{"id":42056,"date":"2022-07-16T11:14:05","date_gmt":"2022-07-16T16:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-exodo-169-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:14:05","modified_gmt":"2022-07-16T16:14:05","slug":"interpretacion-de-exodo-169-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-exodo-169-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 16:9-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> PROMESA<\/strong> CUMPLIDA<\/strong> Mois\u00e9s hab\u00eda hecho una doble promesa a los israelitas en nombre de Dios: \u00abJehov\u00e1 os dar\u00e1\u00bb, hab\u00eda dicho, \u00abpor la tarde carne para comer, y por la ma\u00f1ana pan hasta saciaros\u00bb. (\u00c9xodo 16:8<\/span>). Y ahora se acercaba el tiempo del cumplimiento de la doble promesa. Primero, sin embargo, antes de recibir las bendiciones, les exigi\u00f3 que se presentaran delante del Se\u00f1or. Como se hab\u00edan rebelado en la murmuraci\u00f3n, era apropiado un acto de homenaje; y como hab\u00edan cuestionado la conducta de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, una se\u00f1al de que Dios aprob\u00f3 la acci\u00f3n de estos sus siervos fieles , y los apoyar\u00eda, era necesario. De ah\u00ed la aparici\u00f3n del Se\u00f1or a la congregaci\u00f3n en la nube (\u00c9xodo 16:10<\/span>). , al caer la tarde, cayeron las codornices.Un<\/strong> vasto vuelo de esta ave migratoria, que a menudo llega a Arabia P\u00e9trea desde el mar (Diod. Sic. 1:60), cayeron al suelo alrededor del campamento hebreo y, estando completamente exhaustos, yac\u00edan en el suelo en un estado que permit\u00eda que los tomaran de la mano. Los israelitas ten\u00edan as\u00ed abundante \u00ab\u00bbcarne para comer\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 16:8<\/span>), pues Dios \u00ab\u00bbles envi\u00f3 suficiente carne\u00bb\u00bb ( Sal 78:26<\/span>). A la ma\u00f1ana siguiente, se cumpli\u00f3 el resto de la promesa. Cuando despertaron, encontraron que la vegetaci\u00f3n alrededor del campamento estaba cubierta con una especie de roc\u00edo, parecido a la escarcha, que era capaz de desprenderse f\u00e1cilmente de las hojas y que result\u00f3 ser una sustancia comestible. Mientras dudaban sobre el fen\u00f3meno, Mois\u00e9s les inform\u00f3 que este era el \u00ab\u00bbpan del cielo\u00bb\u00bb que les hab\u00eda sido prometido (Exo 16:15<\/a>). Al mismo tiempo les instruy\u00f3 sobre la cantidad que deb\u00edan recoger, la cual fij\u00f3 en un omer para cada miembro de su familia (Ex 16:16<\/a>). Al intentar llevar a cabo estas instrucciones, no se cometieron errores de forma poco natural; algunos excedieron la cantidad establecida, otros no la alcanzaron. Pero se encontr\u00f3 que el resultado era el mismo. Cualquiera que sea la cantidad reunida, cuando se llev\u00f3 a casa y se midi\u00f3, la cantidad se hizo por milagro para ser exactamente un omer para cada uno (\u00c9xodo 16:18<\/a>). Posteriormente, Mois\u00e9s dio otra orden. Todo el man\u00e1 deb\u00eda consumirse (normalmente) el d\u00eda en que se recog\u00eda. Cuando algunos desobedecieron voluntariamente este mandato, se descubri\u00f3 que el man\u00e1 reservado al d\u00eda siguiente se hab\u00eda vuelto malo: hab\u00eda criado gusanos y desprend\u00eda un olor desagradable. Esta circunstancia puso fin a la mala praxis.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

A la par<\/strong>. Literalmente, \u00abentre las dos tardes\u00bb. Para conocer el significado de la frase, consulte el comentario en \u00c9xodo 12:6<\/span>. Comer\u00e9is carne. Las codornices, como aparece en la narraci\u00f3n subsiguiente, se abastec\u00edan, no con regularidad, sino s\u00f3lo en raras ocasiones; de hecho (hasta donde parece), s\u00f3lo aqu\u00ed en el desierto de Sin, y en Kibrot-hataavah en el desierto de Par\u00e1n (Num 11 :31-34<\/span>). No eran una necesidad, sino una indulgencia. Sabr\u00e9is que yo soy<\/strong> el Se\u00f1or. <\/strong>El milagro del man\u00e1, y la oportuna aparici\u00f3n de las codornices a la hora anunciada, demostrar\u00e1n suficientemente que es Dios mismo quien os tiene bajo su cuidado y vela por vosotros.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Subieron las codornices<\/strong>. Se supone que la palabra traducida aqu\u00ed, \u00ab\u00bbcodornices\u00bb\u00bb designa al pez volador (Trigla Israelitarum<\/em> de Ehrenberg), o una especie de langosta (Ludolf). Pero Sal 78:28<\/span>, aclara que se trata de \u00ab\u00bbaves emplumadas\u00bb\u00bb; y los modernos en general, est\u00e1n de acuerdo en que la traducci\u00f3n \u00ab\u00bbcodornices\u00bb\u00bb es correcta. Tiene la autoridad de la Septuaginta, de Josefo y de la Vulgata. Diodoro dice que \u00ablos habitantes de Arabia Petraea prepararon largas redes, las extendieron cerca de la costa por muchos estadios, y as\u00ed atraparon una gran cantidad de codornices que suelen venir del mar\u00bb (2:60). La codorniz migra regularmente de Siria y Arabia en el oto\u00f1o, y pasa el invierno en el interior de \u00c1frica, de donde regresa hacia el norte en inmensas masas en la primavera. Kalisch piensa que la especie particular de codorniz a la que se refiere es la kata de los \u00e1rabes (Tetrao Alchata<\/em> de Linnaeus); pero la mayor\u00eda de los comentaristas prefieren la codorniz com\u00fan (Tetrao coturnix<\/em>). Cuando estas aves se acercan a la costa despu\u00e9s de un largo vuelo sobre el Mar Rojo, a menudo est\u00e1n tan exhaustas que prefieren caer al suelo que quedarse quietas, y luego se las toma f\u00e1cilmente de la mano o se las mata con palos. Su carne es considerada por los nativos como un manjar. Cubrieron el campamento<\/strong>\u2014ie; <\/em>cubri\u00f3 todo el terreno entre las tiendas en que los israelitas habitaban en el desierto. El roc\u00edo yac\u00eda<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbhab\u00eda una capa de roc\u00edo\u00bb\u00bb\u2014algo, ie; <\/em>yac\u00eda en el suelo fuera del campamento que parec\u00eda roc\u00edo, y era roc\u00edo en parte, pero no del todo.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando el roc\u00edo que estaba puesto se fue<\/strong> arriba. <\/strong>La humedad que yac\u00eda sobre la hierba pronto se evapor\u00f3, atra\u00edda por el sol; y entonces el milagro se revel\u00f3. Qued\u00f3 sobre cada hoja y cada brizna de hierba una sustancia peque\u00f1a y delicada, comparada aqu\u00ed con escarcha<\/strong>, y en otros lugares (Num 11: 7<\/span>) a \u00ab\u00bbsemilla de cilantro,\u00bb\u00bb que se desprend\u00eda f\u00e1cilmente y se recog\u00eda en bolsas o canastos. La cosa era completamente nueva para los israelitas, aunque en cierto grado an\u00e1loga a los procesos naturales que a\u00fan ocurren en el pa\u00eds. Estos procesos son de dos tipos. En ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o hay un dep\u00f3sito de una sustancia glutinosa del aire sobre las hojas y hasta sobre las piedras, que se pueden raspar y que se parece a la miel espesa. Tambi\u00e9n hay una exudaci\u00f3n de varios \u00e1rboles y arbustos, especialmente el tamarisco, que es moderadamente duro y se encuentra tanto en la planta en crecimiento como en las hojas ca\u00eddas debajo de ella, en forma de peque\u00f1os granos redondos, blancos o gris\u00e1ceos. Este \u00faltimo es el man\u00e1 del comercio. El man\u00e1 b\u00edblico no se puede identificar con ninguna de estas dos sustancias. En algunos puntos se parec\u00eda a uno, en otros a otro; en algunos, difer\u00eda de ambos. Surgi\u00f3 del aire como la \u00ab\u00bbmiel del aire\u00bb\u00bb y no exudaba de los arbustos; pero era duro, como el man\u00e1 del comercio, y pod\u00eda ser \u00ab\u00bbmolido en molinos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbbatido en morteros\u00bb,\u00bb que la \u00ab\u00bbmiel del aire\u00bb\u00bb no puede. No era un medicamento, como uno, ni un condimento, como el otro, sino una sustancia adecuada para ser un sustituto del pan y convertirse en el sustento principal del pueblo israelita. Se produc\u00eda en cantidades que superaban con creces todo lo que se registra del man\u00e1 propiamente dicho o de la miel del aire. Acompa\u00f1\u00f3 a los israelitas dondequiera que fueron durante el espacio de cuarenta a\u00f1os, mientras que las sustancias naturales, que en ciertos puntos se le asemejan, est\u00e1n confinadas a ciertos distritos y a ciertas estaciones del a\u00f1o. Durante todo el espacio de cuarenta a\u00f1os cay\u00f3 regularmente durante seis d\u00edas consecutivos, y luego ces\u00f3 en el s\u00e9ptimo. \u00abCriaba gusanos\u00bb si se guardaba hasta el d\u00eda siguiente todos los d\u00edas de la semana excepto uno; ese d\u00eda, el s\u00e1bado, no tuvo gusanos, sino que fue dulce y bueno. Por lo tanto, debe considerarse como una sustancia peculiar, creada milagrosamente para un prop\u00f3sito especial, pero similar en ciertos aspectos a ciertas sustancias conocidas que todav\u00eda se producen en la regi\u00f3n del Sina\u00edtico.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Dec\u00edan unos a otros: Esto es man\u00e1<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbesto es un regalo\u00bb.\u00bb Suponer que reconocieron la sustancia como conocida en Egipto bajo el nombre de men\u00fa o mennu, es hacer que esta cl\u00e1usula contradiga la siguiente. Traducir \u00ab\u00bb\u00bfqu\u00e9 es esto?\u00bb\u00bb tiene sentido, pero va en contra de la gram\u00e1tica, ya que la palabra hebrea para \u00ab\u00bbqu\u00e9\u00bb\u00bb no es man<\/em> sino mah<\/em>. Los traductores de la Septuaginta (que traducen \u03c4\u03af \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf) probablemente fueron enga\u00f1ados por su familiaridad con el caldeo, en el que el hombre corresponde a \u00ab\u00bbqu\u00e9\u00bb. Sin saber c\u00f3mo llamar a la sustancia, los israelitas se dijeron unos a otros: \u00ab\u00bbes un regalo\u00bb\u00bb\u2014que significa un regalo del cielo, un regalo de Dios (comparar \u00c9xodo 16:8<\/span>); y despu\u00e9s, como consecuencia de esto, la palabra hombre (propiamente \u00ab\u00bbdon\u00bb\u00bb) se convirti\u00f3 en el nombre aceptado de la cosa.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Un gomer por cada hombre<\/strong>. Seg\u00fan Kalisch, el omer es de aproximadamente dos cuartos (ingl\u00e9s): pero esta estimaci\u00f3n probablemente sea excesiva. Josefo hace que la medida uno sea igual a seis cotilos, lo que ser\u00eda como un cuarto y medio, o tres pintas. En sus<\/strong> tiendas. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bben su tienda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

\u00c9xodo 16:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de Israel<\/strong> as\u00ed lo hicieron <\/strong>Los israelitas se pusieron a obedecer a Mois\u00e9s, y recogieron lo que supusieron que era como un gomer; pero, por supuesto, algunos de ellos excedieron la cantidad, mientras que otros no la alcanzaron. No hubo desobediencia voluntaria hasta el momento.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando lo midieron con un omer<\/strong>. Al regresar a sus tiendas, con el man\u00e1 que hab\u00edan recogido, los israelitas procedieron a medirlo con su propia medida o con la de un vecino, omer, cuando apareci\u00f3 el maravilloso resultado de que, cualquiera que sea la cantidad realmente recogida por cada uno, el resultado de la medida mostr\u00f3, exactamente tantos omers como personas hab\u00eda en la familia. As\u00ed, el que hab\u00eda recogido mucho, no le sobraba, y el que hab\u00eda recogido poco, no le faltaba.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Que nadie deje de ello para la ma\u00f1ana<\/strong>. Mois\u00e9s, divinamente instruido, advirti\u00f3 al pueblo que no deb\u00edan acumular nada de su man\u00e1 para comerlo al d\u00eda siguiente. Dios quiere que ellos le conf\u00eden sus deseos futuros a \u00e9l, y \u00abno se preocupen por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u00bb. Sin embargo, algunos de ellos fueron desobedientes, con el resultado indicado en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Cr\u00eda gusanos<\/strong>. Este fue un resultado sobrenatural, no natural. Sirvi\u00f3 como una especie de castigo para los desobedientes y control\u00f3 eficazmente la pr\u00e1ctica de atesorar.<\/p>\n

\u00c9xodo 16 :21<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando el sol calentaba se derret\u00eda. <\/strong>El man\u00e1 ten\u00eda que ser recogido temprano. Lo que no se hab\u00eda recogido antes del sol se calent\u00f3, se derriti\u00f3 y desapareci\u00f3 de la vista. En este sentido, el man\u00e1 milagroso se parec\u00eda tanto al man\u00e1 del comercio como a la \u00ab\u00bbmiel del aire\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

\u00c9xodo 16:9-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios y la Naturaleza.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> strong>, NO<\/strong> SERVIDOR<\/strong> DE LA NATURALEZA<\/strong>. Una<\/strong> escuela de pensamiento moderno sit\u00faa a la naturaleza por encima de Dios o, en todo caso, a la par de Dios. Es una imposibilidad absoluta, se nos dice, que una ley de la naturaleza sea quebrantada o suspendida. Los milagros son incre\u00edbles. Pero todo esto, hay que tenerlo en cuenta, es mera afirmaci\u00f3n, y afirmaci\u00f3n sin tilde de prueba. Todo lo que podemos saber es que nosotros mismos nunca hemos sido testigos de un milagro. Adem\u00e1s, podemos creer que ninguno de nuestros contempor\u00e1neos ha sido testigo de ninguno. Pero que los milagros nunca hayan ocurrido, no podemos saberlo. Hay abundante testimonio en los registros de la humanidad que tienen. Decir que son imposibles es suponer que conocemos la relaci\u00f3n exacta de Dios con la naturaleza, y que esa relaci\u00f3n es tal que excluye cualquier infracci\u00f3n o suspensi\u00f3n de una ley natural. Este solo ser\u00eda el caso,<\/p>\n

1<\/strong>. Si la naturaleza fuera enteramente independiente de Dios; o,<\/p>\n

2<\/strong>. Si Dios se hubiera comprometido nunca bajo ninguna circunstancia a interferir en el curso de la naturaleza. Pero ninguna de estas posiciones es cierta. Lejos de ser la naturaleza independiente de Dios, la naturaleza procede enteramente de Dios, es su creaci\u00f3n y depende moment\u00e1neamente de \u00e9l tanto para su existencia como para sus leyes. Sus leyes son simplemente las leyes que \u00e9l le impone; las reglas que, en circunstancias ordinarias, considere conveniente establecer y mantener. Y en ninguna parte se ha obligado a mantener todas sus leyes perpetuamente sin cambio. No cambiar\u00e1 o suspender\u00e1 una ley, podemos estar seguros, caprichosamente o sin causa grave, porque \u00e9l mismo es inmutable y \u00absin sombra de cambio\u00bb. Pero, como un monarca sabio, o un maestro sabio de un hogar, har\u00e1 excepciones en circunstancias excepcionales. Y as\u00ed fue en este momento. Israel fue sacado de Egipto, se le prometi\u00f3 Cana\u00e1n, pero requiri\u00f3 un curso prolongado de entrenamiento para estar apto para su herencia prometida. Geogr\u00e1ficamente, solo se pod\u00eda llegar a Cana\u00e1n a trav\u00e9s del desierto; y as\u00ed el desierto fue el escenario necesario de la educaci\u00f3n de Israel. Entonces, \u00bfc\u00f3mo iba a ser sostenida la naci\u00f3n durante el intervalo? Naturalmente, la naturaleza salvaje produc\u00eda s\u00f3lo una escasa subsistencia para unos pocos miles de n\u00f3madas. \u00bfC\u00f3mo fue apoyar a dos millones de almas? No hubo manera sino por milagro. Aqu\u00ed entonces hubo un \u00ab\u00bbdignus vindice nodus,\u00bb\u00bb\u2014una ocasi\u00f3n adecuada para el ejercicio de un poder sobrenatural\u2014y Dios dio por milagro el suministro que su pueblo necesitaba.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong>, AUN<\/strong> CUANDO<\/strong> PRODUCE<\/strong> EFECTOS<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NATURALEZA<\/strong>, OBRA<\/strong> PARA<\/strong> A<\/strong> GRANDE<\/strong> EXTENSI\u00d3N<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Los israelitas necesitaban, o al menos ansiaban, carne. Dios no cre\u00f3 para ellos nuevos animales, como podr\u00eda haberlo hecho (Gn 1:25<\/span>), ni les dio de comer de ninguna manera extra\u00f1a y fen\u00f3meno desconocido. Trajo un vuelo oportuno de codornices, un ave migratoria, que tiene la costumbre de visitar Arabia en esa \u00e9poca del a\u00f1o, y las hizo posarse exactamente donde estaba fijado el campamento, en una condici\u00f3n demasiado exhausta para volar m\u00e1s lejos, un fen\u00f3meno nada inusual. en la estaci\u00f3n particular y en el pa\u00eds particular. Los israelitas necesitaban pan, o alg\u00fan sustituto. Dios les dio man\u00e1, no una sustancia completamente nueva y desconocida, sino una modificaci\u00f3n de la sustancia conocida. Hizo de la naturaleza previamente existente su base, alterando y a\u00f1adiendo cualidades, aumentando grandemente la cantidad, pero sin ejercer m\u00e1s poder sobrenatural del necesario, o apartarse m\u00e1s del curso establecido de la naturaleza que la ocasi\u00f3n requer\u00eda. La misma \u00ab\u00bbeconom\u00eda\u00bb\u00bb se ve en el endulzamiento de las aguas de Mara por la madera de un \u00e1rbol particular (Exo 15:21<\/span>) , etc. El m\u00e9todo de la obra sobrenatural de Dios es complementar, no contradecir, la naturaleza.<\/p>\n

\u00c9xodo 16 :14-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Pan del cielo.<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or nos dice que el man\u00e1 era un tipo de \u00e9l, y que \u00e9l era el \u00ab\u00bbverdadero pan del cielo\u00bb\u00bb (Juan 6:32<\/span>). Podemos considerar provechosamente, en qu\u00e9 aspectos el tipo era bueno.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> NUTRICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CUERPO<\/strong>, COMO<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>. El man\u00e1 constituy\u00f3 casi el \u00fanico alimento de los israelitas desde entonces hasta que entraron en Cana\u00e1n (Jos 5,12<\/span>). As\u00ed Cristo es el alimento del alma durante toda su peregrinaci\u00f3n por el desierto de este mundo, hasta llegar a la verdadera Cana\u00e1n, el cielo. Los israelitas estaban en peligro de perecer por falta de alimentos\u2014murmuraban\u2014y Dios les dio el man\u00e1. El mundo perec\u00eda por falta de alimento espiritual, hac\u00eda una queja muda continua, y Dios escuch\u00f3 y entreg\u00f3 a su propio Hijo del cielo. Cristo vino al mundo, no s\u00f3lo para ense\u00f1arlo y redimirlo, sino para ser su \u00abalimento y sustento espiritual\u00bb. \u00c9l nos alimenta con el pan de vida. \u00c9l nos da a s\u00ed mismo como alimento. Nada m\u00e1s puede verdaderamente sostener y apoyar el alma, ni los credos, ni los sacramentos, ni siquiera su propia Palabra sin \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> DADO<\/strong> GRATUITAMENTE<\/strong> PARA<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> GENTE <\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>, COMO<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> DADO<\/strong>‘ PARA<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> TODO<\/strong> MUNDO<\/strong>. El man\u00e1 cay\u00f3 alrededor del campamento de Israel, cerca de ellos, de modo que no ten\u00edan m\u00e1s que extender la mano y tomarlo. A ninguno le puede faltar el sustento suficiente sino por su propia culpa. Si se negaba a recolectar, podr\u00eda morir de hambre; pero no de otra manera. As\u00ed que Cristo se dio a s\u00ed mismo por todos los hombres, \u00abno queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb. El suyo fue \u00abun sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo\u00bb. los que no le conocen pueden ser salvos por \u00e9l, \u00absi hicieren las obras de la ley escritas en sus corazones\u00bb, o, en otras palabras, obrando conforme a la luz que les ha sido concedida. Por lo tanto, su salvaci\u00f3n es gratuita y est\u00e1 abierta a todos. En tierras cristianas est\u00e1 cerca de todos, se hace palpable a todos, se les muestra abiertamente, se les presiona diariamente. El que muere de hambre aqu\u00ed en Inglaterra dif\u00edcilmente puede morir de hambre sino por su propia culpa, porque no extender\u00e1 su mano para recoger el pan de vida, no lo tomar\u00e1 cuando se le ofrezca, lo rechazar\u00e1, lo despreciar\u00e1, \u00ab\u00bb lo detesta\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> BLANCO<\/strong>, Y <\/strong> DULCE<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> GUSTO<\/strong>, COMO<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PURO<\/strong> Y<\/strong> IMPECABLE<\/strong>, Y<\/strong> DULCE<\/strong> strong> AL<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>. Una<\/strong> mente maestra de estos tiempos modernos ha hecho que su h\u00e9roe, un pagano bien dispuesto, vea en Cristo, incluso antes de que pudiera decidirse a creer en \u00e9l, \u00ab\u00bbel BLANCO<\/strong> Cristo.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSanto, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores,\u00bb\u00bb \u00e9l se presenta a todos los que lean su vida, y contemplen su car\u00e1cter, como puro, inmaculado, inocente. El Cordero es su emblema apropiado. La nieve acumulada no es m\u00e1s pura ni m\u00e1s moteada. \u00ab\u00bbEres toda hermosa, mi amor; no hay mancha en ti\u00bb\u00bb (Entonces \u00c9xodo 4:7<\/span>). Y \u00e9l es dulce tambi\u00e9n. \u00ab\u00bbTus labios, Oh<\/strong> esposa m\u00eda, son gotas como el panal de miel; miel y leche hay debajo de tu lengua\u00bb\u00bb (As\u00ed \u00c9xodo 4:11<\/span>). \u00ab\u00a1Cu\u00e1n dulces son a mi paladar tus palabras! \u00a1s\u00ed, m\u00e1s dulce que la miel a mi boca!\u00bb\u00bb (Sal 119:103<\/span>). Sus palabras, su vida, sus promesas, su influencia, su presencia, son todas dulces, especialmente la \u00faltima. Que aquellos que no lo conocen, una vez \u00ab\u00bbprueben y vean cu\u00e1n misericordioso es el Se\u00f1or\u00bb,\u00bb y no desear\u00e1n otro alimento.<\/p>\n

IV.<\/strong> IT<\/strong> BAJO<\/strong> SILENCIOSAMENTE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> NOCHE<\/strong>. De modo que Cristo viene a nosotros, no \u00abcon observaci\u00f3n\u00bb, no en el viento, ni en el fuego, ni en el terremoto, sino en el silencio y la quietud, cuando otras voces son silenciadas dentro de nosotros y a nuestro alrededor, cuando nos sentamos y velad, con paciencia poseyendo nuestras almas. Su doctrina cae como la lluvia, y su paz destila como el roc\u00edo. Cae \u00abcomo la lluvia en un vell\u00f3n de lana, como las gotas que riegan la tierra\u00bb. En el torbellino de la pasi\u00f3n, en la vertiginosa excitaci\u00f3n del placer, en el bullicio activo de los negocios, no hay lugar para Cristo, ning\u00fan lugar adecuado para su presencia. Cristo viene al alma cuando est\u00e1 sosegada y tranquila, cuando lo espera, y creyendo en su promesa de que vendr\u00e1, est\u00e1 en reposo.<\/p>\n

V.<\/strong> ES<\/strong> REQUERIDO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> REUNIDOS<\/strong> TEMPRANO<\/strong>, Y<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong> REUNIDOS<\/strong> DERRETIDOS<\/strong> LEJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u00bb.\u00bb A menos que busquemos a Cristo temprano, no tenemos ninguna garant\u00eda para esperar que \u00c9l condescienda a ser encontrado por nosotros. Si lo menospreciamos, si nos entretenemos con el mundo, si posponemos su b\u00fasqueda hasta una \u00ab\u00bbtemporada m\u00e1s conveniente\u00bb\u00bb, podemos descubrir, cuando nos despertemos de nuestra necia negligencia, que \u00e9l se ha retirado, tiene (como estaba) derretido. Si un israelita pospon\u00eda la recolecci\u00f3n del man\u00e1 hasta que el sol calentaba, no obten\u00eda nada: el man\u00e1 ya no estaba a su alcance. Lo mismo ocurre con el cristiano que es perezoso, autoindulgente, descuidado: cuando, despu\u00e9s de un largo descuido, finalmente busca alimento espiritual, puede encontrar que es demasiado tarde, la oportunidad puede desaparecer irrevocablemente.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:19<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 16:20<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de Dios sobre las ganancias mal habidas.<\/strong><\/p>\n

Para probar a los israelitas, si le obedec\u00edan o no (\u00c9xodo 16:4<\/span>), Dios les dio, por boca de Mois\u00e9s, una ley positiva: \u00abNinguno deje del man\u00e1 para la ma\u00f1ana\u00bb. Algunos desobedecieron la ley. Desobedeciendo el mandato Divino, tal vez desconfiando de la promesa Divina (\u00c9xodo 16:4<\/span>), de darles comida d\u00eda tras d\u00eda, cierto n\u00famero de los israelitas, guardaban parte del man\u00e1 hasta la ma\u00f1ana. Deseaban tener una tienda guardada, con la que pudieran subsistir, en caso de que fallara el suministro diario. Pero Dios no ser\u00eda desobedecido con impunidad. Su maldici\u00f3n estaba sobre la ganancia mal habida: criaba gusanos y apestaba, convirti\u00e9ndose en una fuente de molestia tanto para ellos como para sus vecinos. Entonces, la maldici\u00f3n de Dios est\u00e1 siempre sobre las ganancias mal habidas\u2014eg<\/em>.<\/em><\/strong>:<\/strong>\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CUANDO<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> FIJAN<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ACAPARAMIENTO<\/strong> TODOS<\/strong> EL<\/strong> PUEDEN<\/strong>. Se requiere de nosotros alguna provisi\u00f3n para el futuro. \u201cVe a la hormiga, perezoso\u201d, dice el sabio, \u201cconsidera sus caminos, y s\u00e9 sabio\u201d. \u201cEl que no provee para los de su casa\u201d, declara San Pablo, \u00ab\u00bbes peor que un incr\u00e9dulo\u00bb.\u00bb La prudencia es cristiana, no menos que una virtud pagana. Pero atesorar todo, no regalar nada, hacer de la acumulaci\u00f3n de riqueza nuestro objetivo principal, es ir en contra de cien preceptos claros, y necesariamente trae la maldici\u00f3n de Dios sobre nosotros. La riqueza se pudre, las preocupaciones en las que se invierte fracasan, desaparece y se reduce a nada, y todo nuestro cuidadoso ahorro no nos beneficia en nada. Dios reivindica su propio honor; y dispersa o destruye el tesoro acumulado contra su voluntad.<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong>, A<\/strong> AUMENTO<\/strong> SU<\/strong> HORRO<\/strong>, HOMBRES<\/strong> BREAK<\/strong> UN<\/strong> DIVINO<\/strong> strong> MANDO<\/strong>. Hay algunos que, en su prisa por hacerse ricos, hacen caso omiso del mandato divino de santificar un d\u00eda de cada siete, y persiguen su vocaci\u00f3n secular sin interrupci\u00f3n. Los transportistas redactan sus escrituras, los abogados estudian sus escritos, los hombres de negocios equilibran sus libros, los autores manejan sus plumas, tan ocupados los domingos como los d\u00edas de semana. \u00bfQu\u00e9 bendici\u00f3n puede esperarse de las ganancias as\u00ed obtenidas? \u00bfNo es probable que engendren corrupci\u00f3n? A\u00fan m\u00e1s bajo una maldici\u00f3n est\u00e1n las ganancias obtenidas por comercio ilegal o pr\u00e1cticas deshonestas \u2014por el peso falso o la medida escasa, o el art\u00edculo adulterado\u2014 o tambi\u00e9n por pr\u00e9stamos usureros, por juego, por mantenimiento de burdeles.<\/p>\n

III.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> EL<\/strong> MOTIVO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> ACUMULACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> DESCONFIAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> . Dios nos manda que no nos inquietemos por el d\u00eda de ma\u00f1ana, qu\u00e9 comeremos, qu\u00e9 beberemos, ni qu\u00e9 vestiremos (Mat 6:31<\/a>), y promete que, si \u00abbuscamos primero el reino de Dios y su justicia, todas estas cosas nos ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb (ib. 33). Hizo que el santo David declarara: \u00ab\u00bbYo<\/strong> he sido joven y he envejecido, pero nunca vi yo<\/strong> al justo desamparado, ni a su descendencia que mendiga su pan\u00bb. los hombres atesoran desconfiando de estas palabras llenas de gracia, no creyendo que Dios los har\u00e1 buenos, y pensando en asegurar el futuro de la esposa o del hijo, o de ambos, con sus propias acumulaciones, provocan a Dios para que las reduzca a la nada. Las riquezas, por muy invertidas que est\u00e9n, pueden hacerse alas y desaparecer, si la bendici\u00f3n de Dios no descansa sobre su poseedor.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE HT ROBJOHNS<\/strong><\/p>\n

\u00c9xodo 16:1-36<\/span><\/strong><\/p>\n

El man\u00e1 del cuerpo- Homil\u00eda sobre la providencia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDijeron el uno al otro, \u00bfqu\u00e9 es esto? (marg.) porque no sab\u00edan lo que era\u00bb\u00bb (Ex 16:15<\/span>). Introducci\u00f3n:\u2014Trace el viaje desde Elim hasta el mar (N\u00fam 33:10<\/span>); y de all\u00ed al desierto de Sin; y dar una exposici\u00f3n exeg\u00e9tica completamente buena de los hechos de la historia del man\u00e1. Ser\u00eda bueno tambi\u00e9n mostrar el car\u00e1cter sobrenatural del man\u00e1; y, al mismo tiempo, que el man\u00e1 sobrenatural no era diferente (y sin embargo tambi\u00e9n diferente) del man\u00e1 natural del desierto de hoy; que Dios, en una palabra, no dio la comida ni de Groenlandia ni de Australia en el desierto de Arabia. Las lecciones espirituales del milagro se mueven en dos niveles, uno superior al otro. Hay un cuerpo y un alma: alimento para el uno y para el otro. Hay entonces en la historia del man\u00e1 verdades concernientes a la providencia divina, y tambi\u00e9n tocantes a la gracia divina. De ah\u00ed dos homil\u00edas sobre el man\u00e1. Esta sobre el man\u00e1 de la providencia.<\/p>\n

YO.<\/strong> NECESIDAD<\/strong> CORPORAL<\/strong> ES<\/strong> UNA<\/strong> LLAMADA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Antes Israel oraba articuladamente, su necesidad clamaba: as\u00ed ahora con mil doscientos millones de hombres. Ning\u00fan hombre \u00abgana su propio sustento\u00bb, pero Dios se lo da. Imagina una hambruna en todo el mundo, y todo ser viviente se volver\u00eda mudo y muerto. La necesidad del mundo es un majestuoso mon\u00f3tono de oraci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> ES<\/strong> COMPLETO<\/strong> Y<\/strong> GRATIS<\/strong>. Sin restricciones en ese desierto, sin restricciones ahora. Una<\/strong> imagen de la plenitud con la que Dios siempre da pan. Nunca ha habido un evento como la hambruna universal. Sal 104:21-28<\/span>.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> MISTERIO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>. Tenga en cuenta la pregunta del texto y la maravilla de la gente, que nunca fue aliviada a lo largo de los cuarenta a\u00f1os. As\u00ed con el pan de hoy. Un<\/strong> gran misterio! Una<\/strong> cosa com\u00fan a las mentes comunes; y tal vez para mentes poco comunes, que quisieran, como cient\u00edficos, eliminar todo misterio del universo. Pero as\u00ed como hab\u00eda misterio en el man\u00e1, tambi\u00e9n lo hay en cada grano de ma\u00edz. Ning\u00fan cient\u00edfico podr\u00eda producir uno, aunque lo intentara durante cincuenta a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el secreto de la vida es un secreto de Dios; y la creaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n recae \u00fanicamente en su propio poder.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CULPA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> QUERER<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Surge la pregunta: si Dios escucha el gemido de la necesidad del mundo, y da respuesta, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta necesidad? Murmurando contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Israel murmur\u00f3 contra el Se\u00f1or; as\u00ed nosotros, quej\u00e1ndonos de las causas secundarias, podemos estar acusando a la Primera Causa. Pero la culpa no est\u00e1 ah\u00ed. La econom\u00eda pol\u00edtica podr\u00eda dar respuesta a la pregunta:\u2014\u00bfPor qu\u00e9 querer? Pero detr\u00e1s de sus respuestas hay causas m\u00e1s profundas, todas resumidas en una sola palabra pecado, no s\u00f3lo la insensatez y el pecado (imprudencia, embriaguez, etc., etc.) del individuo, sino de todas las edades, es decir, el autoenga\u00f1o. centralidad (el principio ra\u00edz del pecado), formando y solidificando costumbres e instituciones, que tienen por efecto la opresi\u00f3n y privaci\u00f3n de millones. Los casos son innumerables.<\/p>\n

V.<\/strong> Pero si toda la herencia del pecado desapareciera, EL HOMBRE<\/strong> DEBE<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Israel debe recoger el man\u00e1. Aqu\u00ed se hace cumplir, no s\u00f3lo la dignidad del trabajo, sino el deber cristiano del mismo. Los ociosos, ya sea en la vida alta o baja, son las clases peligrosas. Si est\u00e1 exento del trabajo del pan, tanto m\u00e1s obligaci\u00f3n de trabajar por el bien del hombre para la gloria de Dios.<\/p>\n

VI.<\/strong> AUN<\/strong>\u2014HAY<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>.<\/p>\n

VII.<\/strong> A<\/strong> SUGERENCIA<\/strong> EN CONTRA<\/strong> MERO<\/strong> ACAPARAMIENTO<\/strong>. Distinga entre la extravagancia, la providencia de un d\u00fao y el acaparamiento de una manera mezquina. La v\u00eda media aqu\u00ed, como en todas partes, es el camino \u00e9tico correcto.<\/p>\n

VIII.<\/strong> La historia del man\u00e1 nos da LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> TEOR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Ver el punto de vista de Mois\u00e9s en cuanto al prop\u00f3sito del man\u00e1, a la luz de la experiencia, despu\u00e9s del lapso de cuarenta a\u00f1os, en Dt 8:3<\/a>. (comp. Mateo 4:4<\/span>). El hombre debe vivir, no por lo que es m\u00e1s bajo en \u00e9l, sino por lo que es m\u00e1s alto. La vida es ser DEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>; 1.\u2014Por dirigir. 2:\u2014Para apoyo. Este fue el objeto de la entrega del man\u00e1.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:1-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Man\u00e1 para el alma; una homil\u00eda sobre la gracia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbYo<\/strong> soy el pan vivo… \u00e9l vivir\u00e1 para siempre\u00bb.\u00bb Juan 6:51<\/span>. Habiendo dado la historia del man\u00e1, discutido el milagro y dado las lecciones relacionadas con nuestro camino providencial, ahora subimos al nivel superior y escuchamos las verdades ense\u00f1adas en relaci\u00f3n con el reino de la gracia de Dios. Estos se re\u00fanen en torno a la verdad central: que el Se\u00f1or Jesucristo es el alimento del alma. Para esa verdad tenemos su propia autoridad suprema. [Vea el discurso completo de sus propios labios sobre el man\u00e1, en Juan 6:1-71<\/span>.] Evite las tipolog\u00edas peque\u00f1as\u2014 peque\u00f1o en todos los sentidos\u2014p. ej.; <\/em>que la redondez del man\u00e1 representa la eternidad de Cristo; su blancura por su pureza; su dulzura por la preciosidad de Cristo. Cuando los hombres estiman la majestuosidad de una monta\u00f1a, no juegan con los guijarros a sus pies.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAN\u00c1<\/strong> CELESTIAL<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 Cristo? Mucho antes de que Israel llorara, el Padre vio la angustia que se avecinaba; y resolvi\u00f3 dar el man\u00e1 para recibirlo. As\u00ed con Cristo. Cristo fue dado para expiaci\u00f3n y para sacar de debajo de la nube de condenaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n por otras razones m\u00e1s all\u00e1, para dar vida y fuerza al hombre moral y espiritual. Hay una rica provisi\u00f3n en el mundo para el cuerpo y la mente [describir]; pero hay algo superior en el hombre, lo espiritual, no s\u00f3lo un \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae, sino un \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1, para lo cual se debe hacer provisi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HAMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> SIN<\/strong> CRISTO<\/strong>. Muy dif\u00edcil imaginar un mundo sin pan; m\u00e1s suponer un mundo sin Cristo. Su nombre, su historia, su muerte, su reinado, su presencia, poder y amor est\u00e1n impl\u00edcitos e involucrados siempre, en todas partes, en todos los fen\u00f3menos de la vida. Pero esfu\u00e9rzate por imaginar a Cristo aniquilado, ning\u00fan nombre de Cristo para entrelazar en la canci\u00f3n de cuna en la cuna, y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de cada etapa y circunstancia de la vida, hasta el momento de la muerte, ning\u00fan Cristo para los culpables, los pecadores, los afligidos, los tentados, etc. etc. \u00a1Qu\u00e9 hambre del alma!<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SUMINISTRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> CON<\/strong> CRISTO<\/strong>. Habiendo visto lo que ser\u00eda el mundo sin Cristo, vea positivamente lo que Cristo es para el mundo. El entendimiento no puede vivir sin la verdad objetiva (la mera opini\u00f3n no bastar\u00e1); Cristo es esa verdad: ni el coraz\u00f3n sin un objeto supremo de amor; Cristo ese objeto: ni la conciencia sin autoridad detr\u00e1s de su imperativo moral; Cristo es esa autoridad: ni la voluntad sin un poder interior vivo y permanente; y Cristo es ese poder. En sentido muy real e inteligible, Cristo es el man\u00e1, pan, alimento, sustento, vitalidad y poder del alma creyente.<\/p>\n

IV.<\/strong>EL<\/strong> PLENITUD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SUMINISTRO<\/strong>. Todo lo que necesitamos ciertamente en el pan, probablemente en el man\u00e1, ciertamente en Cristo.<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> GRATUIDAD<\/strong>. Los hombres pueden confundirse e imaginar que \u00abobtienen\u00bb su propio pan. Pero el man\u00e1 era manifiestamente el regalo gratuito del cielo. As\u00ed que Cristo. Esta es la \u00fanica verdad que es tan dif\u00edcil de recibir para los hombres. Ver 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span> ; Rom 6:23<\/span>.<\/p>\n

VI.<\/strong> SU<\/strong> MISTERIO<\/strong>. El nombre de la provisi\u00f3n del desierto era \u00ab\u00bbMan-Hu?\u00bb\u00bb-\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 es?\u00bb\u00bb Los hombres no resolvieron el misterio antes de comer. \u00bfPor qu\u00e9 han de esperar los hombres para resolver el misterio de la persona, oficio, etc., etc. de Cristo; antes de que coman \u00ab\u00bbel pan vivo\u00bb\u00bb?<\/p>\n

VII.<\/strong> SU<\/strong> CERCAN\u00cdA<\/strong>. Tanto el man\u00e1 como Cristo a la puerta de cada tienda.<\/p>\n

VIII.<\/strong> SU<\/strong> APROPIACI\u00d3N<\/strong>. En vano ese man\u00e1 para los dos millones, si ninguno saliera a recoger; tan vana la suficiencia total de Cristo, si ning\u00fan hombre \u00abviene\u00bb, \u00abcree\u00bb, se apropia. Juan 6:35<\/span>, Juan 6:37<\/span>, Juan 6:40<\/span>, Juan 6:47<\/span>, Juan 6:57<\/span>. <\/p>\n

IX.<\/strong> SU<\/strong> CADA<\/strong>–D\u00cdA<\/strong>. NING\u00daN<\/strong> hombre puede vivir de una experiencia pasada de la suficiencia de Cristo.<\/p>\n

X.<\/strong> SU<\/strong> ORDEN. Por completo y gratuito que fuera el suministro de man\u00e1, su apropiaci\u00f3n y uso estaban bajo la direcci\u00f3n divina, estaban de acuerdo con un cierto orden. As\u00ed existen ahora canales, medios, ordenanzas de la gracia, que ning\u00fan hombre puede descuidar con seguridad.<\/p>\n

XI.<\/strong> EL<\/strong> OBJETIVO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong>APROPIACI\u00d3N<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. No la autocomplacencia; no simplemente su propio crecimiento. Ning\u00fan hombre es un fin en s\u00ed mismo. El fin \u00faltimo de la comida es la fuerza, el trabajo, el bien para los dem\u00e1s. El peligro del evangelicalismo de clase media es el de hacer de la salvaci\u00f3n personal el objetivo final de la gracia de Dios. Somos salvos, para que podamos salvar. El fin del pan es el trabajo.<\/p>\n

XII.<\/strong> El tema lleva nuestros pensamientos al EL<\/strong> MAN\u00c1 OCULTO<\/strong> . Ap 2:17<\/span>. \u00d1<\/strong> Cristo ser\u00e1 el alimento del alma en el cielo. \u00abEscondidas\u00bb, porque habr\u00e1 en el cielo glorias a\u00fan no descubiertas de Cristo el Se\u00f1or. Para la lecci\u00f3n final, consulte Juan 6:27<\/span>.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Ex 16,1-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La provisi\u00f3n del man\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo contiene un relato de la primera provisi\u00f3n de pan milagroso para Israel en el desierto. Se nos dice muy detalladamente las circunstancias en que se entreg\u00f3 y las normas para su obtenci\u00f3n y uso. Esta provisi\u00f3n de pan viene muy apropiadamente despu\u00e9s de las visitas a Mara y Elim. Las aguas hab\u00edan sido aseguradas, y pronto volver\u00edan a estarlo (Ex 17:1-16<\/span>.); y ahora se da el pan (Isa 33:16<\/span>). Antes de llevar al pueblo al Sina\u00ed, Dios hace todo lo posible para mostrar que pueden depender confiadamente de \u00e9l para sus necesidades, por muy vanamente que busquen lo superfluo. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> QUE<\/strong> PRECIDIERON<\/strong> ESTO<\/strong> REGALO<\/strong>. Es importante notar que un don tan amplio, misericordioso y milagroso como el que Jehov\u00e1 otorg\u00f3 al h\u00e9roe fue otorgado a los ingratos y malvados. Con muchas razones para la fe, eran incr\u00e9dulos; en lugar de ser pacientes y sumisos, considerados con su l\u00edder y agradecidos por la libertad, prorrumpieron en quejas ego\u00edstas e injustas. Las cosas iban muy lejos de lo que ellos quer\u00edan que fueran. \u00a1Han estado un mes o m\u00e1s fuera de Egipto y es un desierto, un desierto, un desierto todav\u00eda! Tienen agua, pero qu\u00e9 es el agua sin pan; y \u00bfqu\u00e9 es el pan, sino el pan junto con la carne de Egipto? Y, dejando que su mente se detenga en estos manjares perdidos, estalla su descontento de la manera m\u00e1s expresiva. El descontento est\u00e1 seguramente en un punto alto en la mente de un hombre, cuando comienza a hablar de la muerte como algo que desear. Muestra que se ha vuelto tan imprudente y malhumorado que no le importa lo que dice, lo que los dem\u00e1s pueden pensar o qui\u00e9n puede lastimarse por su forma de hablar al azar. Aqu\u00ed se revela el bajo ideal de vida por parte de Israel. Dios ha librado a toda una naci\u00f3n, y esta es su idea de por qu\u00e9 los ha librado. Piensan que una vida en la que las ollas de carne y la plenitud del pan est\u00e1n ausentes no vale la pena vivirla; y tal es ciertamente una concepci\u00f3n de la vida muy excusable, si el hambre y la sed de justicia no se han convertido en deseos vigorosos dentro de nosotros. Si uno va a convertirse en un hombre libre simplemente para morir, entonces parece como si uno pudiera vivir un poco m\u00e1s como esclavo. N\u00f3tese adem\u00e1s c\u00f3mo el pueblo trata de arrojar la responsabilidad de su puesto actual sobre Mois\u00e9s<\/em>. Fue una consecuencia de su mentalidad carnal que no pod\u00edan pensar en el Jehov\u00e1 que estaba detr\u00e1s y por encima del l\u00edder visible. Est\u00e1n donde est\u00e1n porque Mois\u00e9s los ha tra\u00eddo. Por lo tanto, expresan un testimonio inconsciente pero de peso y significativo del hecho de que no hab\u00edan venido all\u00ed por su propia voluntad o deambularon all\u00ed sin rumbo fijo. De no haber sido por el gran poder que los mantuvo unidos, podr\u00edan haber regresado a Egipto con sus comodidades y delicias. Es extra\u00f1o que con un esp\u00edritu tan rebelde, todav\u00eda haya tal medida de obediencia externa. Evidentemente, ten\u00edan restricciones invisibles a su alrededor, de modo que no pod\u00edan evitar seguir la nube.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TRATA<\/strong> ESTE<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong>. As\u00ed como se ocup\u00f3 de suministrar el agua, as\u00ed se ocupa de suministrar el pan. Hab\u00eda una necesidad real y apremiante, y aunque la gente lo convirti\u00f3 en una ocasi\u00f3n para charlas tontas, tambi\u00e9n iba a ser la ocasi\u00f3n para el suministro divino inmediato. Dios no permite que decaiga la existencia de los ingratos y malos, porque pronto, en el Sina\u00ed, tendr\u00e1n la oportunidad de aprender cosas que los lleven a un esp\u00edritu agradecido, confiado y noble; y por eso se apresura a encontrarse con Mois\u00e9s con la alentadora promesa, alentadora en la sustancia<\/em> de la misma, y alentadora no obstante en la expresi\u00f3n: \u00ab\u00bbYo<\/strong> har\u00e9 llover pan del cielo .\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Tendr\u00e1n pan<\/em>. Todav\u00eda no le dice a Mois\u00e9s qu\u00e9 forma tomar\u00e1 el pan; pero el pueblo tendr\u00e1 algo para sustentarse, y ese algo en cantidad suficiente.<\/p>\n

2<\/strong>. El pan ser\u00e1 llovido del cielo<\/em>. No leemos que Mois\u00e9s repitiera esta expresi\u00f3n a los israelitas; pero debe haber sido muy alentador para \u00e9l mismo. Las palabras \u00ab\u00bblluvia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcielo\u00bb\u00bb fueron suficientes para infundir nuevo coraje en el hombre. Luego encontramos tambi\u00e9n que cuando la promesa lleg\u00f3 a cumplirse, estas palabras no fueron tomadas en sentido figurado. El man\u00e1 vino con el roc\u00edo, y cuando el roc\u00edo desapareci\u00f3, el man\u00e1 yac\u00eda esperando ser recogido. Por lo tanto, para el suministro de pan, el pueblo deb\u00eda mirar hacia el cielo; y sin duda Mois\u00e9s mismo lo hizo as\u00ed. En cualquier parte del desierto que pudieran estar, por est\u00e9ril y poco prometedora que fuera la tierra abajo, los mismos cielos se extend\u00edan sobre ellos, destilando de sus tesoros el man\u00e1 diario. El contraste es, pues, muy notable entre la tierra variable y el cielo inmutable e inagotable; y en cuanto a la lluvia, podemos estar muy seguros de que cuando Dios dice, \u00abYo<\/strong> llover\u00e9\u00bb, se refiere a una lluvia copiosa y adecuada. Pero incluso en esta promesa inmediata de copiosas d\u00e1divas Jehov\u00e1 combina demandas con d\u00e1divas<\/em>. Si hay mucha gracia, hay grandes expectativas. Da y al mismo tiempo pide. Le indica a Mois\u00e9s la manera en que se deb\u00eda recoger la comida. Aunque dado copiosamente, no fue por lo tanto descuidado; ni deb\u00eda ser usado descuidadamente. Se dio sobre ciertos principios y con ciertas restricciones, para que no solo fuera el medio de calmar el hambre, sino tambi\u00e9n de disciplinar a Israel al mismo tiempo. Al comer pan, deb\u00edan aprender la fe habitual y la obediencia habitual y exacta. Dios siempre muestra a los hombres c\u00f3mo puede hacer que una cosa sirva para m\u00e1s prop\u00f3sitos que uno.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> EXPOSTULACIONES<\/strong> DE<\/strong> MOISES<\/strong> Y<\/strong> AARON<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong>(Ex 16:6-10<\/span>). Aunque no se dice expresamente que habl\u00f3 as\u00ed por instrucciones de Jehov\u00e1, sin embargo, estas amonestaciones evidentemente concordaban con su voluntad. Que el pueblo se quejara como ellos (lid) no s\u00f3lo era algo injusto para Mois\u00e9s, sino que tambi\u00e9n era algo peligroso para ellos mismos. No pod\u00edan desahogar as\u00ed su ira contra el Mois\u00e9s visible sin despreciar al Dios invisible. Su insulto a su hermano el hombre en la tierra era como nada comparado con su insulto a Jehov\u00e1 en lo alto. Y, de hecho, no podemos dejar de considerar que toda murmuraci\u00f3n, cuando se lleva a su fundamento y efectos finales, es un reproche contra Dios<\/em> Porque o es una queja porque no podemos salirnos con la nuestra, o es un reproche a los caminos de Dios por no ser amorosos y sabios. En qu\u00e9 escenario diferente se convertir\u00eda la vida, cu\u00e1nto m\u00e1s ecu\u00e1nime, serena y gozosa, si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos tomar lo invisible as\u00ed como lo visible en todos nuestros pensamientos. El pueblo sinti\u00f3 la falta de pan, la p\u00e9rdida de Egipto, las penalidades de una vida desconocida y para la que no estaba preparado; y Mois\u00e9s pod\u00eda compadecerse de todos estos sentimientos; aunque por supuesto, despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de vida de pastor en Madi\u00e1n, las penalidades de las que se quejaban sus hermanos no eran nada para \u00e9l. Pero al mismo tiempo, Mois\u00e9s sinti\u00f3 muy intensamente lo que muchos de sus hermanos no sintieron en absoluto, la presencia misteriosa de Dios. Cada vez m\u00e1s claramente le estar\u00edan llegando a la mente las palabras: \u00ab\u00bbServir\u00e9is a Dios sobre este monte\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 3:12<\/span> ); porque la nube llevaba a la multitud m\u00e1s y m\u00e1s cerca del Sina\u00ed. Es muy significativo del sentimiento en la mente de Mois\u00e9s que se detiene en esta acusaci\u00f3n de murmurar, volviendo a la palabra una y otra vez. Quer\u00eda que estas personas que tanto sent\u00edan las punzadas del hambre fueran igualmente sensibles a los peligros de la impiedad. Jehov\u00e1 hab\u00eda o\u00eddo sus discursos temerarios tan bien como Mois\u00e9s; y ahora, en reconocimiento, estaba a punto de manifestar su gloriosa presencia. La conexi\u00f3n de la nube consigo mismo deb\u00eda ser probada por la aparici\u00f3n de su gloria en ella. En lo que la gente encontr\u00f3 fallas fue en que hab\u00edan sido guiados incorrectamente: y ahora la naturaleza de la gu\u00eda se destaca, clara, impresionante y llena de advertencia. El que critic\u00f3 a Mois\u00e9s realmente critic\u00f3 a Jehov\u00e1. Recuerda las palabras de Jes\u00fas: \u201cEl que a vosotros desprecia, a m\u00ed me desprecia; y el que me desprecia a m\u00ed, desprecia al que me envi\u00f3.\u00bb\u00bb (Luk 10:16<\/span>.) Si con presunci\u00f3n descuidamos el apostolado de alguno, tenemos que ver con el Ser que lo hizo ap\u00f3stol. Por tanto, debemos mostrar toda diligencia para seguir murmurando de nuestros labios; y la \u00fanica forma eficaz es mantenerlo fuera de nuestros corazones llen\u00e1ndolos con un sentido continuo de la presencia de Dios. En lugar de murmurar, que haya verg\u00fcenza honesta por el ego\u00edsmo que se desboca en nuestros corazones. Dios puede hacer todo lo posible para que nuestra vida sea gozosa y desterrar para siempre las causas de queja, si tan solo asumi\u00e9ramos una visi\u00f3n correcta y suficiente de sus prop\u00f3sitos para con nosotros y de sus derechos sobre nosotros. <\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> D\u00d3N<\/strong> ACTUAL<\/strong> DONACI\u00d3N<\/strong>. Aqu\u00ed nuevamente notamos los tratos tiernos y gentiles de Dios. El necesario y permanente abastecimiento de pan es precedido por un abastecimiento especial y ocasional de codornices. Por este regalo \u00e9l, por as\u00ed decirlo, corre hacia Israel para calmar sus murmuraciones. La carne de Egipto era lo que m\u00e1s extra\u00f1aban, y llega primero, al anochecer; mientras que el man\u00e1 no lleg\u00f3 hasta la ma\u00f1ana siguiente. Mediante este suministro de codornices, Dios mostr\u00f3 una atenci\u00f3n a los sentimientos del pueblo que deber\u00eda haber tenido el mejor efecto en sus mentes. Murmuraron contra Mois\u00e9s, se olvidaron de Jehov\u00e1, y sin embargo Jehov\u00e1 les dio en respuesta un delicioso banquete de codornices. Por as\u00ed decirlo, estaba amontonando ascuas de fuego sobre sus cabezas: y debemos tomar especial nota de esta conducta divina, solo en este lugar en particular<\/em>. Es muy natural que, al considerar a Israel en el desierto, pensemos en la severidad de Dios m\u00e1s que en cualquier otra caracter\u00edstica de su car\u00e1cter. Todo el tenor del Nuevo Testamento, el contraste entre la ley y el evangelio, hace que este punto de vista sea inevitable. Pero mientras leemos la totalidad de este cap\u00edtulo, y lo meditamos cuidadosamente, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer sino confesar \u00ab\u00bbVerdaderamente, Jehov\u00e1 es amor\u00bb\u00bb? Es el amor lo que lleva al Sina\u00ed. Y ciertamente no hay menos amor en los truenos, rel\u00e1mpagos y terrores del Sina\u00ed que en el regalo de las codornices. La expresi\u00f3n es diferente, eso es todo. Las codornices no eran m\u00e1s que una cosa ligera y pasajera, otorgada a Israel de la misma manera que se le otorga un juguete a un ni\u00f1o. Hay amor en el regalo de un juguete; pero tambi\u00e9n hay amor en la disciplina y el castigo que pronto pueden seguir de la misma mano. As\u00ed que hab\u00eda amor en las codornices; pero hubo un amor igual, extendi\u00e9ndose a resultados mucho m\u00e1s profundos, en las demostraciones del Sina\u00ed y los mandamientos que las acompa\u00f1aron.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n

\u00c9xodo 16:11-12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Los cri\u00f3 en el desierto.<\/strong><\/p>\n

Menci\u00f3n continua de murmuraciones; sin embargo, todas esas murmuraciones no reciben el mismo tratamiento (cf. N\u00fam 11:31-33<\/span>). Muy parecido en apariencia, pero no tanto a la vista de Dios. (Ilustraci\u00f3n: el tono rojizo de la salud; el sofoco de la pasi\u00f3n; el frenes\u00ed de la consunci\u00f3n. Todos muy parecidos en apariencia, pero \u00a1cu\u00e1n diferentes para aquellos que saben lo que presagian!) Comparando la historia de una murmuraci\u00f3n con la de otra, Puedo ver por el trato de Dios a cada uno cu\u00e1n diferentes deben haber sido los estados de los que resultaron. Aqu\u00ed est\u00e1 la impaciencia de los ni\u00f1os mal instruidos; m\u00e1s tarde, se ha convertido en hostilidad y rebeli\u00f3n. Considere en este caso:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> S\u00cdNTOMAS<\/strong>. Cf. \u00c9xodo 16:3<\/span>. La monoton\u00eda del desierto hab\u00eda tenido tiempo de afectar a la gente; tan diferente de la variada rutina de Egipto. La esclavitud tambi\u00e9n se hab\u00eda convertido, debido al uso prolongado, en casi una segunda naturaleza para muchos; se hab\u00edan irritado bajo \u00e9l, sin embargo, en cierto modo, hab\u00edan confiado en su restricci\u00f3n como apoyo. Pasada la primera novedad, la libertad desacostumbrada se siente como un cansancio. (Ilustraci\u00f3n: el lisiado se regocija al verse privado de sus grilletes y muletas, pero sin ellos, al principio, pronto se cansa). entrado en. La libertad unida al hambre parec\u00eda ser un pobre cambio de tiran\u00eda. \u00abLa gente murmuraba\u00bb. Era el murmullo del ni\u00f1o a medio destetar, el lisiado todav\u00eda d\u00e9bil aunque con derecho a voto; se expres\u00f3 en un lenguaje fuerte; pero el lenguaje fue m\u00e1s fuerte que la ofensa. Dadas las circunstancias, murmurar era tan natural que no requer\u00eda una severa censura; era m\u00e1s bien un s\u00edntoma de salud imperfecta, sugiriendo la necesidad de fortalecer la medicina.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong>. Dios sab\u00eda cu\u00e1l era el problema; Su acci\u00f3n muestra Su conocimiento. Sin reprensi\u00f3n, solo una promesa, que debe ser, y es, cumplida inmediatamente. Una<\/strong> mesa servida en el desierto; el amor a la libertad revivido y fortalecido, nutrido por el anhelado alimento. \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el efecto de tal tratamiento? Se queda murmurando, claro; pero, adem\u00e1s, debe fortalecerse contra m\u00e1s murmuraciones. Por otra parte, si bien puede, como deber\u00eda ser, dar lugar a la dependencia del proveedor, tambi\u00e9n puede dar lugar a la dependencia de los alimentos proporcionados. <\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas<\/em>.\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Dios nos trata a todos de acuerdo con nuestro verdadero car\u00e1cter y posici\u00f3n<\/em> \u00ab\u00bbQu\u00e9 injusto\u00bb, dice uno, \u00abque ese hombre tenga un tiempo mucho m\u00e1s f\u00e1cil que yo<\/strong>. \u00a1Que mi ofensa comparativamente leve sea castigada mucho m\u00e1s severamente que la suya, que es mucho m\u00e1s atroz!\u00bb \u00ab\u00a1No! \u00bfCon qu\u00e9 criterio mide la enormidad relativa de los delitos? El est\u00e1ndar de Dios es el car\u00e1cter y la experiencia; el desaf\u00edo abierto del ni\u00f1o es menos atroz que la impaciencia medio velada del hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. El trato de Dios<\/em>debe inspirar confianza en S\u00ed mismo<\/em>. Todos los dones de Dios son dedos \u00edndices que dicen: \u00abMira de nosotros a Dios\u00bb. Nuestra tendencia es descansar en ellos y reconocerlos como las causas de la satisfacci\u00f3n que ocasionan<\/em>. El mismo medicamento puede no ser apropiado la pr\u00f3xima vez, pero se puede confiar<\/em> en el mismo m\u00e9dico. Si nos olvidamos del m\u00e9dico y pensamos s\u00f3lo en la medicina, estaremos tan irritables e insatisfechos como siempre; solo por la confianza en el M\u00e9dico mismo podemos esperar continuar \u00ab\u00bbde fuerza en fuerza\u00bb.\u00bb\u2014G<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

\u00c9xodo 16:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo el pan del cielo.<\/strong><\/p>\n

El man\u00e1, que se describe en \u00c9xodo 16:4<\/span> como \u00ab\u00bb pan del cielo,\u00bb\u00bb era t\u00edpico de Cristo, quien es \u00ab\u00bbel verdadero pan del cielo\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbel pan de Dios que desciende del cielo y da vida al mundo\u00bb\u00bb (Juan 6:31-34<\/span>). La conexi\u00f3n en Juan 6:1-71<\/span>. es con la demanda de los jud\u00edos de una se\u00f1al. Los interrogadores le recordaron a Cristo c\u00f3mo sus padres comieron man\u00e1 en el desierto; como est\u00e1 escrito, \u00a1les dio a comer pan del cielo! (Sal 105:40<\/span>). El dise\u00f1o de Jes\u00fas en su respuesta fue, primero<\/em>, apartar sus corazones de las expectativas meramente carnales en relaci\u00f3n con su venida, y, segundo<\/em>, guiarlos a ver en el don del man\u00e1, as\u00ed como en el milagro que acababa de realizar, la alimentaci\u00f3n de las multitudes, algo m\u00e1s que la mera provisi\u00f3n de las necesidades corporales; ver en ellos \u00ab\u00bbse\u00f1ales\u00bb\u00bb (Juan 6:26<\/span>\u2014\u00bb\u00bbMe busc\u00e1is, no porque hab\u00e9is visto se\u00f1ales<\/em>,\u00bb\u00bb etc. Rev. Ver.) ie<\/em> tipos, alegor\u00edas, sugestivos s\u00edmbolos terrenales, de realidades espirituales, de lo que \u00e9l era en s\u00ed mismo, de la obra que vino a hacer, de las relaciones en las que se encontraba con los hombres que perecen. El man\u00e1 se representa as\u00ed como \u00ab\u00bbalimento espiritual\u00bb\u00bb (1Co 10,3<\/span>), tipo de Cristo como pan vivo para las almas de hombres. Considere como ilustraci\u00f3n de esta analog\u00eda:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> EXIST\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> ESTA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong>. Los israelitas estaban en el desierto, donde la naturaleza, si se la dejaba a s\u00ed misma, perecer\u00eda inevitablemente. Sus suministros de alimentos se agotaron. Toda la multitud habr\u00eda muerto de hambre, si la misericordia divina no se hubiera interpuesto para su alivio. El man\u00e1 que Dios les dio literalmente se interpuso entre ellos y la muerte. En esta circunstancia vemos representado un rasgo en el que Cristo aparece claramente como el pan de vida. Cuando usa: este lenguaje de s\u00ed mismo, quiere decirnos que as\u00ed como estos israelitas bajo Mois\u00e9s absolutamente colgaban por cualquier esperanza de vida que tuvieran en esa comida que les fue suministrada milagrosamente; as\u00ed el mundo depende, absolutamente, para su vida, su salvaci\u00f3n, su bienestar eterno de \u00e9l. Necesita vida eterna. Su coraz\u00f3n lo anhela. Est\u00e1 pereciendo por falta de ella. Pero si alguna vez ha de obtenerlo, dice Cristo, debe obtenerlo a trav\u00e9s de \u00e9l, al recibirlo, al apropiarse de lo que \u00e9l es y de lo que ha hecho por \u00e9l como Salvador.<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N. No pod\u00eda haber dudas en cuanto al car\u00e1cter sobrenatural de la provisi\u00f3n en el caso del man\u00e1. Los israelitas necesitaban ser salvos, y Dios los salv\u00f3 por un milagro. Hab\u00eda, por as\u00ed decirlo, una clara apertura del cielo para su beneficio. La mano que los alimentaba vino de lo invisible. De la misma manera, Cristo pone \u00e9nfasis en el hecho de que \u00e9l, el pan de vida para los hombres, es \u00abpan del cielo\u00bb. pensamiento de ello entr\u00f3 en su mente, el hombre nunca podr\u00eda haber logrado por sus propios recursos. Si el mundo ha de salvarse, si ha de ser librado de sus aflicciones, si ha de tener vida eterna, el Salvador y la salvaci\u00f3n deben venir del cielo. Nuestra esperanza, como antiguamente, est\u00e1 en Dios, y s\u00f3lo en Dios. No nos corresponde a nosotros proveer, sino solo recibir con gratitud y con fervor apropiarnos de la salvaci\u00f3n. Dios da<\/em> el pan del cielo; lo da libremente; la da como pan que ning\u00fan esfuerzo nuestro, por laborioso que sea, podr\u00eda habernos permitido conseguir; le da, es decir, como pan divino, sobrenatural, el don de la gracia soberana.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> AMPLIA<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong>. El man\u00e1 fue dado en abundancia. No hubo escasez ni escasez. La mesa que estaba servida en el desierto era una de generosidad real; como en el milagro posterior de los panes, \u00ab\u00bbtodos comieron y se saciaron\u00bb\u00bb (Mat 14:20<\/span>). Hab\u00eda, como en la casa del padre en la par\u00e1bola, \u00ab\u00bbSuficiente y de sobra\u00bb\u00bb (Luk 15:17<\/span>), provisi\u00f3n desbordante. Cu\u00e1n significativo es un hecho cuando el coraz\u00f3n se hace la pregunta: \u00bfMe servir\u00e1 la muerte de Cristo a m\u00ed<\/em>? \u00c9l se llama a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbel verdadero<\/em> pan que desciende del cielo\u00bb; y no puede ser sino que esta caracter\u00edstica en el tipo se refleje en el antitipo. Hay provisi\u00f3n en Cristo para todos. \u00c9l da su carne por la vida del mundo (Juan 6:51<\/span>). Ha venido para que los hombres \u00abtengan vida, y para que la tengan en abundancia\u00bb\u00bb (Juan 10:10<\/span>). No hay limitaci\u00f3n, no hay carencia, no hay escasez en la salvaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> AHORA <\/strong>, COMO<\/strong> ENTONCES<\/strong>, NECESITA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> APROPIADO . A los israelitas no les importaba nada que el man\u00e1, que brillaba como perlas al sol de la ma\u00f1ana, los rodeara por todas partes; deben recoger, deben comer, deben hacer del \u00abpan del cielo\u00bb alimento para su propia vida. As\u00ed con Cristo y su salvaci\u00f3n. Se llama a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbpan\u00bb\u00bb para resaltar con fuerza, no s\u00f3lo lo que \u00e9l es en s\u00ed mismo en relaci\u00f3n con las necesidades humanas, sino lo que los hombres deben hacer<\/em> con \u00e9l, si quieren participar de la vida que \u00e9l viene a dar. Debe ser recibido, \u00abcomido\u00bb, apropiado interiormente, alimentado, hecho parte, por as\u00ed decirlo, de nosotros mismos; s\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1 engendrada en nosotros la nueva vida. Este \u00ab\u00bbcomer\u00bb\u00bb de Cristo es paralelo al \u00ab\u00bbcreer\u00bb\u00bb de otros vers\u00edculos (Juan 6:29<\/span>, Juan 6:40<\/span>, Juan 6:47<\/span>). Algunos, recordando esto, pueden estar dispuestos a decir, es solo<\/em> creer. Pero el uso de tal met\u00e1fora deber\u00eda m\u00e1s bien ense\u00f1arnos cu\u00e1n real, e interior, y apropi\u00e1ndose de un principio, es este creer en Jes\u00fas. Est\u00e1 claro que no es un acto leve y transitorio de la mente o del coraz\u00f3n lo que denota, sino una energ\u00eda de apropiaci\u00f3n muy espiritual, muy interior, muy vital y personal; un proceso de recepci\u00f3n, digesti\u00f3n y transformaci\u00f3n en sustancia espiritual, y nuevos poderes de vida espiritual, de lo que tenemos en el Salvador. \u00a1Qu\u00e9 grande debe ser Cristo, que as\u00ed se declara pan de vida para el mundo entero, sost\u00e9n y alimento (consciente o inconscientemente) de toda la vida espiritual que hay en \u00e9l! No es de extra\u00f1ar que la obra de las obras que Dios exige de nosotros sea que creamos en aquel a quien ha enviado (Juan 6:29<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> QUE<\/strong> CONSTITUYE<\/strong> \u00c9L<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> PAN<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Dejamos de lado como infundadas las analog\u00edas que algunos han buscado entre la redondez, la dulzura, la blancura, etc; del man\u00e1, y cualidades en la persona y obra del Redentor. Sin embargo, es claro que si Cristo es el antitipo del man\u00e1 y el verdadero pan que desciende del cielo, debe ser en virtud de ciertas cualidades en \u00e9l que admiten ser especificadas. Y cu\u00e1les son estos, no es dif\u00edcil de mostrar. \u00c9l es el pan de vida para los hombres\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Como Dios encarnado<\/em>. En la humanidad de Jesucristo, lo Divino se acerca a nosotros y se hace aprehensible, y tambi\u00e9n se hace provisi\u00f3n para la comunicaci\u00f3n de la vida Divina en su forma m\u00e1s plena y rica a nuestras almas. En \u00e9l habita corporalmente la plenitud de la Deidad (Col 2:9<\/span>). \u00c9l es el medio de comunicaci\u00f3n de esa plenitud Divina para nosotros (1Jn 1:1-10:16). En \u00e9l, la vida divina se encarna en una humanidad santa y perfecta; y en esa forma, una forma que la pone a nuestro alcance, que hace posible la aprehensi\u00f3n y la asimilaci\u00f3n, se nos presenta para que participemos de ella.<\/p>\n

2<\/strong>. Como un Salvador expiatorio<\/em>. Si Cristo no tuviera este car\u00e1cter de Expiador, no ser\u00eda verdaderamente pan de vida para los culpables. Nuestra culpa, nuestro pecado, toda nuestra condici\u00f3n moral, se interpone entre nosotros y Dios, una barrera insuperable para la paz y el compa\u00f1erismo que anhelamos. Pero Cristo ha quitado esa barrera. Se ha sacrificado a s\u00ed mismo por el pecado (Juan 6:51<\/span>). Apropiarme de lo que yo<\/strong> tengo en Cristo, es, pues, apropiarme de la certeza del perd\u00f3n por su muerte, la seguridad de la paz con Dios, el conocimiento de la reconciliaci\u00f3n. Y haber hecho esto es ya haber comenzado a vivir. Es sentir el despertar dentro de m\u00ed de poderes reci\u00e9n nacidos de amor, confianza y servicio; sentir el temor y la desesperaci\u00f3n que antes me pose\u00eda desvaneci\u00e9ndose como una oscura pesadilla de mi esp\u00edritu, para ser reemplazado por el gozo del perd\u00f3n, y el sentido del favor Divino. Es darse cuenta de la realizaci\u00f3n de ese cambio espiritual que las Escrituras describen como un \u00ab\u00bbpasar de muerte a vida\u00bb\u00bb (Juan 5:24<\/span> ). \u00ab\u00bbLas cosas viejas han pasado; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u00bb\u00bb (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Como Esp\u00edritu vivificante<\/em>. Jes\u00fas es lo que es para el hombre, en virtud de su posesi\u00f3n del Esp\u00edritu santo y vivificante \u2014el Esp\u00edritu Santo personal\u2014 por quien mora en los corazones de su pueblo, y por medio de quien les comunica toda la plenitud de su propia vida. Esta operaci\u00f3n del Esp\u00edritu ya est\u00e1 impl\u00edcita en lo que hemos dicho de los resultados de la fe en \u00e9l. \u00c9l es el agente eficaz para convertir, vivificar, iluminar, santificar, consolar, fortalecer, embellecer y edificar espiritualmente las almas de los que alcanzan la salvaci\u00f3n. Las influencias de este Esp\u00edritu en el alma no son m\u00e1s que otro nombre para la vida eterna. Y Cristo es el dador de este Esp\u00edritu. Es de \u00e9l que viene el Esp\u00edritu. Su obra en la tierra ha abierto el camino para la libre comunicaci\u00f3n de las influencias del Esp\u00edritu. \u00c9l habita por este Esp\u00edritu en cada uno de sus miembros, aliment\u00e1ndolos, fortaleci\u00e9ndolos y purific\u00e1ndolos. Alimentarnos de Cristo es tomar m\u00e1s de este Esp\u00edritu en nuestros corazones y vidas. As\u00ed es Cristo el pan de vida.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9xodo 16:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La ley del man\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Dios hab\u00eda dijo (\u00c9xodo 16:4<\/span>) que se dar\u00edan reglas en relaci\u00f3n con el man\u00e1 por las cuales se probar\u00eda al pueblo, si andar\u00edan en su ley, o no. Una regla se da en \u00c9xodo 16:5<\/span>, y el resto se dan aqu\u00ed. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> CANTIDAD<\/strong> (Ex 16:10-18<\/span>). \u00abSeg\u00fan su comer\u00bb, en este pasaje significa, seg\u00fan la cantidad permitida a cada persona para el consumo. Esto se fij\u00f3 en un gomer por cabeza (\u00c9xodo 16:16<\/span>). La forma m\u00e1s sencilla de explicar lo que sigue es suponer que cada individuo, cuando sal\u00eda a recoger, se propon\u00eda, en lo posible, traer su omer exacto; pero, necesariamente, al medir lo que se hab\u00eda recogido, se encontrar\u00eda que unos hab\u00edan tra\u00eddo un poco m\u00e1s, otros un poco menos, que la cantidad exacta; el exceso pasar\u00eda entonces al defecto del equilibrio, y el resultado ser\u00eda que, en general, cada persona recibir\u00eda su omer. Puede suponerse, adem\u00e1s, que por diferencias de edad, fuerza, agilidad, etc; quedar\u00eda un gran espacio para que uno ayudara a otro, algunos reunieran m\u00e1s, para suplir las deficiencias de los menos activos. Si el trabajo se hiciera concienzudamente, el resultado, incluso sobre principios naturales, ser\u00eda m\u00e1s o menos lo que aqu\u00ed se indica. La ley de los promedios conducir\u00eda, en un gran n\u00famero de facilidades, a un resultado medio, a medio camino entre el exceso y el defecto, ie; <\/em>al omer neto. Pero una superintendencia especial de la providencia\u2014tal, eg; <\/em>como lo que asegura en los nacimientos, en medio de todas las desigualdades de las familias, una correcta proporci\u00f3n de los sexos en la sociedad como un todo\u2014es evidentemente se\u00f1alado como asegurando<\/em> el resultado. No podemos suponer, sin embargo, que a una persona intencionalmente indolente o inconsciente se le permitiera participar en este dividendo igual, o cosechar, en la forma indicada, el beneficio del trabajo de otros. La ley aqu\u00ed debe haber sido, como con San Pablo, \u00absi alguno no quiere trabajar, que tampoco coma\u00bb\u00bb (2Tes 3:10<\/a>). No se dice nada en cuanto a la parte que debe asignarse a los menores: se puede suponer que estos han recibido alguna proporci\u00f3n reconocida de un omer. Las lecciones de todo esto y su importancia como parte de la educaci\u00f3n espiritual de Israel, son muy obvias. Ense\u00f1\u00f3\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que lo que es don Divino es para beneficio com\u00fan<\/em>. El individuo tiene derecho a su parte en \u00e9l; pero no tiene derecho a enriquecerse ego\u00edstamente mientras otros est\u00e1n en necesidad. Recibe lo que puede dar. Deb\u00eda practicarse un comunismo celestial con respecto al man\u00e1, del mismo modo que se reconoce una propiedad com\u00fan en la luz y el aire, y los dem\u00e1s dones gratuitos de la naturaleza. Esto se aplica a la riqueza intelectual y espiritual. No debemos descansar hasta que todos hayan compartido de acuerdo con la capacidad que Dios les ha dado.<\/p>\n

2<\/strong>. Que en la Iglesia de Cristo es deber del m\u00e1s fuerte ayudar al m\u00e1s d\u00e9bil, y del m\u00e1s rico ayudar al m\u00e1s pobre<\/em>. Esta es la lecci\u00f3n que se extrae del pasaje de san Pablo en 2Co 8,12-16<\/span>. Se presume en su ense\u00f1anza, primero, que existe la \u00ab\u00bbmente dispuesta\u00bb,\u00bb en cuyo caso un regalo \u00abse acepta seg\u00fan lo que el hombre tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene\u00bb\u00bb (2Co 8:12<\/span>). Cada recolector del man\u00e1 deb\u00eda hacer honestamente su parte y poner lo que pudiera en el acervo com\u00fan. El fin no es, en segundo lugar, que los dem\u00e1s se sientan c\u00f3modos y los corintios agobiados (2Co 8:13<\/span>). Pero, cada uno haciendo lo que puede, el designio es, en tercer lugar, que la abundancia de uno supla la deficiencia de otro, para que as\u00ed haya igualdad (2Co 8:14<\/span>). Este es un principio de amplia aplicaci\u00f3n en las finanzas de la Iglesia, y tambi\u00e9n en la ayuda a los pobres. Las congregaciones fuertes no deben demorarse en ayudar a las d\u00e9biles, para que la obra de estas \u00faltimas se realice con m\u00e1s facilidad y sus ministros puedan al menos subsistir c\u00f3modamente. La Scottish Free Church ha dado un ejemplo digno de elogio de este principio en su noble \u00ab\u00bbFondo de Sostenimiento\u00bb\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Que donde cada uno muestra un esp\u00edritu de ayuda para con todos, no faltar\u00e1 lo que es necesario para ninguno<\/em>. Dios se encargar\u00e1 de que todos est\u00e9n provistos. La tendencia de la regla es fomentar un esp\u00edritu amistoso, servicial y desinteresado en general y en todas las relaciones. Al recolector de man\u00e1 se le prohibi\u00f3 actuar ego\u00edstamente. UN<\/strong> N\u00e9mesis asistir\u00eda a un intento por parte de cualquiera de apropiarse de m\u00e1s de lo que le corresponde.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LEY<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> TIEMPO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El man\u00e1 deb\u00eda recogerse por la ma\u00f1ana temprano<\/em>. El pueblo ten\u00eda que levantarse temprano, y ten\u00eda que moverse diligentemente, para que su man\u00e1 pudiera ser recogido antes de que \u00ab\u00bbel sol calentase\u00bb\u00bb (2Co 8: 21<\/span>). Si no se recolectaba entonces, la sustancia se derret\u00eda y no se pod\u00eda obtener en absoluto. Una<\/strong> lecci\u00f3n, seguramente, en primera instancia, de diligencia en los negocios; y en segundo lugar, de la ventaja de mejorar las horas de la ma\u00f1ana. El recolector de man\u00e1 m\u00e1s exitoso, ya sea en el campo material, intelectual o espiritual, es el que se levanta temprano y se pone a trabajar. Albert Barnes nos dice que todos sus comentarios se debieron a esta costumbre de madrugar, habi\u00e9ndose escrito todos ellos antes de las nueve de la ma\u00f1ana, y sin inmiscuirse en sus propios deberes ministeriales.<\/p>\n

2<\/strong>. Solo seis d\u00edas de la semana<\/em> (2Co 8:5<\/span>). Dios ense\u00f1a aqu\u00ed la lecci\u00f3n de poner adelante<\/em> nuestro trabajo los d\u00edas de semana, para que podamos disfrutar de un s\u00e1bado libre de distracciones. \u00c9l honra la ordenanza del s\u00e1bado mismo, al exigir que no se haga ning\u00fan trabajo sobre \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> UTILIZAR<\/strong> (2Co 8:19<\/a>). Nada del man\u00e1 deb\u00eda quedar hasta la ma\u00f1ana. Tenemos aqu\u00ed de nuevo una doble lecci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Una<\/strong> lecci\u00f3n contra el acaparamiento<\/em>. Dios dio a cada persona su cantidad de man\u00e1; y el individuo no ten\u00eda derecho a m\u00e1s. El exceso que ten\u00eda en su reuni\u00f3n deber\u00eda haber ido a suplir la deficiencia de alguna otra persona. Pero la codicia indujo a los israelitas a desobedecer. Les ahorrar\u00eda problemas guardar lo que no necesitaban y volver a usarlo al d\u00eda siguiente. Podr\u00edan sacar provecho de ello mediante el trueque. Dios derrot\u00f3 todos esos intentos al ordenar que el man\u00e1 as\u00ed acumulado produjera gusanos y se corrompiera. Un<\/strong> emblema significativo de los efectos suicidas del acaparamiento en general. El tesoro acumulado nunca es un beneficio final para su poseedor. Corrompe por igual en su coraz\u00f3n y en sus lazos. Le engendra gusanos de preocupaci\u00f3n, y pronto se convierte en una molestia (cf. Mat 6:19<\/span>, Mateo 6:20<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Una<\/strong> lecci\u00f3n contra la desconfianza<\/em>. Otro motivo para guardar el man\u00e1 ser\u00eda proveer para el d\u00eda siguiente en caso de que fallara el suministro. Pero esto estaba en contradicci\u00f3n directa con el fin de Dios al dar a la gente su man\u00e1 d\u00eda tras d\u00eda, a saber; fomentar la confianza y mantener vivo su sentido de dependencia de \u00e9l. Cristo nos advierte contra el esp\u00edritu de desconfianza y de ansiedad por el d\u00eda siguiente, y nos ense\u00f1a a orar por el \u00ab\u00bbpan de cada d\u00eda\u00bb\u00bb (Mat 6,11<\/a>, Mateo 6:31<\/span>). Ni siquiera debemos desear ser independientes de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FRACASO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> PARA<\/strong> OBSERVAR<\/strong> ESTAS<\/strong> LEYES<\/strong>, Fallaron en cada punto. Trataron de atesorar (2Co 8:20<\/span>). Salieron a recoger en s\u00e1bado (vers\u00edculo 27). Esto mostr\u00f3 tanto desobediencia como incredulidad, porque se hab\u00eda dicho claramente del s\u00e9ptimo d\u00eda: \u00aben \u00e9l no habr\u00e1 ninguno\u00bb (vers\u00edculo 26). \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n!\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. De la est\u00fapida insensibilidad de la naturaleza humana a los grandes actos de bondad de Dios. Dios hab\u00eda suplido milagrosamente sus necesidades, sin embargo, eran tan poco conscientes de su bondad, tan poco influ\u00eda en ellos, que se negaron a obedecer incluso las pocas reglas sencillas que \u00c9l hab\u00eda establecido para la recepci\u00f3n y el uso de sus beneficios.<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. De su inextirpable contumacia y obstinaci\u00f3n (cf. Dt 9,1-29<\/span>.; y Sal 78:1-72<\/span>, y Sal 106:1 -48<\/span>.).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n

HOMILIAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n

\u00c9xodo 16:13-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Provisi\u00f3n divina para las necesidades diarias.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>LA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su variada necesidad fue satisfecha. Se dio carne as\u00ed como pan. Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.<\/p>\n

2<\/strong>. Vinieron en el orden ya la hora que Dios dijo que vendr\u00edan. La tarde trajo las codornices, la ma\u00f1ana el man\u00e1. Nada fall\u00f3 de todo lo que hab\u00eda prometido.<\/p>\n

3<\/strong>. Se dieron en abundancia. Las codornices \u00abcubrieron el campamento\u00bb; del man\u00e1 \u00abno les falt\u00f3\u00bb. Hay una generosidad principesca con Dios para todos los que conf\u00edan en \u00e9l. \u00c9l da abundantemente, incluso donde no ha hecho ning\u00fan pacto: \u00e9l llena \u00ab\u00bblos corazones de los hombres con alimento y alegr\u00eda\u00bb.\u00bb \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s entonces bendecir\u00e1 a aquellos a quienes se ha comprometido a sostener!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> AS\u00cd<\/strong> ALIMENTADOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>MESA<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ellos esperan en \u00e9l. El suministro que env\u00eda es solo para el d\u00eda, y se conf\u00eda en \u00e9l para los d\u00edas siguientes. No se niegan a seguir adelante por el camino del desierto, porque no ven al principio toda la provisi\u00f3n necesaria para el camino.<\/p>\n

2<\/strong>. Obedecen el llamado de Dios a trabajar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos \u00ab\u00bbrecogieron\u00bb\u00bb de \u00e9l cada uno seg\u00fan su comida.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> No desaprovecharon la oportunidad que Dios les dio. \u00ab\u00bbCuando el sol calentaba, se derret\u00eda;\u00bb\u00bb y por lo tanto lo recog\u00edan \u00ab\u00bbpor la ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb No seas \u00abperezoso en los negocios\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ISRAEL<\/strong> FALTA DE FIDELIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Al tratar de salvarse del trabajo que Dios orden\u00f3, guardaron el man\u00e1 para el uso del d\u00eda siguiente desafiando el mandato de no conservar nada para la ma\u00f1ana ( \u00c9xodo 16:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Al negarse a descansar en s\u00e1bado. La contradicci\u00f3n y obstinaci\u00f3n de la incredulidad: atesora para poder abstenerse del trabajo, y se niega a obedecer el mandato de Dios de descansar.<\/p>\n

3<\/strong>. Indiferencia p\u00fablica a la existencia del pecado. Estas cosas fueron hechas por unos pocos solamente; pero no incitaron a la condenaci\u00f3n p\u00fablica ni al santo temor de la ira de Dios. La comunidad cristiana que no lamenta el pecado que abunda en ella misma no tiene confianza viva en Dios.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA PROMESA CUMPLIDA Mois\u00e9s hab\u00eda hecho una doble promesa a los israelitas en nombre de Dios: \u00abJehov\u00e1 os dar\u00e1\u00bb, hab\u00eda dicho, \u00abpor la tarde carne para comer, y por la ma\u00f1ana pan hasta saciaros\u00bb. (\u00c9xodo 16:8). Y ahora se acercaba el tiempo del cumplimiento de la doble promesa. Primero, sin embargo, antes de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 16:9-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42056","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42056"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42056\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}