\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SEXTO<\/strong> D\u00cdA<\/strong> Cuando los israelitas, habiendo recogido lo que les pareci\u00f3 la cantidad habitual de man\u00e1 en el sexto d\u00eda, lo trajeron casa y lo midieron, hallaron que el rendimiento no era de un gomer por cabeza para cada miembro de la familia, sino de dos gomers. El resultado fue una sorpresa y una dificultad. No pod\u00edan consumir m\u00e1s de un gomer por cada uno. qu\u00e9 hacer con el resto? \u00bfSe deb\u00eda destruir o guardar? Si se guardaba, \u00bfno \u00abcriar\u00eda gusanos\u00bb? Para resolver sus dudas, los ancianos llevaron el asunto ante Mois\u00e9s, quien respondi\u00f3: \u00abEsto es lo que el Se\u00f1or ha dicho.\u00bb\u00bb Es de suponer que, en su anuncio original a los ancianos de los prop\u00f3sitos de Dios en cuanto al man\u00e1, Mois\u00e9s les hab\u00eda informado que la cantidad ser\u00eda el doble en el sexto d\u00eda (\u00c9xodo 16:5<\/span>); pero su declaraci\u00f3n no ten\u00eda No caus\u00f3 ninguna impresi\u00f3n profunda en ese momento, y ahora lo hab\u00edan olvidado. Entonces \u00e9l lo recuerda a su memoria. \u00abEsto no es algo extra\u00f1o, nada que deber\u00eda haberte sorprendido, es solo lo que Dios dijo que suceder\u00eda. Y la raz\u00f3n de esto es que ma\u00f1ana, el s\u00e9ptimo d\u00eda es, por orden de Dios, el descanso del santo d\u00eda de reposo\u201d, o mejor dicho, \u201cun descanso de un d\u00eda de reposo santo para el Se\u00f1or\u201d. el s\u00e1bado fue una instituci\u00f3n primigenia, dada a nuestros primeros padres en el Para\u00edso (G\u00e9n 2,3<\/span>), cabe dudarlo: en todo caso, no hab\u00eda sido mantenida como instituci\u00f3n por los hebreos durante su permanencia en Egipto; y esta fue, pr\u00e1cticamente, para ellos, la primera promulgaci\u00f3n de la misma. Por lo tanto, en el original, no se llama \u00ab\u00bbel d\u00eda de reposo\u00bb,\u00bb como si ya se conociera, sino \u00ab\u00bbun d\u00eda de reposo\u00bb,\u00bb\u2014ie; <\/em>un descanso\u2014hasta \u00c9xodo 16:29<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 16:22<\/span><\/strong><\/p>\n Esto es lo que ha dicho el Se\u00f1or<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbdijo,\u00bb es decir; <\/em>me declar\u00f3 cuando anunci\u00f3 el man\u00e1. V\u00e9ase \u00c9xodo 16:5<\/span>. Se ha supuesto que Mois\u00e9s no hab\u00eda comunicado la declaraci\u00f3n a los ancianos; pero esto parece poco probable. El resto del s\u00e1bado santo<\/strong>. Si esta traducci\u00f3n fuera correcta, seguir\u00eda la instituci\u00f3n anterior del s\u00e1bado y el conocimiento de su obligaci\u00f3n por parte de los hebreos; pero la ausencia del art\u00edculo es una fuerte indicaci\u00f3n de que toda la idea era nueva, al menos para aquellos a quienes se dirig\u00eda Mois\u00e9s. Hornea lo que vas a hornear<\/strong>, etc. \u00ab\u00bbDo,\u00bb\u00bb ie; <\/em>\u00ab\u00bbComo lo has hecho otros d\u00edas, hornea un poco y hierve un poco, pero tambi\u00e9n reserva una porci\u00f3n para que sea tu alimento y sustento ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 16:24<\/span><\/strong><\/p>\n Lo guardaron<\/strong>. La gran mayor\u00eda de los israelitas obedecieron a Mois\u00e9s y pusieron una porci\u00f3n (\u00bfla mitad?) del man\u00e1 recogido en el sexto d\u00eda. En la ma\u00f1ana del siete, se encontr\u00f3 que estaba perfectamente bien y que no ten\u00eda \u00ab\u00bbgusanos criados\u00bb\u00bb en la noche. O esto fue un milagro, o la corrupci\u00f3n notada previamente (\u00c9xodo 16:20<\/span>) fue milagrosa.<\/p>\n \u00c9xodo 16:25<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 16:26<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Mois\u00e9s<\/strong>. Llegado el d\u00eda de reposo, Mois\u00e9s explic\u00f3 plenamente la raz\u00f3n de la orden que hab\u00eda dado y la generaliz\u00f3. Dios requer\u00eda que el d\u00eda de reposo fuera \u00abun d\u00eda de santo descanso\u00bb; no caer\u00eda man\u00e1 sobre \u00e9l y, por lo tanto, no se podr\u00eda recolectar; el producto de la recolecci\u00f3n del sexto d\u00eda ser\u00eda suficiente tanto para el sexto d\u00eda como para el s\u00e9ptimo. .<\/p>\n \u00c9xodo 16:27<\/span><\/strong><\/p>\n All\u00ed salieron algunos del pueblo el s\u00e9ptimo d\u00eda a recoger. <\/strong>Siempre habr\u00e1 algunas personas en una naci\u00f3n, o en una Iglesia, que se negar\u00e1n a creer en los ministros de Dios, e incluso en Dios mismo. Se convencen a s\u00ed mismos de que \u00absaben m\u00e1s\u00bb: no ser\u00e1 como se anuncia, ser\u00e1 como ellos desean que sea. M\u00e1s especialmente es as\u00ed cuando entra la idea de continuidad, cuando se anuncia alguna interrupci\u00f3n del curso ordinario de las cosas, que ellos consideran improbable o imposible. Compara Gn 19:14<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 16:28<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Hasta cu\u00e1ndo rehus\u00e1is guardar mis mandamientos!<\/strong> Aunque se dirige a Mois\u00e9s, es al pueblo al que se culpa. De ah\u00ed el verbo plural, \u00ab\u00bbrechazar vosotros<\/em>\u00ab. Ya hab\u00eda habido un acto de desobediencia en relaci\u00f3n con el man\u00e1 (ver \u00c9xodo 16:20<\/span>)\u2014ahora hab\u00eda otro\u2014\u00bfcu\u00e1ndo terminar\u00eda tal locura pecaminosa? \u00bfCu\u00e1ndo aprender\u00eda la gente que no pod\u00eda ganar nada con la desobediencia? De hecho, pas\u00f3 \u00ab\u00bbmucho\u00bb\u00bb antes de que se les ense\u00f1ara la lecci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9xodo 16:29<\/span><\/strong><\/p>\n Mira, para eso<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, \u00abMira, eso\u00bb. Considera que Dios te ha dado el s\u00e1bado, o el santo descanso: y por lo tanto es que \u00e9l te da en el sexto d\u00eda la comida para dos d\u00edas, para que el resto no sea estorbado. permaneced cada uno en su lugar<\/strong>. Una secta jud\u00eda, la Masbothei, tom\u00f3 este mandato de manera absolutamente literal y sostuvo que, cualquiera que fuera la posici\u00f3n en la que se encontraba un hombre al comienzo del d\u00eda de reposo, estaba obligado a retenerlo hasta el final. Pero generalmente se sostuvo que el \u00ab\u00bblugar\u00bb\u00bb pretendido era el campamento, que los israelitas ten\u00edan prohibido abandonar; y de ah\u00ed se deriv\u00f3 la idea del \u00ab\u00bbviaje del d\u00eda de reposo\u00bb\u00bb, que se calcul\u00f3 en seis estadios, la supuesta distancia de los l\u00edmites m\u00e1s lejanos del campamento desde su centro.<\/p>\n \u00c9xodo 16:30<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces el pueblo descans\u00f3. Habiendo <\/strong>encontrado por experiencia que nada se ganaba buscando man\u00e1 en s\u00e1bado, y recibido la severa reprensi\u00f3n de \u00c9xodo 16:28<\/a>, el pueblo de ahora en adelante obedeci\u00f3 el nuevo mandamiento, y \u00abdescansaron en el d\u00eda de reposo\u00bb. Sobre la naturaleza del \u00abdescanso\u00bb se dir\u00e1 m\u00e1s en el comentario sobre \u00c9xodo 20:8-11<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 16:23-30<\/span><\/strong><\/p>\n La instituci\u00f3n del s\u00e1bado.<\/strong> <\/p>\n Que, en cierto sentido, el S\u00e1bado fue instituido en el Para\u00edso parece seguirse de Gen 2:3<\/span>. En cualquier caso, fue <\/strong>apartado por consejo y decreto divinos. Y es muy posible que se le hiciera a Ad\u00e1n una revelaci\u00f3n de su santidad. Sin embargo, la semana de siete d\u00edas puede haber surgido simplemente del mes lunar, correspondiendo las cuatro semanas a las cuatro fases de la luna. En cualquier caso, como los primeros egipcios no ten\u00edan la instituci\u00f3n de un s\u00e1bado semanal, y ciertamente no habr\u00edan tolerado la abstinencia de trabajo por parte de sus esclavos hebreos un d\u00eda de cada siete, debemos suponer que el descanso sab\u00e1tico, si alguna vez lo conocieron. los hebreos, hab\u00edan ca\u00eddo en desuso durante su estancia en Egipto. Dios ahora lo instituy\u00f3 formalmente o lo reinstituy\u00f3. Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n de dar el man\u00e1 para marcar de la manera m\u00e1s en\u00e9rgica e inculcar en el pueblo la estricta observancia de un descanso sab\u00e1tico, que cuarenta a\u00f1os de experiencia inculcar\u00edan en los h\u00e1bitos de la naci\u00f3n. Los principales puntos pr\u00e1cticos de inter\u00e9s relacionados con la observancia del s\u00e1bado en la condici\u00f3n actual del mundo cristiano son\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. La relaci\u00f3n del domingo cristiano con el s\u00e1bado jud\u00edo;<\/p>\n 2<\/strong>. La autoridad sobre la cual se ha hecho el cambio de d\u00eda; y<\/p>\n 3<\/strong>. El modo apropiado de guardar el d\u00eda del Se\u00f1or en el tiempo presente.<\/p>\n Unas<\/strong> palabras se dir\u00e1n sobre cada uno de estos puntos.<\/p>\n I .<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DOMINGO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> JUDIO<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>. Tanto el domingo cristiano como el s\u00e1bado jud\u00edo tienen por base la conveniencia de asignar a la adoraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n de Dios algunas porciones definidas y regularmente recurrentes de la vida humana, en lugar de dejar a los individuos libres para elegir sus propios tiempos y estaciones. Las preocupaciones temporales ocupan tanto a los hombres que, si no hubiera una regla definida, podr\u00edan empujar la observancia religiosa a los rincones extra\u00f1os de la vida humana, si no es que incluso a expulsarla por completo. Este mal se previene, o al menos se detiene, mediante la designaci\u00f3n de un d\u00eda recurrente, que es tambi\u00e9n casi una necesidad para la pr\u00e1ctica del culto com\u00fan. Tanto en la religi\u00f3n cristiana como en la jud\u00eda se fija la misma proporci\u00f3n de tiempo, siendo la designaci\u00f3n la de un d\u00eda de cada siete, o una s\u00e9ptima parte de la vida, lo que ciertamente no puede decirse que sea un requisito indebido. Hasta ahora, las dos instituciones se parecen entre s\u00ed; pero en las caracter\u00edsticas primarias de la observancia hay un notable contraste. El s\u00e1bado jud\u00edo era enf\u00e1ticamente un d\u00eda de santo descanso; el domingo cristiano es un d\u00eda de santa actividad. La nota clave de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or sobre el tema se encuentra en las palabras: \u00ab\u00bbEs l\u00edcito hacer el bien<\/em> en el d\u00eda de reposo\u00bb. Los jud\u00edos pensaban que \u00ab\u00bbsantificaban el d\u00eda de reposo\u00bb\u00bb. por mera inacci\u00f3n, algunos, como hemos visto, no se mover\u00edan en todo el d\u00eda del lugar y la actitud en que los encontraron en sus momentos de vigilia. Cristo ense\u00f1\u00f3 que no hab\u00eda virtud en la ociosidad. \u00abMi Padre hasta ahora trabaja\u00bb (en s\u00e1bado), dijo, \u00aby yo<\/strong> trabajo\u00bb. En el d\u00eda s\u00e1bado hizo sus milagros, ense\u00f1\u00f3 a la gente, camin\u00f3 por los campos de ma\u00edz, viaj\u00f3 a Ema\u00fas. Y la Iglesia cristiana, en lo principal, ha continuado fiel a la ense\u00f1anza de su Fundador. El domingo cristiano ha sido y es un d\u00eda de santa alegr\u00eda y santa actividad. Los ministros son necesariamente m\u00e1s activos en \u00e9l que en cualquier otro. Los laicos han sentido que es el d\u00eda especial para imitar a su Se\u00f1or en \u00ab\u00bbandar y hacer el bien\u00bb\u00bb, en ense\u00f1ar a los ignorantes, visitar a los pobres y afligidos, leerles, orar con ellos, atender sus necesidades. El cese de los asuntos mundanos ha llegado a ser la regla en el d\u00eda del Se\u00f1or, no por una consideraci\u00f3n supersticiosa por el mero descanso, sino para que no se descuiden los deberes activos que pertenecen peculiarmente al d\u00eda.<\/p>\n II.<\/strong> Aunque se puede hacer una excepci\u00f3n a la expresi\u00f3n \u2014usada en un tratado atribuido a Atanasio\u2014 de que \u00abnuestro Se\u00f1or cambi\u00f3 el s\u00e1bado jud\u00edo por el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb\u00bb, sin embargo, en la pr\u00e1ctica, no se puede negar que se ha realizado dicho cambio; el domingo cristiano ha tomado el lugar del s\u00e1bado jud\u00edo, y ocupa en el sistema cristiano la posici\u00f3n que ocupaba el s\u00e1bado en el jud\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9 autoridad, entonces, se ha hecho el cambio? \u00bfC\u00f3mo se justifica que los cristianos santifiquen el primer d\u00eda en lugar del s\u00e9ptimo? No, ciertamente, por ning\u00fan mandato directo de nuestro Se\u00f1or, porque ninguno de ellos est\u00e1 registrado. Ni siquiera por decisi\u00f3n formal del colegio apost\u00f3lico, pues la cuesti\u00f3n qued\u00f3 intacta en el \u00fanico concilio que se sabe que celebraron (Act 15 :6-29<\/span>). Pero, al parecer, por la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica consensuada. Los ap\u00f3stoles parecen, tanto por las Escrituras como por los registros de la antig\u00fcedad cristiana primitiva, haber hecho pr\u00e1cticamente el cambio\u2014ie; <\/em>sancionaron la interrupci\u00f3n de la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda (Col 2:16<\/span>; Gal 4:9<\/span>, Gal 4:10<\/span>), e introdujeron la observancia del primer d\u00eda en su lugar (Juan 20:19<\/span>, Juan 20:26<\/span> ; Hecho 2:1<\/span>, Hecho 20:7<\/span> ; 1Co 16:2<\/span>). Consideraron el s\u00e1bado jud\u00edo como abrogado con el resto de la ley ceremonial; y establecieron por su propia autoridad, y sin duda por la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la santificaci\u00f3n del \u00ab\u00bbD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb\u00bb mediante reuniones para la Santa Comuni\u00f3n, adoraci\u00f3n e instrucci\u00f3n en ese, el primer d\u00eda de la semana, en cambio.<\/p>\n III.<\/strong> Con respecto a la forma apropiada de guardar el D\u00eda del Se\u00f1or en la actualidad, parecer\u00eda haber diferentes grados de obligaci\u00f3n en cuanto a las diferentes partes de la costumbre. observancia. La asistencia a la Sagrada Comuni\u00f3n, y por analog\u00eda a otros servicios, tiene una sanci\u00f3n apost\u00f3lica distinta (Hch 20:7<\/span>; Heb 10:25<\/span>), y es obligatorio en el m\u00e1s alto sentido. El cese de los asuntos mundanos es un asunto de arreglo eclesi\u00e1stico, en el que los cristianos individuales deben seguir las normas o tradiciones de su propia comunidad eclesi\u00e1stica. La mera inacci\u00f3n no debe considerarse en ning\u00fan sentido como un \u00ab\u00bbcumplimiento\u00bb\u00bb del d\u00eda; el tiempo abstra\u00eddo de los asuntos mundanos debe dedicarse a la oraci\u00f3n, la lectura de las Escrituras y las obras de misericordia. No se debe interrumpir el ejercicio suave y saludable, siendo necesario hacer del cuerpo un instrumento \u00fatil del alma. Deben permitirse a los ni\u00f1os y a los pobres las distracciones que no requieren los adultos ni los ricos, cuidando de que el domingo no sea para ellos un d\u00eda de melancol\u00eda, moderaci\u00f3n e incomodidad. El domingo estaba destinado a ser la fiesta semanal del cristiano, un d\u00eda de alegr\u00eda y gozo santo, un anticipo de los gozos del Cielo.<\/p>\n \u00ab\u00bbLos domingos de la vida del hombre, Hacer pulseras para la esposa<\/p>\n Del Rey Eterno.<\/p>\n El domingo, la puerta del cielo est\u00e1 abierta<\/p>\n Abundan las bendiciones y maduro\u2014<\/p>\n M\u00e1s abundante que la esperanza.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 16:22-30<\/span><\/strong><\/p>\n El man\u00e1 y el s\u00e1bado.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> MAN\u00c1<\/strong> SER<\/strong> DADO<\/strong> strong> ENCENDIDO<\/strong> SEIS<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>, Y<\/strong> NO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> EL<\/strong> S\u00c9PTIMO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>, Ciertamente parecer\u00eda de este pasaje que los israelitas no hab\u00edan sido hasta ese momento muy buenos guardadores del s\u00e1bado; que si sab\u00edan de alguna distinci\u00f3n especial ligada al s\u00e9ptimo d\u00eda, no ten\u00edan ideas muy estrictas en cuanto a su observancia; que su santidad fue poco reconocida por ellos. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido de otra manera con un pueblo que acababa de escapar de una larga y degradante servidumbre. No se sigue, sin embargo. que esta fue la primera instituci\u00f3n del s\u00e1bado. Hay muchas razones para creer lo contrario. Que Dios ten\u00eda en mente el d\u00eda de reposo en los arreglos hechos y las leyes establecidas acerca del man\u00e1, todo el mundo lo admite. La \u00fanica pregunta que surge es si estos arreglos se modelaron sobre la base de una divisi\u00f3n del tiempo ya existente, o si esta fue absolutamente la primera indicaci\u00f3n para la humanidad de un d\u00eda de descanso semanal.<\/p>\n 1<\/strong>. Presuntamente<\/em>: esta \u00faltima alternativa parece improbable. Es incre\u00edble que una instituci\u00f3n tan importante como el s\u00e1bado se introdujera de esta manera casual y no anunciada, que se d\u00e9 por sentada en ciertos arreglos externos relacionados con un asunto diferente, y luego, cuando estos arreglos hayan suscitado la curiosidad, deber\u00eda ser dado a conocer por primera vez por la puerta lateral de una explicaci\u00f3n de los mandatos novedosos. Tal caso de la existencia de una instituci\u00f3n importante que se asume antes de que la ley que le da existencia haya sido promulgada o conocida, no tiene precedente ni paralelo en la historia. Parece claro que ya sea que Israel conociera o no la existencia del s\u00e1bado, Dios s\u00ed lo sab\u00eda, y enmarc\u00f3 sus arreglos en vista de ello. La inferencia es que la observancia religiosa del s\u00e9ptimo d\u00eda hab\u00eda sido sancionada por la antigua tradici\u00f3n, pero hab\u00eda ca\u00eddo en gran parte en desuso.<\/p>\n 2<\/strong>. Sobre bases b\u00edblicas<\/em>, parece seguro que el s\u00e1bado es m\u00e1s antiguo que la estancia en el desierto. No necesitamos revisar toda la evidencia que apunta en la direcci\u00f3n de una instituci\u00f3n primigenia del s\u00e1bado. Es suficiente citar el texto primario sobre el tema (Gen 2:1-4<\/span>), que habla con una voz como claro como bien se podr\u00eda desear para aquellos que est\u00e1n dispuestos a escuchar.<\/p>\n 3<\/strong>. Hist\u00f3ricamente<\/em>: se ha demostrado recientemente que el s\u00e1bado se conoc\u00eda en la antigua Asiria y Babilonia, mucho antes de los d\u00edas de Mois\u00e9s. a los orientalistas ya no cuestionar\u00e1n, frente a la evidencia proporcionada por las tablillas cuneiformes recientemente descifradas, que se observaba un s\u00e1bado en Asiria en los d\u00edas de Sardan\u00e1palo, y durante edades anteriores. Pero los antiguos registros de Arcadia, que se remontan al a\u00f1o 2000 aC; <\/strong>y muchos de los cuales han sido descifrados con la ayuda de traductores asirios competentes, muestran que se observaba un s\u00e1bado en los primeros tiempos. El mismo nombre \u00ab\u00bbSabattu\u00bb\u00bb con el significado \u00ab\u00bbun d\u00eda de descanso para el coraz\u00f3n\u00bb\u00bb se ha encontrado en la antigua lengua de Arcadia. Los puntos especiales de estas investigaciones necesitar\u00e1n confirmaci\u00f3n, pero en general, la observancia temprana y generalizada del s\u00e1bado debe mantenerse como establecida. A la luz de los descubrimientos orientales, pronto se considerar\u00e1 un anacronismo hablar de prolepsis en relaci\u00f3n con Gn 2,1-4; o instar a la opini\u00f3n de que el s\u00e1bado es una instituci\u00f3n puramente judaica y se origin\u00f3 con Mois\u00e9s.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> REGLA<\/strong> PARA<\/strong> REUNI\u00d3N<\/strong> UN<\/strong> DOBLE<\/strong> SUMINISTRO<\/strong> DE<\/strong> MAN\u00c1<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SEXTO<\/strong> D\u00cdA<\/strong>, Y<\/strong> POSTANDO<\/strong> POR<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> S\u00c9PTIMO<\/strong>, ENSE\u00d1ADO<\/strong> LA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> PROPIO<\/strong> RESPETO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>. Ense\u00f1\u00f3\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Que el s\u00e1bado deb\u00eda guardarse libre de trabajo innecesario.<\/p>\n 2<\/strong>. Que para dejar libre el d\u00eda de reposo, como d\u00eda de descanso, se deb\u00eda reenviar<\/em> el trabajo los d\u00edas laborables.<\/p>\n 3<\/strong>. Que Dios tenga respeto por su propia ordenanza.<\/p>\n III.<\/strong> POR<\/strong> CONCEDIENDO<\/strong> ESTO<\/strong> DOBLE<\/strong> SUMINISTRO<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> SEXTO<\/strong> D\u00cdA<\/strong>, Y<\/strong> ASEGURAR<\/strong> SU<\/strong> CONSERVACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> S\u00c9PTIMO<\/strong>, DIOS<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DESCANSA <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>, Y<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> PERDEDORES<\/strong> POR<\/strong> GUARDAR<\/strong> LO<\/strong>.<\/p>\n IV.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong> strong> JUE<\/strong> TEMPRANO PARA<\/strong> RE<\/strong>–ESTABLECER<\/strong> LA<\/strong> ORDENANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL<\/strong>, MUESTRA<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INSTITUCI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> REFERENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> SALUD<\/strong>, MORAL<\/strong>,
Ensartados en el engendramiento del Tiempo ,<\/p>\n