\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n RETIRADA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong>, Y<\/strong> M\u00c1S CERCANA<\/strong> ACERCAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. El efecto producido sobre el pueblo por los terrores acumulados del Sina\u00ed: \u00ab\u00bblos <\/strong>truenos y los rel\u00e1mpagos, el ruido de la trompeta, y el monte humeante\u00bb\u00bb\u2014la nube, y la voz que sal\u00eda de la nube\u2014era un temor terrible y terrible. No pod\u00edan soportar la manifestaci\u00f3n de la presencia cercana de Dios; fuera.\u00bb\u00bb Les parec\u00eda que al o\u00edr la voz de Dios, hablando desde la espesa oscuridad, deb\u00edan morir (Ex 20:19<\/a>).Mois\u00e9s, al expresar estos sentimientos, los consol\u00f3 con la seguridad de que Dios hab\u00eda mostrado sus terrores, no para herirlos, sino para poner su temor en sus corazones (\u00c9xodo 20:20<\/span>), y les permiti\u00f3 retirarse a cierta distancia del monte, mientras \u00e9l mismo \u00ab\u00bbse acercaba a las densas tinieblas donde Dios era\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 20:21<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 20:18<\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo vio los truenos<\/strong>. El uso de un verbo espec\u00edfico por uno gen\u00e9rico, con t\u00e9rminos a todos los cuales no es estrictamente aplicable, es com\u00fan a muchos escritores, y los gram\u00e1ticos lo conocen como zengma. \u00ab\u00bbSaw\u00bb\u00bb aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbpercibido, presenciado\u00bb.\u00bb La monta\u00f1a humeante<\/strong>. Compara \u00c9xodo 19:18<\/span>. En Dt 5:23<\/span> se dice que \u00ab\u00bbla monta\u00f1a ardi\u00f3 con fuego\u00bb.\u00bb Cuando la gente la vio, se eliminado<\/strong>. Parece, de Dt 5:23<\/span>, que. antes de retirarse, el pueblo envi\u00f3 una delegaci\u00f3n de jefes de tribus y ancianos a Mois\u00e9s en el monte, para transmitirle sus deseos y sugerirle que sea su intermediario con Dios. Mois\u00e9s expuso sus deseos ante Dios y se le indic\u00f3 que les diera su aprobaci\u00f3n, luego de lo cual se retiraron a sus tiendas<\/em> (Dt 5:30 <\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 20:19<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijeron a Mois\u00e9s. <\/strong>Todo su discurso, tal como lo pronunci\u00f3 en Deuteronomio, fue el siguiente:\u2014\u00bb\u00bbHe aqu\u00ed, el Se\u00f1or nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos o\u00eddo su voz de en medio del fuego: He visto hoy que Dios habla con el hombre, y vive. Ahora, por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 debemos morir? porque este gran fuego nos consumir\u00e1; si volvemos a o\u00edr la voz del Se\u00f1or nuestro Dios, entonces moriremos. Porque \u00bfqui\u00e9n hay de toda carne que haya o\u00eddo la voz del Dios viviente, hablando de en medio del fuego, como nosotros, y haya vivido? Ac\u00e9rcate, pues, y escucha todo lo que diga el Se\u00f1or nuestro Dios; y h\u00e1blanos t\u00fa todo lo que el Se\u00f1or nuestro Dios te diga; y. lo oiremos, y lo haremos\u00bb\u00bb (Dt 5:24-27<\/span>). El discurso est\u00e1 aqu\u00ed muy abreviado; pero sus puntos esenciales se conservan: \u00ab\u00bbHabla t\u00fa con nosotros\u00bb\u00bb: s\u00e9 nuestro intermediario: \u00ab\u00bbQue Dios no hable con nosotros, para que no muramos\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 20:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Mois\u00e9s al pueblo. <\/strong>No inmediatamente\u2014Mois\u00e9s sostuvo por primera vez un coloquio con Dios. Dios declar\u00f3 que el pueblo hab\u00eda \u00ab\u00bbhablado bien\u00bb\u00bb (Dt 5:28<\/span>); y autoriz\u00f3 a Mois\u00e9s a permitir su retiro (Dt 5:30<\/span>). No temas<\/strong>. Aqu\u00ed \u00c9xodo es m\u00e1s completo en sus detalles que Deuteronomio. Mois\u00e9s, al encontrar al pueblo en un estado de extrema alarma, lo tranquiliz\u00f3\u2014les asegur\u00f3 que no hab\u00eda motivo para temer inmediatamente\u2014Dios no hab\u00eda venido ahora en venganza\u2014el objeto de los terrores del Sina\u00ed era para \u00ab\u00bbprobar<\/strong>\u00ab\u00bb ellos\u2014es decir; <\/em>para probarlos, si estaban inclinados a someterse a Dios o no, y para grabar en sus mentes permanentemente un temor terrible de Dios, para que pudiera ser retenido del pecado por el temor de su poder todopoderoso. El motivo del miedo es, sin duda, bajo; pero donde no podemos apelar a nada m\u00e1s, debemos apelar a ello. Israel era todav\u00eda un ni\u00f1o, s\u00f3lo apto para la disciplina infantil; y tuvo que ser dirigida por la \u00e1spera voz del miedo, hasta que aprendi\u00f3 a ser guiada por los tiernos acentos del amor.<\/p>\n \u00c9xodo 20:21<\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo se puso a distancia<\/strong>. Se retiraron de la base del Sina\u00ed a sus tiendas, donde \u00abse quedaron\u00bb, probablemente en las puertas de sus tiendas. Y Mois\u00e9s se acerc\u00f3 a las densas tinieblas<\/strong>. Mientras el pueblo retroced\u00eda, Mois\u00e9s se acerc\u00f3. La exhibici\u00f3n que los ahuyent\u00f3, lo atrajo. Ni siquiera tem\u00eda la \u00ab\u00bbespesa oscuridad\u00bb\u00bb, una cosa frente a la cual la naturaleza humana com\u00fanmente se encoge. Donde estaba Dios, estar\u00eda \u00e9l.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 20:18-21<\/span><\/strong><\/p>\n La presencia divina a la vez atractiva y repelente.<\/strong><\/p>\n Cuando Cristo fue sobre la tierra, tan cautivadora fue su gracia que las multitudes acud\u00edan a \u00e9l, y <\/strong>un hombre al menos exclam\u00f3: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, yo<\/strong> te seguir\u00e9 a dondequiera que vayas\u00bb. Pero a la vez tan terrible fue la manifestaci\u00f3n de su poder, que hubo quienes \u00able rogaron que se fuera de sus territorios\u00bb. Dios es amor, y Dios es poder, y dondequiera que est\u00e9, se exhibe ambas cualidades; pero hay algunos que ven principalmente el amor, y hay otros que ven solo el poder. Por lo tanto, la presencia divina atrae y repele a la vez, encanta a los hombres y los asusta. Los israelitas invitados a acercarse a Dios y mantener con \u00e9l comunicaci\u00f3n directa, despu\u00e9s de un breve ensayo, declinan la oferta y tendr\u00e1n un intermediario. Mois\u00e9s, al recibir la misma invitaci\u00f3n, y <\/strong>un testigo de las mismas im\u00e1genes y sonidos, no solo se mantiene firme, sino que al final se acerca m\u00e1s. Las razones de la diferencia parecen ser estas:<\/p>\n 1.<\/strong> MIEDO<\/strong>, D\u00d3NDE<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> EXCESO<\/strong>, EXPELE<\/strong> AMOR<\/strong>. Los demonios, que no tienen amor, \u00abcreen y tiemblan\u00bb. \u00abperder de vista todos sus atributos m\u00e1s tiernos, dejar de sentir que es su Padre, no mirarlo m\u00e1s como \u00abmisericordioso y clemente\u00bb y, en consecuencia, no tener ning\u00fan sentimiento de amor hacia \u00e9l. No podemos amar a alguien de quien no esperamos m\u00e1s que castigo.<\/p>\n II.<\/strong> AMOR<\/strong>, D\u00d3NDE<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> FUERTE<\/strong>, CONTRARRESTA<\/strong> EL MIEDO<\/strong> Y<\/strong> DOMINA<\/strong> strong> TI<\/strong>. \u00ab\u00bbEl temor del Se\u00f1or es para siempre\u00bb\u00bb\u2014ning\u00fan amor del que una criatura es capaz puede expulsarlo por completo. Los mismos \u00e1ngeles velan sus rostros ante el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos y se sienten indignos de contemplar las perfecciones divinas. Pero donde aumenta el amor, disminuye el miedo. Que el amor crezca, se fortalezca y brille en el coraz\u00f3n como una llama de fuego; poco a poco el miedo cambia de car\u00e1cter, deja de ser un pavor t\u00edmido y se convierte en pavor. El asombro y el amor pueden muy bien coexistir; y el amor nos atrae hacia Dios m\u00e1s de lo que el temor nos detiene. El amor se alegra de no tener intermediarios \u2014se regocija de poder \u00ab\u00bbir confiadamente al trono de la gracia\u00bb\u00bb\u2014busca acercarse lo m\u00e1s posible al ser amado\u2014constri\u00f1e tanto el miedo, que el miedo deja de actuar como un impedimento , se domina y se mantiene bajo control. \u00ab\u00bbMois\u00e9s se acerc\u00f3 a las densas tinieblas donde estaba Dios\u00bb.\u00bb El alma que ama se aproxima a Dios\u2014querr\u00eda \u00ab\u00bbverlo cara a cara\u00bb\u00bb\u2014y \u00ab\u00bbconocer como tambi\u00e9n es conocido\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n Ex 20,18- 22<\/span><\/strong><\/p>\n Los terrores del Sina\u00ed<\/strong><\/p>\n Su dise\u00f1o y sus efectos.<\/em><\/p <\/p>\n Yo. <\/strong>SU<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. No para matar a la gente. El pueblo tem\u00eda que si Dios les hablaba de nuevo, morir\u00edan (\u00c9xodo 20:19<\/span>). Pero Mois\u00e9s dijo: No; este no era el dise\u00f1o de la manifestaci\u00f3n. \u00ab\u00bbNo temas\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 20:20<\/span>). La voz de la ley en la Escritura, aunque en la conciencia se siente como una voz de muerte (Rom 7:9-11<\/a>), no pretende ser realmente as\u00ed. Est\u00e1 destinado a conducir a Cristo.<\/p>\n 2<\/strong>. Para probar al pueblo (\u00c9xodo 20:20<\/span>). Dios dio esta terrible manifestaci\u00f3n, para que su temor pudiera estar para siempre delante de sus rostros. Hab\u00edan o\u00eddo con sus propios o\u00eddos la proclamaci\u00f3n de la ley y hab\u00edan visto estos terrores. Si algo pudiera despertar el temor en ellos, un temor saludable, y evitar que caigan en la apostas\u00eda, estas cosas deber\u00edan hacerlo. \u00a1Pero Ay! el terror es un instrumento de conversi\u00f3n muy ineficaz. Estos israelitas pronto se olvidaron de sus terrores, y dentro de cuarenta d\u00edas estaban bailando en mat[ j\u00fabilo alrededor de su becerro de oro (Exo 32:1-35<\/a>.).<\/p>\n II.<\/strong> SUS<\/strong> EFECTOS<\/strong>.<\/p>\n 1. Inspiraron la m\u00e1s viva alarma. Este es el resultado invariable en el pecho pecaminoso de cualquier acercamiento cercano de Dios. Un<\/strong> miedo similar al de los israelitas a menudo se ha manifestado:<\/p>\n (1)<\/strong> En presencia de apariciones inusuales de la naturaleza (cometas, eclipses, etc. .).<\/p>\n (2)<\/strong> Bajo la predicaci\u00f3n poderosa de las realidades del juicio.<\/p>\n (3)<\/strong> En perspectiva de muerte.<\/p>\n 2<\/strong>. Despertaron el clamor por un mediador (Ex 20,19<\/span>). Por mucho que, en circunstancias ordinarias, el incr\u00e9dulo pueda explorar la idea de estar en deuda con un mediador, ser\u00e1 extra\u00f1o que no lleguen momentos en su vida en los que sienta que necesita uno. Tres principios en nuestra naturaleza dan origen a este sentimiento:<\/p>\n (1)<\/strong> El sentido <\/strong>de debilidad y finitud. <\/p>\n (2)<\/strong> El sentido del pecado. <\/p>\n (3)<\/strong> El sentimiento de necesidad.<\/strong><\/p>\n El anhelo de comuni\u00f3n con Dios da lugar al deseo de uno de mediar esa confraternidad, para llevarla a cabo haciendo la paz.<\/p>\n 3<\/strong>. Impulsaron a los israelitas autoconvictos a huir de la presencia de Dios (\u00c9xodo 20:18<\/span>, \u00c9xodo 20:21<\/span>). Esto es lo que suceder\u00e1 en el juicio final. \u00a1Qu\u00e9 diferente con Mois\u00e9s, quien tuvo \u00ab\u00bbosad\u00eda\u00bb\u00bb para entrar aun en la espesa oscuridad! El hombre bueno no debe temer estar en ning\u00fan lugar con Dios\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N RETIRADA DE EL GENTE, Y M\u00c1S CERCANA ACERCAMIENTO DE MOIS\u00c9S A DIOS. El efecto producido sobre el pueblo por los terrores acumulados del Sina\u00ed: \u00ab\u00bblos truenos y los rel\u00e1mpagos, el ruido de la trompeta, y el monte humeante\u00bb\u00bb\u2014la nube, y la voz que sal\u00eda de la nube\u2014era un temor terrible y terrible. 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