Ex 11:8<\/span>; Exo 12:31-34<\/span>), no deseaban ni esperaban ver m\u00e1s sus rostros. Pero ahora que el rey hab\u00eda cambiado de opini\u00f3n y deseaba que regresaran, le conven\u00eda presentar su retirada a las regiones solitarias junto al Mar Rojo como una \u00ab\u00bbfuga\u00bb\u00bb, una violaci\u00f3n de la buena fe. Dios lo hab\u00eda obligado a relajar su agarre, y mientras su mano estaba abierta, la naci\u00f3n hab\u00eda escapado, como un p\u00e1jaro escapa de la trampa del cazador. Como podr\u00eda razonablemente el cazador quejarse de que el ave, as\u00ed escapada, no regresa voluntariamente a su antigua morada.<\/p>\n 3<\/strong>. El motivo determinante<\/em>, de la persecuci\u00f3n fue la noticia de que Israel estaba <\/em>\u00ab\u00bbenredado en la tierra.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em> Esto decidi\u00f3 Fara\u00f3n. Casi le parecer\u00eda como si, al permitir que las personas que escaparon cometieran este gran error en sus movimientos, su Deidad dise\u00f1aba <\/em>devolverlos a su mano, como dijo Sa\u00fal de David: \u00ab\u00bbDios lo ha entregado en mi mano, porque est\u00e1 encerrado, al entrar en una ciudad que tiene puertas y cerrojos\u00bb\u00bb (1Sa 23:7<\/span> ).<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> FORMIDABLE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Probablemente nunca se organiz\u00f3 una persecuci\u00f3n de esclavos fugados con mayores posibilidades de \u00e9xito.<\/p>\n 1<\/strong>. La expedici\u00f3n fue popular. <\/em>\u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y de sus siervos se volvi\u00f3 contra el pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:5<\/span>). El sentimiento de la corte no siempre es un \u00edndice confiable de los sentimientos de la comunidad; pero es probable que el movimiento para perseguir a Israel consiguiera un amplio apoyo popular. Los dolores y las humillaciones que hab\u00edan soportado llenar\u00edan a los egipcios de odio hacia el nombre israelita y los convertir\u00edan en c\u00f3mplices dispuestos en cualquier plan para infligir da\u00f1o a los fugitivos. Tambi\u00e9n, en ese momento, estar\u00edan empezando a darse cuenta de la gran p\u00e9rdida, financiera e industrial, que hab\u00edan sufrido por la retirada de un cuerpo tan grande de trabajadores.<\/p>\n 2<\/strong>. Toda la fuerza militar disponible de Egipto fue requerida. <\/em>\u00ab\u00bbTodos los caballos y carros de Fara\u00f3n, su gente de a caballo y su ej\u00e9rcito\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:9<\/span>). Fara\u00f3n, a la cabeza de esta gloriosa cabalgata, en medio de este brillo de armas, debe haberse sentido un hombre m\u00e1s grande, y se preguntar\u00eda de nuevo c\u00f3mo pudo haber sido tan enga\u00f1ado como para dejar partir a sus esclavos. Y poco, en verdad, a toda apariencia humana, ser\u00eda capaz de lograr Israel, sin pr\u00e1ctica en el uso de las armas, contra esta hueste disciplinada y espl\u00e9ndidamente equipada. Fara\u00f3n sin duda pens\u00f3 que ten\u00eda al pueblo esta vez<\/em> seguro en sus manos. Ya no era el fara\u00f3n desarmado del palacio con quien Mois\u00e9s ten\u00eda que tratar; sino Fara\u00f3n, a la cabeza de los millares de Egipto, con carros, caballos y hombres de guerra; \u00bfY qui\u00e9n era ese Dios que podr\u00eda librarlo de su mano? \u00a1Ay de Fara\u00f3n, y su \u00ab\u00bbpompa y circunstancia de guerra\u00bb\u00bb! Pronto se vio cu\u00e1n corta obra puede hacer Dios en la tierra del m\u00e1s orgulloso de sus agresores, mostrando fuerza con su brazo, y dispersando a los soberbios en la tierra. imaginaci\u00f3n de sus corazones (Lc 1,51<\/span>; cf. Isa 31 :3<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. La situaci\u00f3n de los israelitas parec\u00eda convertirlos en una presa f\u00e1cil. <\/em>Estaban \u00ab\u00bbenredados en la tierra\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:3<\/span>). Este era el pilar de las esperanzas de Fara\u00f3n. Israel no pudo hacer nada para resistirlo. Acorralados como ovejas para el matadero, no pod\u00edan luchar ni huir. El \u00e9xito era seguro.<\/p>\n III.<\/strong> ES<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong>. F\u00e1cilmente se sentir\u00e1 que en esta b\u00fasqueda de Israel por parte de Fara\u00f3n, tenemos una imagen, del car\u00e1cter t\u00edpico de la historia, una imagen intencionada<\/em>, de una experiencia com\u00fan de la vida cristiana.<\/p>\n 1<\/strong>. Estamos expuestos a ser perseguidos por el mal del que cre\u00edamos haber escapado. <\/em>Quien piense encontrarlo de otra manera vivir\u00e1 para ser decepcionado. La conversi\u00f3n, aunque uno haya sido llevado a la libertad cristiana con \u00ab\u00bbmano alta\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:8<\/span>), no es el fin de conflictos espirituales. No escapamos del poder del mal sin que se hagan muchos intentos por parte de los enemigos del alma para reafirmar su dominio sobre nosotros. Tenemos un Fara\u00f3n en la maldad de nuestros propios corazones, quien, despu\u00e9s de que hayamos dejado su servicio, no dejar\u00e1 de perseguirnos. Otro Fara\u00f3n semejante tenemos en el mundo: viejos compa\u00f1eros, etc. Un<\/strong> tercero es el mismo Maligno, que no deja escapar alma de sus manos, sin muchos intentos por recobrarla. Esto contin\u00faa hasta cierto punto a lo largo de toda la vida. La b\u00fasqueda del fara\u00f3n puede verse como la recopilaci\u00f3n de todas estas b\u00fasquedas separadas en una sola imagen.<\/p>\n 2<\/strong>. Esta experiencia suele ser m\u00e1s aguda y peligrosa poco despu\u00e9s de la conversi\u00f3n. <\/em>Naturalmente, despu\u00e9s del primer quebrantamiento del alma con el pecado, viene, a poca distancia, un tiempo de retroceso y reacci\u00f3n. Las pasiones antes consentidas vuelven a surgir en el coraz\u00f3n con algo de la antigua furia. Pensamos que nos hab\u00edamos librado de ellos; pero regresan, persigui\u00e9ndonos con una vehemencia que nos recuerda los carros y los caballos del fara\u00f3n, y nos llena de consternaci\u00f3n. Viejos h\u00e1bitos, pens\u00e1bamos que hab\u00edamos roto con ellos para siempre; pero est\u00e1n de vuelta, luchando por el dominio. El mundo intenta todas sus artes para recuperar su dominio anterior. Las tentaciones vienen a raudales. Este es el tiempo que prueba la realidad de la conversi\u00f3n, y pr\u00e1cticamente decide si Dios nos tiene a nosotros oa Satan\u00e1s. Es la vieja experiencia de Israel, enredado en la tierra, y perseguido por Fara\u00f3n: si logramos la victoria, probablemente no veremos m\u00e1s a nuestros enemigos, o solo en formas muy debilitadas, semi-fantasmales.<\/p>\n 3<\/strong>. La destrucci\u00f3n de las huestes del Fara\u00f3n<\/em> es la promesa de victorias similares para la Iglesia y para el individuo en crisis similares de su historia. <\/em>Involucra la promesa de que lo que Dios hizo por Israel aqu\u00ed, lo har\u00e1 tambi\u00e9n por nosotros, si confiamos en su ayuda, cada vez que seamos tentados espiritualmente. M\u00e1s all\u00e1 de esto, promete y presagia la derrota final y completa de todos los enemigos de la Iglesia y del alma individual, incluso de ese \u00abultimo enemigo que ser\u00e1 destruido\u00bb, que es la muerte (1 Corintios 15:26<\/span>). La victoria, como la b\u00fasqueda, se re\u00fane t\u00edpicamente en una sola imagen, aunque en la historia espiritual real se extiende a lo largo de vidas y edades. Sin embargo, debe admitirse con tristeza que en casos individuales, el tipo y la realidad con demasiada frecuencia se separan. \u00bfQui\u00e9n no tiene que llorar las victorias parciales obtenidas sobre \u00e9l por los perseguidores faraones del alma, victorias que a menudo casi equivalen a arrastrarnos de nuevo a la esclavitud? \u00bfY qu\u00e9 extensas victorias ha obtenido con frecuencia el mal sobre sectores de la Iglesia, victorias que parecen la ant\u00edtesis misma de esta gloriosa liberaci\u00f3n del Mar Rojo? Estos, sin embargo, no son m\u00e1s que reflujos en una marea, que en su conjunto est\u00e1 fluyendo, y no tocan la lecci\u00f3n de este incidente. La promesa dada en la destrucci\u00f3n de Fara\u00f3n, Dios no dejar\u00e1 de cumplirla para aquellos que buscan su ayuda; y en cuanto a la victoria final, \u00e9sta es segura, m\u00e1s all\u00e1 de todo poder del hombre para impedirla.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>. <\/p>\n \u00c9xodo 14:8<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 endureciendo el coraz\u00f3n del fara\u00f3n. <\/em>Yo<\/strong>. AVISO<\/strong> EL<\/strong> \u00c9NFASIS<\/strong> CON<\/strong> CON<\/strong> ESTO<\/strong> HECHO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DECLARADO<\/strong>. El endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se menciona, no en un solo lugar, sino en muchos. Si se mencionara en un solo lugar, podr\u00eda ser de alguna manera dudosa, que nos disculpar\u00eda por pasarlo por alto sin examinarlo mucho. Pero siendo mencionado tantas veces, no nos atrevemos a dejarlo de lado como algo, para yacer en la oscuridad necesaria, mientras nos consolamos de que la oscuridad no tiene importancia. La declaraci\u00f3n nos encuentra en medio del camino de los juicios de Jehov\u00e1 sobre Fara\u00f3n, y debemos enfrentarla a cambio con la resoluci\u00f3n de entenderla hasta donde los creyentes en Jehov\u00e1 puedan hacerlo. Observe<\/em>, luego<\/em>, exactamente<\/em>, con qu\u00e9 frecuencia se repite la afirmaci\u00f3n. <\/em>Jehov\u00e1 le dice a Mois\u00e9s, o cada vez que sale de Madi\u00e1n: \u00ab\u00bbYo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n para que no deje ir al pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 4:21<\/span>). De nuevo, justo cuando comenzaban los tratos de Jehov\u00e1 con Fara\u00f3n, dice: \u00ab\u00bbYo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y multiplicar\u00e9 mis se\u00f1ales y mis prodigios en la tierra de Egipto\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 7:3<\/span>). Despu\u00e9s de que la vara fue cambiada a una serpiente, su coraz\u00f3n a\u00fan estaba endurecido (\u00c9xodo 7:13<\/span>). Tampoco hubo ning\u00fan cambio despu\u00e9s de que las aguas se convirtieron en sangre (Ex 7:22<\/span>). Cedi\u00f3 un poco cuando llegaron las ranas, pero tan pronto como se desvanecieron y hubo un respiro, volvi\u00f3 a endurecer su coraz\u00f3n (\u00c9xodo 8:15<\/a>). Cuando los magos confesaron el dedo de Dios en los mosquitos, su coraz\u00f3n permaneci\u00f3 igual (Ex 8:19<\/span>). Las moscas fueron quitadas, y \u00ab\u00bbendureci\u00f3 su coraz\u00f3n tambi\u00e9n en este tiempo, y no dejaba ir al pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 8:32<\/a>). En \u00c9xodo 9:12<\/span> tenemos una declaraci\u00f3n expresa de que el Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Despu\u00e9s de la visitaci\u00f3n del granizo parece haber habido una rendici\u00f3n completa; pero tan pronto como cesa vuelve el endurecimiento (Ex 9,35<\/span>); y as\u00ed las referencias contin\u00faan hasta el final (Exo 10:1<\/span>, \u00c9xodo 10:20<\/span>, \u00c9xodo 10:27<\/span>; \u00c9xodo 11:10<\/span>; \u00c9xodo 14:4<\/span>, \u00c9xodo 14:8<\/span>, \u00c9xodo 14:17<\/span>). Haciendo estas referencias, nos vemos llevados a notar tambi\u00e9n la variedad de expresiones utilizadas. <\/em>A veces se dice simplemente que el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3, a veces que Fara\u00f3n lo endureci\u00f3, a veces que Dios lo endureci\u00f3; y una o dos veces la expresi\u00f3n sube al \u00e9nfasis de la primera persona, y el mismo Jehov\u00e1 dice \u201c\u201cYo<\/strong> endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.\u201d<\/p>\n II.<\/strong> AVISO<\/strong> LA<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HACER<\/strong> DEVOTO<\/strong> Y<\/strong> REVERENTE<\/strong> INVESTIGACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> ASUNTO<\/strong>.\u2014No hay forma de escapar del sentimiento de que Jehov\u00e1 realmente endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Debemos tratar el endurecimiento de su coraz\u00f3n como un gran hecho tal como lo hizo Mois\u00e9s con la zarza ardiente; sin dudar en absoluto de que sucedi\u00f3, sino m\u00e1s bien preguntarse c\u00f3mo y por qu\u00e9 sucedi\u00f3. Debemos desviarnos y ver esta gran se\u00f1al, por qu\u00e9 Jehov\u00e1 ejerci\u00f3 un poder tan temible sobre Fara\u00f3n que el final fue la destrucci\u00f3n de su ej\u00e9rcito en las aguas del Mar Rojo. Es un lugar com\u00fan del habla decir que la expresi\u00f3n aqu\u00ed es una de las m\u00e1s dif\u00edciles en todas las Escrituras. Tambi\u00e9n es un lugar com\u00fan de acci\u00f3n sacudir la cabeza con lo que significa una piadosa sumisi\u00f3n a un misterio impenetrable. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si esto no es m\u00e1s que una indolente y sumamente censurable evitaci\u00f3n del pensamiento serio sobre los caminos de Dios hacia los hombres? Nadie pretender\u00e1 que el misterio de esta expresi\u00f3n sea penetrable en todas sus profundidades; pero hasta donde sea penetrable, estamos obligados a explorar. \u00bfC\u00f3mo vamos a saber realmente que una cosa es insondable, hasta que hacemos un intento de sondearlo? Un<\/strong> israelita devoto, aunque excluido del Lugar Sant\u00edsimo, no hizo de eso una raz\u00f3n para descuidar el templo por completo. Nuestro deber, entonces, es indagar qu\u00e9 puede ser este endurecimiento del coraz\u00f3n, en qu\u00e9 sentido es reconciliable con la bondad y la justicia de Dios. Una de las razones por las que esta declaraci\u00f3n se presenta de manera tan destacada en una de las narraciones m\u00e1s destacadas de las Escrituras, y por lo tanto una de las m\u00e1s destacadas de toda la historia, puede ser esta, que debemos evitar sacar conclusiones err\u00f3neas sobre el albedr\u00edo del hombre como ser responsable. ; conclusiones que deshonran a Dios y son peligrosas para nosotros mismos. \u00bfNo se gana mucho si tan solo esta narraci\u00f3n hace pensar a las personas, para liberarlas de las trampas del fatalismo?<\/p>\n III.<\/strong> evidentemente estar EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> PERMITIDOS<\/strong> PARA<\/strong> CONOCER<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong>