\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> LIBRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>, (\u00c9xodo 20:1-26<\/a>.\u00c9xodo 20:22<\/span>, a \u00c9xodo 22 :1-31<\/span>. <\/span>\u00c9xodo 22:23<\/a>). El Dec\u00e1logo es seguido por una serie de leyes, civiles, sociales y religiosas, que ocupan el resto de \u00c9xodo 20: 1-26<\/span> y la totalidad de los tres cap\u00edtulos siguientes (Ex 21,1-36<\/span>; \u00c9xodo 22:1-31<\/span>. y 23.) Aparece de \u00c9xodo 24:1-18<\/span>.que estas leyes, recibidas por Mois\u00e9s en el Sina\u00ed, inmediatamente despu\u00e9s de la entrega de los diez mandamientos, fueron inmediatamente puestas por escrito y reunidas en un libro, que era conocido como \u00ab\u00bbel Libro de la Alianza\u00bb\u00bb (Exo 24:7<\/span>), y se consideraba un volumen especialmente sagrado. El documento, tal como nos ha llegado, \u00abno puede considerarse como un todo estrictamente sistem\u00e1tico\u00bb (Canon Cook): sin embargo, no es del todo asistem\u00e1tico, sino que apunta en cierta medida a un arreglo ordenado. En primer lugar se colocan las leyes que conciernen al culto de Dios, que son en n\u00famero de dos:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. contra los \u00eddolos; <\/p>\n 2<\/strong>. En cuanto a los altares (\u00c9xodo 20:23-26<\/span>).<\/p>\n Entonces sigue las leyes respetando lo que nuestro derecho escritores llaman \u00ab\u00bblos derechos de las personas\u00bb\u00bb\u2014que ocupan treinta y dos vers\u00edculos de \u00c9xodo 21:1-36<\/span>. y caen bajo una veintena de t\u00edtulos diferentes, comenzando con los derechos de los esclavos y terminando con la compensaci\u00f3n que debe hacerse por los da\u00f1os a la persona causados por el ganado. La tercera secci\u00f3n trata sobre \u00ab\u00bblos derechos de propiedad\u00bb\u00bb y se extiende desde \u00c9xodo 21:33<\/span>, hasta \u00c9xodo 22:15<\/span>, incluidas unas diez o doce promulgaciones. Despu\u00e9s de esto solo podemos decir que las leyes son mixtas, algunas relacionadas con cosas divinas (como Exo 22:20<\/span>, \u00c9xodo 22:29<\/span>, \u00c9xodo 22:30<\/span> y \u00c9x 23,10-19<\/span>): otros con humanos, y estos \u00faltimos de diversa \u00edndole, todos, sin embargo, m\u00e1s o menos \u00ab\u00bbconectados con la organizaci\u00f3n civil del estado\u00bb\u00bb (Kalisch). En la cuarta secci\u00f3n, las promulgaciones parecen caer bajo unos veinticinco encabezados. El resultado es que el \u00ab\u00bbLibro de la Alianza\u00bb\u00bb contiene, en poco m\u00e1s de tres cap\u00edtulos, unas setenta leyes distintas.<\/p>\n \u00c9xodo 20:22<\/span><\/strong><\/p>\n Hab\u00e9is visto que os he hablado desde el cielo<\/strong>. El libro se abr\u00eda con este recordatorio, que a la vez recordaba a su autor y declaraba su autoridad. \u00ab\u00bbYo<\/strong>, que doy estas leyes, soy el mismo que pronunci\u00f3 los diez mandamientos en medio de los truenos del Sina\u00ed. Respeta las leyes en consecuencia.\u00bb\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 20:23<\/span><\/strong><\/p>\n No har\u00e9is conmigo dioses de plata<\/strong>, etc. Esto es una repetici\u00f3n, en parte, del segundo mandamiento, y s\u00f3lo puede explicarse porque la prohibici\u00f3n es especialmente necesaria. La primera idea de los israelitas, cuando consideraron que Mois\u00e9s los hab\u00eda abandonado, fue hacer un becerro de oro para un dios.<\/p>\n \u00c9xodo 20:24<\/span><\/strong><\/p>\n Un altar de tierra<\/strong>. Entre las naciones de la antig\u00fcedad, los altares eran indispensables para el culto divino, que en todas partes inclu\u00eda el sacrificio. A menudo se proporcionaban en el impulso de la ocasi\u00f3n, y luego se \u00abconstru\u00edan de tierra, c\u00e9sped o piedras, recogidas en el lugar\u00bb. el uso debe continuar: en cualquier caso, no deben permitirse estructuras elaboradas de piedra labrada y muy ornamentada, para que no se infiltre la idolatr\u00eda, y las im\u00e1genes grabadas en los altares se conviertan en objetos de adoraci\u00f3n. Tus holocaustos y tus ofrendas de paz<\/strong>. El modo en que se introducen implica que el sacrificio ya era una pr\u00e1ctica de larga data. Los sacrificios patriarcales son bien conocidos (Gen 8:20<\/span>; Gen 12 :7<\/span>; G\u00e9n 22:9<\/span>; G\u00e9n 35 :1<\/span>). Jetro hab\u00eda ofrecido sacrificio recientemente en el campamento de Israel (\u00c9xodo 18:12<\/span>). Si los israelitas no hab\u00edan ofrecido sacrificios a Dios durante la estancia en Egipto, de todos modos hab\u00edan conservado la idea del sacrificio; y fue con el prop\u00f3sito de ofrecer sacrificios que Mois\u00e9s hab\u00eda pedido permiso para ir con toda su naci\u00f3n al desierto. Ir\u00e9 a ti y te<\/strong> bendecir\u00e9. <\/strong>La promesa est\u00e1 condicionada a la observancia del mandato. Si los altares est\u00e1n correctamente construidos y se ofrecen v\u00edctimas apropiadas, entonces, en todos los lugares donde \u00c9l permita la erecci\u00f3n de un altar, Dios aceptar\u00e1 los sacrificios ofrecidos sobre \u00e9l y bendecir\u00e1 a los adoradores.<\/p>\n \u00c9xodo 20:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y si me hicieres altar de piedra<\/strong>\u2014es decir; <\/em>si, a pesar de mi preferencia expresada por un altar de tierra, insistes en hacerme uno de piedra, m\u00e1s permanente y m\u00e1s honorable, entonces Yo<\/strong> requiero que las piedras sean piedras en bruto formadas por la naturaleza, no piedras cinceladas en forma por el arte del hombre. Porque si levantas<\/strong> tu instrumento sobre \u00e9l, lo contaminas. <\/strong>Con raz\u00f3n se conjetura que tenemos aqu\u00ed una antigua idea tradicional, que Dios crey\u00f3 conveniente sancionar bajo las circunstancias existentes. El objetivo real era que los altares no deber\u00edan estar elaborados tallados con objetos que pudieran inducir a la idolatr\u00eda. La noci\u00f3n ampliamente difundida de que la naturaleza es sagrada y que toda interferencia del hombre con la naturaleza es una profanaci\u00f3n, se utiliz\u00f3 econ\u00f3micamente<\/em> para producir el resultado deseado. No se permite el uso de herramientas, no se pueden grabar formas de criaturas vivientes, y por lo tanto no puede crecer la idolatr\u00eda de ellas.<\/p>\n \u00c9xodo 20:26<\/span><\/strong><\/p>\n Ni subir\u00e1s por gradas a mi altar<\/strong>. Aqu\u00ed la raz\u00f3n de la decencia, a\u00f1adida en el texto, es obvia; y la ley continuar\u00eda necesariamente hasta que se introdujeran vestiduras sacerdotales de un car\u00e1cter muy diferente de las ropas com\u00fanmente usadas por los orientales (Ex 38:3-43). Tras su introducci\u00f3n, la raz\u00f3n de ser de la ley, y con ella la ley misma, dejar\u00eda caer la supuesta \u00ab\u00bbpendiente de tierra\u00bb\u00bb por la que se cree que los sacerdotes hab\u00edan subido a la \u00ab\u00bbrepisa\u00bb\u00bb sobre el altar de los holocaustos. , y el \u00ab\u00bbplano inclinado\u00bb\u00bb, dicho por Josefo que dio acceso al gran altar de Salom\u00f3n, no descansan sobre ninguna autoridad suficiente, y son probablemente puras ficciones. En cuanto se necesitaba una subida, debido a la altura del <\/strong>altar, probablemente era una subida por escalones (Ver Eze 43 :17<\/span>.) <\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 20:20-22<\/span><\/strong><\/p>\n La ley del altar.<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>EL<\/strong> OBJETO<\/strong> O ADORACI\u00d3N<\/strong>. El Dios verdadero, no dioses de plata, ni dioses de oro (\u00c9xodo 20:23<\/span>). El Dios que les hab\u00eda hablado desde el cielo no se les hab\u00eda aparecido en forma visible. \u00ab\u00bbO\u00edsteis la voz de las palabras, pero no visteis semejanza; s\u00f3lo vosotros o\u00edsteis una voz\u00bb\u00bb (Dt 4:12<\/span>). Que el \u00fanico objeto de nuestra adoraci\u00f3n sea el Dios invisible, espiritual, infinito, pero revelado. Las revelaciones de Dios acerca de s\u00ed mismo sientan las bases de la adoraci\u00f3n correcta. Dios ha hablado. \u00a1Cu\u00e1n reverentemente debemos escuchar!<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> O ADORACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEn todos los lugares donde yo<\/strong> registro mi nombre\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 20:24<\/span>). Dios registra su nombre haciendo una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, como en Betel, Peniel, etc. Cualesquiera que fueran los lugares que escogiera para la construcci\u00f3n de su altar, hasta que llegara el tiempo de la erecci\u00f3n de un santuario permanente, all\u00ed se reunir\u00eda con ellos. La religi\u00f3n ahora se libera de los lugares (Juan 4:23<\/span>). Donde dos o tres se encuentren en el nombre de Cristo, all\u00ed estar\u00e1 \u00e9l en medio de ellos (Mat 18:20<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Para ser construido de piedra sin labrar\u2014ie; <\/em>de materiales naturales (Ex 20:25<\/span>). Era el altar de la propiciaci\u00f3n. El hombre es visto como alguien cuyos pecados a\u00fan no han sido expiados. Su arte, en ese<\/em> estado, habr\u00eda contaminado el altar. El arte entr\u00f3 despu\u00e9s (\u00c9xodo 25:1-40<\/span>. etc.). Nada propio del hombre vale para la propiciaci\u00f3n.<\/p>\n IV.<\/strong> LOS<\/strong> MATERIALES<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Sacrificios de animales (Ex 20:24<\/span>). Para prop\u00f3sitos de expiaci\u00f3n, como s\u00edmbolos de consagraci\u00f3n personal (ofrendas quemadas), como promesas de paz y compa\u00f1erismo renovado (ofrendas de paz). No en el primero, sino en los otros significados de sacrificio, todav\u00eda estamos llamados a traerlos en nuestra adoraci\u00f3n: \u00ab\u00bbsacrificios espirituales\u00bb\u00bb de autoentrega (Rom 12,1<\/span>), del esp\u00edritu quebrantado (Sal 51,17<\/span>), de alabanza y acci\u00f3n de gracias (1Pe 1:5<\/span>).<\/p>\n V.<\/strong> EL<\/strong> MANERA<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> (\u00c9xodo 20:26<\/span>). Reverencia y decencia.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 20:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n Ir\u00e9 al altar de Dios.<\/strong><\/p>\n Las instrucciones dadas reflejan los elementos esenciales de la adoraci\u00f3n genuina. Entre los paganos, el \u00eddolo es la figura central, el s\u00edmbolo humano del Dios invisible. El verdadero Dios no admitir\u00e1 tal s\u00edmbolo; es una barrera en contra, no un paso hacia la adoraci\u00f3n que \u00e9l desea. En la adoraci\u00f3n verdadera debe haber autosupresi\u00f3n absoluta. \u00ab\u00bbLa obediencia es mejor que el sacrificio\u00bb\u00bb; es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la obediencia que el sacrificio se vuelve aceptable. Bajo esta luz considere\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>. Estar hecho de tierra o de piedras sin labrar. El material simple y sin adornos provisto por Dios mismo. Cualquier cosa m\u00e1s all\u00e1 de esto, cualquier toque de artesan\u00eda humana, lo contamina. El principio que subyace a este hecho:\u2014los sacrificios ofrecidos en la forma se\u00f1alada son aceptables; si tratamos de mejorar la forma se\u00f1alada, de poner algo nuestro en el sacrificio como base para la aceptaci\u00f3n, lo estropeamos todo. La autointrusi\u00f3n, por muy bien intencionada que sea, es contaminaci\u00f3n. El altar es la expresi\u00f3n de la voluntad de Dios: trata de mejorarlo, y se convierte en cambio en una expresi\u00f3n de la voluntad del que aspira a mejorar. \u00ab\u00bbYo<\/strong> te doy esto, Oh<\/strong> Dios; no vale mucho, pero yo<\/strong> te lo doy de esta manera escogida por ti mismo, y seguramente eso aumenta su valor\u00bb. Ni un poco: lo priva de todo valor. El altar del yo no es el altar de Dios; los sacrificios ofrecidos sobre \u00e9l tal vez puedan calmar al adorador, no pueden propiciar a la Deidad. El pilar, por ejemplo; <\/em>de un San Sime\u00f3n Estilita no a\u00f1ade valor a sus oraciones; ellos tienen una mejor oportunidad de llegar al cielo desde el coraz\u00f3n contrito al pie del pilar. (Cf. Col 2,22<\/span>, Col 2,23<\/a>.)<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> ENFOQUES<\/strong>. Si la ofrenda se hace con un motivo puro, tambi\u00e9n debe ofrecerse de manera pura y reverente. La direcci\u00f3n especial, sin duda, apuntaba contra las indecencias entusiastas asociadas con la idolatr\u00eda. A\u00fan as\u00ed, ilustra un principio: \u00abTodas las cosas\u00bb, en la adoraci\u00f3n a Dios, deben hacerse \u00abdecentemente y con orden\u00bb. Dios mira primero el car\u00e1cter, pero tambi\u00e9n requiere que el car\u00e1cter sea igualado por la conducta. Los cristianos de Corinto (1Co 11:1-34<\/span>; 1Co 14:1-40<\/span>.) infringi\u00f3 el principio, si no el precepto. Muchos entre los adoradores modernos tambi\u00e9n lo infringen, por ejemplo; <\/em>por indecencias de vestimenta, comportamiento, etc; en un lugar de culto o cuando estamos orando.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/em>.\u2014Se requieren dos cosas de nosotros, humildad<\/em> y reverencia<\/em>; autosupresi\u00f3n interna y externa. \u00bfQueremos un motivo? \u00ab\u00bbM\u00edo<\/em> altar\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 20:26<\/span>). Recuerde a qui\u00e9n adoramos. \u00bfQu\u00e9 lugar queda para el yo cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 fijo en Dios?\u2014G<\/strong>. <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL LIBRO DE EL PACTO, (\u00c9xodo 20:1-26.\u00c9xodo 20:22, a \u00c9xodo 22 :1-31. \u00c9xodo 22:23). El Dec\u00e1logo es seguido por una serie de leyes, civiles, sociales y religiosas, que ocupan el resto de \u00c9xodo 20: 1-26 y la totalidad de los tres cap\u00edtulos siguientes (Ex 21,1-36; \u00c9xodo 22:1-31. y 23.) Aparece de \u00c9xodo 24:1-18.que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 20:22-26 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}