\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> LIBRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>, continuaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n Leyes relacionadas con los derechos de propiedad, continuaci\u00f3n<\/em> (\u00c9xodo 22:1-15<\/span>). La secci\u00f3n de trastes\u2014Exo 22:1-6<\/span>\u2014es sobre el robo. El principio general establecido es que el robo ser\u00e1 castigado, si es posible, con una multa. Hay una idoneidad moral en esto, ya que el deseo de un hombre de obtener lo que era de su pr\u00f3jimo llevar\u00eda a la p\u00e9rdida de lo que era suyo. En los casos ordinarios, el ladr\u00f3n deb\u00eda devolver al hombre robado el doble de lo que hab\u00eda robado (\u00c9xodo 22:4<\/span>) pero, si hubiera mostrado persistencia en hacer el mal vendiendo la propiedad, o (si era un animal) mat\u00e1ndolo, deb\u00eda pagar m\u00e1s: cuatro veces en el facilidad de una oveja, cinco veces mayor que la de un buey.Si el criminal no pod\u00eda pagar la multa, entonces deb\u00eda ser vendido como esclavo (Ex 22:3<\/span>). El robo, o el allanamiento de morada en una casa, puede ser resistido por la fuerza, y si el ladr\u00f3n muere, el hombre que lo mat\u00f3 no incurre en culpa legal (Exo 22:2<\/span>); pero, si se entraba en la casa de d\u00eda, la condici\u00f3n no se cumpl\u00eda (\u00c9xodo 22:3<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 22:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n Leyes sobre el robo<\/em>.<\/p>\n \u00c9xodo 22:1<\/span><\/strong><\/p>\n Si alguno robare un buey<\/strong>. La propiedad principal que pose\u00edan los israelitas en el desierto era su ganado; de donde esto se le ocurre al legislador como la cosa m\u00e1s susceptible de ser robada. Se requer\u00eda m\u00e1s audacia en un ladr\u00f3n para llevarse un buey que una oveja o una cabra; y as\u00ed el crimen fue castigado con una pena m\u00e1s grave.<\/p>\n \u00c9xodo 22:2<\/span><\/strong><\/p>\n Si un ladr\u00f3n se encuentra rompiendo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbIrrumpir\u00bb\u00bb\u2014es decir; <\/em>entrar por la fuerza en una casa. El modo ordinario de \u00ab\u00bbirrumpir\u00bb\u00bb parece haber sido por una brecha en la pared. De ah\u00ed la palabra utilizada aqu\u00ed, que se deriva de khathar<\/em>, \u00ab\u00bbcavar\u00bb.\u00bb No se derramar\u00e1 sangre por \u00e9l<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbla enemistad de sangre no recaer\u00e1 sobre \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>el vengador de la sangre no tendr\u00e1 derecho a proceder contra su homicida. El principio aqu\u00ed establecido ha tenido la sanci\u00f3n de Sol\u00f3n, del derecho romano y del derecho de Inglaterra. Se basa en la probabilidad de que aquellos que irrumpen en una casa por la noche tengan la intenci\u00f3n de asesinar, o al menos tengan el dise\u00f1o, si surge la ocasi\u00f3n, de cometer un asesinato.<\/p>\n \u00c9xodo 22:3<\/span><\/strong><\/p>\n Si el sol sale sobre \u00e9l<\/strong>. Si se intenta la entrada despu\u00e9s del amanecer. En este caso se supone caritativamente que el ladr\u00f3n no contempla el asesinato. Habr\u00e1 sangre derramada por \u00e9l<\/strong>. O, \u00ab\u00bbla enemistad de sangre ser\u00e1 v\u00e1lida en su caso\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>su homicida estar\u00e1 sujeto a ser ejecutado por los parientes m\u00e1s cercanos. Porque \u00e9l debe hacer plena restituci\u00f3n<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abhar\u00e1 restituci\u00f3n completa\u00bb. El castigo del ladr\u00f3n, que entra en una casa durante el d\u00eda, ser\u00e1 como el de otros ladrones: para restituir doble<\/em>. Si nada tiene<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbsi no tiene suficiente\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>si no puede hacer la restituci\u00f3n requerida, entonces ser\u00e1 vendido por su robo. <\/strong>Es un tanto fantasioso suponer que este castigo pretend\u00eda obligar a trabajar a aquellos que prefer\u00edan robar a trabajar para ganarse la vida (Kalisch). Probablemente la idea era simplemente la compensaci\u00f3n de la parte perjudicada, quien sin duda recibi\u00f3 el producto de la venta del hombre.<\/p>\n Exo 22:4<\/span><\/strong><\/p>\n Si el hurto fuere ciertamente hallado en su mano<\/strong>. Si fuere sorprendido en flagrante delito, teniendo en su poder la cosa robada, sea buey, asno o ganado menor, restituir\u00e1 el doble. La ley del robo en la legislaci\u00f3n mosaica es totalmente de car\u00e1cter moderado, en comparaci\u00f3n con la romana, o incluso con la ley inglesa, hasta el presente siglo. La restituci\u00f3n doble era una especie de \u00ab\u00bbrepresalia\u00bb\u00bb: involucraba a un hombre que perd\u00eda la cantidad exacta que esperaba ganar<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 22:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n Castigo, incluso para uno y el mismo delito, debe graduarse.<\/strong><\/p>\n Algunos c\u00f3digos tratan un delito al que se le puede dar un solo nombre definido, p. ej.; el hurto, como si fuera en todos los casos uniforme, y prescriben una sola pena: la muerte, el bastinado, un mes de prisi\u00f3n. La Ley Mosaica, con mayor refinamiento y mayor propiedad, gradu\u00f3 el castigo de acuerdo con el car\u00e1cter especial de la ofensa. La peor forma de robo propiamente dicho es el robo. El robo destruye el reposo del hogar, introduce un sentimiento de inseguridad, socava la sacralidad del hogar, pone en peligro la vida, asusta a las mujeres y los ni\u00f1os tiernos. Al permitir la destrucci\u00f3n del ladr\u00f3n, la ley lo declar\u00f3 digno de muerte. Otras formas de hurto eran castigadas en proporci\u00f3n a la audacia y persistencia del ladr\u00f3n. Un<\/strong> hombre que hab\u00eda robado sin convertir la propiedad, deb\u00eda devolver el doble. Si lo hab\u00eda convertido para su propio uso, o lo hab\u00eda vendido, la pena era m\u00e1s grave: cuatro veces por una oveja o una cabra, cinco veces por un buey. Hab\u00eda una audacia especial en robar un buey, un animal tan grande que no pod\u00eda convertirse f\u00e1cilmente; tan poderoso que no pod\u00eda ser llevado f\u00e1cilmente. Es deseable la graduaci\u00f3n de la pena para todos los delitos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> EXTERIOR<\/strong> DEL<\/strong> IMPLICA<\/strong> VARIOS<\/strong> GRADOS<\/strong> DE<\/strong> INTERIOR<\/strong> MALDAD<\/strong>; por ejemplo; <\/em>el homicidio var\u00eda entre la inocencia absoluta (\u00c9xodo 22:2<\/span>) y el grado m\u00e1s alto de culpabilidad (\u00c9xodo 21:14<\/span>). El asalto puede ser el asunto m\u00e1s ligero posible, o acercarse mucho al asesinato. El falso testimonio puede surgir de una memoria imperfecta o de un dise\u00f1o deliberado para causar la ruina de un hombre. Las mentiras pueden ser \u00ab\u00bbblancas\u00bb\u00bb o las falsedades m\u00e1s negras que el alma del hombre puede inventar. El castigo es, y debe ser, principalmente retributivo; y como var\u00eda la culpa moral, as\u00ed debe variar la pena.<\/p>\n II.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL<\/strong> EXTERIOR<\/strong> strong> EL DELITO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> O<\/strong> MENOS<\/strong> NOCIVO<\/strong>. Por un acto de robo podemos robarle a un hombre una bagatela, o reducirlo a la mendicidad. Con un golpe de cierta fuerza podemos infligirle un dolor leve o dejarlo lisiado de por vida. Por una declaraci\u00f3n falsa en un tribunal de justicia no podemos hacerle ning\u00fan da\u00f1o, o podemos arruinar su car\u00e1cter. Todos los delitos, excepto el homicidio, var\u00edan en la medida en que da\u00f1an a un hombre; y es razonable que se tome en consideraci\u00f3n la cuant\u00eda de la lesi\u00f3n recibida cuando se prorratea la pena. Por lo tanto, una ley r\u00edgida e inflexible, asignando a cada tipo de delito una pena uniforme, ser\u00eda inadecuada para las condiciones de la vida humana y los variados motivos de los delincuentes. Un<\/strong> legislador prudente dejar\u00e1 amplia discrecionalidad a los que administran justicia, confiando en que atribuir\u00e1n a cada delito la pena que en las circunstancias amerite.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL LIBRO DE EL PACTO, continuaci\u00f3n. Leyes relacionadas con los derechos de propiedad, continuaci\u00f3n (\u00c9xodo 22:1-15). La secci\u00f3n de trastes\u2014Exo 22:1-6\u2014es sobre el robo. El principio general establecido es que el robo ser\u00e1 castigado, si es posible, con una multa. 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