\u00ab<\/p>\n
ISRAEL<\/strong> EN<\/strong> SINAI<\/strong>,\u2014PREPARACIONES<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> DACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p <\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> VIAJE<\/strong> AL<\/strong> MONTE<\/strong> SINAI<\/strong>.De Rephidim en el Wady Feiran, donde hab\u00edan desconcertado a Amalec (Ex 17:8-13<\/a>), los israelitas avanzaron hacia el Sina\u00ed, probablemente por los dos pasos conocidos como Wady Solar y Wady-esh-Sheikh, que gradualmente convergen y se encuentran en la entrada de la llanura de Er-Rahah. \u00ab\u00bbel desierto de Sina\u00ed\u00bb.\u00bb Tiene \u00ab\u00bbdos millas de largo y media milla de ancho\u00bb, casi plano y salpicado de arbustos de tamariscos. Las monta\u00f1as que lo rodean tienen en su mayor parte laderas inclinadas, y forman una especie de anfiteatro natural. th-extremo oriental en abruptos acantilados de roca de granito que se elevan casi perpendicularmente, y conocido como Ras Sufsafeh. \u00abQue tal llanura deba existir frente a tal acantilado es\u00bb, como bien observa Dean Stanley, \u00abuna coincidencia tan notable con la narraci\u00f3n sagrada, como para proporcionar un fuerte argumento interno, no solo de su identidad con la escena, sino que la escena misma ha sido descrita por un testigo presencial\u00bb\u00bb. Todos los alrededores son tales que se adaptan exactamente a la narraci\u00f3n. \u00ab\u00bb El acercamiento terrible y prolongado, como a un santuario natural, habr\u00eda sido la preparaci\u00f3n m\u00e1s adecuada para la escena que se avecinaba. La l\u00ednea baja de mont\u00edculos aluviales al pie del acantilado responde exactamente a los ‘l\u00edmites’ que deb\u00edan mantener a la gente al frente ‘tocando el monte’. La llanura en s\u00ed no es quebrada, desigual y cerrada por poco espacio, como casi todas las dem\u00e1s en la cordillera, sino que presenta una larga extensi\u00f3n que se retira, frente a la cual la gente podr\u00eda \u00abretirarse y pararse a lo lejos\u00bb. El acantilado, que se eleva como un enorme altar, en frente a toda la congregaci\u00f3n, y visible contra el cielo en solitaria grandeza de un extremo a otro de toda la llanura, est\u00e1 la imagen misma del monte que puede ser tocado, y desde el cual la voz de Dios puede ser escuchada a lo largo y ancho de la tierra. llanura abajo, ensanchada en ese punto en su m\u00e1xima extensi\u00f3n por la confluencia de todos los valles contiguos. Aqu\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s partes de la pen\u00ednsula, est\u00e1 el adytum<\/em>, retirado como en el fin ‘del mundo’, de toda la agitaci\u00f3n y confusi\u00f3n de las cosas terrenales\u00bb\u00bb. Como ha observado un eminente ingeniero: \u00ab\u00bbNo se puede se\u00f1alar ning\u00fan lugar en el mundo que combine de una manera m\u00e1s notable las condiciones de una altura dominante y de una llanura en cada parte de la cual las im\u00e1genes y los sonidos descritos en \u00c9xodo alcanzar\u00edan un m\u00e1ximo\u00bb. multitud reunida de m\u00e1s de dos millones de almas.\u201d \u201cAqu\u00ed entonces, bien podemos decir, en las palabras usadas por los exploradores cient\u00edficos m\u00e1s recientes, \u201cfue la escena de la entrega de la ley. Desde Ras Sufsafeh se proclam\u00f3 la ley a los hijos de Israel, reunidos en las llanuras de Er Rahah\u00bb.<\/p>\n Exo 19:1<\/span><\/strong><\/p>\n En el<\/strong> mes tercero. <\/strong>El mes <\/strong>Sivan, correspondiendo casi con nuestro junio. Cuando los hijos de Israel hab\u00edan salido. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00abdespu\u00e9s de la salida de los hijos de Israel\u00bb o \u00abdespu\u00e9s de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto\u00bb. Comparar \u00c9xodo 16:1<\/span>, donde la expresi\u00f3n utilizada es la misma. El mismo d\u00eda<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bben ese d\u00eda\u00bb\u00bb, que solo puede significar \u00ab\u00bben el d\u00eda en que comenz\u00f3 el mes\u00bb\u00bb, el 1 de Siv\u00e1n. El desierto de Sina\u00ed<\/strong>. La llanura Er-Rahah; como ahora se permite generalmente, ya que el verdadero car\u00e1cter de Wady Sebaiyeh ha sido demostrado por Dean Stanley y otros.<\/p>\n Exo 19:2<\/span><\/strong><\/p>\n Se fueron de Rephidim<\/strong>. Vea el comentario sobre Exo 17:1<\/span>, y compare Num 33: 15<\/span>. All\u00ed acamp\u00f3 Israel delante del monte<\/strong>. Sin duda, la mayor parte de las tiendas estaban instaladas en la llanura, Er-Rahah; pero esto puede no haber sido suficiente, y algunos pueden haber estado ubicados en Wady-ed-Deir, al noreste de Ras Sufsafeh, y otros en Seil-Leja al oeste. El Ras Sufsafeh es visible desde estos dos valles.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 19:1-2<\/span><\/strong><\/p>\n Lugares formados para adaptarse a los prop\u00f3sitos morales de Dios.<\/strong><\/p>\n Es Apenas es posible leer las descripciones de las localidades sina\u00edticas por parte de los viajeros modernos, quienes se\u00f1alan deliberadamente su adaptaci\u00f3n exacta a las escenas transcurridas entre ellos, sin que nos asalte el sentimiento de que Dios, en las edades incontables durante las cuales estuvo formando y ordenando la tierra. ser una habitaci\u00f3n adecuada para el hombre era tambi\u00e9n disponerla de tal manera que condujera mejor a la exhibici\u00f3n sobre ella de aquellos sucesos sobrenaturales, que en sus consejos iban a constituir puntos de inflexi\u00f3n en la historia moral del hombre. Tomemos, por ejemplo, Jerusal\u00e9n: \u00bfdebemos suponer que los valles fueron surcados y la plataforma rocosa levantada por los elementos actuando mec\u00e1nicamente, seg\u00fan lo dictara el azar, o no m\u00e1s bien que Dios form\u00f3 amorosamente, edad tras edad, la monta\u00f1a donde estaba a punto de establecerse? su nombre, y que iba a ser \u00ab\u00bbel gozo de toda la tierra\u00bb\u00bb? (Sal 48:2<\/span>.) Nuevamente Roma, con sus siete colinas: \u00bfno fue creada esta notable formaci\u00f3n para constituir el sitio de esa capital? que iba a ser, primero y \u00faltimo, el eje de la historia secular del mundo; durante quinientos a\u00f1os la sede de un imperio casi universal; por mil el centro eclesi\u00e1stico occidental; y teniendo en el futuro posibilidades que el pron\u00f3stico m\u00e1s sabio s\u00f3lo puede indicar vagamente, pero que trascienden las de cualquier otra ciudad existente. Y, si en estos casos la Providencia ide\u00f3 y form\u00f3 las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas con miras a la historia futura, \u00bfno debe haber sido lo mismo en el Sina\u00ed? \u00bfNo debe haber sido levantado ese vasto c\u00famulo de granito en el lugar que ocupa por una serie de dolores que sacudieron todas las regiones del este, para que<\/em> de \u00e9l se pudiera dar la ley de tal manera que para impresionar profundamente a los hombres? \u00bfAcaso la llanura de Er-Rahah no debe haber sido arrastrada por las inundaciones hasta su actual superficie nivelada para proporcionar un lugar conveniente desde el cual la multitudinaria hueste de Israel pudiera ver y o\u00edr al mismo tiempo? \u00bfNo debe haber sido modelada toda la regi\u00f3n Sina\u00edtica, que aqu\u00ed deber\u00eda estar el adytum<\/em>\u2014aqu\u00ed y solo aqu\u00ed en todo el distrito, deber\u00eda estar el \u00ab\u00bbsantuario m\u00e1s \u00edntimo\u00bb\u00bb natural\u2014penetrale<\/em>\u2014\u00bb\u00bbsanto de los santos\u00bb\u00bb\u2014el centro de atracci\u00f3n\u2014el lugar adecuado para eventos sobrenaturales, sobre los cuales el futuro de la humanidad iba a depender durante catorce siglos? A nosotros nos parece que Dios no seleccion\u00f3 tanto para sus comunicaciones sobrenaturales con el hombre la m\u00e1s adecuada de las localidades existentes, sino que dise\u00f1\u00f3 las localidades mismas con miras a las comunicaciones, molde\u00e1ndolas para satisfacer sus prop\u00f3sitos morales. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Ex 19,1<\/a><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 19:2<\/span><\/strong><\/p>\n Llegada y campamento en el Sina\u00ed.<\/strong><\/p>\n Llegamos ahora a la consideraci\u00f3n de lo que, despu\u00e9s del \u00e9xodo, es el evento m\u00e1s grande en la historia de Israel: la ratificaci\u00f3n en el Sina\u00ed de la alianza de la naci\u00f3n con Dios, precedida por la entrega de la ley. No podemos dar demasiada importancia a estos actos Divinos. El pacto en Sina\u00ed coloc\u00f3 a Israel en una relaci\u00f3n totalmente \u00fanica con Jehov\u00e1. Confiri\u00f3 a ese pueblo un honor como el que ninguna naci\u00f3n en la tierra ha tenido ni ha disfrutado desde entonces. Dio lugar a una econom\u00eda, cuyo prop\u00f3sito expreso era preparar el camino para Cristo, encerrar a los hombres bajo la convicci\u00f3n de la desesperanza de alcanzar la justicia por la ley, a la fe que luego ser\u00eda revelada (G\u00e1latas 3:23<\/span>). Esta alianza, como correspond\u00eda a la majestad de Dios, al tratar con un pueblo pecador, deb\u00eda ser ordenada \u00ab\u00bben mano de un mediador\u00bb\u00bb (Gal 3: 19<\/span>). En consecuencia, se ve a Mois\u00e9s en estos vers\u00edculos entrando en sus funciones de mediador. Una, una segunda y una tercera vez, en el transcurso de este \u00fanico cap\u00edtulo, se le ve ascendiendo al monte para encontrarse con Dios (Ex 19,3 <\/span>, \u00c9xodo 19:8<\/span>, \u00c9xodo 19:20 <\/span>); y una vez, una segunda y una tercera vez, es enviado de regreso desde sus terribles rincones con un mensaje para la gente. \u00c9xodo 19:1<\/span>, \u00c9xodo 19:2<\/span> relacionan la llegada al Sina\u00ed.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> NOTA<\/strong> DE<\/strong> TIEMPO<\/strong>.\u2014\u00bb\u00bbEn el mes tercero,\u00bb etc. (\u00c9xodo 19:1<\/span>). Es decir, unas seis semanas, cuarenta o cincuenta d\u00edas, despu\u00e9s de salir de Egipto. Esto fue cerca de la fecha de Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s tradicionalmente observada como el aniversario de la entrega de la ley. Probablemente fue con alusi\u00f3n a este hecho que, en la nueva econom\u00eda, se eligi\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s para el don del Esp\u00edritu a la Iglesia (Hch 2,1-47<\/span>.). As\u00ed se cumpli\u00f3 la profec\u00eda: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que Yo<\/strong> har\u00e9 un nuevo pacto con la casa de Israel, y con la casa de Jud\u00e1… Yo<\/strong> strong> pondr\u00e9 mi ley en sus entra\u00f1as, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Jer 31,31-33<\/span> ). \u00ab\u00bb Sina\u00ed, entonces, fue el Pentecost\u00e9s de la antigua dispensaci\u00f3n. Y, a la inversa, Pentecost\u00e9s es el Sina\u00ed del nuevo.\u00bb\u00bb (Gibson.)<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong>.\u2014\u00bb\u00bbEl desierto de Sina\u00ed… delante del monte\u00bb\u00bb (Ex 19: 1<\/span>, \u00c9xodo 19:2<\/span>). Dif\u00edcilmente podr\u00eda imaginarse un teatro m\u00e1s<\/strong> adecuado para la terrible revelaci\u00f3n que est\u00e1 a punto de darse. El coraz\u00f3n del desierto, era\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Un<\/strong> lugar de absoluta soledad<\/em>. El pueblo estaba absolutamente solo con Dios, apartado de todo lo que pudiera distraer sus pensamientos de \u00e9l y de su mensaje. Owen observa: \u00abCuando Dios trata con los hombres por medio de la ley, no les permitir\u00e1 ver nada m\u00e1s que a s\u00ed mismo y a sus propias conciencias… En su mayor parte, cuando se predica la ley a los pecadores, tienen a mano innumerables diversiones y alivios para protegerse\u00bb. ellos de su terror y eficacia… Tienen otras cosas que hacer adem\u00e1s de atender a la voz de la ley; al menos, todav\u00eda no es necesario que lo hagan. Pero cuando Dios los lleve al monte, como lo har\u00e1 aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, todos estos pretextos se desvanecer\u00e1n y desaparecer\u00e1n\u00bb\u00bb (en Heb 12:18<\/a>). Para el completo despertar de la conciencia, debemos tener un hombre solo<\/em>; debemos, de una forma u otra, separarlo de su entorno ordinario.<\/p>\n 2<\/strong>. Un<\/strong> lugar de gran sublimidad<\/em>. Los viajeros contemplan con asombro su grandeza desnuda y desolada, en \u00abla prolongada aproximaci\u00f3n\u00bb al monte, \u00abcomo a un santuario natural\u00bb. La mente, en medio de tanta grandeza, se siente irresistiblemente atra\u00edda hacia arriba. Se pone en la condici\u00f3n m\u00e1s adecuada para la recepci\u00f3n de pensamientos de lo eterno y lo sublime. \u00a1Qu\u00e9 adecuado era un lugar as\u00ed para la promulgaci\u00f3n de esa ley moral que Kant dec\u00eda que le produc\u00eda un temor tan indescriptible cada vez que pensaba en ella! Cada circunstancia estaba presente que pod\u00eda dar cuerpo, vastedad, volumen, impresionante y sublimidad duplicada a los terrores de la revelaci\u00f3n. El \u00ab\u00bbsonido de la trompeta y la voz de las palabras\u00bb\u00bb reverberar\u00eda con extra\u00f1o poder en medio de aquellas alturas rocosas, ya lo largo de los valles resonantes. La severidad del ambiente era en s\u00ed misma un comentario sobre la santidad de la ley.<\/p>\n 3<\/strong>. Un<\/strong> lugar de esterilidad<\/em>. \u201cEra un desierto \u00e1rido e infructuoso, donde hab\u00eda poca agua o comida, y, en consecuencia, la ley en estado de pecado, no dar\u00eda fruto, nada aceptable para Dios, ni \u00fatil para las almas de los hombres. \u00ab\u00bb (Owen.) Tan completamente ha pasado el esp\u00edritu de esta escena, de esta terrible soledad del desierto, a la revelaci\u00f3n relacionada con ella, que los dos ya no pueden disociarse. Sina\u00ed, inconscientemente para nosotros mismos, act\u00faa sobre nosotros hasta esta hora, en cada contacto de nuestras mentes con las verdades de la ley.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ESTANCIA<\/strong>. Israel se qued\u00f3 en el Sina\u00ed durante once meses. Durante este per\u00edodo, la naci\u00f3n disfrut\u00f3 de una temporada de descanso, recibi\u00f3 la ley, ratific\u00f3 su pacto con Dios, construy\u00f3 un santuario y se equip\u00f3 y organiz\u00f3 de otra manera. Fue un tiempo de reposo, de retirada comuni\u00f3n con Dios, de receptividad. Estos tiempos son muy necesarios en la vida espiritual.<\/p>\n 1<\/strong>. Necesario para todos<\/em>. El trabajador cristiano necesita temporadas de descanso (Mar 6:31<\/span>). Su descanso m\u00e1s verdadero lo encontrar\u00e1 en la comuni\u00f3n con Dios y en el estudio de su voluntad. Poco a poco llegar\u00e1 la llamada, convoc\u00e1ndolo a una actividad renovada: \u00ab\u00bbHab\u00e9is estado bastante tiempo en este monte\u00bb, etc. (Deu 1 :6<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Especialmente necesario en la etapa de la historia espiritual inmediatamente posterior a la conversi\u00f3n<\/em>. Los j\u00f3venes conversos har\u00e1n bien en reflexionar sobre el ejemplo de Pablo, quien, despu\u00e9s de que Dios le hubo revelado a su Hijo en \u00e9l, y antes de emprender su obra como ap\u00f3stol, \u00abse fue a Arabia\u00bb, tal vez volviendo a visitar este mismo lugar (G\u00e1l 1,17<\/span>). Son mucho mejores para una \u00e9poca de comuni\u00f3n solitaria con Dios como la representada por la estad\u00eda de Israel en el Sina\u00ed. Necesitan reposo mental. Como los israelitas, tienen un pacto que ratificar con Dios. Al igual que los israelitas, tienen una gran necesidad de instrucci\u00f3n. Necesitan tiempo para un estudio prolongado de la voluntad Divina. Necesitan equipamiento y preparaci\u00f3n para las pruebas a las que se enfrentar\u00e1n despu\u00e9s. Su venida, es cierto, se representa m\u00e1s bien como una venida al monte Si\u00f3n que como una venida al monte Sina\u00ed (Heb 12:22<\/span>) ; pero, no obstante, el Sina\u00ed tiene lecciones importantes que ser\u00e1 de su inter\u00e9s no pasar por alto. El cristiano que no visita frecuentemente el Sina\u00ed en esp\u00edritu no comprender\u00e1 f\u00e1cilmente sus privilegios en Si\u00f3n. Las siguientes palabras del Dr. Candlish expresan una verdad importante: \u00ab\u00bbIndividualmente, mediante un proceso separado en cada mente, un cambio espiritual distinto en cada alma, Dios efect\u00faa el rescate de su pueblo. Por lo tanto, no puede haber ninguna reuni\u00f3n general, en un sentido literal, como la que hubo en el Sina\u00ed. Pero pr\u00e1cticamente, en un sentido real aunque espiritual, cada alma convertida tiene que pasar por una crisis espiritual an\u00e1loga. Es una crisis trascendental, tanto en lo que se refiere al \u00e9xodo como a la peregrinaci\u00f3n; la huida que ha hecho y el camino que tiene que recorrer. Es, de hecho, el establecimiento, de una vez por todas, de los t\u00e9rminos en los que de ahora en adelante \u00e9l estar\u00e1 con su Dios como su Se\u00f1or Soberano. Es el ser confrontado y puesto cara a cara con Dios, en un nuevo estado y car\u00e1cter. , como redimidos por su gracia y listos para su obra.\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbPaternidad de Dios.\u00bb\u00bb)\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab ISRAEL EN SINAI,\u2014PREPARACIONES PARA LA DACI\u00d3N DE LA TIERRA.<\/p EXPOSICI\u00d3N EL VIAJE AL MONTE SINAI.De Rephidim en el Wady Feiran, donde hab\u00edan desconcertado a Amalec (Ex 17:8-13), los israelitas avanzaron hacia el Sina\u00ed, probablemente por los dos pasos conocidos como Wady Solar y Wady-esh-Sheikh, que gradualmente convergen y se encuentran en la entrada de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 19:1-2 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42064"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42064\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}