\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> APARIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAN\u00c1<\/strong>, SU<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> DEPOSICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>.\u2014Al llevar el tema del man\u00e1 a una conclusi\u00f3n, el escritor a\u00f1ade algunas palabras.<\/p>\n 1<\/strong>. Sobre su aparici\u00f3n; <\/p>\n 2<\/strong>. Sobre su dep\u00f3sito por mandato divino en el Arca de la Alianza; y <\/p>\n 3<\/strong>. Sobre su permanencia durante los cuarenta a\u00f1os del peregrinaje.<\/p>\n Es evidente que \u00c9xodo 16:32-34<\/span> no puede haber sido escrito hasta despu\u00e9s de la estancia en el Sina\u00ed, y la orden de hacer un tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 26:1-37<\/span>.): como tambi\u00e9n que \u00c9xodo 16:35<\/a> no puede haber sido escrito hasta la llegada de los israelitas al borde de la tierra de Cana\u00e1n. Pero no hay nada en el pasaje que milita en contra de la autor\u00eda mosaico del todo.<\/p>\n \u00c9xodo 16:31<\/a><\/strong><\/p>\n La casa de Israel<\/strong>. Esta expresi\u00f3n es inusual, y no es admitida por la Septuaginta, la sir\u00edaca o las versiones \u00e1rabes, todas las cuales tienen \u00ab\u00bblos hijos de Israel\u00bb.\u00bb Varios MSS<\/strong> hebreos. han doblado, \u00ab\u00bbhijos,\u00bb\u00bb en lugar de beyth \u00ab\u00bbcasa\u00bb.\u00bb Man\u00e1<\/strong>. Literalmente, como en la Septuaginta, hombre: la palabra utilizada cuando contemplaron la sustancia por primera vez (\u00c9xodo 16:15<\/span>), y que probablemente signifique \u00ab\u00bb un regalo.:’ La forma alargada man\u00e1, aparece por primera vez en la traducci\u00f3n de septiembre de N\u00fam 11:6<\/span>, N\u00fameros 11:7<\/span>. Era como semilla de cilantro<\/strong>. Esto es \u00ab\u00bbun peque\u00f1o grano redondo de color gris blanquecino o amarillento\u00bb.\u00bb La comparaci\u00f3n se hace nuevamente en Num 11:7<\/span>, donde se agrega que el color era el del bedelio, ya sea la llamada goma, o posiblemente la perla. Su sabor era como de hojuelas hechas con miel<\/strong>. Los egipcios, los griegos y otras naciones usaban constantemente tales obleas o pasteles como ofrendas. Normalmente estaban compuestos de harina, aceite y miel. Por lo tanto, podemos reconciliar con el presente pasaje la declaraci\u00f3n en N\u00fam 11:8<\/span>, que \u00ab\u00bbsu sabor era como el sabor de aceite fresco .\u00bb\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 16:32<\/span><\/strong><\/p>\n Y Mois\u00e9s dijo<\/strong>. No en este momento, pero alg\u00fan tiempo despu\u00e9s. V\u00e9ase el p\u00e1rrafo introductorio. Llena un omer. En el original es \u00ab\u00bbel omer\u00bb,\u00bb y as\u00ed la LXX<\/strong>.; pero el motivo de la introducci\u00f3n del art\u00edculo es oscuro. Por vuestras generaciones\u2014es decir; <\/em>\u00ab\u00bbpara tu descendencia.\u00bb\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 16:33<\/span><\/strong> <\/p>\n Toma una olla<\/strong>. La palabra aqu\u00ed traducida como \u00ab\u00bbolla\u00bb\u00bb no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras, y se cree que es de origen egipcio. Gesenius la traduce como \u00ab\u00bbcanasta\u00bb\u00bb, pero el autor de la Ep\u00edstola a la Heb 9:4<\/span> sigue a la LXX<\/strong>. en representaci\u00f3n de la palabra usada por \u03c3\u03c4\u03ac\u03bc\u03bd\u03bf\u03c2, que ciertamente significa \u00ab\u00bbuna vasija\u00bb\u00bb u \u00ab\u00bbolla\u00bb.\u00bb Ponlo delante del Se\u00f1or<\/strong>. La \u00ab\u00bbolla de man\u00e1\u00bb\u00bb fue puesta delante del Se\u00f1or con las \u00ab\u00bbtablas del pacto\u00bb, y \u00ab\u00bbla vara de Aar\u00f3n que reverdeci\u00f3\u00bb\u00bb como s\u00edmbolo de que la misericordia de Dios era tan eterna y esencial, y tanto para ser recordado como su justicia, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n como s\u00edmbolo especial del \u00ab\u00bbverdadero pan de vida\u00bb.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 16: 34<\/span><\/strong>,<\/strong><\/p>\n Aar\u00f3n lo puso delante del testimonio<\/strong>. \u00ab\u00bbEl testimonio\u00bb\u00bb no es el Arca de la Alianza, que nunca se llama as\u00ed, sino la Alianza misma, o las dos tablas de piedra grabadas por el dedo de Dios, que se denominan \u00ab\u00bbel testimonio\u00bb\u00bb en \u00c9xodo 25:16-21<\/span>; \u00c9xodo 40:20<\/span>; etc. La olla del man\u00e1 se coloc\u00f3 dentro del arca (Heb 9:4<\/span>) frente a las dos mesas.<\/p>\n \u00c9xodo 16:35<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Israel comieron man\u00e1 cuarenta a\u00f1os<\/strong>. Kalisch observa que el tiempo real no fue cuarenta a\u00f1os completos, sino aproximadamente un mes antes de ese per\u00edodo, ya que el man\u00e1 comenz\u00f3 despu\u00e9s del decimoquinto d\u00eda del segundo mes del primer a\u00f1o (\u00c9xodo 16:1<\/span>) y termin\u00f3 justo despu\u00e9s de la Pascua del a\u00f1o cuarenta y uno (Jos 5:10- 12<\/span>). Puede agregarse que Mesas no puede haber escrito el presente pasaje m\u00e1s tarde del und\u00e9cimo mes del a\u00f1o cuarenta (Dt 1:3<\/span>; Dt 34:10<\/span>; Jos 4:19<\/span>); cuando el man\u00e1 hab\u00eda continuado treinta y nueve a\u00f1os y nueve meses. Hasta que llegaron a una tierra habitada<\/strong>. Kalisch traduce \u00ab\u00bbla tierra de su habitaci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbque iban a habitar\u00bb\u00bb, se\u00f1alando que hab\u00edan llegado a pa\u00edses habitados, p. ej.; <\/em>los de Seh\u00f3n y Og, mucho antes. Pero las palabras no soportar\u00e1n esta traducci\u00f3n. Lo que el escritor intenta notar es que el man\u00e1 continu\u00f3 todo el tiempo que estuvieron en el desierto, hasta que llegaron a territorio habitado, y luego m\u00e1s (en la siguiente cl\u00e1usula), que dur\u00f3 despu\u00e9s de eso, hasta que llegaron a los l\u00edmites de Cana\u00e1n. \u00c9l no dice que incluso entonces lo dej\u00f3. Escribe exactamente como se podr\u00eda esperar que Mois\u00e9s hubiera escrito hacia el final de su vida. Un<\/strong> escritor posterior, como observa Canon Cook, habr\u00eda sido m\u00e1s espec\u00edfico.<\/p>\n \u00c9xodo 16 :36<\/span><\/strong><\/p>\n Un omer<\/strong>. El \u00ab\u00bbomer\u00bb\u00bb debe distinguirse del \u00ab\u00bbhomer\u00bb\u00bb de \u00e9pocas posteriores. Era una medida egipcia, como tambi\u00e9n lo era el \u00abefah\u00bb. No es improbable que el vers\u00edculo sea una adici\u00f3n de un escritor posterior, como Josu\u00e9 o Esdras. <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 16:32- 34<\/span><\/strong><\/p>\n Memoriales de las misericordias.<\/strong><\/p>\n Es indicativo de la debilidad e imperfecci\u00f3n de la naturaleza humana, que los memoriales de las misericordias deber\u00eda ser necesario. Pero la fr\u00e1gil humanidad no puede prescindir de ellos; y Dios en su bondad, sabiendo esto, los sanciona. Como ten\u00eda la vara de Aar\u00f3n, que reverdeci\u00f3 (N\u00fam 17:10<\/span>), y la vasija del man\u00e1, hicieron porciones permanentes del mobiliario de el tabern\u00e1culo para los memoriales, para que \u00e9l tuviera d\u00edas de memoria establecidos, S\u00e1bado, y Pascua, y Pentecost\u00e9s, y tiempos de memoria, como las fiestas de los panes sin levadura y los tabern\u00e1culos, para que los hijos de Israel pudieran guardar sus misericordias en memoria perpetua. Los cristianos no tenemos memoriales materiales como las tablas de piedra, la vara y el man\u00e1; porque la \u00ab\u00bbVerdadera Cruz\u00bb\u00bb es hist\u00f3ricamente poco confiable, y la \u00ab\u00bbSagrada T\u00fanica\u00bb\u00bb podr\u00eda<\/em> no haber sido una prenda jud\u00eda. Tenemos, sin embargo, memoriales de las misericordias.\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> SANTO<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>. Nuestro domingo es un memorial perpetuo y un recordatorio de la gran misericordia de la Resurrecci\u00f3n de Cristo, la causa ferviente y eficiente de la nuestra. El d\u00eda de Navidad, el Viernes Santo, el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n, son memoriales del mismo tipo; no tan universalmente reconocidos, pero memoriales \u00fatiles, donde se establecen y observan. El cristianismo ordena que ning\u00fan hombre juzgue a otro con respecto a tales observancias; pero ser\u00eda un mal d\u00eda para la cristiandad, si fueran universalmente abandonados. Miles encuentran en ellos grandes ayudas para la devoci\u00f3n, grandes estimulantes para la gratitud y el amor.<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> SANTO<\/strong> EMBLEMAS<\/strong>. La Cruz, el Cordero, el \u00c1guila, la Corona de Espinas, la Vid, la Rosa, el Lirio de los Valles, dondequiera que los contemplemos, son memoriales de las misericordias divinas, nunca suficientemente recordados, muy \u00fatiles para recordar los actos , eventos, personas, con los cuales est\u00e1n conectados b\u00edblicamente. Algunas mentes est\u00e1n constituidas de tal manera que no requieren tales recordatorios. Pero para la mayor\u00eda de los hombres son de un valor indescriptible, despertando (como lo hacen) veinte veces al d\u00eda pensamientos santos que de otro modo podr\u00edan haberse dormido, y conmoviendo el coraz\u00f3n a devociones que de otro modo podr\u00edan no haber sido pensadas.<\/p>\n III.<\/strong> EN<\/strong> NUESTROS<\/strong> EDIFICIOS<\/strong> SANTA<\/strong>. Lo que fue todo el tabern\u00e1culo para los israelitas en el desierto, lo que fue el templo, mientras estuvo en pie, para la naci\u00f3n israelita, as\u00ed son para los cristianos sus catedrales, abad\u00edas, iglesias, capillas, oratorios, recordatorios perpetuos de las cosas santas, memoriales apuntando hacia el cielo, y recordando todo lo que Dios ha hecho por nosotros. El hecho de que tambi\u00e9n est\u00e9n destinados a un uso pr\u00e1ctico como lugares donde podamos adorar en com\u00fan y aprender en com\u00fan, no impide que sean al mismo tiempo memoriales. Es como monumentos conmemorativos que se elevan tan alto, ascendiendo en fila sobre fila de pin\u00e1culo in\u00fatil, y techo inclinado, y torre coronada por chapiteles. Pretenden captar nuestra atenci\u00f3n, obligarnos a mirarlas y hacernos pensar en las misericordias de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n >\u00c9xodo 16:32-34<\/span><\/strong><\/p>\n La olla del man\u00e1. <\/strong><\/p>\n Se le orden\u00f3 a Aar\u00f3n que tomara una vasija y pusiera en ella un omer lleno de man\u00e1, y lo pusiera delante del Se\u00f1or, para guardarlo para las generaciones futuras. Se alude a la olla de man\u00e1 en Hebreos, donde se la describe como \u00ab\u00bbde oro\u00bb\u00bb y guardada en el arca (Heb 9:4<\/a>). Puede cuestionarse c\u00f3mo una sustancia tan corruptible admiti\u00f3 la conservaci\u00f3n. Pero no es tan claro que el man\u00e1 tuviera en s\u00ed mismo alguna tendencia a corromperse, de modo que tal vez deba esperarse el milagro, no en mantener fresca la porci\u00f3n depositada en el arca, sino en herir con corrupci\u00f3n cualquier porciones pecaminosamente atesoradas por los israelitas (v. 20). Se nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> MEJORES<\/strong> MISERICORDIAS<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> RECORDADO<\/strong> POR<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Conviene, aun en la Iglesia, fijar memoriales de ellos.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PECULIAR<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MANA<\/strong> DEBE<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> MANTENER<\/strong> RECUERDO<\/strong>. Entre estos, tenga en cuenta lo siguiente:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. \u00ab\u00bbNo s\u00f3lo de pan vive el hombre\u00bb, etc. (cf. Dt 8:4<\/span>; Mateo 4:4<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. La lecci\u00f3n de dependencia de Dios para el suministro de las necesidades diarias (Mat 6:2<\/span>).<\/p>\n 3. Lecciones t\u00edpicas. El man\u00e1 nos recuerda a Cristo, nuestro Pan de Vida, en el cielo. \u00ab\u00bbVuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u00bb\u00bb (Col 3:3<\/span>). El \u00ab\u00bbman\u00e1 escondido\u00bb\u00bb en Ap 2:17<\/span>, parecer\u00eda indicar el alimento espiritual en comuni\u00f3n con Dios y Cristo que mantendr\u00e1 el alma y cuerpo para siempre en posesi\u00f3n de una vida incorruptible\u2014vida incorruptible, que se renueva a s\u00ed misma, sempiterna.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> INDISOLUBLE<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LEY<\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong>TRATOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. La olla del man\u00e1 fue guardada (despu\u00e9s de que se hizo el arca) \u00ab\u00bbdelante del testimonio, para ser guardado\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 34). La ley es el fondo severo, pero cerca de ella est\u00e1 la olla de oro, llena del man\u00e1 que habla de la bondad y la gracia de Dios hacia un pueblo a quien la mera ley habr\u00eda condenado. Dios puede ser as\u00ed misericordioso con su Iglesia, no porque su ley haya sido anulada, sino porque ha sido magnificada y engrandecida por Cristo, cuya sangre intercede ante el propiciatorio por el transgresor.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA APARIENCIA DE EL MAN\u00c1, SU CONTINUACI\u00d3N, Y SU DEPOSICI\u00d3N EN EL TABERN\u00c1CULO.\u2014Al llevar el tema del man\u00e1 a una conclusi\u00f3n, el escritor a\u00f1ade algunas palabras. 1. Sobre su aparici\u00f3n; 2. Sobre su dep\u00f3sito por mandato divino en el Arca de la Alianza; y 3. 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