\u00c9xodo 17:6<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, yo estar\u00e9<\/strong> delante ti all\u00ed Parece que se pretend\u00eda una aparici\u00f3n Divina visible, que guiar\u00eda a Mois\u00e9s al lugar exacto donde deb\u00eda golpear. La roca en Horeb<\/strong> debi\u00f3 ser un objeto notable, ya conocido por Mois\u00e9s durante el tiempo que habit\u00f3 en la regi\u00f3n del Sina\u00ed-Horeb; pero no se puede se\u00f1alar su ubicaci\u00f3n exacta. Sin embargo, no puede haber estado muy lejos de Rephidim. (Ver \u00c9xodo 17:8<\/span>.)<\/p>\n\u00c9xodo 17:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y llam\u00f3 el nombre de aquel lugar Masah<\/strong>. Massah proviene de la ra\u00edz nasah<\/em>, \u00abprobar\u00bb o \u00abtentar\u00bb y significa \u00abprueba\u00bb o \u00abtentaci\u00f3n\u00bb. Meribah<\/strong> proviene de rub<\/em>, \u00ab\u00bbreprender, pelear\u00bb\u00bb y significa \u00abcontienda, reproche, contienda\u00bb. Mois\u00e9s le dio el mismo nombre al lugar cerca de Kadesh, donde una vez m\u00e1s se sac\u00f3 agua. de la roca, cerca del final de las andanzas. (Ver N\u00fam 20:13<\/span>; Dt 32:51<\/a>; Sal 106:32<\/span>.)<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 17:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nAgua de la pe\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbBebieron todos la misma bebida espiritual; porque bebieron de aquella roca espiritual que los segu\u00eda, y esa roca era Cristo\u00bb\u00bb (1Co 10:4<\/span>). Cuando el hombre est\u00e1 en su \u00faltimo suspiro, pereciendo por falta de lo que tanto necesita, entonces Dios prodiga sus misericordias. Todas las pruebas anteriores fueron nada comparadas con las que le sucedieron a Israel en Rephidim. Los labios resecos, las gargantas secas, los cuerpos enfebrecidos por el calor, los corazones expectantes y animados por la esperanza hasta el final del d\u00eda, y luego, repentinamente desesperados, yac\u00edan en el suelo \u00e1rido alrededor de los mal llamados \u00ablugares de descanso\u00bb, enloquecidos, furioso, desesperado. Sin agua, deben perecer en el curso de unas pocas horas\u2014ellos, \u00ab\u00bby sus hijos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 17:3<\/span>)\u2014 los peque\u00f1os y tiernos inocentes, hace un tiempo tan alegres y vivaces y alegres, ahora ca\u00eddos, ap\u00e1ticos, sin voz. \u00bfQu\u00e9 maravilla que algunos corazones se agitaran con furia contra Mois\u00e9s, que algunas manos agarraran piedras y estuvieran listas para lanzarlas a la cabeza de su l\u00edder? Los hombres en tales apuros a menudo no son due\u00f1os de s\u00ed mismos y apenas responden por los pensamientos que piensan o los actos que hacen. Pero cuanto mayor es la necesidad, m\u00e1s rica es la manifestaci\u00f3n de la misericordia de Dios. A la palabra de Dios, Mois\u00e9s golpea la roca; y el resultado es una corriente abundante y copiosa, s\u00ed, \u00ab\u00bb\u00a1r\u00edos de agua viva!\u00bb\u00bb Todos eran libres de beber a la vez: hombres, mujeres, ni\u00f1os peque\u00f1os, ganado, asnos: todos pod\u00edan tomar sin l\u00edmite, saciarse, beber de el agua de vida gratuitamente. Y el agua \u00ablos sigui\u00f3\u00bb. Desde Refidim, en el a\u00f1o segundo, hasta Cades, en el a\u00f1o treinta y ocho de las andanzas, no hay m\u00e1s quejas de falta de agua en ning\u00fan momento, aparentemente no hay necesidad de ninguna nueva. y distinto milagro.<\/p>\nY nosotros tambi\u00e9n tenemos AGUA<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ROCA<\/strong>, que es\u2014<\/p>\n1<\/strong>. Milagroso<\/em>; <\/p>\n2.<\/strong> Abundante<\/em>; <\/p>\n3<\/strong>. Vida<\/em>–dar<\/em>.<\/p>\n1<\/strong>. Milagroso<\/em>. Porque nuestra Roca es Cristo mismo, no el tipo, no la sombra, sino la realidad. Cristo mismo, el verdadero y unig\u00e9nito Hijo de Dios, se hace a s\u00ed mismo para nosotros una fuente perpetua, permanente e inagotable de una corriente viva constante, de la cual podemos beber continuamente. \u00abSi alguno tiene sed\u00bb, dice, \u00abvenga a MI<\/strong> y beba\u00bb (Jn 7: 37<\/span>); y otra vez: \u00ab\u00bbTodo el que tenga sed, venid a las aguas\u00bb\u00bb (Isa 55:1<\/span>). \u00c9l \u00ab\u00bbabre r\u00edos en las alturas, y fuentes en medio de los valles\u00bb\u00bb – \u00e9l \u00ab\u00bbhace del desierto un estanque de aguas, y la tierra seca manantiales de aguas\u00bb\u00bb (Is 41:18<\/span>). As\u00ed como de su costado abierto, sobre la cruz, la sangre y el agua fluyeron en una corriente mezclada, as\u00ed \u00c9l siempre nos da por un milagro permanente su sangre expiatoria para expiar nuestra culpa, y sus puras influencias espirituales para limpiar nuestros corazones y purificar nuestras almas Y la oferta es\u2014<\/p>\n2<\/strong>. Abundante<\/em>. El agua que \u00e9l da, es en cada hombre \u00ab\u00bbuna fuente de agua que brota para vida eterna\u00bb\u00bb (Juan 4:14<\/span>) . Se da sin restricciones ni restricciones, gratuitamente a \u00abtodo el que tiene sed\u00bb. Esta es su promesa: \u00ab\u00bbYo derramar\u00e9 aguas sobre el sediento, y r\u00edos sobre la tierra seca; yo<\/strong> derramar\u00e9 mi esp\u00edritu sobre tu descendencia, y mi bendici\u00f3n sobre tu descendencia\u00bb\u00bb (Isa 44:8<\/span>) . Los hombres s\u00f3lo tienen que tener sed de la corriente viva, desearla, anhelarla, y \u00e9l la derrama. Como en el cielo, \u00abdel trono de Dios y del Cordero brota agua pura de vida, resplandeciente como el cristal\u00bb\u00bb (Ap 22:2 <\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia, abundante, copiosa, inagotable, de la cual todos pueden beber libremente. Y el borrador es\u2014<\/p>\n3<\/strong>. Dador de vida<\/em>. Por d\u00e9biles que seamos, por ca\u00eddos que est\u00e9n, por muy cerca de la muerte, bebamos una vez del agua preciosa que \u00e9l da, y seremos salvos. La muerte es frustrada, el destructor obligado a soltar su presa, la vida brota de nuevo dentro del coraz\u00f3n; cada nervio se vigoriza; cada fibra de nuestro marco recupera su tono. La verdadera \u00ab\u00bbagua de vida\u00bb\u00bb es esa corriente que brota del costado abierto del Cordero. Cristo es \u00abnuestra Vida\u00bb; y en \u00e9l y por \u00e9l tenemos vida. El agua que nos da es \u00ab\u00bbagua viva\u00bb\u00bb, porque es en verdad el Esp\u00edritu de aquel que es \u00ab\u00bbel verdadero Dios y la vida eterna\u00bb\u00bb (1Jn 5:20<\/span>)\u2014que \u00ab\u00bbtiene vida en s\u00ed mismo.\u00bb\u00bb \u00a1Se\u00f1or, danos para siempre esta \u00ab\u00bbvida!\u00bb\u00bb<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE J. ORR <\/strong><\/p>\n\u00c9xodo 17:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nEl agua de la pe\u00f1a.<\/strong><\/p>\nLos israelitas prosiguieron su camino hacia el monte de Dios. Era\u2014<\/p>\n
1<\/strong>. Por etapas: \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de sus viajes\u00bb.\u00bb Es bueno disciplinar la mente para mirar la vida como una sucesi\u00f3n de etapas. \u00ab\u00bbLa mayor\u00eda de la gente puede soportar el mal de un d\u00eda; lo que derriba a uno es el tratar de llevar en un d\u00eda el mal de dos d\u00edas, veinte d\u00edas, cien d\u00edas.\u00bb<\/p>\n2<\/strong>. Seg\u00fan el mandamiento de Dios, siguiendo a\u00fan la nube gu\u00eda.<\/p>\n3<\/strong>. Los llev\u00f3 a su debido tiempo a Refidim, escenario de una nueva prueba y de una nueva misericordia teocr\u00e1tica.<\/p>\nYO.<\/strong> EL<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong>. Sus horrores se pueden imaginar mejor que describir.<\/p>\n1<\/strong>. La falta de agua<\/em>. \u00ab\u00bbNo hab\u00eda agua para que bebiera el pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 17:1<\/span>). Incluso donde el agua era comparativamente abundante, ser\u00eda una tarea de no poca dificultad suplir las necesidades de una multitud tan inmensa. Ahora son conducidos a una regi\u00f3n donde el agua les falla absolutamente. Se agota la \u00faltima gota de sus odres de agua. Hay una hambruna del elemento necesario. Los exploradores traen la informaci\u00f3n de que el lugar es uno de sequ\u00eda total, sin arroyos, pozos, riachuelos, rocas que rezuman o cualquier otro medio para renovar los suministros. La consternaci\u00f3n se asienta en cada rostro. La consternaci\u00f3n est\u00e1 en todos los corazones.<\/p>\n2<\/strong>. La consiguiente sed<\/em>. \u00ab\u00bbY el pueblo tuvo all\u00ed sed de agua\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 17:3<\/span>). Los dolores de la sed insaciable constituyen una tortura intolerable. El hambre va acompa\u00f1ada de mordiscos y desgarros en un \u00f3rgano del cuerpo: el que se ocupa de la recepci\u00f3n del alimento. Pero la sed posee todo el ser. Se monta en el cerebro. Arde y ruge como fiebre en la sangre. Drenando el cuerpo de sus jugos, hace que cada nervio lata con agudo sufrimiento. \u00abCoraz\u00f3n y carne\u00bb claman por la bendici\u00f3n del agua. Se ha se\u00f1alado que \u00ab\u00bbTengo<\/strong> sed\u00bb\u00bb fue la \u00fanica expresi\u00f3n del sufrimiento corporal arrancado de nuestro Se\u00f1or en la cruz.<\/p>\n3<\/strong>. El an\u00e1logo espiritual<\/em>. Dios puso al pueblo en una situaci\u00f3n en la que no solo experimentaron una sed aguda, sino que tambi\u00e9n les hizo sentir que en su estrechez dolorosa, la naturaleza no pod\u00eda hacer nada por ellos. Si se dejan a los recursos de la naturaleza, inevitablemente perecer\u00e1n. Clamaron por agua, pero no la ten\u00edan. La profundidad dijo: No est\u00e1 en m\u00ed. La arena sedienta dijo: No est\u00e1 en m\u00ed. El cielo que era como bronce sobre ellos dijo: No est\u00e1 en m\u00ed. Las rocas secas y muertas alrededor dijeron: No est\u00e1 en nosotros. De ninguna parte pudieron extraer ni una gota del preciado l\u00edquido. El an\u00e1logo a esto es la condici\u00f3n del esp\u00edritu que se ha despertado al vac\u00edo y la insatisfacci\u00f3n del mundo que lo rodea, de lo finito en general; que siente la necesidad de una vida superior a la que el mundo puede darle. En la naturaleza renovada, se convierte definitivamente en sed de Dios, del Dios vivo, de su amor, de su favor, de conocerlo, de participar en su vida (Sal 42:1<\/span>, Sal 42:2<\/span>; Sal 63:1-3<\/span>). Bajo convicci\u00f3n de pecado, es especialmente la sed de perd\u00f3n y santidad (Sal 51,1-19<\/span>.; Sal 119:41<\/span>, Sal 119:81<\/span>,Sal 119:123<\/span>, Sal 119:166<\/span>, ] 74) . Al otorgar a los israelitas agua sobrenatural para saciar su sed, Dios declar\u00f3 al mismo tiempo su capacidad y voluntad para suplir estas necesidades superiores del alma; es m\u00e1s, present\u00f3 en tipo la promesa de este regalo. Esta no es una aplicaci\u00f3n descabellada del incidente. La palabra pronunciada a los israelitas en Mara, \u00ab\u00bbYo<\/strong> soy Jehov\u00e1 tu sanador\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 15:26<\/a>), les dio una clave para la interpretaci\u00f3n de toda esta serie de hechos milagrosos. No podemos decir hasta qu\u00e9 punto lo usaron; pero la clave estaba all\u00ed. Al igual que en Mara, la curaci\u00f3n de las aguas era un s\u00edmbolo de la verdad de que Jehov\u00e1 ser\u00eda su sanador en cada esfera de su existencia; como el regalo del man\u00e1 era el tipo y prenda del regalo de \u00ab\u00bbla comida que permanece para vida eterna\u00bb\u00bb (Juan 6:27<\/span> ); as\u00ed, en el caso ante nosotros, era el agua de la roca, esta agua sobrenatural, un emblema y se\u00f1al de un suministro en Dios para la satisfacci\u00f3n de la sed espiritual, y una garant\u00eda para su pueblo de que este suministro estar\u00eda realmente disponible para sus necesidades.<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> REPRINCI\u00d3N<\/strong> (\u00c9xodo 17:1-5<\/span>). El comportamiento del pueblo (teniendo en cuenta su penosa necesidad) mostr\u00f3 lo poco que hab\u00edan aprovechado las experiencias pasadas de la bondad de Dios.<\/p>\n1<\/strong>. Ellos reprendieron con Mois\u00e9s<\/em>. Es decir, lo culpaban, lo reprend\u00edan, lo reprochaban, lo reprochaban por haberlos llevado a esta situaci\u00f3n infeliz. Cu\u00e1n irrazonable fue esto, para reprender a Mois\u00e9s, cuando sab\u00edan que en cada paso por el cual los hab\u00eda guiado, Mois\u00e9s solo hab\u00eda hecho la voluntad de Dios. Eran los arreglos de Dios con los que estaban peleando, no los arreglos de Mois\u00e9s. Pero es por lo general de esta manera indirecta que se lleva a cabo la murmuraci\u00f3n contra Dios y la rebeli\u00f3n contra su voluntad. Por esta reprensi\u00f3n del pueblo, el lugar se llam\u00f3 Meriba (\u00c9xodo 17:7<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Ellos pidieron a Mois\u00e9s lo imposible<\/em>. Dijeron: \u00abDanos agua de beber\u00bb (\u00c9xodo 17:2<\/span>). Aqu\u00ed hab\u00eda m\u00e1s irracionalidad. Sab\u00edan muy bien que Mois\u00e9s no les pod\u00eda dar agua. No hab\u00eda nada para dar. Probablemente quer\u00edan decir que \u00e9l deber\u00eda suplir sus necesidades por milagro. Si es as\u00ed, el esp\u00edritu de su demanda era totalmente impropio.<\/p>\n(1)<\/strong> Se dirigieron a Mois\u00e9s, no a Dios. Ellos deber\u00edan<\/em> haberse dirigido a Dios, pero no lo hicieron.<\/p>\n(2)<\/strong> No preguntaron por el agua, pero la pidi\u00f3<\/em> violentamente.<\/p>\n(3)<\/strong> La demanda se hizo con un esp\u00edritu de incredulidad. Esto es evidente en \u00c9xodo 17:7<\/span>\u2014\u00bb\u00bbtentaron al Se\u00f1or, diciendo: \u00bfEst\u00e1 el Se\u00f1or entre nosotros, o no?\u00bb no cre\u00eda que se les pudiera proporcionar agua.<\/p>\n3<\/strong>. Se burlaron de <\/em> Mois\u00e9s con el prop\u00f3sito de matarlos<\/em>. Esta fue una revelaci\u00f3n m\u00e1s de su incredulidad. Dos veces, en ocasiones anteriores, hab\u00edan hecho la misma queja, ostensiblemente contra Mois\u00e9s, pero en realidad contra Dios (Ex 14:11<\/span>; Ex 14:11<\/span>; =’bible’ refer=’#b2.16.3′>\u00c9xodo 16:3<\/span>), y dos veces Dios les hab\u00eda mostrado cu\u00e1n infundadas eran sus sospechas poco generosas, y los hab\u00eda salvado de los egipcios. \u00c9l les hab\u00eda provisto de pan. \u00bfNo podr\u00edan ahora confiar en \u00e9l para que les suministre agua? Tal vez, como ha se\u00f1alado un escritor, si la combinaci\u00f3n de circunstancias hubiera sido exactamente la misma que antes, sus corazones no les habr\u00edan fallado. \u00ab\u00bbPero, \u00bfcu\u00e1ndo las combinaciones de circunstancias son exactamente iguales? y cuando surge la nueva combinaci\u00f3n, la vieja fe tiende a fallar\u00bb\u00bb. Esto, sin embargo, era parte del dise\u00f1o, para revelar a los israelitas a s\u00ed mismos, y mostrarles la fuerza de este \u00abcoraz\u00f3n malo de incredulidad\u00bb dentro de ellos, que siempre los impulsaba de nuevo a apartarse del Dios vivo (Hebreos 3:12<\/span>). Tenemos la misma necesidad de cuidarnos de sus operaciones en nosotros mismos.<\/p>\n4<\/strong>. Eran como apedrear a Mois\u00e9s<\/em>. Mois\u00e9s habla, en \u00c9xodo 17:5<\/span>, como quien se vuelve loco por la irracionalidad y la violencia de la multitud. Sin embargo, hizo lo correcto: se entreg\u00f3 en su estrecho a Dios. Quiz\u00e1s no haya oraci\u00f3n que, en el desempe\u00f1o de sus deberes p\u00fablicos, los siervos de Dios se sientan tentados a ofrecer con m\u00e1s frecuencia, o que ofrezcan con mayor sinceridad que \u00e9sta, para que \u00abse liberen de los hombres irrazonables y malvados; porque no todos tienen fe\u00bb\u00bb (2Tes 3:2<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> (\u00c9xodo 17:5<\/span>, \u00c9xodo 17:6<\/span>). Dios, como antes, concede una provisi\u00f3n para las necesidades del pueblo. Haciendo brotar para ellos arroyos de la pe\u00f1a, y haciendo correr las aguas como r\u00edos (Sal 78:15<\/span>, Sal 78:16<\/span>; Isa 48:21<\/span>), mostr\u00f3 cu\u00e1n lasciva y ingratas hab\u00edan sido sus sospechas sobre \u00e9l, y qu\u00e9 tontamente hab\u00edan limitado su poder. Aviso:<\/p>\n1<\/strong>. Dios<\/em>la bondad amorosa en este regalo<\/em>. Esto fue muy marcado, cuando recordamos cu\u00e1n pronto la gente se hab\u00eda olvidado de las obras poderosas anteriores.<\/p>\n(1)<\/strong> El agua fue dada sin rega\u00f1os ni reprensiones. Salvo, en verdad, que era en s\u00ed mismo el m\u00e1s punzante de todos los reproches por la incredulidad de los murmuradores. Hab\u00edan reprendido con Mois\u00e9s; pero Dios, a cambio, no los reprende. \u00c9l es misericordioso con su injusticia y busca vencerla derramando sobre ellos sus beneficios inmerecidos. No les devuelve mal por mal, sino que busca vencer su mal con su bien. Es la misma bondad amorosa que vemos en el Evangelio. Dios busca conquistarnos por amor.<\/p>\n(2)<\/strong> El don fue abundante. Todas las alusiones b\u00edblicas al milagro confirman esta idea (Sal 78:20<\/span>; Sal 105:41<\/span>; Is 48:21<\/span>). La tradici\u00f3n era que las aguas continuaron fluyendo y siguieron a los israelitas dondequiera que fueran. Los rabinos ten\u00edan una f\u00e1bula de que la roca misma, de alguna manera, acompa\u00f1aba a las personas en sus viajes. En una figura, o parab\u00f3licamente, incluso esto era cierto, porque la verdadera roca era Dios mismo, cuya presencia y acci\u00f3n en el milagro se denota con las palabras: \u00abHe aqu\u00ed, yo<\/strong> estar\u00e9 delante de ti all\u00ed sobre la pe\u00f1a en Horeb\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 17:6<\/span>). Probablemente fue en el sentido parab\u00f3lico que los rabinos usaron la expresi\u00f3n.<\/p>\n2<\/strong>. La forma del regalo<\/em>. Esto debe tenerse en cuenta cuidadosamente.<\/p>\n