\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n EL<\/strong> TERROR<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> CORAJE<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. Se ha argumentado que los israelitas, si eran tan numerosos como se dice (\u00c9x 12,37<\/span>), deb\u00edan ser miserables cobardes, si tem\u00edan arriesgarse un enfrentamiento con un ej\u00e9rcito como el que Fara\u00f3n hab\u00eda reclutado a toda prisa con \u00e9l. Pero la diferencia entre un ej\u00e9rcito de soldados entrenados, perfectamente equipados para la guerra, con yelmos, escudos, corazas, espadas y lanzas, y una multitud indisciplinada, desarmada en su mayor parte, y totalmente desacostumbrado a la guerra, es tal que este \u00faltimo, cualquiera que sea su n\u00famero, puede excusarse si no se siente capaz de hacer frente a los primeros y declina un compromiso. rs, sin entrenamiento y disciplina militar, son de nada provecho-no, son incluso una desventaja, ya que los hombres se impiden unos a otros. No es necesario suponer que los israelitas se degradaron en car\u00e1cter por su larga servidumbre para explicar su p\u00e1nico al ver el ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n. Ten\u00edan buenas razones para su miedo. Humanamente hablando, la resistencia simplemente habr\u00eda conducido a su masacre indiscriminada. La alarma de los hebreos, e incluso los reproches con los que asaltan a Mois\u00e9s, son, pues, bastante naturales dadas las circunstancias. Lo que sorprende es el noble coraje y la confianza de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s, aunque s\u00f3lo vagamente informado, que Dios ser\u00eda \u00ab\u00bbhonrado en Fara\u00f3n y en todo su ej\u00e9rcito\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4), est\u00e1 perfectamente seguro de que todo saldr\u00e1 bien; no sabe c\u00f3mo se lograr\u00e1 el resultado; pero est\u00e1 seguro de que Israel ser\u00e1 libertado y Egipto desconcertado; su pueblo no tiene por qu\u00e9 temer\u2014solo tienen que \u00abestar quietos y ver la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13); \u00ab\u00bbJehov\u00e1 pelear\u00e1 por ellos\u00bb\u00bb; simplemente tendr\u00e1n que \u00ab\u00bbcallar\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14).<\/p>\n \u00c9xodo 14:10<\/span><\/strong><\/p>\n Tuvieron mucho miedo<\/strong>. Antes de que los israelitas sean acusados de cobard\u00eda, consideremos:<\/p>\n 1<\/strong>. Que estaban desarmados. Egipto era un gobierno tan asentado que los civiles generalmente iban desarmados; ya los esclavos, como a los hebreos, dif\u00edcilmente se les hubiera permitido poseer armas, si el caso hubiera sido diferente.<\/p>\n 2<\/strong>. No ten\u00edan entrenamiento militar. Independientemente de lo que se haya hecho para ense\u00f1arles el orden y la disposici\u00f3n en relaci\u00f3n con el viaje propuesto, podemos estar seguros de que no hubo ejercicios ni entrenamiento en el uso de las armas, ya que los egipcios lo habr\u00edan considerado como una rebeli\u00f3n abierta.<\/p <\/p>\n 3<\/strong>. No estaban acostumbrados a la guerra. Los faraones hicieron llover grandes guarniciones de tropas egipcias y mercenarias en las provincias fronterizas, para resistir las invasiones a las que estaban sujetos. Es posible que los hebreos hayan tenido que defenderse ocasionalmente de una incursi\u00f3n apresurada, pero en la guerra real se mantuvieron al margen y dejaron la lucha en manos del ej\u00e9rcito regular egipcio. Los hijos de Israel clamaron al Se\u00f1or<\/strong>. La apelaci\u00f3n a Jehov\u00e1 mostr\u00f3 que, a pesar de todas sus debilidades e imperfecciones, los israelitas a\u00fan eran fieles de coraz\u00f3n. Sab\u00edan d\u00f3nde solo se pod\u00eda obtener ayuda, y en consecuencia hicieron su llamamiento. Ning\u00fan clamor tiene una respuesta m\u00e1s segura que el desesperado: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, s\u00e1lvanos; perecemos.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijeron a Mois\u00e9s<\/strong>. No era extra\u00f1o que, mientras volaban hacia Dios como su \u00fanico refugio, se enfadaran con Mois\u00e9s. Mois\u00e9s, argumentar\u00edan, deber\u00eda haberlo sabido mejor que haberlos llevado a una situaci\u00f3n de tal peligro. \u00c9l, el l\u00edder, deber\u00eda haber conocido la geograf\u00eda del pa\u00eds; \u00e9l, el cortesano, deber\u00eda haber conocido el temperamento de la corte. Siempre es una satisfacci\u00f3n para los hombres descargar su ira sobre alguien cuando est\u00e1n en una dificultad. No hay tumbas en Egipto.<\/strong> Egipto, con una necr\u00f3polis fuera de cada ciudad, era \u00ab\u00bbuna tierra de tumbas\u00bb\u00bb; seguramente podr\u00edan haber encontrado tumbas all\u00ed, en lugar de ser conducidos a tal distancia simplemente para morir.<\/p>\n \u00c9xodo 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfNo es esta la palabra que te dijimos?<\/strong> La referencia probablemente fue a ese tiempo de depresi\u00f3n, despu\u00e9s de que sus cargas hab\u00edan aumentado, y antes de que comenzara la serie de milagros, cuando los israelitas dirigieron reproches a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. (\u00c9xodo 5:21<\/span>), y se neg\u00f3 a escuchar palabras de aliento (\u00c9xodo 6:9<\/span>). No era cierto que hab\u00edan sostenido uniformemente el mismo idioma y deseaban que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n cesaran en sus esfuerzos. Mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morirnos.<\/strong> El esp\u00edritu de preferir la muerte a la esclavitud, donde son las \u00fanicas alternativas, no es com\u00fan; y no debe sorprendernos que un pueblo que hab\u00eda crecido en la servidumbre y no ten\u00eda tradiciones de independencia nacional no se elevara a la altura heroica alcanzada en otras circunstancias por los griegos, por los suizos. y por polacos. Habr\u00eda sido extraordinario si lo hubieran hecho.<\/p>\n \u00c9xodo 14:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y Mois\u00e9s dijo\u2026 no tem\u00e1is<\/strong>. Mois\u00e9s sab\u00eda que la persecuci\u00f3n de Israel por parte de la hueste de los egipcios era parte del consejo de Dios, y deb\u00eda tender de una forma u otra a la promoci\u00f3n del honor y la gloria de Dios (\u00c9xodo 14:4<\/span>). Ten\u00eda suficiente fe para creer en una liberaci\u00f3n cuya naturaleza no es probable que pudiera conjeturar de todos modos. Si caer\u00eda granizo del cielo y los destruir\u00eda (Jos 10:11<\/span>); o la tierra se abra y se los trague (N\u00fam 16:32<\/span>); o el \u00e1ngel de la muerte los herir\u00e1 a todos en la noche (2Re 19:35<\/span>); o cualquier otra forma extra\u00f1a de destrucci\u00f3n que les sobreviniera, \u00e9l no lo sab\u00eda; pero dedujo de lo que le hab\u00eda sido revelado que Dios estaba a punto de vindicar su propio honor sin la ayuda del hombre. De ah\u00ed sus palabras: Estad quietos, y ver\u00e9is la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong>, que asignaba a los israelitas una mera actitud pasiva de espera. Para los egipcios<\/strong>, etc. El orden de las palabras en el original favorece la versi\u00f3n marginal, que se adoptar\u00e1 con un ligero cambio. Traducir: \u00ab\u00bbPorque como hab\u00e9is visto a los egipcios hoy, nunca m\u00e1s los volver\u00e9is a ver\u00bb,\u00bb es decir; <\/em>ya no los ver\u00e9is vivos, vigorosos y amenazadores, sino quietos y sin vida a orillas del Mar Rojo (\u00c9xodo 14:30<\/span> ). No hay referencia a otros egipcios que no sean los que ten\u00edan al fara\u00f3n en el campamento, ni a ninguna relaci\u00f3n posterior entre Egipto y el pueblo elegido.<\/p>\n \u00c9xodo 14:14<\/span><\/strong><\/p>\n Callar\u00e9is<\/strong>\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bbno hag\u00e1is nada, descansad\u00bb.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n La prueba divina es una piedra de toque para distinguir la fe de la infidelidad.<\/strong><\/p>\n Los israelitas ten\u00edan casi tanto terreno como Mois\u00e9s para creer en Dios y confiar en su cuidado providencial para con ellos. Hab\u00edan visto toda la serie de milagros que Mois\u00e9s hab\u00eda obrado. Se hab\u00edan encontrado exentos de las visitas que reca\u00edan con la mayor severidad sobre sus vecinos m\u00e1s cercanos. Hab\u00edan escuchado de Mois\u00e9s la promesa positiva de Dios de llevarlos a Cana\u00e1n (Exo 13:5<\/span>, \u00c9xodo 13:11<\/span>). Sin embargo, a la primera aparici\u00f3n del peligro perdieron todo coraz\u00f3n, toda esperanza. Se volvieron contra Mois\u00e9s con reproches, lo acusaron de haberlos sacado de Egipto en contra de su voluntad, y expresaron su disposici\u00f3n a regresar y reanudar su antiguo servicio. Mois\u00e9s, en cambio, se mantuvo firme \u2014no se acobard\u00f3\u2014 aunque, como el pueblo, sinti\u00f3 la necesidad de clamar a Dios por ayuda (\u00c9x 14: 15<\/span>), sin embargo, lo hizo con un esp\u00edritu diferente al de ellos: \u00e9l con fe, ellos con p\u00e1nico y terror, sin ella; \u00e9l, seguro de que Dios de alguna manera les conceder\u00eda la salvaci\u00f3n, ellos esperando nada menos que una muerte casi inmediata. As\u00ed, la misma prueba que muestra la fe y confianza de un hombre en Dios, revela la falta de fe de otros hombres. Si bien las cosas transcurrieron sin problemas, no hubo una diferencia aparente: un observador sin prejuicios podr\u00eda haber pensado que la gente era tan confiable como su l\u00edder, pero no fue as\u00ed; y Dios quiso que la diferencia se hiciera evidente. Dios har\u00e1 que se distinga la fe de la infidelidad, y se reconozca cada una como lo que realmente es.<\/p>\n YO.<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> HONRA<\/strong> DE<\/strong> TIENE<\/strong> VERDADERO<\/strong> Y<\/strong> FIEL<\/strong> SIERVOS<\/strong>, que quiere que se presente a los ojos de los hombres, por el tierno amor que tiene hacia su pueblo. Aunque sean en el mejor de los casos \u00absiervos in\u00fatiles\u00bb, se digna reconocer el m\u00e9rito de su servicio y desea que sean honrados y respetados por los dem\u00e1s, asign\u00e1ndoles esto como parte de su recompensa.<\/p>\n II.<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INFIELES<\/strong> \u00daNICOS<\/strong>, que, a menos que les sobrevenga una prueba severa, pueden seguir enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos, imagin\u00e1ndose tener la fe verdadera, aunque carezcan por completo de ella.<\/p>\n III.<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> MERO<\/strong> DERECHO<\/strong> SOBRE<\/strong> fuerte>. Porque es un Dios de justicia y de verdad, aborrecible de la pretensi\u00f3n, la apariencia, el enga\u00f1o; y siempre del lado de la sinceridad y la franqueza. \u201cNada hay secreto\u201d, nos dice, \u201cque no haya de manifestarse, ni oculto que no haya de saberse\u201d\u201d (Luk 8 :17<\/span>). Y esta revelaci\u00f3n del verdadero car\u00e1cter de los hombres y de las acciones, que su veracidad hace una necesidad \u00faltima, obra aqu\u00ed por su providencia. Sus pruebas son piedras de toque, potentes para detectar enga\u00f1os y probar la fidelidad de los fieles<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:10-23<\/span><\/strong><\/p>\n La liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Considerar en este apartado:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong> CR\u00cdTICA<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong> > DE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Su posici\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbAcampada junto al mar, junto a Pi-hahiroth, delante de Baal Zephon\u00bb\u00bb (Ex 14,9<\/span>). La primera vista del mar probablemente les resultar\u00eda atractiva. Su brisa, despu\u00e9s del tedioso viaje del desierto, ser\u00eda deliciosamente refrescante. Mirar\u00edan con el asombro y el deleite de un ni\u00f1o el espect\u00e1culo novedoso que presentaba. Se agolpaban en la playa para observar sus olas danzantes de puntas blancas y, curiosamente, para escuchar su suave murmullo en la orilla. Sin embargo, este mar, que es hoy su alegr\u00eda y su juguete, se habr\u00e1 convertido ma\u00f1ana en su terror y desesperaci\u00f3n, en su inexpugnable barrera carcelaria. La experiencia no es rara. \u00a1Cu\u00e1n a menudo sucede que las mismas cosas que al principio estamos dispuestos a saludar con deleite, a acoger y regocijarnos, se convierten despu\u00e9s en nuestras mayores causas de dolor! Los compromisos que asumimos, las amistades que formamos, los tratos que hacemos, la sociedad en la que nos presentan, etc.<\/p>\n 2<\/strong>. El acercamiento del enemigo. <\/em>\u00ab\u00bbLos hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu\u00ed que los egipcios marchaban tras ellos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:10<\/span>) . Las monta\u00f1as est\u00e1n alrededor, el mar est\u00e1 al frente, y ahora, \u00a1terrible situaci\u00f3n!, los egipcios los persiguen y est\u00e1n al alcance de la mano. Vienen en carros giratorios, en filas y filas de lacayos; las largas filas se ven desfilando en la distancia, e Israel sabe que en una hora o dos m\u00e1s la avalancha caer\u00e1 sobre ellos, arrasando con todo lo que est\u00e1 a su paso, sepult\u00e1ndolos en la destrucci\u00f3n.<\/p>\n 3<\/p>\n 3. Estaban totalmente desprevenidos. <\/em>Hab\u00edan estado descansando e inflexibles, sin prepararse para la batalla. El ataque los tom\u00f3 por sorpresa. No hab\u00eda posibilidad, dadas las circunstancias, de presentar una resistencia eficaz al enemigo. Pero, en verdad, si las circunstancias hubieran sido tan favorables, estas hordas de esclavos, acostumbrados durante tanto tiempo a agazaparse ante la vara del capataz, dif\u00edcilmente lo habr\u00edan intentado. \u00a1Qu\u00e9 cr\u00edtica, qu\u00e9 peligrosa, por lo tanto, toda la situaci\u00f3n! Una<\/strong> imagen de esas estrecheces de la vida a las que nos referimos anteriormente, en las que habiendo hecho todo lo posible, no podemos hacer m\u00e1s, y no queda m\u00e1s alternativa que la oraci\u00f3n y la espera tranquila en Dios.<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> P\u00c1NICO<\/strong> Y<\/strong> DESESPERACI\u00d3N<\/strong> (\u00c9xodo 14:10-13<\/span>). La aparici\u00f3n de los egipcios naturalmente sumi\u00f3 a los israelitas en un estado de terror muy agudo. Observaci\u00f3n:<\/p>\n 1<\/strong>. Se debe hacer una gran concesi\u00f3n por ellos. <\/em>No leemos que, en esta ocasi\u00f3n, Dios los trat\u00f3 con severidad por las palabras salvajes e ingratas que pronunciaron. Hizo concesiones.<\/p>\n (1)<\/strong> Su situaci\u00f3n era realmente muy grave. Puestos en semejantes circunstancias, quiz\u00e1s no hubi\u00e9semos mostrado mucha m\u00e1s fe que ellos.<\/p>\n (2)<\/strong> No estaban acostumbrados a la vida en libertad. Se necesita tiempo para ense\u00f1ar a aquellos que siempre han sido esclavos a apreciar las bendiciones de la condici\u00f3n opuesta. Llevan sus h\u00e1bitos de esclavos con ellos al estado de libertad. Los israelitas a\u00fan no hab\u00edan tenido mucho consuelo en su emancipaci\u00f3n. Sus dolorosas marchas probablemente hab\u00edan sido un trabajo m\u00e1s duro incluso que la fabricaci\u00f3n de ladrillos de Egipto. Todav\u00eda no pod\u00edan sentir que era mejor ser libres, aunque soportaran las penalidades de su libertad, que estar mejor situados y ser esclavos; \u00bfLos culpamos? Luego reflexionad c\u00f3mo incluso los cristianos a veces murmuran y se rebelan ante las abnegaciones, los sacrificios, los inconvenientes, las persecuciones que su libertad cristiana les acarrea. Te quejas, quiz\u00e1s, de que ahora lo est\u00e1s pasando m\u00e1s mal que cuando serv\u00edas a la carne. Puede ser cierto. Pero no olvides que la diferencia entre tu condici\u00f3n ahora y entonces<\/em>, <\/em>es toda la diferencia entre esclavitud y servidumbre, entre salvaci\u00f3n y un estado de ira.<\/p>\n 2<\/strong>. Sin embargo, el comportamiento de Israel<\/em>fue muy indigno.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Fue infiel. <\/em>No esperaron a preguntar o ver lo que Dios, que ya hab\u00eda hecho tanto por ellos, iba a hacer ahora, sino que de inmediato concluyeron que los dejar\u00eda perecer. De hecho, se dice que \u00ab\u00bbclamaron al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:10<\/span>), pero luego, en el siguiente aliento , leemos de ellos reprochando a su siervo y delegado (Exo 14:11<\/span>). Son oraciones sin fe que vienen de corazones sin fe.<\/p>\n (2)<\/strong> Fue desagradecido. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n deseosos hab\u00edan estado de ser sacados de Egipto! sin embargo, ahora, ante la primera aproximaci\u00f3n del peligro, se vuelven contra su l\u00edder y se burlan de \u00e9l por haberles dado su libertad. \u00bfEra Mois\u00e9s el culpable de la persecuci\u00f3n del fara\u00f3n? \u00bfO merec\u00eda ser recompensado as\u00ed por la noble posici\u00f3n que hab\u00eda tomado en su favor? Los servidores p\u00fablicos a menudo tienen mucho que soportar por el humor voluble de la multitud.<\/p>\n (3)<\/strong> fue cobarde. <\/em>Mostraba un esp\u00edritu servil e innoble hasta el respirar un pesar tan bajo como el de no haber sido tolerados para continuar en Egipto.<\/p>\n 3<\/strong>. El contraste de su conducta con la de Mois\u00e9s. <\/em>El comportamiento de Mois\u00e9s en esta crisis fue sublime en su calma y confianza. \u00c9l no devuelve \u00ab\u00bbcrisis por cr\u00edtica\u00bb. Ninguna palabra airada escapa de sus labios en respuesta a los reproches del pueblo. Murmuran; se dedica a la oraci\u00f3n (Ex 14,15<\/span>). Miran a los carros visibles; \u00e9l al poder invisible que es m\u00e1s poderoso que todos. Parecen desprovistos de raz\u00f3n, temiendo la muerte inmediata; es tranquilo, imp\u00e1vido, sereno y les da el mejor de los consejos. Meditad en sus palabras: \u00ab\u00bbNo tem\u00e1is, permaneced quietos, y ved la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, que \u00e9l os mostrar\u00e1 hoy\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14: 13<\/span>).<\/p>\n (1)<\/strong> La situaci\u00f3n era una en la que solo Dios podr\u00eda<\/em>traer la salvaci\u00f3n. No pod\u00edan hacer nada por s\u00ed mismos. La salvaci\u00f3n debe ser de Dios desde el principio hasta el final.<\/p>\n (2)<\/strong> Dios les traer\u00eda esta salvaci\u00f3n. El hecho de que los hubiera llevado a este estrecho era en s\u00ed mismo una promesa de que les encontrar\u00eda una salida. El creyente, que se encuentra en situaciones de dificultad, puede tener la misma confianza.<\/p>\n (3)<\/strong> Su deber era estar quietos<\/em>, <\/em>y ver esta salvaci\u00f3n. Mientras los medios de ayuda est\u00e9n a nuestro alcance, es nuestro deber utilizarlos. Cuando tales medios no existen, o cuando todos los medios disponibles se han agotado, y a\u00fan la sombra nos cubre, \u00bfqu\u00e9 queda sino esperar pacientemente la ayuda del Alt\u00edsimo? \u00abEstad quietos\u00bb: en confianza, en oraci\u00f3n, en espera, en disposici\u00f3n para avanzar en el instante en que se d\u00e9 la palabra. \u00ab\u00bbQu\u00e9date quieto\u00bb\u00bb\u2014en oposici\u00f3n a las d\u00e9biles murmuraciones, a los arrepentimientos apasionados, a la insensata rebeli\u00f3n contra las circunstancias que no puedes cambiar, as\u00ed \u00abver\u00e1s la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. Si nada m\u00e1s puede hacer, Dios se unir\u00e1 un camino para vosotros a trav\u00e9s de las olas, o mejor a\u00fan, os permitir\u00e1, como Pedro, caminar sobre ellas (Mt 14,29<\/span>). <\/p>\n III.<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> (\u00c9xodo 14:15-19<\/span>).<\/p>\n 1<\/strong>. El mandato vino en respuesta a la oraci\u00f3n. \u00ab\u00bbPor eso me clamas\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 14:15<\/span>). Las palabras no contienen reproche, pero implican que la oraci\u00f3n necesitaba en el instante ser cambiada por acci\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Mois\u00e9s deb\u00eda decirle al pueblo que siguieran adelante. V\u00e9ase m\u00e1s abajo.<\/p>\n 3<\/strong>. Deb\u00eda extender su vara sobre el mar y dividir las aguas (\u00c9xodo 14:16<\/span>). La confianza de Mois\u00e9s en que Dios mostrar\u00eda un camino de salvaci\u00f3n, fue as\u00ed justificada por el resultado. La luz no se dio tan antes <\/em>como la gente hubiera deseado, pero se dio a tiempo. <\/em>Dios tambi\u00e9n anuncia a Mois\u00e9s su prop\u00f3sito de destruir a los egipcios (Ex 14:17<\/span>, \u00c9xodo 14:18<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> AVANCE<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong>. En este aviso:<\/p>\n 1<\/strong>. El cambio en la posici\u00f3n de la columna de nube y fuego<\/em>(\u00c9xodo 14:19<\/span>, \u00c9xodo 14:20<\/span>). Movi\u00e9ndose hacia atr\u00e1s, se interpuso entre los israelitas y sus perseguidores, volvi\u00e9ndose un lado brillante para los primeros y un lado oscuro para los segundos. (Ver m\u00e1s abajo). Mediante este cambio estacional en su posici\u00f3n,<\/p>\n (1)<\/strong> ilumin\u00f3 el pasaje para los israelitas. La luz flu\u00eda al frente.<\/p>\n (2)<\/strong> Hac\u00eda el camino oscuro y peligroso para los perseguidores.<\/p>\n (3)<\/strong> Escondi\u00f3 a los perseguidores de los perseguidos, y viceversa. <\/em>Esto, adem\u00e1s de ser una defensa adicional<\/em> para <\/em>los israelitas, los salv\u00f3 del terror que naturalmente despertar\u00eda la vista <\/em>de sus perseguidores. Se cuenta de un grupo de valdenses que, escapando de noche de sus crueles perseguidores, su camino pas\u00f3 por los escarpados y peligrosos desfiladeros de los Alpes. Por fin amaneci\u00f3 y, bajo la luz del sol naciente, se volvieron para inspeccionar el camino que hab\u00edan recorrido. Por un impulso un\u00e1nime e irresistible, cayeron de rodillas para dar gracias a Dios por su maravillosa conservaci\u00f3n. \u00ab\u00bbAqu\u00ed, hab\u00edan caminado al borde mismo de un tremendo precipicio donde un paso en falso los hubiera arrojado a los \u00e1tomos; all\u00ed, hab\u00edan bordeado las orillas de un lago de monta\u00f1a, cuyas aguas negras parecen indicar profundidades insondables, etc. Pero los peligros en medio de los cuales se hab\u00edan movido hab\u00edan sido velados por la oscuridad impenetrable. Hay algunas cosas que es mejor que no veamos. Aprende<\/p>\n (1)<\/strong> Que Dios adapta las manifestaciones de s\u00ed mismo a las necesidades de su pueblo.<\/p>\n (2)<\/strong> Que la presencia de Dios con su Iglesia es un baluarte eficaz contra el ataque. Puede esconder a su pueblo de sus perseguidores. Puede oscurecer el camino de estos \u00faltimos; puede confundir su sabidur\u00eda, dividir sus consejos, confundirlos en sus cursos y obstruir su progreso con obst\u00e1culos providenciales.<\/p>\n (3)<\/strong> Espiritualmente, en tiempos de tentaci\u00f3n y prueba, nosotros puede confiar en ser iluminado por la verdad de Dios, defendido por el poder de Dios y finalmente conducido a un lugar seguro.<\/p>\n 2<\/strong>. La divisi\u00f3n de las aguas<\/em>(\u00c9xodo 14:21<\/span>).<\/p>\n ( 1)<\/strong> Fue realizado por agentes naturales, dirigidos sobrenaturalmente. \u00abEl Se\u00f1or hizo que el mar retrocediera toda aquella noche por un fuerte viento del este\u00bb. El reconocimiento de la agencia natural de ninguna manera resta valor al car\u00e1cter sobrenatural de la transacci\u00f3n; es m\u00e1s, dado que la Iglesia ya no debe buscar milagros directos, es a\u00fan m\u00e1s \u00fatil para la fe encontrar que se emplearon medios naturales en este caso, que si el resultado hubiera sido completamente milagroso. Realza nuestros conceptos de lo que Dios puede lograr por medio de los agentes de la naturaleza. Ejemplo la derrota de la Armada Espa\u00f1ola<\/p>\n (2)<\/strong> Fue inesperado y sorprendente. Al considerar las formas en que Dios posiblemente podr\u00eda salvarlos, los israelitas probablemente nunca so\u00f1aron con que \u00e9l abriera un camino a trav\u00e9s del mar. As\u00ed, en esos apuros de la vida a los que se ha hecho referencia, la ayuda suele llegar de lugares inesperados, de una forma que no hab\u00edamos pensado. \u00ab\u00bbEl camino de Dios est\u00e1 en el mar, y su senda en las aguas profundas, y sus huellas no son conocidas\u00bb\u00bb (Sal 77:19<\/span> ).<\/p>\n (3)<\/strong> Proporcion\u00f3 el paso que se requer\u00eda. La marcha por el mar, ciertamente, no estar\u00eda exenta de dificultades. El vendaval violento, los truenos y rel\u00e1mpagos (Sal 77:18<\/span>), la oscuridad, el estruendo de las aguas lejanas, la espeluznante luz del la nube de fuego, el paso desigual, el p\u00e1nico y la confusi\u00f3n, la extra\u00f1eza y el temor de toda la situaci\u00f3n, har\u00edan de ella una experiencia que nunca olvidar\u00eda. Pero si el camino era dif\u00edcil, era practicable. Podr\u00edan pasar por ah\u00ed. Dios promete abrirnos un camino. No promete que el camino ser\u00e1 siempre f\u00e1cil.<\/p>\n 3<\/strong>. El tr\u00e1nsito seguro<\/em>(Ex 14:22<\/span>). Los hijos de Israel cruzaron sanos y salvos. Fueron preservados en medio mismo del elemento hostil. No, el mar, que tanto hab\u00edan temido, se convirti\u00f3 a ambos lados en un muro protector para ellos. La misma Providencia supervisora que asegur\u00f3, en el naufragio de Pablo, que \u00ab\u00bbaconteci\u00f3 que escaparon todos sanos y salvos a tierra\u00bb\u00bb (Act 27 :44<\/span>), sin duda produjo un feliz resultado similar en el caso de los israelitas. Su liberaci\u00f3n lleg\u00f3 a ser, en d\u00edas posteriores, el tipo de cualquier gran liberaci\u00f3n obrada por Dios para sus santos. Vea la figura forjada en Sal 18:4-20<\/span>.\u2014J<\/strong>. O<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n Palabras crueles de corazones cobardes.<\/strong><\/p>\n Hab\u00eda mucho, como hemos visto, para excusar el terror de Israel; pero hay una cosa que no es tan f\u00e1cil de excusar, y es el esp\u00edritu sarc\u00e1stico e injusto con el que estos aterrorizados israelitas tratan a su l\u00edder visible. Anteriormente (Ex 5:21<\/span>) se le hab\u00edan vuelto contra \u00e9l con amargos reproches; pero su conducta entonces era el efecto de la ignorancia y las expectativas apresuradas, y su lenguaje, por fuerte que fuera, era simplemente el lenguaje del reproche. Pero ahora al reproche le a\u00f1aden sarcasmo; <\/em>Hablan para poner a Mois\u00e9s en una posici\u00f3n rid\u00edcula y dolorosa. Podemos suponer que cuando se hizo la pregunta, \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 se nos ha tra\u00eddo aqu\u00ed?\u00bb, algunos de los ingenios de Israel responder\u00edan: \u00abNo hay lugar en Egipto para enterrarnos\u00bb. , y por eso somos tra\u00eddos para ser enterrados aqu\u00ed. \u00ab\u00bb Entonces este discurso agudo, volando r\u00e1pidamente de labio a labio, como suelen hacer las cosas inteligentes, en poco tiempo se convertir\u00eda en el pensamiento casi universal. Tenemos entonces aqu\u00ed para considerar los males del discurso sarc\u00e1stico. No se debe negar que tal discurso puede ser bueno a veces, y a veces ser necesario. Pero dado que la tentaci\u00f3n es casi totalmente contraria, podemos descartar como innecesario el trabajo de considerar qu\u00e9 beneficios puede haber en el lenguaje sarc\u00e1stico. Los males del sarcasmo han superado tanto a los buenos que es mejor que nos pongamos seriamente a considerarlos. <\/em>\u00bfNo es de suponer que saldr\u00edan de nuestros labios menos dichos de este tipo, si tan solo consider\u00e1ramos habitualmente todos los efectos nocivos que pueden derivarse de tal forma de hablar?<\/p>\n I .<\/strong> CONSIDERE<\/strong> EL<\/strong>