\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> PASAJE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong> ROJO<\/strong> Los egipcios hab\u00edan llegado a las cercan\u00edas del campamento israelita, al final de un largo d\u00eda de marcha, hacia el anochecer. Habiendo comprobado que los fugitivos estaban todav\u00eda, como hab\u00edan esperado, encerrados entre el mar y el desierto, se contentaron y no atacaron de inmediato, sino que acamparon frente a ellos. Acto seguido, \u00abla columna de la nube\u00bb,\u00bb que estaba en ese momento frente al campamento israelita, probablemente cerca del punto donde Dios pretend\u00eda que se efectuara el paso del mar \u00ab\u00bbretirado\u00bb\u00bb de esta posici\u00f3n, y se coloc\u00f3 directamente detr\u00e1s del campamento israelita , entre ellos y los egipcios. Este solo movimiento se calcul\u00f3 para alarmar a estos \u00faltimos, y evitar que se movieran hasta cerca del amanecer; pero, para asegurar mejor su inacci\u00f3n, el pilar se hizo para eclipsar t doblado con una oscuridad profunda y sobrenatural, de modo que se hizo casi imposible para ellos avanzar. Mientras tanto, en el lado que estaba vuelto hacia los israelitas, la columna presentaba la apariencia de una llama brillante, iluminando todo el campamento y haci\u00e9ndolo tan f\u00e1cil de preparar para la marcha como lo hubiera sido de d\u00eda. As\u00ed, las bestias fueron reunidas y cargadas, las columnas organizadas y preparadas para avanzar en un cierto orden fijo, y todo listo para partir tan pronto como el lecho del mar estuviera suficientemente seco. Mois\u00e9s, al caer la noche, descendiendo a la orilla del agua, extendi\u00f3 su vara sobre las olas, y al instante se levant\u00f3 un viento del este \u2014acompa\u00f1ado quiz\u00e1s por un fuerte reflujo de la marea\u2014 las aguas del golfo se partieron en la vecindad de la moderna Suez, y un espacio seco dejado entre los Lagos Amargos, que entonces eran una prolongaci\u00f3n del Golfo, y el lecho marino actual. El espacio pudo haber sido de una anchura considerable. Los israelitas entrando en \u00e9l, quiz\u00e1s alrededor de la medianoche, recorrieron la distancia, que no pudo haber pasado de una milla, con todas sus pertenencias, en el transcurso de cinco o seis horas, retir\u00e1ndose la columna de la nube, cuando los \u00faltimos israelitas entraron en el fondo del mar, y retir\u00e1ndose tras ellos como una retaguardia. As\u00ed protegidos, hicieron el tr\u00e1nsito con seguridad, y la ma\u00f1ana los vio acampar en las costas de Asia.<\/p>\n \u00c9xodo 14: 19<\/span><\/strong><\/p>\n El \u00e1ngel de Dios<\/strong>. La Presencia Divina, que se manifest\u00f3 en la columna de nube, es llamada indistintamente \u00ab\u00bbel <\/em>Se\u00f1or\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 13: 21<\/span>; \u00c9xodo 14:24<\/span>), y \u00ab\u00bbel <\/em>\u00c1ngel de Dios\u00bb\u00bb\u2014solo ya que la aparici\u00f3n de Mois\u00e9s en la zarza ardiente se denomina tanto \u00ab\u00bbDios\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbel \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 3:2<\/a>). Que fue antes<\/strong>\u2014ie<\/em>; \u00ab\u00bbque de ordinario, y (por as\u00ed decirlo) habitualmente preced\u00eda al campamento\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 13:21<\/span>; Sal 78:14<\/span>). Y se par\u00f3 detr\u00e1s de ellos<\/strong>. Tom\u00f3 una estaci\u00f3n fija para la noche, o la mayor parte de ella.<\/p>\n \u00c9xodo 14:20<\/span> <\/strong><\/p>\n Para ellos era nube y oscuridad, pero a \u00e9stos les dio luz de noche<\/strong>. Aunque no hay nada en el hebreo correspondiente a las expresiones \u00ab\u00bba ellos\u00bb, \u00ab\u00bba estos\u00bb\u00bb, sin embargo, el significado parece haber sido captado correctamente por nuestros traductores. (Ver los Targums de Onkelos y Jonathan, la versi\u00f3n SyriActs, y entre los modernos, Knobel, Maurer, Rosenmuller y Kalisch.)<\/p>\n \u00c9xodo 14:21<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s extendi\u00f3 su mano<\/strong>. Seg\u00fan lo ordenado por Dios (\u00c9xodo 14:16<\/span>). Compare la acci\u00f3n algo similar de El\u00edas y Eliseo, cuando dividieron el Jord\u00e1n (2Re 2:8<\/span>, 2 Reyes 2:14<\/span>). El Se\u00f1or hizo retroceder el mar por un fuerte viento del este<\/strong>. La LXX<\/strong>. traduce \u00ab\u00bbun fuerte viento del sur\u00bb\u00bb (\u1f10\u03bd \u1f00\u03bd\u03ad\u03bc\u1ff3 \u03bd\u03cc\u03c4\u1ff3 \u03b2\u03b9\u03b1\u03af\u1ff3); pero el hebreo kadim <\/em>es <\/em>ciertamente \u00ab\u00bbeste\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbsur\u00bb. Sin embargo, no es \u00ab\u00bbeste\u00bb\u00bb en el sentido de debido este , pero incluir\u00eda todo el rango de la br\u00fajula entre N<\/strong>.E<\/strong>. y S<\/strong>.E<\/strong>. Si suponemos que los Lagos Amargos se unieron al Mar Rojo por un canal angosto y poco profundo, la acci\u00f3n de un viento del sureste, al empujar el agua de los Lagos hacia el norte, pudo haber producido f\u00e1cilmente el efecto descrito en el texto. Un<\/strong> reflujo simult\u00e1neo del golfo inferior habr\u00eda facilitado a\u00fan m\u00e1s el paso. Las aguas se dividieron<\/strong>. El agua permaneci\u00f3 en el extremo superior del Golfo, ahora el sitio de los Lagos Amargos, y tambi\u00e9n, por supuesto, debajo de Suez. La parte del mar que se sec\u00f3 se encontraba probablemente entre el extremo sur actual de los Lagos Amargos y Suez. Por la elevaci\u00f3n gradual y la desecaci\u00f3n de la regi\u00f3n, se ha convertido en tierra permanentemente seca.<\/p>\n \u00c9xodo 14:22<\/a><\/strong><\/p>\n Las aguas eran un muro<\/strong>\u2014i.e; <\/em>una protecci\u00f3n, una defensa. Fara\u00f3n no pod\u00eda atacarlos por ninguno de los flancos, debido a los dos cuerpos de agua entre los que se encontraba su marcha. Solo pod\u00eda llegar a ellos sigui\u00e9ndolos. Algunos han entendido la met\u00e1fora literalmente, especialmente debido a la expresi\u00f3n en Exo 15:8<\/span>\u2014\u00bb\u00bbLas corrientes se pararon como un mont\u00f3n ;\u00bb\u00bb y de nuevo que en Sal 78:13<\/span>\u2014\u00bb\u00bbHizo que las aguas se detuvieran como un mont\u00f3n\u00bb.\u00bb Pero esas frases, que ocurre en poemas, debe ser tomado como po\u00e9tico; y apenas puede tener alg\u00fan peso para determinar el significado de \u00ab\u00bbpared\u00bb\u00bb aqu\u00ed. Debemos preguntarnos: \u00bfno hay una econom\u00eda y una restricci\u00f3n en el ejercicio de Dios incluso del poder milagroso? \u00bfSe usa m\u00e1s de lo que se necesita para la ocasi\u00f3n? una divisi\u00f3n del mar como hemos supuesto, sin que el fluido se convierta en s\u00f3lido, o que las leyes de su ser sean enteramente alteradas. La afirmaci\u00f3n de Kalisch de que la palabra \u00abmuro\u00bb aqu\u00ed \u00abno pretende transmitir la idea de protecci\u00f3n, sino solo de dureza y solidez\u00bb nos parece lo contrario de la verdad. La protecci\u00f3n es en todo caso la idea principal, y cualquier otra es secundaria y subordinada.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n Dios protege a los suyos, pero de maneras extra\u00f1as.<\/strong> <\/p>\n El paso del Mar Rojo fue el milagro culminante por el cual Dios efectu\u00f3 la liberaci\u00f3n de su pueblo de la esclavitud de Egipto; y todas sus circunstancias fueron extra\u00f1as y dignas de notarse.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>, QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> DIRIGIR<\/strong> EL<\/strong>, QUITAR<\/strong> Y<\/strong> FUI<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> ELLOS<\/strong>. Tuvieron que entrar en el lecho oscuro y fangoso del que se hab\u00eda retirado el mar sin que la vista alentadora de la presencia Divina ante sus ojos les hiciera se\u00f1as. As\u00ed que hay ocasiones de prueba en la vida de cada hombre, cuando Dios parece retirar su presencia, alejarse, \u00abir detr\u00e1s de nosotros\u00bb para que no podamos verlo. A veces se retrae en el dolor o en la ira; pero m\u00e1s a menudo lo hace en misericordia. El oscurecimiento temporal beneficiar\u00e1 al alma bajo las circunstancias. Tal vez haya alg\u00fan trabajo secular por hacer que requiera toda su atenci\u00f3n, como este pasaje, donde cada paso tuvo que ser tomado con cuidado. Se dice que las separaciones breves intensifican el afecto; y el sentido de la presencia Divina se valora m\u00e1s despu\u00e9s de un retiro, como la luz del sol despu\u00e9s de un eclipse.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> PILAR <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NUBE<\/strong>, QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> TODO<\/strong> FUMAR<\/strong>, O<\/strong> TODOS<\/strong> FUEGO<\/strong>, ERA<\/strong> AHORA<\/strong> AMBOS<\/strong> EN<\/strong> UNA VEZ<\/strong>. \u201cEstaba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era para ellos nube y tinieblas, mas a \u00e9stos les dio luz de noche. El ojo ve lo que tiene dentro de s\u00ed el poder de ver. Para los piadosos, la presencia de Dios es un gozo y un deleite, un brillo y un resplandor. Para los imp\u00edos es algo terrible y alarmante, una nube que estropea su disfrute. Cuando Jes\u00fas estuvo en la tierra, hubo algunos entre los habitantes de Palestina que \u00ab\u00bble rogaron que se fuera de sus territorios\u00bb\u00bb (Mat 8:34<\/a>). Los imp\u00edos temen mirar a Dios. \u00c9l es para ellos oscuro, misterioso, terrible. El sentido de su presencia los paraliza, no pueden moverse hasta que se elimine. Pero para los piadosos, es \u00ab\u00bbluz en la oscuridad\u00bb\u00bb: ilumina la mente, el alma y el esp\u00edritu, alegra e ilumina el camino de la vida, irradia incluso el abismo m\u00e1s oscuro que tenemos que atravesar. Tengamos en cuenta que cuando la presencia Divina se aleja de nuestros ojos, en ning\u00fan caso est\u00e1 lejos de nosotros. Si en alg\u00fan momento no vemos a Dios, \u00e9l en todo momento nos ve. S\u00f3lo tenemos que hacer un esfuerzo, y podemos en poco tiempo recuperar nuestra percepci\u00f3n de su presencia.<\/p>\n III.<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS <\/strong> DE<\/strong> A<\/strong> FUERTE<\/strong> ESTE<\/strong> VIENTO<\/strong> EL<\/strong> LAS AGUAS<\/strong> FUERON<\/strong> DIVIDIDAS<\/strong>, SOBRE<\/strong> MOISES<\/strong> ESTIR\u00c1NDOSE<\/strong> FUERA<\/strong> SU<\/strong> MANO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong>. Podemos se\u00f1alar aqu\u00ed,<\/p>\n 1<\/strong>. La debilidad del instrumento. La vara de Mois\u00e9s, extendida sobre el mar, o hacia el mar, desde alg\u00fan mirador en la orilla, \u00a1qu\u00e9 cosa tan peque\u00f1a! \u00a1Qu\u00e9 incapaz en s\u00ed mismo de producir ning\u00fan efecto importante! Sin embargo, en la providencia de Dios, se convirti\u00f3 en un eslab\u00f3n en la cadena de causalidad por la cual se produjo uno de los mayores acontecimientos en todo el curso de la historia mundana. \u00bfNo debemos concluir de esto que, cuando Dios designa medios, por d\u00e9biles y triviales que sean en s\u00ed mismos, se convierten inmediatamente por su designaci\u00f3n en asuntos de la m\u00e1s alta importancia? Nuevamente podemos se\u00f1alar,<\/p>\n 2<\/strong>. El empleo de una agencia natural, insuficiente en s\u00ed misma para lograr el fin, pero que tiene una tendencia natural hacia su cumplimiento. Dios, el autor de la naturaleza, usa la naturaleza como una ayuda para lograr sus fines, incluso cuando la ayuda es peque\u00f1a. Nuestro Se\u00f1or aliment\u00f3 a los 5000 y a los 4000, por medio de panes y peces ya existentes, aunque el material que proporcionaron pudo haber ido muy poco. Unt\u00f3 los ojos del ciego con saliva y arcilla, y le orden\u00f3 que \u00abvaya a lavarse en el estanque de Silo\u00e9\u00bb, usando medios que hasta cierto punto se consideraban saludables, pero que por s\u00ed solos nunca podr\u00edan haber devuelto la vista. As\u00ed con el viento del este. No debemos suponer que dividi\u00f3 el mar por su propia fuerza natural. Dios lo us\u00f3, como us\u00f3 la saliva y el barro, e hizo que cumpliera su prop\u00f3sito, no por su propia fuerza sino por su propio poder. Y as\u00ed, en general, con las fuerzas que parecen eliminar los obst\u00e1culos del camino del pueblo de Dios en esta vida, son potentes a trav\u00e9s de su agencia, porque \u00e9l las pone a trabajar y obra a trav\u00e9s de ellas.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> MAR<\/strong>, SOBRE<\/strong> DONDE<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> CONTADO<\/strong> FOB<\/strong> SU<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong>, CONVERTIDO<\/strong> PRIMERO<\/strong> SU <\/strong> DEFENSA<\/strong> Y<\/strong> ENTONCES<\/strong> SU<\/strong> VENGADOR<\/strong>. \u00abLas aguas eran un muro para ellos\u00bb. De no haber sido por los dos cuerpos de agua, a su derecha y a su izquierda, la fuerza de Fara\u00f3n podr\u00eda haber flanqueado al ej\u00e9rcito de Israel y ca\u00eddo sobre \u00e9l por tres lados, o incluso posiblemente haberlo hecho. lo rode\u00f3. Dios puede en cualquier momento convertir los peligros en salvaguardias. Cuando los perseguidores amenazan a la Iglesia, \u00e9l puede volver sus espadas unos contra otros y permitir que la Iglesia siga su camino en paz. Cuando las tentaciones asaltan el alma, \u00e9l puede darle tanta fuerza al alma, que las vence y se convierten en ayudas para su progreso. Y con igual facilidad puede hacer caer el peligro que amenaza a sus fieles, no sobre ellos, sino sobre sus adversarios. El horno calentado para consumir a los \u00ab\u00bbtres ni\u00f1os\u00bb\u00bb no destruy\u00f3 a nadie sino a aquellos amargos perseguidores que los hab\u00edan arrestado y arrojado al fuego (Dan 3:22<\/a>). Los leones de Dar\u00edo el Medo no devoraron a Daniel, sino a \u00ab\u00bbaquellos hombres que hab\u00edan acusado a Daniel\u00bb\u00bb (Dan 6:24<\/span>). Los jud\u00edos, que hab\u00edan tratado de destruir a la Iglesia naciente al perjudicar a los romanos contra Cristo (Juan 19:12<\/span>) y sus ap\u00f3stoles (Juan 19:12<\/span>) =’bible’ refer=’#b44.24.1-44.24.9′>Hechos 24:1-9<\/span>), fueron ellos mismos dentro de los cuarenta a\u00f1os de la muerte de Cristo, conquistados y casi exterminados por estos mismos romanos. Los imp\u00edos est\u00e1n siempre \u00ab\u00bbcayendo juntos en sus propias redes\u00bb,\u00bb mientras que el hombre piadoso para quien las redes est\u00e1n tendidas \u00ab\u00bbse les escapa\u00bb.\u00bb <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:19<\/span><\/strong>, <\/strong> \u00c9xodo 14:20<\/span><\/strong><\/p>\n Luz para el amigo, tinieblas para el enemigo.<\/strong><\/p>\n Se nos dice que cuando los israelitas estaban a punto de cruzar el Mar Rojo, la columna de nube de fuego cambi\u00f3 de posici\u00f3n y se interpuso entre ellos y los egipcios. Era el mismo pilar, pero ten\u00eda un aspecto muy diferente para amigos y enemigos respectivamente. \u00abEra\u00bb, leemos, \u00abuna nube de oscuridad para ellos (los egipcios), pero a estos (el campamento de Israel) les dio luz\u00bb. Debemos notar que el mismo doble aspecto pertenece a todos los Dioses. manifestaciones de s\u00ed mismo, en la Ley y el Evangelio, en la materia y el esp\u00edritu, en el mundo y en la Iglesia.<\/p>\n I.<\/strong> DIOS<\/strong> ATTRIBUTES<\/strong> tienen este doble aspecto. Ninguno de sus atributos deja de tener un lado brillante hacia el creyente, y un lado oscuro hacia el imp\u00edo. Esto es cierto incluso para atributos tales como la santidad y la justicia, de los cuales el creyente, como pecador, parece tener m\u00e1s que temer. \u00ab\u00bbFiel y justo<\/em> para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u00bb\u00bb (1Jn 1:9<\/a>). De modo que la omnipotencia de Dios, que es hostil al transgresor, se compromete a defender, bendecir y salvar al santo (1Pe 1:5<\/span>; Jud 1Pe 1:24<\/span>). La eternidad de Dios, de la misma manera, se da al creyente por morada (Dt 33:27<\/span>; Sal 90:1<\/span>), pero \u00a1qu\u00e9 terrible aspecto tiene para el malhechor! El lado oscuro del amor es la ira. \u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb (Rom 8:31<\/span>). Pero por otro lado, \u00ab\u00bbHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u00bb\u00bb (Heb 10:31<\/span>) .<\/p>\n II.<\/strong> LAS LEYES<\/strong> DE DIOS<\/strong> tienen este doble aspecto.<\/p>\n 1<\/strong>. Leyes f\u00edsicas<\/em>. La constituci\u00f3n de la naturaleza es favorable a la virtud, hostil al vicio (V\u00e9ase la Analog\u00eda<\/em>) de Butler.<\/em><\/p>\n 2<\/strong> . La <\/em>ley moral, pues esta, al tiempo que otorga vida al obediente, es un ministerio de condenaci\u00f3n al pecador.<\/p>\n 3<\/strong>. Leyes mentales <\/em>y espirituales<\/em>. Tome por ejemplo, <\/em>la ley del h\u00e1bito. \u00ab\u00bbLa ley del h\u00e1bito, que se aplica por igual a todas nuestras acciones f\u00edsicas, mentales y morales, debe ser considerada en su dise\u00f1o como verdaderamente ben\u00e9vola. Pero la ley de la costumbre, cuando el alma cede al pecado, produce la muerte del pecador: como la columna de nube que aclar\u00f3 a Israel, y fue tinieblas para los egipcios, as\u00ed la ley, que es luminosa para el que hace el bien. , arroja la noche sobre el camino del pecador, hasta que es sumergido en el mar de la muerte\u00bb\u00bb (Theodore D<\/strong>. Woolsey).<\/p>\n III.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> tiene este doble aspecto. Para la mente orante, creyente y d\u00f3cil, es una fuente de luz inagotable. Es l\u00e1mpara a los pies y lumbrera al camino (Sal 119:105<\/span>). Pero para los orgullosos, los incr\u00e9dulos y los presuntuosos, es solo oscuridad. \u00c9stos no pueden ver en \u00e9l m\u00e1s que dificultades, incredulidades, contradicciones, monstruosidades morales. Est\u00e1 lleno de piedras de tropiezo. Cuanto m\u00e1s lo leen, m\u00e1s los ciega. Solo leen para descubrir alguna nueva falta o error.<\/p>\n IV.<\/strong> EL MUY<\/strong> EVANGELIO< DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \/strong> tiene este doble aspecto. \u00ab\u00bbLa predicaci\u00f3n de la cruz es locura a los que se pierden, pero a nosotros que nos salvamos es poder de Dios\u00bb\u00bb (1Co 1:18-24<\/span>). Repele a una clase y atrae a la otra. Para uno, es un sabor de vida; para el otro, olor de muerte (2Co 2:16<\/span>).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 14:19-31<\/span><\/strong><\/p>\n La bondad y la severidad de Dios.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> strong> EN<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>.<\/p>\n 1. \u00c9l se interpone entre ellos y sus enemigos. La presencia de Dios est\u00e1 entre nosotros y nuestros enemigos, y ellos no pueden hacer contra nosotros m\u00e1s de lo que su amor les permite.<\/p>\n 2<\/strong>. \u00c9l es luz para ellos en el tiempo de peligro.<\/p>\n 3<\/strong>. Las aguas se dividen ante ellos Por mucho que nuestro camino parezca cerco, el brazo de Dios nos abrir\u00e1 camino.<\/p>\n 4<\/strong>. El camino no era s\u00f3lo un camino de escape, sino uno de perfecta seguridad; las aguas les eran muro a diestra y a siniestra.<\/p>\n II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Su camino est\u00e1 envuelto en la oscuridad. No pueden apoderarse de los m\u00e1s d\u00e9biles de aquellos que un momento antes parec\u00edan totalmente en su poder. Est\u00e1n perplejos y desconcertados.<\/p>\n 2<\/strong>. Atrevi\u00e9ndose a seguir, se llenan de horror ante la revelaci\u00f3n de que su competencia es con el Dios fuerte: est\u00e1n cara a cara no con el siervo, sino con el amo.<\/p>\n 3<\/strong>. Se detiene su avance (25).<\/p>\n 4<\/strong>. En vano intentan huir. Los hombres pueden huir a <\/em>Dios; no pueden huir de <\/em>Dios.<\/p>\n 5<\/strong>. Est\u00e1n abrumados por la destrucci\u00f3n.<\/p>\n