\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La advertencia adicional al pueblo y a los sacerdotes<\/em>. Es muy notable que, despu\u00e9s de todas las instrucciones dadas (\u00c9xodo 19:10-13<\/span>), y todos los esfuerzos realizados por Mois\u00e9s y los israelitas ellos mismos (\u00c9xodo 19:14<\/span>, \u00c9xodo 19:15<\/a>, \u00c9xodo 19:23<\/span>), Dios a\u00fan debi\u00f3 haber cre\u00eddo necesario interponerse con una nueva advertencia y enviar a Mois\u00e9s de regreso desde la cima del monte hasta el fondo, para comunicar el renovado aviso al pueblo, s\u00f3lo podemos suponer que, a pesar de las instrucciones dadas anteriormente y de las precauciones tomadas, hubo entre el pueblo quienes estaban dispuestos a \u00ab\u00bbabrirse paso\u00bb \u00ab\u00bb la cerca, e invadir el monte, y qui\u00e9n lo hubiera hecho, para su propia destrucci\u00f3n (\u00c9xodo 19:21<\/span>), sino por esta segunda advertencia Los hombres especiales ci\u00f3n de los \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb (Ex 19:22<\/span>, \u00c9xodo 19:24<\/span>) levanta la sospecha de que este esp\u00edritu orgulloso y rebelde se desarroll\u00f3 particularmente entre ellos. Acostumbrados al ejercicio de funciones sagradas, pueden haber estado inclinados a considerar su propia pureza como igual a la de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; e incluso pueden haber resentido su exclusi\u00f3n de un lugar sagrado al que fueron admitidos los dos hijos de Amram. Aparentemente, hab\u00edan concebido que el mandato de pasar por las ceremonias reconocidas de purificaci\u00f3n (\u00c9xodo 19:10<\/span>) no se aplicaba a ellos, y hab\u00edan descuid\u00f3 hacerlo, por lo que tuvo que emitirse un mandato especial, dirigido \u00fanicamente a ellos (Exo 19:22<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 19:21<\/span><\/strong><\/p>\n Exigir al pueblo que no se abren paso<\/strong>\u2014es decir; <\/em>\u00ab\u00bbpara que no traspasen la barrera hecha por Mois\u00e9s\u00bb\u00bb de acuerdo con el mandato dado en \u00c9xodo 19:12<\/span> . Y muchos de ellos perecen<\/strong>. La ley prohib\u00eda mirar irreverentemente las cosas sagradas (Num 4:20<\/span>), y en una ocasi\u00f3n (1Sa 6:19<\/span>) fue en realidad castigado con la muerte. Sin embargo, no requer\u00eda una ley para convertirlo en delito, siendo la raz\u00f3n natural m\u00e1s que suficiente para ense\u00f1ar el deber de reverencia.<\/p>\n \u00c9xodo 19:22<\/span><\/strong><\/p>\n Que tambi\u00e9n los sacerdotes<\/strong>. Se ha objetado que todav\u00eda no se han nombrado sacerdotes y que, por lo tanto, tenemos aqu\u00ed un anacronismo. Pero cada naci\u00f3n en la antig\u00fcedad ten\u00eda sacerdotes, designados seg\u00fan un principio u otro: y el sacerdocio lev\u00edtico debe considerarse como si hubiera reemplazado a uno que exist\u00eda anteriormente, no como el primer sacerdocio conocido por Israel. Tenemos una segunda menci\u00f3n de sacerdotes, anterior al nombramiento de los hijos de Aar\u00f3n para el oficio (en \u00c9xodo 24:5<\/span>), que confirma el presente paso. Santificarse<\/strong> a s\u00ed mismos. <\/strong>El verbo utilizado es id\u00e9ntico al que aparece en \u00c9xodo 19:10<\/span>; y no hay raz\u00f3n para creer que se pretend\u00eda una santificaci\u00f3n diferente. La inferencia natural es que los sacerdotes hab\u00edan descuidado santificarse. (Vea el p\u00e1rrafo introductorio). Para que el Se\u00f1or no haga estallar<\/strong>. Compare 2Sa 6:8<\/span>, donde tenemos una instancia de tal \u00ab\u00bbirrumpir\u00bb\u00bb sobre Uza.<\/p>\n \u00c9xodo 19:23<\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo no puede subir<\/strong> . Mois\u00e9s solo pudo haber querido decir, que el pueblo no pod\u00eda acercarse al monte sin saberlo, ya que se hizo el cerco mandado (Exo 19:12<\/span>). Pero escalar la cerca, o atravesarla, era por supuesto posible. (Ver \u00c9xodo 19:13<\/span>.)<\/p>\n \u00c9xodo 19:24<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo el Se\u00f1or… Vete, desciende. <\/strong>Dios rechaz\u00f3 por completo la s\u00faplica de Mois\u00e9s, que no hab\u00eda necesidad de dar una advertencia adicional. \u00c9l sab\u00eda mejor<\/em>, y no hubiera dado la orden de \u00ab\u00bbbajar y acusar al pueblo\u00bb\u00bb(\u00c9xodo 19:21 <\/span>), a menos que hubiera sido necesario. En las palabras abruptas \u00abAl\u00e9jate, desciende\u00bb podemos ver una reprensi\u00f3n, dirigida a Mois\u00e9s, por su insensatez al pensar que pod\u00eda cambiar los prop\u00f3sitos de Dios. T\u00fa y Aar\u00f3n contigo. <\/strong>Esta es la primera menci\u00f3n expresa de Aar\u00f3n llamado a ascender con Mois\u00e9s. Pero es muy posible que haya acompa\u00f1ado a su hermano en una o ambas ascensiones anteriores (Exo 19:3<\/span>, \u00c9xodo 19:20<\/span>. Comparar \u00c9xodo 10:1<\/span>, \u00c9xodo 10:3<\/span>; \u00c9xodo 12:21<\/span>, \u00c9xodo 12:28<\/span>; etc.) Pero que los sacerdotes y el pueblo no rompan<\/strong> a trav\u00e9s<\/strong>. Tanto los sacerdotes<\/em> como el pueblo deb\u00edan ser nuevamente advertidos solemnemente de que romper la cerca ser\u00eda la muerte. Esta advertencia parece haber sido suficiente.<\/p>\n \u00c9xodo 19:25<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Mois\u00e9s descendi\u00f3. <\/strong>Despu\u00e9s de la dura reprensi\u00f3n que se le dirigi\u00f3 en \u00c9xodo 19:24<\/span>, Mois\u00e9s no opuso m\u00e1s resistencia, sino que volvi\u00f3 al campamento, libre la advertencia a los sacerdotes y al pueblo, y habiendo hecho esto, volvieron a subir al monte con Aar\u00f3n.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 19:22-24<\/span><\/strong><\/p>\n El oficio sacerdotal no dispensa al hombre de la pureza personal, pero lo obliga m\u00e1s a ello.<\/strong><\/p>\n La santidad del oficio, de la profesi\u00f3n, de la funci\u00f3n se considera demasiado a menudo como si asegurara, por alg\u00fan poder oculto, la santidad personal del individuo, o incluso de la clase, ejercit\u00e1ndola. Las castas sacerdotales de Egipto, India y otros pa\u00edses, asumieron que se encontraban en una posici\u00f3n completamente diferente al resto de la comunidad con respecto a la cercan\u00eda y aceptabilidad de Dios. Y tanto bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda como cristiana, ha habido en diferentes \u00e9pocas y pa\u00edses una gran cantidad de pretensi\u00f3n sacerdotal, una disposici\u00f3n generalizada a asumir que lo oficial cubre e incluye la santidad personal. Pero la Sagrada Escritura abunda en advertencias contra tal suposici\u00f3n. \u00ab\u00bbQue los sacerdotes se santifiquen\u00bb.\u00bb Nadab y Abi\u00fa, los hijos de Aar\u00f3n, fueron elegidos entre los primeros de los sacerdotes levitas (\u00c9xodo 28:1<\/a>); sin embargo, su oficio sacerdotal no les impidi\u00f3 pecar gravemente al ofrecer \u00abfuego extra\u00f1o delante del Se\u00f1or\u00bb y perecer por su impiedad (N\u00fam 10:1<\/a>, N\u00fam 10:2<\/span>). Los hijos de El\u00ed fueron \u00ab\u00bbhijos de Belial\u00bb\u00bb (1Sa 2:12<\/span>), cuyo \u00abpecado fue muy grande delante del Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( 1Sa 2:17<\/span>). Incluso entre los ap\u00f3stoles hab\u00eda un \u00abhijo de perdici\u00f3n\u00bb. Los sacerdotes deben recordar:<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> strong> SACERDOTE<\/strong> OFICINA<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> ASEGURA<\/strong> LOS<\/strong> EN CONTRA<\/strong> SER<\/strong> TENTADAS<\/strong>. Incluso Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, el \u00fanico sacerdote verdadero que el mundo ha visto jam\u00e1s, fue \u00abtentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u00bb\u00bb (Heb 4:15<\/span>). Los hijos de El\u00ed fueron tentados por la codicia y los deseos carnales (1Sa 2:16<\/span>, 1 Samuel 2:22<\/span>); Nadab y Abi\u00fa por orgullo; Judas por codicia. Todos los hombres tienen la misma naturaleza, como las pasiones, los apetitos similares. El sacerdote, despu\u00e9s de todo, es un hombre. Satan\u00e1s no lo vigila menos, o m\u00e1s bien mucho m\u00e1s, que a los dem\u00e1s. Es un triunfo mayor para \u00e9l descarriar al pastor que a las ovejas. Y las relaciones de un sacerdote con su reba\u00f1o son de tal naturaleza, tan cercanas, tan privadas a veces, que lo exponen a tentaciones especiales.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> OFICCIO<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SEGURA<\/strong> ELLOS<\/strong> CONTRA<\/strong> CEDIENDO<\/strong> A<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>. Solo Jes\u00fas fue \u00ab\u00bbtentado en todo, pero sin pecado<\/em>\u00ab\u00bb (Heb 4:15<\/span>). \u00ab\u00bbTODOS<\/strong> nosotros los dem\u00e1s, aunque bautizados y renacidos en Cristo, a\u00fan ofendemos en muchas cosas,\u00bb\u00bb ceder a las tentaciones que nos rodean, transgredir la ley Divina. Nadab, Abi\u00fa, los hijos de El\u00ed, Judas, no s\u00f3lo fueron tentados, sino que cayeron. Los sacerdotes de Jud\u00e1, hacia el final del reino independiente, estaban entre los que m\u00e1s provocaban a Dios (Jer 32:32<\/span>; Jer 32:32<\/span>; Sof 3:4<\/span>). Los ministros cristianos, incluso en la actualidad, con demasiada frecuencia deshonran su profesi\u00f3n, traen verg\u00fcenza a su iglesia, e incluso a la religi\u00f3n misma, por actos de pecado o, a veces, por vidas escandalosas, no mejores que las de los hijos de El\u00ed. Estos terribles ejemplos deben ser una advertencia para todos de su peligro, y deben hacer que el ministro desconf\u00ede de s\u00ed mismo, circunspecto, vigilante y, sobre todo, orante. Solo con la ayuda de Dios puede esperar mantenerse erguido.<\/p>\n III.<\/strong> ESE<\/strong> PECADO<\/strong> ES<\/strong> PEOR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SACERDOTE<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong>, Y<\/strong> WILL<\/strong> ENTRAR<\/strong> A<\/strong> SORER<\/strong> CASTIGO<\/strong>. Los ministros de Cristo se comprometen por votos especiales, adem\u00e1s de sus votos bautismales, a llevar una vida piadosa. Est\u00e1n obligados a ser ejemplos para el reba\u00f1o. Tienen mayores oportunidades de gracia que otros. Sus ofensas causan mayor esc\u00e1ndalo que las ofensas de otros, y hacen mayor da\u00f1o a la causa de la religi\u00f3n. Hay algo escandaloso, incluso para el hombre mundano, en la inmoralidad de alguien cuyo negocio en la vida es ministrar en cosas santas. El ministro impuro es un hip\u00f3crita; y la hipocres\u00eda es aborrecible a Dios, y aun a los ojos de los hombres abominable.<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> VINCULA<\/strong> A<\/strong> SANTIDAD<\/strong>. Sacerdotes son aquellos cuyo oficio es \u00ab\u00bbacercarse al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 19:22<\/span>), para acercarse a \u00e9l m\u00e1s que a los dem\u00e1s. \u2014inducir a otros hacia \u00e9l, mediante la exhortaci\u00f3n, el ejemplo, la oraci\u00f3n intercesora. Sin santidad, son impotentes para realizar su obra; no sirven ni a Dios ni a los hombres; no hacen m\u00e1s que ayudar a adelantar la obra del diablo. Ministrando en un lugar santo, en cosas santas, con palabras santas continuamente en sus bocas, si no tienen santidad en sus corazones, sus vidas deben ser una contradicci\u00f3n perpetua, una blasfemia continua. Nuevamente, como ya se observ\u00f3, toman votos especiales: profesan ante Dios y la congregaci\u00f3n tener un llamado interno; prometen espont\u00e1neamente vivir como ejemplo para los dem\u00e1s; entran en su posici\u00f3n en la vida con estas condiciones: se obligan. No vivir una vida santa es ir en contra de estas obligaciones: romper las promesas hechas al hombre y los votos ofrecidos a Dios, violar la fe, destruir, en la medida de lo posible, el gran v\u00ednculo de la sociedad humana. . \u00bfY cu\u00e1l no debe ser la ofensa a Dios que cometen, acerc\u00e1ndose continuamente a \u00e9l con sus labios, cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00e9l? \u00c9l es \u00ab\u00bbmuy limpio de ojos para ver la iniquidad\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSin santidad nadie lo ver\u00e1\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbQue los sacerdotes se santifiquen<\/em>\u00ab.\u00bb <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N La advertencia adicional al pueblo y a los sacerdotes. 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