\u00ab<\/p>\n
INSTRUCCIONES<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong> Y <\/strong> SU<\/strong> MUEBLES<\/strong>, INCLUYENDO<\/strong> EL<\/strong> VESTIR<\/strong> SACERDOTAL<\/strong>.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong> Y<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> Los grandes principios de la ley moral hab\u00edan sido dados en los Diez Mandamientos pronunciados por Dios en medio de los truenos del Sina\u00ed. El \u00ab\u00bbLibro del Pacto\u00bb,\u00bb o breve resumen de las principales leyes, civiles, pol\u00edticas y sociales, hab\u00eda sido comunicado a Mois\u00e9s, y por \u00e9l reducido a una forma escrita (\u00c9xodo 24:4<\/span>). Una<\/strong> solemne liga y pacto se hab\u00eda hecho entre Dios y su pueblo, comprometi\u00e9ndose el pueblo a guardar todas las palabras del Se\u00f1or, y Dios para ser su Prot ector, gu\u00eda y rey. Pero no se hab\u00eda establecido ninguna forma de adoraci\u00f3n. Se hab\u00eda inculcado el monote\u00edsmo abstracto; y el culto se hab\u00eda tocado tanto que se hab\u00eda mencionado un \u00ab\u00bbaltar\u00bb\u00bb y se hab\u00edan dado ciertas instrucciones, principalmente negativas, con respecto a \u00e9l (\u00c9xodo 20:24-26<\/span>). Quedaba que el monote\u00edsmo abstracto se consagrara en formas, obtuviera una habitaci\u00f3n local y se expusiera ante los ojos, y as\u00ed se fijara en el coraz\u00f3n y los afectos de la gente. Dios estaba ahora a punto de declararle a Mois\u00e9s cu\u00e1l deber\u00eda ser el car\u00e1cter de la habitaci\u00f3n, su tama\u00f1o, forma y materiales. Pero antes de hacer esto, como primer y conveniente, si no necesario, preliminar, pidi\u00f3 al pueblo que trajera de lo mejor de sus posesiones para el servicio que estaba a punto de instituir, enumerando las sustancias que se dignar\u00eda recibir en sus manos, y sobre todo orden\u00e1ndoles que todo se ofrezca de buena gana y de coraz\u00f3n (\u00c9xodo 25:2<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 25:2<\/span><\/strong><\/p>\n Di a los hijos de Israel que me traen una ofrenda<\/strong>. La palabra traducida como \u00abofrenda\u00bb es la que com\u00fanmente se traduce como \u00abofrenda alzada\u00bb; pero parece que se usa aqu\u00ed (como en \u00c9xodo 30:13 <\/span>; \u00c9xodo 35:5<\/span>, etc.) en un sentido gen\u00e9rico. La propiedad del pueblo, cuando Dios estaba a punto de establecer su morada entre ellos, present\u00e1ndole a Dios todos los materiales necesarios, es evidente y no requiere comentario. De todo hombre que la da voluntariamente<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbde todo hombre cuyo coraz\u00f3n lo impulsa\u00bb.\u00bb Dios no tendr\u00e1 dones sino los que se ofrecen gratuitamente. El \u00ab\u00bbama al dador alegre. Si un hombre da de mala gana o por necesidad, Dios rechaza el regalo. Sobre el esp\u00edritu noble que mostr\u00f3 el pueblo cuando se le hizo la s\u00faplica, v\u00e9ase Ex 35,21-29<\/span>; y \u00c9xodo 36:3<\/span> 7<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 25:3<\/span><\/strong><\/p>\n Esta es la ofrenda: oro, plata y bronce<\/strong>. Se necesitaba oro para recubrir las tablas de las que estaba compuesta el arca (Ex 25,11<\/span>); por la \u00abcorona de oro\u00bb que la coronaba (ib\u00edd.<\/em>); por los \u00ab\u00bbanillos\u00bb\u00bb (Ex 25,12<\/span>); el \u00ab\u00bbpropiciatorio\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 25:17<\/span>)\u2014los querubines (\u00c9xodo 25:18<\/span>); los platos, las cucharas, las tapas, los tazones (Ex 25,29<\/span>); el candelabro (Ex 25,31<\/span>); las tenazas y platos para rap\u00e9 (Ex 25,28<\/span>); los ganchos y taches (Exo 26:6<\/span>, Exo 26:32 <\/span>); para cubrir la mesa de los panes de la proposici\u00f3n (\u00c9xodo 25:24<\/span>); y de las varas y columnas (Exo 26:28<\/span> : Exo 26 :32<\/span>, \u00c9xodo 26:37<\/span>); y tambi\u00e9n por muchas partes del vestido del Sumo Sacerdote (Exo 28:6<\/span>, \u00c9xodo 28:8<\/span>, \u00c9xodo 28:11<\/span>, Ex 28:14<\/span>, etc.). Se requer\u00eda plata para las basas que sosten\u00edan los tesoros del Tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 26:19<\/span>); y para los \u00ab\u00bbganchos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbfiletes\u00bb\u00bb de las columnas del atrio (Exo 27:10<\/span>) Bronce, o m\u00e1s bien bronce, se necesitaba para los \u00ab\u00bbtaches\u00bb\u00bb que un\u00edan las cortinas de la tienda (Ex 26,11<\/span>); por las \u00ab\u00bbz\u00f3calos\u00bb\u00bb que recib\u00edan los pilares o postes de las tiendas (\u00c9xodo 26:37<\/span>); para el revestimiento exterior del altar (Ex 27,2<\/span>); para los vasos y utensilios del altar (\u00c9xodo 27:3<\/span>); para el revestimiento de sus varas (Ex 27,6<\/span>); para las basas de las columnas del atrio (Ex 27,10<\/span>); por los \u00ab\u00bbalfileres\u00bb\u00bb de la Corte (Ex 27,19<\/span>); y en general para los vasos del Tabern\u00e1culo (ibid.<\/em>). Para entender c\u00f3mo los israelitas pod\u00edan suplir todo lo que se necesitaba, debemos recordar,<\/p>\n 1<\/strong>. Que ten\u00edan cierta cantidad de riqueza ancestral, como la que hab\u00eda acumulado Jos\u00e9, y la que Jacob y sus hijos hab\u00edan tra\u00eddo consigo a Egipto.<\/p>\n 2<\/strong>. Que hab\u00edan recibido grandes regalos de oro y plata de los egipcios justo antes de su partida (\u00c9xodo 12:35<\/span>); y<\/p>\n 3<\/strong>. Que recientemente hab\u00edan derrotado y sin duda saqueado a los amalecitas (Ex 16:8-13<\/span>). Se puede dudar de que hayan ganado m\u00e1s dinero mediante el comercio desde que entraron en la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico. La suposici\u00f3n no es necesaria en absoluto para dar cuenta de su riqueza.<\/p>\n \u00c9xodo 25:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y azul, p\u00farpura y escarlata<\/strong>. Los pa\u00f1os de estos tres colores parecen estar destinados. El material probablemente era lana; el tinte azul probablemente \u00edndigo, que era el tinte azul ordinario de Egipto; el morado sin duda derivaba de uno u otro de los crust\u00e1ceos tan conocidos por los sirios (de los cuales el m\u00e1s utilizado era el Murex trunculus<\/em>), y era de un tono rojizo c\u00e1lido, no muy lejos del carmes\u00ed; el escarlata (literalmente, \u00ab\u00bbgusano escarlata<\/em>\u00ab\u00bb o \u00ab\u00bbgusano<\/em> escarlata\u00bb\u00bb) era el producto del Corcus ilicis<\/em>, o cochinilla, insecto de la encina, que en la actualidad ha sido sustituida por el Coccus cacti<\/em>, o cochinilla, insecto de la tuna, introducido en Europa procedente de M\u00e9xico. Y lino fino<\/strong>. La palabra utilizada es egipcia. Parece haber designado correctamente el lino fino tejido con lino en Egipto, que rara vez se te\u00f1\u00eda. y era de un hermoso tono blanco suave. La finura del material es extraordinaria, igualando a las mejores muselinas indias. Objeciones por las que parece que las mujeres israelitas hilaron el hilo del lino (Ex 35,25<\/span>), y que los diestros obreros empleados por Mois\u00e9s tej\u00edan el hilo en lino (Ex 35:35<\/span>). Y pelo de cabra<\/strong>. Las mujeres tambi\u00e9n hilaban la suave lana interior de la cabra de angora en un fino estambre (Exo 35:26<\/span>), que se tej\u00eda en telas , usados especialmente como cubiertas para tiendas.<\/p>\n \u00c9xodo 25:5<\/span><\/strong><\/p>\n Y pieles de carnero te\u00f1idas de rojo<\/strong>. La fabricaci\u00f3n del cuero era bien conocida en Egipto desde una fecha temprana, y las tribus libias del norte de \u00c1frica eran c\u00e9lebres por su habilidad para preparar y te\u00f1ir el material (Herodes. 4.189). El escarlata era uno de los colores que afectaban peculiarmente (ibid.<\/em>). Debemos suponer que las pieles de las que se habla hab\u00edan sido tra\u00eddas por los israelitas cortados de Egipto. Y pieles de tejones<\/strong>. En general, los modernos est\u00e1n de acuerdo en que esta es una traducci\u00f3n incorrecta. Los tejones se encuentran en Palestina, pero no en Egipto ni en el desierto. El hebreo takhash<\/em> es evidentemente la misma palabra que el \u00e1rabe tukhash<\/em> o dukhash<\/em>, que se aplica \u00fanicamente a los animales marinos, como focas, delfines, dugongos, y tal vez tiburones y cazones. \u00ab\u00bbPieles de foca\u00bb\u00bb ser\u00eda quiz\u00e1s la mejor traducci\u00f3n. Madera de Sitim<\/em>. En general, se acepta que Shittah (plural Shittim) era una acacia, ya sea el seyal (Acacia seyal<\/em>) que ahora crece tan abundantemente en la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico, o la Acacia Nilotica<\/em> , o la Serissa<\/em>, es incierta. La madera de seyal es \u00abdura y de grano cerrado de un color anaranjado con un coraz\u00f3n m\u00e1s oscuro, muy apropiada para trabajos de ebanister\u00eda\u00bb; pero el \u00e1rbol, tal como existe hoy en d\u00eda, ciertamente no podr\u00eda suministrar las tablas, de diez codos de largo por uno. y medio de ancho, que se necesitaban para el Tabern\u00e1culo (Ex 35:21<\/span>). La Serissa<\/em> podr\u00eda hacerlo, pero ahora no se encuentra en el desierto. Nos vemos reducidos a suponer que el seyal crec\u00eda a un tama\u00f1o mayor en la antig\u00fcedad que en la actualidad, o que la serissa estaba m\u00e1s extendida que en la actualidad.<\/p>\n \u00c9xodo 25:6<\/span><\/strong><\/p>\n Oleo para la luz<\/strong>. Se supone que el santuario a erigir requerir\u00eda iluminaci\u00f3n artificial. Posteriormente se ordena un \u00ab\u00bbcandelero\u00bb\u00bb (Ex 25,31-37<\/span>). El pueblo deb\u00eda proporcionar el aceite que se quemar\u00eda en el \u00ab\u00bbcandelero\u00bb.\u00bb En \u00c9xodo 27:20<\/span>, se nos dice que el aceite deb\u00eda ser \u00abaceite puro de aceitunas machacadas\u00bb. la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos al sacerdocio. Las especias requeridas se enumeran en Exo 30:23<\/span>, Exo 30: 24<\/span>. Consist\u00edan en mirra pura, canela dulce, c\u00e1lamo dulce y casia. Y para el incienso dulce<\/strong>. Las especias necesarias para el incienso fueron, seg\u00fan nuestros traductores, estacte, onicha, g\u00e1lbano e incienso (Ex 30:34<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 25:7<\/span><\/strong><\/p>\n Piedras de \u00f3nice<\/strong>. Sobre la necesidad de piedras de \u00f3nix, v\u00e9ase Exo 28:9<\/span>, Exo 28:20<\/span>. Piedras para ser engastadas en<\/strong> el efod, <\/strong>etc. M\u00e1s bien, \u00abpiedras de engaste, para el efod y para el pectoral\u00bb. Las \u00fanicas piedras requeridas para el efod eran dos grandes piedras de \u00f3nice; para el pectoral se necesitaban doce joyas (Ex 28,17-20<\/span>), una de ellas de \u00f3nice. Se ha propuesto traducir el hebreo shoham<\/em> por \u00ab\u00bbberyl\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbonyx;\u00bb\u00bb pero el \u00f3nix, que es m\u00e1s adecuado para el grabado, probablemente sea correcto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n La ley de las ofrendas aceptables.<\/strong><\/p>\n Para que las ofrendas sean aceptables a Dios, es necesario\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SEAN<\/strong> LIBREMENTE<\/strong> OFRECIDOS<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Las ofrendas deb\u00edan tomarse de aquellos \u00ab\u00bbcuyo coraz\u00f3n los impuls\u00f3<\/em> a hacerlo\u00bb\u00bb (comp\u00e1rese con Tennyson: \u00ab\u00bbSu propio coraz\u00f3n lo impuls\u00f3, como un aguij\u00f3n\u00bb\u00bb), no de otros. No iba a haber impuestos, ni tasa eclesi\u00e1stica. Toda la tienda-templo (con una excepci\u00f3n sin importancia) deb\u00eda ser el producto de un ofertorio gratuito. As\u00ed se despert\u00f3 la generosidad en el coraz\u00f3n del pueblo y se excit\u00f3 la emulaci\u00f3n. Dieron tan generosamente que tuvieron que ser \u00ab\u00bbrefrenados de traer\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 36:6<\/span>). Este es un servicio noble y aceptable, cuando no se requiere exhortaci\u00f3n, ni persuasi\u00f3n, ni \u00ab\u00bbpresionar\u00bb\u00bb, sino que cada uno se anima y resuelve hacer todo lo que puede, no buscando obtener la alabanza de los hombres, sino deseoso de la aprobaci\u00f3n de Dios. Un<\/strong> esp\u00edritu anim\u00f3 a los que viv\u00edan en la \u00e9poca de David (1 Cr\u00f3nicas 29:6-9<\/span>); y de nuevo los que regresaron del cautiverio babil\u00f3nico con Zorobabel (Ezr 2:68<\/span>, Esd 2:69<\/span>; Neh 7:70-72<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> SEAN<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong> EXCELENTE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> AMABLE<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> QUE<\/strong> POSEMOS<\/strong> DE<\/strong> CADA UNO<\/strong>. Todo lo que es rico y raro, todo lo que es amable y hermoso, todo lo que es caro y magn\u00edfico, es adecuado para una ofrenda a Dios. No debemos \u00abdar a Into de lo que no nos cuesta nada\u00bb. ‘>Mal 1:8<\/span>) a \u00e9l. Las cosas excelentes en su g\u00e9nero convienen a su<\/em> servicio. oro y plata, de los metales; de telas, seda, terciopelo y lino fino; de maderas, cedro, acacia, olivo y s\u00e1ndalo; de piedras, rub\u00ed y diamante, y esmeralda; de especias arom\u00e1ticas, mirra, canela, casia e incienso. Cada uno, sin embargo, s\u00f3lo puede dar lo que tiene. El cedro, el olivo y el s\u00e1ndalo eran inalcanzables en el desierto, por lo que bastaba la acacia; la seda y el terciopelo eran desconocidos, por lo que Dios acept\u00f3 los tejidos de lino y lana, y el pelo de cabra; los rub\u00edes y los diamantes no estaban cortados, por lo que Dios se content\u00f3 con esmeraldas, zafiros y \u00f3nices. El \u00f3bolo de la viuda le agrada tanto como el vaso de alabastro de nardo muy precioso, o el precio de una heredad tra\u00edda y puesta a los pies de los ap\u00f3stoles. Si los hombres \u00abtienen poco\u00bb, se contenta cuando \u00abdan gustosamente de ese poco\u00bb, siempre que le den lo mejor de s\u00ed mismos. Y esto es cierto para otras ofrendas adem\u00e1s de las materiales. Lo mejor de nuestro tiempo deber\u00eda ser suyo: la hermosa promesa de la juventud, la fuerza de la hombr\u00eda, no la debilidad de la decrepitud. El mejor de nuestros poderes debe ser suyo: nuestros afectos m\u00e1s c\u00e1lidos, nuestros pensamientos m\u00e1s intensos, nuestras aspiraciones m\u00e1s elevadas, no las aburridas cavilaciones d\u00f3ciles de un esp\u00edritu exhausto y hastiado. Cada hombre debe procurar consagrar al servicio de Dios lo mejor que posee en intelecto, en conocimiento, en fortuna.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> ELLOS<\/strong> SER<\/strong> TALES<\/strong> DE<\/strong> AMABLE<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> HA<\/strong> DECLARADO<\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> PARA<\/strong> ACEPTAR<\/strong>. Hab\u00eda \u00ab\u00bbanimales inmundos\u00bb\u00bb que eran una abominaci\u00f3n si se ofrec\u00edan a Dios. Hay dones de intelecto, valiosos a su manera, que no son aptos para el servicio del santuario. Muchas im\u00e1genes del m\u00e1s alto poder y exhibiendo el mayor genio estar\u00edan fuera de lugar en una iglesia. Dios se\u00f1ala con suficiente claridad en su santa palabra, la clase de dones que le agradan. Ser\u00e1 bueno que el hombre \u00abhaga todas las cosas seg\u00fan el modelo que se le mostr\u00f3 en el monte\u00bb – para evitar la \u00ab\u00bb adoraci\u00f3n voluntaria \u00ab\u00bb – e incluso en sus ofrendas, seguir la l\u00ednea del precedente, y ver que tiene una garant\u00eda para lo que se propone hacer en honor de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n Los materiales para el santuario.<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>DIOS<\/strong> REQUIRI\u00d3<\/strong> ESTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> fuerte>. Pudiera pensarse que para hacer esta morada santa, esta tienda de Dios que viaja con su pueblo, Dios mismo habr\u00eda provisto de alguna manera el material. As\u00ed como le dio a Mois\u00e9s las piedras en las que estaba escrita la ley (en primer lugar en todos los casos), as\u00ed pudo haber hecho un santuario para descender de manera maravillosa en medio de Israel. Pero le complaci\u00f3, quien podemos estar seguros siempre hace lo m\u00e1s sabio y apropiado, para actuar de manera diferente. Requiri\u00f3 del pueblo los materiales para este santuario. No pod\u00edan proveerse de alimentos, pero pod\u00edan proporcionar una morada para Jehov\u00e1 que \u00e9l aprobara y aceptara. Este pueblo, que hab\u00eda requerido tantas intervenciones de Dios para liberarlos y asegurarlos, todav\u00eda llevaba consigo, en medio de toda su impotencia, la gran reserva de riqueza indicada en este pasaje. Es un tanto desconcertante considerar la revelaci\u00f3n que as\u00ed se brinda de la condici\u00f3n israelita. Este pueblo era en su coraz\u00f3n pecador, id\u00f3latra, incr\u00e9dulo, inestable \u2014es humillante contemplar la triste exhibici\u00f3n de la naturaleza humana que presentan\u2014 y, sin embargo, hab\u00edan logrado rodearse de estos tesoros. Eran los que hab\u00edan estado acumulando tesoros en la tierra; y hasta ahora estos tesoros hab\u00edan sido de poca utilidad; porque \u00bfde qu\u00e9 le sirve al hombre tener todo este tesoro de oro y plata, y bronce y lino fino, y qu\u00e9 no, si le falta el pan de cada d\u00eda? llevando estas cosas al desierto donde parec\u00edan in\u00fatiles. Ni el oro ni la plata comprar\u00edan pan en el desierto. Pero ahora, mira c\u00f3mo Dios puede tomar este oro y plata y mostrar c\u00f3mo hacer un uso provechoso y aceptable de ellos. Cuando comenzamos a mirar con pesar los resultados de nuestros esfuerzos naturales como si esos esfuerzos hubieran sido en vano, \u00e9l entra para invalidar nuestra ignorancia y locura. Mediante su toque consagrador y reorganizador, los tesoros de la tierra pueden transmutarse en tesoros del cielo.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> QUE<\/strong> MARC\u00d3<\/strong> ESTOS<\/strong> REGALOS<\/strong>. Estos materiales, por valiosos que fueran, cedieron en cuanto a valor a un elemento a\u00fan m\u00e1s valioso. Estos materiales raros y… hermosos, que se pueden trabajar en formas tan hermosas, podr\u00edan haberse obtenido sin intervenci\u00f3n humana en absoluto, si esa hubiera sido toda la necesidad. Como ni siquiera Salom\u00f3n en toda su gloria se visti\u00f3 como uno de los lirios, nada que el hombre pueda hacer con su m\u00e1ximo arte es tan hermoso como la obra de Dios. La cuesti\u00f3n tampoco es del todo una en cuanto a lo que es bello a la vista. El valor de las formas bellas es algo que se exagera con demasiada facilidad. Pero nadie puede exagerar la belleza de una acci\u00f3n espiritual, la belleza de un don donde se manifiesta la disposici\u00f3n y entrega de todo el coraz\u00f3n. Este tabern\u00e1culo podr\u00eda ser una estructura muy inferior, si se mide por los principios que dictaba el arte griego; pero esto era algo sin importancia en comparaci\u00f3n con la consideraci\u00f3n superior de que sus materiales se trajeron libremente. No hab\u00eda nada de esa extorsi\u00f3n y trabajo servil, tal como leemos en relaci\u00f3n con algunos de los enormes tejidos de las civilizaciones antiguas. \u00a1Qu\u00e9 sangre y l\u00e1grimas, qu\u00e9 despilfarro de vidas humanas, por ejemplo, en la construcci\u00f3n de edificios como las pir\u00e1mides! Cuando miramos los grandes edificios\u2014acueductos, caminos, de la antig\u00fcedad\u2014no debemos mirar s\u00f3lo la apariencia exterior. Estos israelitas sin duda hab\u00edan ayudado en la construcci\u00f3n de estructuras espl\u00e9ndidas; pero el fundamento de estas estructuras se puso en la opresi\u00f3n, y por lo tanto, sobre su piedra angular descansaba una maldici\u00f3n destructora. No hab\u00eda nada m\u00e1s hermoso en todo el tabern\u00e1culo que la disposici\u00f3n que marc\u00f3 el regalo de los materiales. No hab\u00eda una demanda espec\u00edfica sobre ninguna persona en particular. Que cada uno considere por s\u00ed mismo si dar\u00e1 y cu\u00e1nto. Una<\/strong> ofrenda voluntaria del bronce inferior ser\u00eda mucho m\u00e1s valiosa que una extorsionada de oro o plata, o piedras preciosas.<\/p>\n III.<\/strong> LOS<\/strong> MATERIALES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong>. Evidentemente tales cosas fueron tomadas por la gente; pero de estas cosas se tomaron las mejores<\/em>. Estando ya en posesi\u00f3n de la gente, y valorados por ella, eran exactamente las cosas para probar la voluntad de su disposici\u00f3n. Cuando Dios nos pide que demos, nos pide que demos lo mejor de nosotros. Todo este oro y plata simbolizaba lo que era m\u00e1s preciado en el coraz\u00f3n interior. Uno recuerda las palabras de Pablo con respecto a los materiales que pueden colocarse sobre el fundamento dado en Cristo (1Co 3:12<\/span>). No debemos traer a Dios justo lo que no queremos nosotros mismos. El valor de los obsequios constitu\u00eda la prueba m\u00e1s profunda de voluntad, y la voluntad era la cualidad particular que necesitaba ser probada en este momento. Se podr\u00eda suponer razonablemente que los hombres dispuestos a dar oro y plata est\u00e1n dispuestos a dar cualquier otra cosa que est\u00e9 a su alcance. Luego hubo una prueba tambi\u00e9n en la variedad<\/em> de los dones. El hombre sin oro y plata no escapar\u00eda a la responsabilidad de considerar lo que podr\u00eda hacer en forma de otro regalo. Para las necesidades del tabern\u00e1culo Dios requiri\u00f3 una gran diversidad de materiales; y probablemente hab\u00eda pocos en Israel que pudieran hacer algo con respecto al suministro si tan solo estuvieran dispuestos a hacerlo.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:1<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 25:2<\/span><\/strong><\/p>\n Dios ama al dador alegre.<\/strong><\/p>\n Un<\/strong> mensaje para la gente. A menudo se env\u00edan mensajes similares, pero rara vez son bienvenidos. Incluso cuando Dios exige una ofrenda, muchas personas se resisten a darla; ceden, como a una especie de salteador de caminos celestial, por necesidad, si es que lo hacen. Considere aqu\u00ed:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> OFERTA<\/strong> REQUERIDA<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Prop\u00f3sito<\/em>. Jehov\u00e1 le dar\u00e1 al pueblo una se\u00f1al visible de su presencia en medio de ellos. Tendr\u00e1 un hogar en medio de sus hogares, una morada de tienda similar en car\u00e1cter a sus moradas. M\u00e1s que esto: \u00e9l ser\u00e1 su invitado. Ellos le proveer\u00e1n la tienda sagrada. Si consideramos un honor para un pueblo recibir y entretener a un miembro de nuestra familia real, \u00a1cu\u00e1nto mayor honor que se le permita recibir al cabeza de la familia real del cielo!<\/p>\n 2 . Materiales<\/em>. Todo tipo de cosas requeridas (\u00c9xodo 25:3-7<\/span>), para que todos puedan compartir el privilegio de proveerlas. Algunos pueden dar algunos adornos de oro; incluso un hombre pobre puede encontrar pelo de cabra para vestirse. No es miembro de la naci\u00f3n, pero puede hacer su parte para ayudar a levantar el tabern\u00e1culo para Dios. Todos los dones se pueden usar, para que cada uno tenga una parte en el trabajo.<\/p>\n 3<\/strong>. Un<\/em><\/strong> precedente para nosotros mismos<\/em>. Dios nos trata como trat\u00f3 a Israel. Pide nuestra ayuda para construirle un templo espiritual, una morada en la que los hombres sean las piedras vivas. Algunos pueden dar un esfuerzo personal; algunos pueden dar dinero para ayudar a los trabajadores reales; nadie tan pobre que no pueda dar algo. Sin duda, la oportunidad de ayudar a Dios es algo que no debe subestimarse.<\/p>\n