\u00ab<\/p>\n
FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>, Y<\/strong> ASCENSO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> NUBE<\/strong> EN<\/strong> SINAI<\/strong>.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> RATIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> Habi\u00e9ndose completado ahora la entrega del Libro del Pacto, Mois\u00e9s, habiendo recibido instrucciones con respecto a otra subida al monte (Ex 24:1<\/span>, Ex 24,2<\/span>), descendi\u00f3 al pueblo, y en primera instancia les declar\u00f3 los principales puntos de la Alianza, que recibieron con favor, y expresaron su voluntad de obedecer (\u00c9xodo 24:3<\/span>). Sin embargo, sin considerar esto como una ratificaci\u00f3n suficientemente formal, el El Profeta procedi\u00f3 a escribir en un \u00ab\u00bbLibro\u00bb\u00bb la totalidad de las \u00f3rdenes que hab\u00eda recibido. Luego construy\u00f3 un altar, erigi\u00f3 doce columnas, ofreci\u00f3 sacrificios y, habiendo recogido la mitad de la sangre de las v\u00edctimas en cuencos, convoc\u00f3 a la gente. a una asamblea. En esto, les ley\u00f3 solemnemente todas las palabras del Libro, y recibi\u00f3 su adhesi\u00f3n solemne a \u00e9l (\u00c9xodo 24:7<\/span>); despu\u00e9s de lo cual, para completar la ceremonia y marcar su entrada en el pacto, roci\u00f3 la sangre de los tazones sobre las doce tribus, representadas por sus l\u00edderes, y declar\u00f3 completa la aceptaci\u00f3n (\u00c9xodo 24:8<\/span>). La ceremonia probablemente sigui\u00f3 el modelo de algunos procedimientos habituales, mediante los cuales se ratificaban importantes contratos entre hombre y hombre entre hebreos y sirios.<\/p>\n \u00c9xodo 24:1<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 24:2<\/span><\/strong><\/p>\n Se ha supuesto que estos vers\u00edculos est\u00e1n fuera de lugar, y se sugiri\u00f3 eliminarlos al final de \u00c9xodo 24:8 <\/span>. Pero no es necesario ning\u00fan cambio. Es bastante natural que Dios hubiera dado las instrucciones antes de que Mois\u00e9s descendiera del monte, y que \u00e9l hubiera aplazado su ejecuci\u00f3n hasta que el pueblo hubiera aceptado el pacto. Nadab y Abi\u00fa<\/strong> eran los dos hijos mayores de Aar\u00f3n, y por tanto sus sucesores naturales en el sacerdocio, si no hubieran pecado al ofrecer \u00ab\u00bbfuego extra\u00f1o\u00bb\u00bb (Le \u00c9xodo 10:1<\/span>, \u00c9xodo 10:2<\/span>). Ya hab\u00edan sido mencionados anteriormente, en \u00c9xodo 6:23<\/span>. Setenta de los ancianos<\/strong>. Sobre los ancianos de Israel, ver Exo 3:16<\/span>, y Exo 18:21<\/span>. Los \u00ab\u00bbsetenta\u00bb\u00bb eideres pueden, junto con Nadab y Abi\u00fa, haber representado las doce tribus, seis de cada una. Adorad<\/strong> desde lejos<\/strong>. Aunque todos deb\u00edan ascender al monte hasta cierta altura, solo Mois\u00e9s deb\u00eda subir a la cima. Los dem\u00e1s, siendo menos santos que Mois\u00e9s, deb\u00edan adorar a distancia.<\/p>\n \u00c9xodo 24:3<\/span> <\/strong><\/p>\n Y vino Mois\u00e9s<\/strong>. Mois\u00e9s descendi\u00f3 del monte e inform\u00f3 al pueblo todas las palabras del Se\u00f1or<\/strong>, toda la legislaci\u00f3n contenida en los \u00faltimos tres cap\u00edtulos y medio (\u00c9xodo 20:19<\/span>, hasta \u00c9xodo 23:33<\/span>), quiz\u00e1s no en extenso<\/em>, sino en cuanto a sus disposiciones principales. Y<\/strong> todo el pueblo respondi\u00f3 a una voz, <\/strong>prometiendo obediencia. En tiempos de excitaci\u00f3n, un impulso com\u00fan anima constantemente a toda una multitud, y una exaltaci\u00f3n de los sentimientos los lleva a hacer promesas que no est\u00e1n dispuestos a cumplir despu\u00e9s. Por lo tanto, Mois\u00e9s requiere algo m\u00e1s que un asentimiento verbal.<\/p>\n \u00c9xodo 24:4<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s escribi\u00f3 todas las palabras del Se\u00f1or<\/strong>. Podemos suponer que fueron tra\u00eddos milagrosamente a su memoria por ese Esp\u00edritu de Verdad que gui\u00f3 a todos los Profetas (2Pe 1:21<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>; =’bible’ refer=’#b43.14.26′>Juan 14:26<\/span>). Habiendo escrito las palabras, esper\u00f3 hasta el d\u00eda siguiente, y entonces se levant\u00f3 temprano y edific\u00f3 un altar<\/strong>, en preparaci\u00f3n para el sacrificio sin el cual ning\u00fan pacto se consideraba vinculante. Y doce columnas<\/strong>. Simb\u00f3lico de las doce tribus. Comparar Jos 4:3<\/span>, Jos 4:9<\/span> , Josu\u00e9 4:20<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 24:5<\/span><\/strong><\/p>\n Y envi\u00f3 j\u00f3venes<\/strong>. No siendo el sacerdocio lev\u00edtico tan instituido, o todo el pueblo era considerado santo, y as\u00ed cualquiera pod\u00eda ofrecer sacrificio, o los \u00ab\u00bbj\u00f3venes\u00bb\u00bb seleccionados pod\u00edan haber sido del n\u00famero de los primog\u00e9nitos, que eran sacerdotes en sus respectivas familias hasta el nombramiento de Aar\u00f3n y sus hijos para ser sacerdotes de la naci\u00f3n (\u00c9xodo 28:1<\/span>). Sin duda, se seleccion\u00f3 a hombres j\u00f3venes como los m\u00e1s competentes para tratar con animales en apuros.<\/p>\n \u00c9xodo 24:6<\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s tom\u00f3 la mitad de la sangre<\/strong>. La sangre, que simbolizaba la vida de la v\u00edctima, era la parte esencial de todo sacrificio, y generalmente se derramaba sobre el altar, o al menos se rociaba sobre \u00e9l, como el acto de coronaci\u00f3n de la ofrenda. (Ver Le \u00c9xodo 1:5<\/span>; \u00c9xodo 3:8<\/a>; etc.) En esta ocasi\u00f3n Mois\u00e9s retuvo la mitad de la sangre, y la puso en vasijas<\/strong>, con el prop\u00f3sito de unir as\u00ed a todo el pueblo en el sacrificio, y as\u00ed comprometerlos m\u00e1s solemnemente a el pacto, que el sacrificio a la vez consagraba y consumaba. (V\u00e9ase Heb 9:18-20<\/span>.) La otra mitad de la sangre<\/strong> era, seg\u00fan a la pr\u00e1ctica habitual, rociado sobre el altar<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 24:7<\/a><\/strong><\/p>\n Y tom\u00f3 el Libro del Pacto<\/strong>. En este libro tenemos el germen de las Sagradas Escrituras, el primer \u00ab\u00bblibro\u00bb\u00bb realmente mencionado como escrito en la narraci\u00f3n de la Biblia. G\u00e9nesis puede contener otros documentos m\u00e1s antiguos, insertados por Mois\u00e9s, bajo la sanci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, en su compilaci\u00f3n. Pero su propia composici\u00f3n, si exceptuamos el estallido de poes\u00eda provocado por el paso del Mar Rojo (Ex 15,1-18<\/a>), parecer\u00eda haber comenzado con \u00ab\u00bbel Libro del Pacto\u00bb.\u00bb Sobre este n\u00facleo se bas\u00f3 el resto de la ley; y fue para explicar y hacer cumplir la ley que Mois\u00e9s compuso el Pentateuco. En la audiencia de la gente<\/strong>, Literalmente, \u00ab\u00bben los o\u00eddos de la gente\u00bb,\u00bb que es igualmente inteligible y m\u00e1s gr\u00e1fico. Y ellos<\/strong> dijeron<\/strong>, etc. El pueblo hizo la misma respuesta que antes (vers\u00edculo 3), a\u00f1adiendo una promesa general de obediencia a todo lo que Dios mandara en el futuro.<\/p>\n \u00c9xodo 24:8<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Mois\u00e9s procedi\u00f3 al acto final: Tom\u00f3 la sangre de los tazones, y la roci\u00f3<\/strong>, no ciertamente sobre todo el pueblo, que era de m\u00e1s de dos millones, sino sobre sus l\u00edderes y representantes, los \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb y otros hombres principales, elaborado a la cabeza de cada tribu, y as\u00ed puesto a su alcance. Algunos han supuesto que simplemente roci\u00f3 la sangre sobre los doce pilares, como representaci\u00f3n de las doce tribus; pero, de haber sido as\u00ed, la expresi\u00f3n en el texto probablemente habr\u00eda sido diferente. Leemos, en la Ep\u00edstola a los Hebreos, que \u00ab\u00bbroci\u00f3 el libro, y todo el pueblo<\/em>\u00ab\u00bb (Heb 9:19<\/span>). Mientras rociaba, dec\u00eda: He aqu\u00ed la sangre del pacto<\/strong>, etc. Era una pr\u00e1ctica com\u00fan entre las naciones de la antig\u00fcedad sellar los pactos con sangre. A veces, la sangre era la de una v\u00edctima, y las dos partes del pacto oraban para que, si lo romp\u00edan, su destino fuera el de ellos (Hom. 1l.<\/em> 3.298; 19.252; Le 1:24 ; 21:45; etc.). A veces era la sangre de las dos partes mismas, que beb\u00edan cada una de la sangre de la otra, y por lo tanto contra\u00edan una relaci\u00f3n de sangre, lo que habr\u00eda hecho m\u00e1s imperdonable la ruptura del pacto (Herodes 1.74; 4.70; Tacit. Ann <\/em>. 12.47). Mois\u00e9s parece no haber seguido ninguna de las dos pr\u00e1cticas de cerca, sino que, adoptando simplemente el principio de que un pacto requer\u00eda ser sellado con sangre, dispuso los detalles como mejor le pareci\u00f3. Por la aspersi\u00f3n tanto del altar como del pueblo, las dos partes del pacto se hicieron part\u00edcipes de una y la misma sangre, y as\u00ed entraron en una especie de uni\u00f3n sacramental.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 24:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n Disposici\u00f3n del hombre para entrar en pacto con Dios, y prometer obediencia ilimitada.<\/strong><\/p>\n En cualquier pacto que Dios propone al hombre, las ventajas que se le ofrecen son tan grandes, y las Los requisitos que se le hacen son tan manifiestamente \u00ab\u00bbsantos, justos y buenos\u00bb\u00bb que es casi imposible que considere con calma los t\u00e9rminos y los rechace. Es su instinto natural exclamar: \u00ab\u00bbTodo lo que el Se\u00f1or ha dicho, lo har\u00e9, y ser\u00e9 obediente\u00bb. Hay muchas razones para este sentimiento, de las cuales las siguientes son algunas: \/p><\/p>\n YO.<\/strong> LA<\/strong> CRIATURA<\/strong> ES<\/strong> MORAL<\/strong> OBLIGADO<\/strong> A<\/strong> OBEDECER<\/strong> SU<\/strong> CREADOR<\/strong>. Lo que ha hecho un agente inteligente le pertenece absolutamente y no puede resistir su voluntad sin rebeli\u00f3n. Ahora, \u00abes Dios quien nos hizo, y no nosotros mismos\u00bb. Somos suyos, ya sea que elijamos obedecerle o no, suyos para castigar o recompensar, para matar o dar vida, para exaltar a la felicidad o condenar. a la miseria No podemos resistir su voluntad sin condenarnos a nosotros mismos. Las razones que hacen que la desobediencia a un padre sea moralmente mala se expresan con mayor fuerza si se aplican a Dios, quien es mucho m\u00e1s verdadero que nuestro padre:<\/p>\n 1. <\/strong>El autor de nuestra existencia;<\/p>\n 2. <\/strong>El preservador de nuestra vida; y<\/p>\n 3. <\/strong>El que nos otorga favores y beneficios que no podemos devolver.<\/p>\n II.<\/strong> EL MEJOR<\/strong>HOMBRE<\/strong>. strong> INTERESES<\/strong> SON<\/strong> PROMOVIDOS<\/strong> POR<\/strong> A<\/strong> PERFECTO<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Cada ley impuesta por Dios al hombre ha sido impuesta por el bien del hombre y tiende a su beneficio. Si un hombre fuera verdaderamente sabio, establecer\u00eda para s\u00ed mismo como reglas de conducta exactamente aquellas leyes que se establecen para su gu\u00eda en las Sagradas Escrituras. El hombre cuya obediencia se acerca m\u00e1s a la perfecci\u00f3n es el m\u00e1s feliz. Por cada acto de desobediencia hay una pena natural.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> ALTA<\/strong> ASPIRACI\u00d3N<\/strong> > DE<\/strong> LA<\/strong>NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE ES<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> > LA VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Los \u00e1ngeles no tienen otro deseo que este. El hombre tiene mil deseos, pero, junto con ellos, tiene una convicci\u00f3n interna de que es mejor para \u00e9l resistir que satisfacer la mayor parte. Sus pasiones lo atraen en un sentido, su raz\u00f3n en otro, sus afectos, tal vez, en un tercero. No tiene satisfacci\u00f3n pura sino en seguir la gu\u00eda del principio m\u00e1s elevado dentro de \u00e9l; y este principio es el amor de Dios, que lo impulsa a hacer que el \u00fanico objeto de su vida sea agradar a Dios actuando como Dios quiere. El hombre, por lo tanto, prontamente promete obediencia, como en la antig\u00fcedad en el Sina\u00ed, as\u00ed ahora en el bautismo y la confirmaci\u00f3n, o, de nuevo, despu\u00e9s de una conversi\u00f3n repentina; y, bajo la excitaci\u00f3n de sentimientos agitados y una conciencia despierta, imagina que mantendr\u00e1 su valiente resoluci\u00f3n; pero cuando la excitaci\u00f3n ha pasado, y los sentimientos se han calmado, y se entra en el curso manso y aburrido de la vida ordinaria, entonces se encuentra que no es tan f\u00e1cil observar las promesas hechas, y \u00abhacer todo lo que el Se\u00f1or ha dicho\u00bb. , y sed obedientes.\u00bb\u00bb El contraste flagrante entre la conducta de los israelitas y sus palabras es conocido por todos. El contraste es, quiz\u00e1s, menor, pero no deja de ser grande, entre las promesas dadas por los cristianos y sus actos. El rendimiento siempre est\u00e1 muy por detr\u00e1s de la promesa. \u00ab\u00bbEl esp\u00edritu, a la verdad, est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u00bb.\u00bb Las tentaciones asaltan\u2014Satan\u00e1s extiende sus artima\u00f1as\u2014la naturaleza inferior se vuelve traidora, y los hombres se apartan. Felices si, mientras a\u00fan hay tiempo, \u00abvuelven y se arrepienten y hacen las primeras obras\u00bb, y ech\u00e1ndose en Cristo obtienen el perd\u00f3n por su desobediencia del Dios siempre misericordioso.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n Ex 24,1-2<\/a><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 24:9-11<\/span><\/strong> <\/p>\n La visi\u00f3n de Dios para unos pocos elegidos.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LOS<\/strong> SELECCIONADOS<\/strong> PARA<\/strong> ESTA<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong>. Que Mois\u00e9s mismo subi\u00f3 era una cuesti\u00f3n de rutina. Era bueno para \u00e9l estar all\u00ed para el fortalecimiento de su propia fe. \u00c9l mismo se regocijar\u00eda en la seguridad dada de que la promesa del pueblo fue aceptada. En cuanto a los que subieron con \u00e9l, es claro que en la revelaci\u00f3n se estaba haciendo algo para prepararlos para los cargos oficiales posteriores. Obtuvieron esta vista gloriosa no porque la merecieran m\u00e1s que otros, sino porque la necesitaban m\u00e1s. Mois\u00e9s necesitaba ayuda para poder ser un mediador entre Dios y toda la naci\u00f3n, por lo que estos hombres, los setenta ancianos en particular, necesitaban ayuda para actuar como mediadores entre Mois\u00e9s y el pueblo. Sin duda la intenci\u00f3n era que bajaran de nuevo entre la gente y fueran testigos de lo que hab\u00edan visto. \u00bfNo le dar\u00eda mayor influencia a un anciano en d\u00edas posteriores si el pueblo se enterara de que hab\u00eda estado con Mois\u00e9s en el monte? Note que a pesar de esta gran revelaci\u00f3n, Aar\u00f3n pronto cay\u00f3 en la gran transgresi\u00f3n del becerro de oro, y poco despu\u00e9s Nadab y Abi\u00fa perecieron ante el Se\u00f1or por su desobediencia. \u00bfY no podemos decir que su pecado fue tanto mayor, s\u00f3lo porque hab\u00edan sido favorecidos con un privilegio del que no hab\u00edan aprovechado?<\/p>\n II.<\/strong> EL <\/strong> VISI\u00d3N<\/strong> MISMA<\/strong>. \u00ab\u00bbEllos vieron al Dios de Israel\u00bb.\u00bb Hay una reticencia misteriosa pero muy instructiva en cuanto a qu\u00e9 fue exactamente lo que vieron. En cuanto a qu\u00e9 figura y forma se vieron, nada se dice; e incluso en cuanto a las circunstancias no se aventura m\u00e1s que una indicaci\u00f3n de! la obra de zafiro sobre la que estaba. Y dado que encontramos esta reticencia en la descripci\u00f3n, nos corresponde restringir nuestras conjeturas de la manera correspondiente: podemos inferir que el prop\u00f3sito de esta visi\u00f3n era dar un contraste claro y alentador entre lo que se ve\u00eda ahora y lo que se hab\u00eda visto antes. Cuando el pueblo de Dios est\u00e9 en paz con \u00e9l, y hubo una paz simb\u00f3lica en ese momento, entonces cesar\u00e1n las manifestaciones aterradoras como las que leemos en \u00c9xodo 19:1-25<\/span>. Cuando vemos toda esa extra\u00f1a mezcla de terribles tinieblas, luz y sonido, que forman la tormenta, sabemos que la Naturaleza se esfuerza por recuperar su equilibrio. Recuperado ese equilibrio, el cuerpo del cielo recobra su claridad; es m\u00e1s, a menudo aparece incluso con m\u00e1s de su belleza habitual. Todas las apariencias oscuras y ce\u00f1udas de Dios, todas las cosas que estremecen y confunden el alma, est\u00e1n destinadas a conducir a una revelaci\u00f3n tranquilizadora y atractiva de Dios, tal como esta revelaci\u00f3n a Aar\u00f3n y sus compa\u00f1eros, pero que tipifica d\u00e9bilmente. Primero, la presencia de Dios se da a conocer en medio de truenos, rel\u00e1mpagos y humo, y todo tiembla en su centro solo con el toque de sus pies: luego est\u00e1 el cambio a donde \u00e9l es levantado limpio por encima de la tierra contaminada. En lugar de perturbaci\u00f3n hay una paz serena, la belleza y la profundidad del cielo sin nubes. As\u00ed, por este s\u00edmbolo exterior debemos pensar en el coraz\u00f3n tranquilo y sereno donde mora el Dios reconciliado. Cuanto m\u00e1s completa sea esa reconciliaci\u00f3n, cuanto m\u00e1s firme sea la paz que tenemos con Dios, m\u00e1s puede indicarse el estado de nuestros corazones por el lenguaje que aqu\u00ed se emplea.<\/p>\n III.<\/strong> LAS<\/strong> EXPERIENCIAS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> EMPRESA<\/strong> ELEGIDA<\/strong> DURANTE<\/strong> LA<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Se les hizo sentir inequ\u00edvocamente la bondad de Dios<\/em>hacia ellos<\/em>. \u00c9l no puso su mano sobre ellos. Se habla de que no fueron r\u00e1pidamente tendidos en la muerte sobre la ladera de la monta\u00f1a como si fuera un tema de felicitaci\u00f3n en s\u00ed mismo. Lo negativo debe venir antes que lo positivo. El pensamiento de la salvaci\u00f3n completa del peligro debe preceder al pensamiento de crecimiento y enriquecimiento positivos. Apenas era cre\u00edble que los hombres vieran a Dios y vivieran. \u00a1Cu\u00e1n dependientes somos para nuestras conclusiones de experiencias limitadas, a veces de los temores m\u00e1s supersticiosos! Se acerca el d\u00eda en que, con s\u00f3lo aceptar todos los ministerios purificadores, no s\u00f3lo veremos a Dios y viviremos, sino que tambi\u00e9n nos maravillaremos de que hayamos podido vivir tanto tiempo sin verlo.<\/p>\n 2<\/strong>. Esta benignidad se experimenta particularmente cuando se les permite comer y beber delante de Dios<\/em>. Es en la compa\u00f1\u00eda de la mesa donde com\u00fanmente se supone que las relaciones sociales alcanzan su perfecci\u00f3n. Este comer y beber delante de Dios indicaba que se hab\u00eda logrado una cierta serenidad mental y que la compa\u00f1\u00eda disfrutaba realmente de la posici\u00f3n en la que se encontraba. Hay una exposici\u00f3n de la bendici\u00f3n divina que siempre descansa sobre la verdadera comuni\u00f3n de los santos. Todos los que est\u00e1n bien con Dios personalmente se re\u00fanen para el disfrute unido, as\u00ed como para el servicio unido. No hay lugar donde los corazones de los hombres sean realmente uno sino cuando est\u00e1n reunidos ante \u00e9l que tiene el trabajo de zafiro bajo sus pies. All\u00ed, y s\u00f3lo all\u00ed, encontramos el secreto de esa armon\u00eda penetrante que disuelve y destruye por completo todas las discordias.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 24:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n Se aceptan los t\u00e9rminos del pacto.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>OBSERVE<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> CLARAMENTE<\/strong> ESTOS<\/strong> T\u00c9RMINOS<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> strong> SIDO<\/strong> DECLARADO<\/strong>. Mois\u00e9s vino y cont\u00f3 al pueblo todas las palabras del Se\u00f1or y todos los juicios. Todo el camino hasta el Sina\u00ed el pueblo tuvo la oportunidad de ver el poder de Jehov\u00e1; en el Sina\u00ed se hab\u00eda manifestado algo de su gloria<\/em>; y ahora en estas palabras y juicios se dieron a conocer el car\u00e1cter<\/em> y la voluntad de Jehov\u00e1. Se observa que en su primera aproximaci\u00f3n al Sina\u00ed el pueblo hab\u00eda expresado su voluntad de obedecer a Dios (Ex 19,8<\/span>). Pero \u00e9l no busca atarlos. por un contrato formal hasta que haya aclarado las leyes bajo las cuales quiere que vivan. es bueno que tengamos en cuenta que Dios declara clara y enf\u00e1ticamente todas las cosas de importancia pr\u00e1ctica y actual. De hecho, podemos tener una comprensi\u00f3n muy imperfecta de sus declaraciones; pero las declaraciones en s\u00ed mismas son perfectamente claras, y solo requieren que nuestras mentes sean llevadas a un estado correcto de humildad y concentradas en el estudio de los santos mandamientos de Dios con el grado de atenci\u00f3n requerido.<\/p>\n II.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> QUE <\/strong> ESTOS<\/strong> T\u00c9RMINOS<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> SIDO<\/strong> ACEPTADOS<\/strong>. El pueblo respondi\u00f3 con una sola voz. Hubo una unanimidad notable. \u00bfDebemos suponer que hubo un grito de aceptaci\u00f3n completo, universal, cordial? No hay raz\u00f3n para suponer lo contrario, no hay raz\u00f3n para suponer sino que se ha producido una profunda impresi\u00f3n en todas las mentes. Ni la m\u00e1s m\u00ednima palabra parece indicar discordia. Pero claro, aunque no hubo discordia en la expresi\u00f3n, hubo gran diversidad en el estado de \u00e1nimo que subyac\u00eda al grito de aceptaci\u00f3n. La emoci\u00f3n que encuentra desahogo en esta aceptaci\u00f3n un\u00e1nime podr\u00eda remontarse en unos pocos casos a una conciencia completamente despierta, deseando vivir una vida completamente recta, y estar en verdadera y completa conformidad con la voluntad de Dios; porque hubo hombres del esp\u00edritu de David mucho antes del tiempo de David. \u00a1Pero en cu\u00e1ntos no hab\u00eda m\u00e1s que el grito desconsiderado de aquellos que, despu\u00e9s de todo lo dicho por Dios, no ten\u00edan a\u00fan el menor conocimiento de su voluntad! Y, sin embargo, con todas estas profundas diferencias, el acuerdo entusiasta superficial evidentemente sirvi\u00f3 a un prop\u00f3sito. Porque no solo hubo una palabra, sino tambi\u00e9n un hecho muy significativo e impresionante. Note que todos los preparativos en forma de altar, columnas, ofrendas, etc; hechos con tanto cuidado por Mois\u00e9s, no se dice que hayan sido hechos por mandato de Dios. Lo m\u00e1s que podemos decir es que no estaban fuera de armon\u00eda con su voluntad. Eran una representaci\u00f3n visible, una especie de escritura del gran contrato en el que el pueblo as\u00ed entraba. All\u00ed estaba el altar que representaba la presencia de Dios, y all\u00ed las columnas que representaban las doce tribus, y all\u00ed estaba la sangre con su principio de vida uniendo, en una unidad gloriosa, a Jehov\u00e1 y su pueblo. Las grandes y lamentables diferencias subyacentes no se olvidan ni se subestiman; pero por el momento no son considerados. La unidad de sentimiento que as\u00ed parec\u00eda estaba hecha para servir a un gran prop\u00f3sito simb\u00f3lico. Este pueblo, de palabra y obra, por la erecci\u00f3n de estos pilares y por la aceptaci\u00f3n de la sangre rociada, tom\u00f3 parte en un gran acto hist\u00f3rico, y declar\u00f3 que era el pueblo de Dios de una manera cuyas consecuencias podr\u00edan no escapar despu\u00e9s.<\/p>\n III.<\/strong> Observe esta cosa muy notable: QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> HAY<\/strong> ACEPTADO<\/strong> SU<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong>. Sab\u00eda lo mucho y lo poco que significaba y, sin embargo, no se\u00f1al\u00f3 la imprudencia de la expresi\u00f3n, no interfiri\u00f3 con las acciones simb\u00f3licas mediante las cuales Mois\u00e9s expuso m\u00e1s deliberadamente la adhesi\u00f3n del pueblo. Estamos obligados, por lo tanto, a concluir que en cualquier ignorancia y entusiasmo repentino que la gente pudiera suscribir a este pacto, sin embargo, esa suscripci\u00f3n fue correcta. Las leyes que Dios dio desde el Sina\u00ed son las leyes para que los hombres vivan. La constituci\u00f3n del reino de Dios fue introducida solemnemente en Israel por este gran acto simb\u00f3lico, y tambi\u00e9n se hizo la constituci\u00f3n de Israel. Toda naci\u00f3n, si ha de ser algo m\u00e1s que una mera multitud, debe tener una constituci\u00f3n. Algunas constituciones crecen y, como todas las cosas que crecen, ocasionalmente se ramifican en direcciones inesperadas. Otras constituciones, los hombres se re\u00fanen para determinar y formular, como la de la rep\u00fablica americana. Pero aqu\u00ed hay una constituci\u00f3n que desciende del cielo de Dios; y en un gran acto hist\u00f3rico, la naci\u00f3n a la que llega la acepta. Por lo tanto, los nacidos bajo esa constituci\u00f3n estaban obligados a aceptarla tambi\u00e9n. No hab\u00eda naci\u00f3n sobre la faz de la tierra que tuviera tales seguridades, privilegios y perspectivas como las que ten\u00eda Israel bajo estas leyes del Sina\u00ed. El gobierno no era ni un despotismo ni una democracia. El pueblo no estaba sujeto a una voluntad arbitraria que pudiera cambiar caprichosamente, ni depend\u00eda de sus propias opiniones fluctuantes. Dios, si podemos usar tal expresi\u00f3n, estaba sujeto a estas leyes, as\u00ed como el pueblo mismo lo estaba.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 24:4<\/span><\/strong><\/p>\n Si cualquiera har\u00e1 la voluntad que conozca de la doctrina.<\/strong><\/p>\n Lo que un hombre recibe debe depender de lo que pueda recibir. [ilustraci\u00f3n. La esponja absorbe m\u00e1s agua que la madera, porque sus poros est\u00e1n m\u00e1s abiertos.] Para recibir la luz de la revelaci\u00f3n, los poros espirituales deben estar bien abiertos; y esto depende de las condiciones internas: la voluntad de obedecer, seguida de la obediencia. Aqu\u00ed una revelaci\u00f3n es inminente. Aviso\u2014<\/p>\n I.<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> –SER<\/strong> DESTINATARIOS<\/strong>. Mois\u00e9s hab\u00eda declarado la voluntad Divina. Los oyentes podr\u00edan haber sido indiferentes, o podr\u00edan haber sido desalentados por la severidad de los mandatos. En cualquier caso, debido a su condici\u00f3n imperfecta, debe haberse retrasado una luz m\u00e1s perfecta. Por un tiempo, sin embargo, fueron arrebatados fuera de s\u00ed mismos; y aunque, puede ser, el entusiasmo moment\u00e1neo no atraves\u00f3 las nubes que s\u00f3lo los a\u00f1os podr\u00edan dispersar, sin embargo, estaban listos para el momento para vislumbrar, en todo caso, la gloria divina. \u00ab\u00bbTodas las palabras que el Se\u00f1or ha dicho, haremos\u00bb: tal fue la expresi\u00f3n de la disposici\u00f3n del pueblo en ese momento. La inclinaci\u00f3n temporal, sin embargo, no lo es todo; en el mejor de los casos, s\u00f3lo marca el camino por el cual el esfuerzo puede obligar al h\u00e1bito. Que una naci\u00f3n hable con \u00ab\u00bbuna sola voz\u00bb\u00bb es algo; pero necesita disciplina y entrenamiento para asegurar tambi\u00e9n el \u00ab\u00bbun solo coraz\u00f3n\u00bb\u00bb. Se debe dar el primer paso para asegurar esto:\u2014<\/p>\n II.<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> CONFIRMADA<\/strong> Y<\/strong> ACEPTADO<\/strong>. Un<\/strong> registro necesario para impresionar la memoria; un s\u00edmbolo sacramental para impresionar la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n