\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> FIESTA<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> Despu\u00e9s de que el pacto hab\u00eda sido ratificado por la voz un\u00e1nime del pueblo, Mois\u00e9s procedi\u00f3 a cumplir los mandatos con respecto a Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y los ancianos, que hab\u00eda recibido estando a\u00fan en el monte (ver el comentario en \u00c9xodo 24:1<\/span>, \u00c9xodo 24:2<\/span>), llev\u00e1ndolos consigo, subi\u00f3 Sina\u00ed una vez m\u00e1s a cierta altura, pero claramente no a la cima, que solo \u00e9l tuvo el privilegio de visitar (Exo 24:2<\/span> y \u00c9xodo 24:12<\/span>). El objeto de la ascensi\u00f3n era doble.<\/p>\n 1<\/strong>. Una<\/strong> comida de sacrificio siempre segu\u00eda a un sacrificio; y los ancianos, naturalmente, podr\u00edan desear participar de ella una vez. s cerca de la presencia Divina como se les debe permitir. Este fue su prop\u00f3sito al ascender.<\/p>\n 2<\/strong>. Dios deseaba impresionarlos con un sentido de su terrible majestad y belleza, y estaba preparado para este fin para manifestarse a ellos de alguna manera extra\u00f1a y maravillosa mientras participaban en la comida solemne (\u00c9xodo 24:11<\/span>). Este era su prop\u00f3sito al invitar a su presencia. La manifestaci\u00f3n se describe en \u00c9xodo 24:10<\/span>. Fue una \u00ab\u00bbvisi\u00f3n de Dios\u00bb, pero de qu\u00e9 naturaleza exacta es imposible decir. Habi\u00e9ndolo registrado, el autor se\u00f1ala entre par\u00e9ntesis que la visi\u00f3n divina no destruy\u00f3 a ninguno de los que la contemplaron, ni les caus\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o, como podr\u00eda haberse esperado.<\/p>\n \u00c9xodo 24:9<\/span><\/strong><\/p>\n Luego subi\u00f3<\/strong>. Compara \u00c9xodo 24:1<\/span>. La monta\u00f1a deb\u00eda ser parcialmente ascendida, pero no a gran altura. Nadab, Abi\u00fa y los ancianos deb\u00edan \u00ab\u00bbadorar a Dios desde lejos<\/em>.\u00bb<\/p>\n \u00c9xodo 24:10<\/span><\/strong><\/p>\n Vieron al Dios de Israel<\/strong>. Estas palabras dif\u00edcilmente pueden significar menos que vieron con sus ojos corporales alguna aparici\u00f3n del ser Divino que los hab\u00eda convocado a su presencia con ese prop\u00f3sito. Mois\u00e9s, sabemos, vio una \u00ab\u00bbsimilitud de Dios\u00bb\u00bb (Num 12:8<\/span>). Isa\u00edas \u00ab\u00bbvio al Se\u00f1or sentado en su trono\u00bb\u00bb (Isa 6:1<\/span>). Ezequiel vio sobre el trono \u00ab\u00bbla apariencia de un hombre\u00bb\u00bb (Eze 1:26<\/span>). No se sigue de Dt 4:12<\/span>, Dt 4:15 <\/span>, que los ancianos<\/em> no vieron ninguna semejanza, ya que en ese pasaje Mois\u00e9s est\u00e1 hablando, no a los ancianos, sino al pueblo, y refiri\u00e9ndose, no a lo que ocurri\u00f3 en la fiesta del sacrificio despu\u00e9s de la ratificaci\u00f3n del pacto, sino al escenario de la entrega de los Diez Mandamientos previamente (Ex 20:1-18<\/span>). Cu\u00e1l fue la forma que vieron los ancianos, no se nos dice; pero como ten\u00eda \u00abpies\u00bb, probablemente era una forma humana. Puede haber sido confuso, indefinido, \u00abdemasiado deslumbrante para el ojo mortal\u00bb para descansar sobre \u00e9l. Pero fue una verdadera \u00ab\u00bbvisi\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb y, como dice Keil, \u00ab\u00bbun anticipo de la bienaventuranza de la vista de Dios en la eternidad\u00bb. Hab\u00eda debajo de sus pies, por as\u00ed decirlo, una obra pavimentada de piedra de zafiro.<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby debajo de sus pies hab\u00eda como una obra de zafiro transparente\u00bb. lo que vieron fue algo, que parec\u00eda como si estuviera hecho de piedra de zafiro azul brillante, algo tan claro y tan azul como el azul del cielo. Canon Cook supone que se refiere al cielo real; pero la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbcomo si fuera<\/em>, el cuerpo del cielo,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcomo el mism\u00edsimo cielo,\u00bb\u00bb hace esto imposible. Una<\/strong> cosa no es como ella misma.<\/p>\n \u00c9xodo 24:11<\/span><\/strong><\/p>\n Los nobles<\/strong>\u2014ie; <\/em>los notables\u2014los setenta ancianos, y otras personas, ya mencionadas (\u00c9xodo 24:1<\/span>, \u00c9xodo 24:9<\/span>). \u00c9l no puso su mano<\/strong>. Dios no los hiri\u00f3 con muerte, pestilencia o incluso ceguera. Se pensaba que era imposible ver a Dios y vivir. (Ver arriba, Gen 32:30<\/span>; Exo 32:20<\/a>; Jueces 6:22<\/span>, Jueces 6:23<\/a>, etc.) El hombre no era digno de acercarse a Dios de ninguna manera; y mirarlo era visto como una especie de blasfemia. Sin embargo, algunas veces eligi\u00f3 mostrarse a s\u00ed mismo, en visi\u00f3n o de otra manera, a su pueblo, y luego, como no pod\u00eda haber culpa de su parte, no hubo castigo para \u00e9l. Generalmente se supone que, en todos estos casos, fue la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad quien condescendi\u00f3 a mostrarse. Tambi\u00e9n vieron a Dios<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abambos vieron a Dios, y comieron y bebieron\u00bb. Los dos fueron simult\u00e1neos. Mientras participaban en la comida del sacrificio, Dios se les revel\u00f3.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 24:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n La comida del pacto en el Sina\u00ed.<\/strong><\/p>\n El Antiguo Testamento no menciona ninguna otra comida tan maravillosa como esta. Reci\u00e9n entrados en el pacto con Dios, frescos de la sangre rociada, que era representativa de la sangre de Cristo, Mois\u00e9s, Aar\u00f3n con sus dos hijos y los setenta ancianos, a la mitad del Sina\u00ed, se dedicaron a la fiesta del sacrificio sobre la paz. -ofrendas (\u00c9xodo 24:5<\/span>), cuando he aqu\u00ed! el cielo les fue abierto, y ante su vista at\u00f3nita estall\u00f3 una visi\u00f3n de Jehov\u00e1 en su gloria y su hermosura, de pie sobre un zafiro di\u00e1fano, deslumbrante en su resplandor. Cuando la comida y la bebida entraron en sus bocas, Dios brill\u00f3 sobre sus almas. De hecho, fue una \u00ab\u00bbfiesta maravillosa\u00bb\u00bb y ciertamente no sin un significado espiritual, que se extiende a todos los tiempos, e incluso m\u00e1s all\u00e1 del tiempo hasta la eternidad. Seguramente, podemos decir, sin demasiada osad\u00eda, o cualquier intromisi\u00f3n indebida en las cosas santas:\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> COMIDA<\/strong> ERA<\/strong> UN<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> DIVINA<\/strong> FIESTA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> RUIDOSO<\/strong> INSTITUY\u00d3<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> NOCHE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRAICI\u00d3N<\/strong>, PARA<\/strong> EL<\/strong> SOSTENIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>. La Sagrada Comuni\u00f3n es una fiesta sobre un sacrificio\u2014el sacrificio de Cristo\u2014participado por los cristianos como el rito m\u00e1s solemne de su religi\u00f3n, en el desierto de esta vida, para su mejor sustentaci\u00f3n y apoyo a trav\u00e9s de sus pruebas. Los trae muy cerca de \u00e9l, por as\u00ed decirlo en su presencia. Como participan del pan y del vino, participan de \u00e9l; su luz brilla en sus almas; su hermosura y gloria son reveladas a sus esp\u00edritus; obtienen un anticipo del cielo. Bienaventurado el hombre que as\u00ed come y bebe en su reino, comiendo y bebiendo y viendo<\/em> a Dios<\/em>.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> COMIDA<\/strong> FUE<\/strong>, M\u00c1S<\/strong>, A<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> MATRIMONIO<\/strong>–CENA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORDER<\/strong>, DE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> FIELES<\/strong> DEBE<\/strong> UN<\/strong> D\u00cdA<\/strong> PARTICIPAR<\/strong> EN<\/strong> EL CIELO<\/strong> (Ap 19,7-9<\/span>). All\u00ed los santos comer\u00e1n y beber\u00e1n en la presencia Divina, su comida el man\u00e1 celestial, la comida de los \u00e1ngeles, su bebida el vino que \u00abbeber\u00e1n nuevos\u00bb\u00bb en el reino de su Padre. La gloria de Dios brillar\u00e1 sobre ellos. Porque el lugar de su morada \u00abno tiene necesidad de sol, ni de luna que brillen en \u00e9l\u00bb; porque es \u00ab\u00bbla gloria de Dios que lo alumbra, y el Cordero que es su lumbrera\u00bb\u00bb ( Ap 21:23<\/span>). El zafiro del Sina\u00ed tiene all\u00ed su contraparte; porque \u00ab\u00bbel primer cimiento\u00bb\u00bb de la ciudad donde habitan \u00ab\u00bbes jaspe, y el segundo zafiro\u00bb\u00bb (Ap 21:19<\/span> ). La presencia Divina est\u00e1 con ellos perpetuamente; porque el \u00ab\u00bbtrono\u00bb\u00bb de Dios est\u00e1 all\u00ed, y \u00ab\u00bbven su rostro\u00bb,\u00bb y \u00ab\u00bbsu Nombre est\u00e1 en sus frentes\u00bb\u00bb ( Apocalipsis 22:4<\/span>). \u00a1Tres veces bienaventurados los que lleguen a esta fiesta celestial y sean tenidos por dignos de aquella visi\u00f3n beat\u00edfica!<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 24:1<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 24:2<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 24:9 -12<\/span><\/strong><\/p>\n Una visi\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\n Antes de la ratificaci\u00f3n del pacto, Dios le hab\u00eda dado instrucciones a Mois\u00e9s de que , inmediatamente despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n de las ceremonias, \u00e9l, junto con Aar\u00f3n, Nadab y Abi\u00fa (representantes del futuro sacerdocio), y setenta de los ancianos de Israel (representantes del cuerpo del pueblo), deben ascender nuevamente a la monta\u00f1a ( \u00c9xodo 24:1<\/span>, \u00c9xodo 24:2<\/span>) . El dise\u00f1o era participar de una fiesta de sacrificio, tal vez realizada sobre la carne de las ofrendas de paz de \u00c9xodo 24:5<\/span>, a modo de solemne conclusi\u00f3n de las actuaciones del d\u00eda. Otra parte del dise\u00f1o era que los eideres pudieran recibir una nueva revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1, exponiendo las glorias m\u00e1s suaves de su car\u00e1cter como un Dios reconciliado con Israel, en contraste con las manifestaciones en el Sina\u00ed, que lo revelaron \u00fanicamente como el Dios de la ley y terror. La revelaci\u00f3n posterior fue el contrapeso de la anterior. Hace esa justicia al car\u00e1cter de Dios, que mantiene relaciones amistosas con su pueblo, lo que no era posible en armon\u00eda con el dise\u00f1o especial, y dentro de los l\u00edmites especiales, de la revelaci\u00f3n desde la cima del monte. Lo mostr\u00f3 como el Dios de la gracia. Ense\u00f1\u00f3 a Israel a pensar en \u00e9l, amarlo, confiar en \u00e9l y adorarlo como tal. Les impidi\u00f3 ser abrumados por el recuerdo de los terrores anteriores. Anticip\u00f3 esa visi\u00f3n de la gracia de Dios que luego se asoci\u00f3 peculiarmente con el propiciatorio y con el monte Sion, y ahora es el aspecto de su car\u00e1cter predominante en el Evangelio (ver sobre Sina\u00ed y Sion, \u00c9xodo 19:16-19<\/span>). Se nos dice, en consecuencia, que cuando la compa\u00f1\u00eda subi\u00f3 al monte, \u00ab\u00bbvieron al Dios de Israel\u00bb\u00bb (Ex 24,10<\/span>) . Lo que vieron no se describe m\u00e1s all\u00e1 de que \u00abhab\u00eda debajo de sus pies como un embaldosado de piedra de zafiro, y como el cuerpo del cielo en su claridad\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 24:10<\/span>). La visi\u00f3n, sin embargo, fue claramente dirigida al sentido externo o interno, una \u00ab\u00bbaparici\u00f3n\u00bb\u00bb de Dios de alguna manera reconocible. Tan suave y ben\u00e9fico fue el espect\u00e1culo, sin embargo, que parece haber desarmado todo terror; y Aar\u00f3n y sus hijos, con los \u00ab\u00bbnobles\u00bb,\u00bb comieron y bebieron mientras a\u00fan lo presenciaban. Podemos considerar la visi\u00f3n, en su relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n de Israel, como\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Declarativo<\/em>. Daba una visi\u00f3n del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n (1)<\/strong> Hasta cierto punto de su car\u00e1cter esencial. El azul del zafiro simbolizaba su santidad, mientras que en el \u00e9ter claro y profundo se reflejaba su pureza imperturbable, su superioridad sobre las pasiones y perturbaciones terrenales, su perfecta bienaventuranza, su trascendencia sobre la creaci\u00f3n, etc.<\/p>\n (2)<\/strong> M\u00e1s especialmente de su car\u00e1cter cort\u00e9s. La idea sugerida fue la de un Dios en paz con Israel, reconciliado. La visi\u00f3n se leer\u00eda en su contraste con la revelaci\u00f3n anterior. Los terrores de la promulgaci\u00f3n de la ley quedaron ahora a un lado; todo es dulzura, belleza, dulzura, serenidad, amor. Esta visi\u00f3n de Dios como un Dios en paz con Israel, est\u00e1 mediada por la ofrenda del sacrificio. Es as\u00ed tambi\u00e9n bajo el Evangelio. \u00ab\u00bbDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u00bb\u00bb (2Co 5:19<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Simb\u00f3lico de<\/em> privilegio<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Los \u00abnobles\u00bb, aunque en la presencia de Dios, no sufrieron da\u00f1o. \u00ab\u00bbSobre los nobles de los hijos de Israel no puso su mano\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 24:11<\/span>). Podr\u00eda haberlo hecho, porque eran pecadores por naturaleza. Pero estaban a salvo, como rociados con sangre de expiaci\u00f3n, y como en presencia de un Dios de misericordia. Aunque pecadores, en Cristo se nos permite acercarnos a Dios. \u00c9l no nos har\u00e1 da\u00f1o; \u00e9l nos dar\u00e1 la bienvenida, nos aceptar\u00e1 y nos bendecir\u00e1.<\/p>\n (2)<\/strong> Aunque en la presencia de Dios, \u00abcomieron y bebieron\u00bb (\u00c9xodo 24:11<\/span>). Ten\u00edan esta libertad ante \u00e9l; este sentimiento de confianza. S\u00f3lo la revelaci\u00f3n de Dios como Dios de gracia puede inspirar esta confianza. Su comer y beber simbolizaba el privilegio de todo israelita piadoso, protegido de su pecado en la misericordia de Dios y confiando en su palabra de gracia. Mucho m\u00e1s simboliza el privilegio de los cristianos, en quienes el amor perfecto echa fuera el temor (1Jn 4,18<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Prefigurativo de la bienaventuranza futura<\/em>. La meta del reino de Dios es la fiesta de la bienaventuranza perfecta en la gloria, donde los santos comer\u00e1n y beber\u00e1n y ver\u00e1n a Dios sin velos intermedios, y en la plena belleza de su amor y santidad.<\/p>\n 4<\/strong>. Una<\/em><\/strong> advertencia<\/em>. Estos setenta ancianos comieron y bebieron en la presencia de Dios, pero al final perecieron en el desierto. Nadab y Abi\u00fa fueron consumidos por el fuego. Cf. la advertencia (Luk 13:26<\/span>, Luk 13:27<\/a>).<\/p>\n Lecciones\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. La visi\u00f3n de Dios en Cristo desarma el miedo.<\/p>\n 2<\/strong>. Tratemos de ver a Dios, incluso en nuestro comer y beber (1Co 10:31<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Aquellos protegidos por la sangre de Cristo est\u00e1n a salvo. Tenga en cuenta lo siguiente\u2014\u00bb\u00bb<\/p>\n (1)<\/strong> Hay quienes comen y beben, y no ven a Dios.<\/p>\n (2)<\/strong> Hay quienes ven a Dios, y no pueden comer ni beber.<\/p>\n (3)<\/strong> Hay quienes comen y beben, y ver\u00e9 a Dios\u00bb\u00bb (Rev. W<\/strong>.B<\/strong>. Robertson, D<\/strong>.D<\/strong>.).\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL SACRIFICIO FIESTA Y LA VISI\u00d3N DE DIOS Despu\u00e9s de que el pacto hab\u00eda sido ratificado por la voz un\u00e1nime del pueblo, Mois\u00e9s procedi\u00f3 a cumplir los mandatos con respecto a Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y los ancianos, que hab\u00eda recibido estando a\u00fan en el monte (ver el comentario en \u00c9xodo 24:1, \u00c9xodo 24:2), … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 24:9-11 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}