\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ORIENTACIONES<\/strong> GENERALES<\/strong>. Despu\u00e9s de los regalos que Dios aceptar\u00e1 una vez especificado, y el esp\u00edritu en el que deben ser ofrecidos (Exo 25:2<\/span>), Dios procede a desplegar su prop\u00f3sito, y declarar el objeto para el cual se necesitan los dones. Tendr\u00e1 un \u00ab\u00bbsantuario\u00bb construido para \u00e9l, una habitaci\u00f3n en la que pueda \u00ab\u00bbmorar\u00bb.\u00bb Ahora bien, es ciertamente posible concebir una religi\u00f3n que no debe admitir nada en la naturaleza de un templo o santuario, e incluso hay escritores que nos dicen que una religi\u00f3n ha existido realmente sin uno Que Dios debe \u00ab\u00bbmorar\u00bb\u00bb en una casa, como lo hace un hombre, es por supuesto imposible; y los hebreos quedaron profundamente impresionados con esta verdad como cualquier otra naci\u00f3n (1Re 8:27<\/span>; 2Cr 2:6<\/span>; Isa 56:1<\/span>; Jerem\u00edas 23:2 4<\/span>, etc). Pero una religi\u00f3n sin templo probablemente era desconocida en los d\u00edas de Mois\u00e9s; y, con un pueblo como los hebreos, es inconcebible que la religi\u00f3n pudiera haber mantenido su terreno por mucho tiempo sin algo por el estilo. \u00abEra\u00bb, como dice Kalisch, \u00absobre todas las cosas necesarias para crear un centro firme y visible de monote\u00edsmo, para mantener perpetuamente viva la idea del \u00fanico Dios omnipotente en la mente de la gente, y as\u00ed excluir para siempre una reca\u00edda en las aberraciones paganas e id\u00f3latras\u00bb\u00bb. Por lo tanto, se iba a construir un santuario A<\/strong>; pero, como la naci\u00f3n estaba en la posici\u00f3n peculiar de ser n\u00f3mada, sin domicilio fijo, es decir, y en constante movimiento, la forma habitual de un edificio permanente no era adecuada dadas las circunstancias. Para hacer frente a la dificultad, se dise\u00f1\u00f3 una tienda-templo, que se llama mishkan<\/em>, \u00ab\u00bbla morada\u00bb,\u00bb o ‘ohel<\/em>, \u00ab\u00bbla tienda\u00bb,\u00bb que era simplemente una tienda oriental a gran escala, hecha de los mejores materiales disponibles y protegida por un recinto. Los detalles de la obra quedan reservados para una menci\u00f3n posterior. En el presente pasaje s\u00f3lo se dan dos indicaciones:\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Un<\/strong> santuario debe ser construido; y<\/p>\n 2<\/strong>. Tanto \u00e9l como todos sus vasos se har\u00e1n seg\u00fan los modelos que Dios iba a mostrar a Mois\u00e9s.<\/p>\n Exo 25:8<\/span><\/strong><\/p>\n Un santuario<\/strong> expresa bien el hebreo micdash<\/em>, que se deriva de cadash\u2014\u00bb\u00bbser santo.\u00bb\u00bb Es un nombre nunca dado a los templos de las deidades paganas. Para que pueda habitar entre ellos. <\/strong>Compare \u00c9xodo 29:45<\/span>; N\u00fam 35:34<\/span>. Hay un sentido en el que \u00ab\u00bbDios no habita en templos hechos de mano\u00bb\u00bb(Hch 7:48<\/span>; Hechos 17:24<\/span>)\u2014ie; <\/em>no est\u00e1 comprendido en ellos, ni limitado a ellos; pero hay otro sentido en el que se puede decir verdaderamente que mora en ellos, a saber; como manifest\u00e1ndose en ellos a los sentidos o al esp\u00edritu. En el tabern\u00e1culo se manifest\u00f3 sensiblemente (Exo 40:34<\/span>, Exo 40:35<\/span>, \u00c9xodo 40:38<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 25:9<\/span><\/strong><\/p>\n Los patrones<\/strong>. Muchos de los antiguos comentaristas jud\u00edos supusieron que Dios le mostr\u00f3 a Mois\u00e9s una estructura material real, que en realidad exist\u00eda en los cielos, mucho m\u00e1s grandiosa que su copia terrenal, despu\u00e9s de lo cual iba a hacer construir el tabern\u00e1culo. Algunos escritores cristianos recientes, sin ir tan lejos, sugieren que \u00abse le mostr\u00f3 una imagen o modelo real del tabern\u00e1culo terrenal y su mobiliario\u00bb\u00bb (Keil). Pero las palabras del texto, as\u00ed como las de Hechos 7:44<\/span>, y Hebreos 8:5<\/span>, est\u00e1n suficientemente justificados, si adoptamos un punto de vista menos material que cualquiera de estos\u2014es decir; <\/em>si suponemos que Mois\u00e9s tuvo grabado en su mente, en visi\u00f3n, la apariencia exacta del tabern\u00e1culo y sus adjuntos, de tal manera que pudo entender completamente y tambi\u00e9n, cuando fue necesario, complementar las descripciones verbales posteriormente entregado a \u00e9l. No es necesario preguntar c\u00f3mo se produjo la impresi\u00f3n. Dios, quien en visi\u00f3n le comunic\u00f3 a Ezequiel todo el plan de ese magn\u00edfico templo que describe en el cap. 40-42; ciertamente podr\u00eda haber dado a conocer a Mois\u00e9s, de la misma manera, la estructura mucho m\u00e1s simple del Tabern\u00e1culo primitivo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:8<\/span><\/strong><\/p>\n Santuarios terrenales t\u00edpicos de la morada celestial.<\/strong><\/p>\n Las moradas que Dios se digna reconocer como suyas en esta esfera terrenal, son, todas ellas, m\u00e1s o menos tipos de la Nueva Jerusal\u00e9n, el eterno hogar celestial. \u201cEl templo de Dios fue abierto en el cielo\u201d, dice San Juan el Divino, \u201cy se vio en su templo el arca de su testamento\u201d\u201d (Ap 11:19<\/span>); y otra vez, \u00ab\u00bbDespu\u00e9s de eso yo<\/strong> mir\u00e9, y he aqu\u00ed, el templo del tabern\u00e1culo del testimonio estaba abierto en el cielo\u00bb\u00bb (Apoc 15:5<\/span>). Tenga en cuenta las siguientes caracter\u00edsticas comunes:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> CENTRAL<\/strong> CARDENAL<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> Y<\/strong> TODO<\/strong> ES<\/strong>, EL <\/strong> MANIFIESTO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Del Tabern\u00e1culo se nos dice\u2014\u00bb\u00bbEntonces una nube cubri\u00f3 la tienda de reuni\u00f3n, y la gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 el tabern\u00e1culo. Y Mois\u00e9s no pod\u00eda entrar en la tienda de reuni\u00f3n, porque la nube estaba sobre ella, y la gloria de Jehov\u00e1 llenaba el tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 40 :34<\/span>, \u00c9xodo 40:35<\/span>). Las iglesias cristianas tienen la promesa: \u00abHe aqu\u00ed, yo<\/strong> estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb, y otra vez: \u00abDonde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed soy yo<\/strong> en medio de vosotros.\u00bb\u00bb En la Nueva Jerusal\u00e9n \u00ab\u00bbla ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, que brillen en ella; porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera\u00bb\u00bb (Ap 21:23<\/span>). Y los santos \u00ab\u00bbver\u00e1n su rostro\u00bb\u00bb (Ap 22:4<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> HECHO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> DE<\/strong> \u00ab\u00bbMUCHAS<\/strong> MANSIONES<\/strong>.\u00bb\u00bb Un atrio exterior, un p\u00f3rtico, un lugar santo y un lugar sant\u00edsimo son caracter\u00edsticas manifiestamente comunes al tabern\u00e1culo y templo hebreo con las iglesias cristianas. Estos dan diferentes grados de acceso a Dios, e implican diferentes grados de idoneidad para contemplarlo. En el cielo hay un trono, el trono de Dios y del Cordero, y alrededor del trono veinticuatro asientos para que se sienten veinticuatro ancianos ( Apocalipsis 4:4<\/span>); y m\u00e1s all\u00e1 de estos \u00e1ngeles (Ap 5:11<\/span>), y m\u00e1rtires ( Apocalipsis 7:14<\/span>); y, por \u00faltimo, \u00ab\u00bblas naciones de los que se salvan\u00bb\u00bb (Ap 21:24<\/span>). Y cada individuo de las \u00ab\u00bbnaciones\u00bb\u00bb encuentra el lugar que le corresponde.<\/p>\n III.<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong>, LA<\/strong> OCUPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> HAN<\/strong> ENCONTRADO <\/strong> ENTRADA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> ALABANZA<\/strong> Y<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEntrad en sus atrios con alabanza\u00bb, dice el santo David, del tabern\u00e1culo (Sal 100:4<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbtened gracias a \u00e9l, y bendecid su nombre.\u00bb\u00bb \u00abCuando os reun\u00eds, cada uno de vosotros tenga un salmo,\u00bb dice San Pablo de una Iglesia Cristiana. En el cielo hay \u00ab\u00bbuna gran voz de mucho pueblo, que dice: Aleluya: Salvaci\u00f3n y gloria, y honor y poder, al Se\u00f1or nuestro Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos… y de nuevo dicen: Aleluya, porque el Se\u00f1or Dios omnipotente reina; alegr\u00e9monos y alegr\u00e9monos y d\u00e9mosle gloria\u00bb\u00bb (Ap 19:1-7<\/span>).<\/p <\/p>\n IV.<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong>, LOS<\/strong> ADORADORES<\/strong> DISFRUTAN <\/strong> UNA<\/strong> SAGRADA<\/strong> FIESTA<\/strong>. Del culto del tabern\u00e1culo el sacrificio era parte esencial; y una fiesta de sacrificio, de la cual participaba el oferente, siempre segu\u00eda al sacrificio. En el culto cristiano en la tierra, el acto culminante es un banquete celestial, al que el ministro en nombre de Jes\u00fas invita a todos los fieles.<\/p>\n \u00ab\u00bbSalve fiesta sagrada, que hace Jes\u00fas<\/p>\n \u00a1Rico banquete de su carne y sangre!<\/p>\n Tres veces feliz el que aqu\u00ed participa<\/p>\n De esa corriente sagrada, de ese alimento celestial.\u00bb<\/p>\n En la Nueva Jerusal\u00e9n hay un \u00ab\u00bb\u00e1rbol de la vida\u00bb\u00bb que da \u00ab\u00bbdoce tipos de frutos\u00bb\u00bb y los que entran en \u00ab\u00bbtienen derecho al \u00e1rbol de la vida\u00bb\u00bb (Ap 22:2<\/span>, Ap 22:14<\/span>), y \u00ab\u00bbse les da a comer del \u00e1rbol de vida, que est\u00e1 en medio del para\u00edso de Dios\u00bb\u00bb (Ap 2,7<\/span>). Apenas sabremos hasta qu\u00e9 punto esto es literal, hasta qu\u00e9 punto es aleg\u00f3rico, hasta que seamos trasladados a esa esfera celestial y seamos habitantes de esa gloriosa ciudad.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong> <\/p>\n \u00c9xodo 25:8<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 25:9<\/span><\/strong><\/p>\n La morada de Dios entre su pueblo.<\/strong><\/p>\n Dios anuncia a Israel que est\u00e1 a punto de establecer su morada en medio de ellos, y que varias ofrendas se utilizar\u00e1n en la construcci\u00f3n de una morada adecuada. Observe aqu\u00ed:<\/p>\n I.<\/strong> EL RESPETO<\/strong> CONDESCENDENTE<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> QUIERES<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Este tabern\u00e1culo con todas sus pertenencias no fue construido por ninguna necesidad real que Jehov\u00e1 tuviera de \u00e9l. El pueblo tuvo que construir tiendas para ellos mismos porque las necesitaban, y el hacer una tienda para Jehov\u00e1 tambi\u00e9n fue un cumplimiento condescendiente de su necesidad. Este pensamiento se destaca a\u00fan m\u00e1s claramente por la referencia paralela a la encarnaci\u00f3n en Juan 1:14<\/span>, donde se dice que el Verbo habit\u00f3 entre a nosotros. Se le dio al pueblo algo en la forma de una morada siempre visible de Dios, para que as\u00ed pudieran consolar sus corazones con la seguridad de que \u00e9l estaba constantemente cerca de ellos, compadeci\u00e9ndose de ellos en sus cambiantes circunstancias y requisitos. El pueblo se hab\u00eda visto obligado a ir al Sina\u00ed, para quedar all\u00ed impresionado con la majestad de Dios y recibir sus mandamientos; pero en el Sina\u00ed no pudieron quedarse. Con todas sus glorias y revelaciones, no era m\u00e1s que un lugar de parada en el camino a Cana\u00e1n. De hecho, Dios ya hab\u00eda dado una seguridad de su providencia diaria en el man\u00e1; pero ahora a\u00f1adi\u00f3 una se\u00f1al m\u00e1s que ninguna podr\u00eda ser m\u00e1s expresiva, ninguna m\u00e1s ilustrativa del deseo de Dios de adaptarse a la ceguera y enfermedad espiritual de los hombres. Tom\u00f3 para s\u00ed una tienda como el resto de los viajeros por el desierto. Donde hay una morada, buscamos un habitante, y especialmente donde est\u00e1 manifiestamente mantenida en orden y regularmente atendida. Si en alg\u00fan momento un israelita dudaba si Dios estaba realmente con el pueblo, aqu\u00ed, a trav\u00e9s de la vista del tabern\u00e1culo, estaba su recurso m\u00e1s r\u00e1pido para disipar toda duda. La propia casa de Dios con sus servicios y asistentes estaba continuamente delante de \u00e9l para reprender y quitar su incredulidad.<\/p>\n II.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> CONDESCENDIDO<\/strong> A<\/strong> MORAR<\/strong> EN<\/strong> UNA<\/strong> TIENDA<\/strong>, AUN<\/strong> ESA<\/strong> Tienda<\/strong> TENIA<\/strong> TO<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> LUGAR<\/strong> SANTO<\/strong>. La condescendencia fue simplemente una condescendencia en las circunstancias. Dios mismo permaneci\u00f3 igual. El que era santo y celoso, alejado del pueblo, en medio de las nubes y los ruidos del Sina\u00ed, no se alter\u00f3 lo m\u00e1s m\u00ednimo en cuanto a su santidad vigilante al descender a las aparentes limitaciones de una tienda. Aunque la tienda parezca tosca y humilde, hay un habitante indescriptiblemente glorioso dentro de cuya presencia exalta y santifica la tienda. Dios mismo proporciona as\u00ed una ilustraci\u00f3n de la verdad de que los que se humillan ser\u00e1n ensalzados. No necesita preservar su gloria con pompas extra\u00f1as y vulgares. Y precisamente porque esta morada de Dios era una tienda, el pueblo necesitaba recordar su funci\u00f3n con particular cuidado. Aunque era solo una tienda, era la tienda de Dios. Una<\/strong> tienda muy pobre, que en circunstancias ordinarias no llamar\u00eda la atenci\u00f3n, estar\u00eda cuidadosamente guardada si el rey pasara una noche para hacer su morada all\u00ed.<\/p>\n III. <\/strong> ESTA<\/strong> SANTIDAD<\/strong> FUE<\/strong> HECHA<\/strong> CONSPICUA<\/strong> POR<\/strong> strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> MUEBLES<\/strong>. Imag\u00ednese si, en lugar de prescribir un patr\u00f3n exacto para todo, Dios hubiera dejado que las personas hicieran cualquier tipo de estructura que quisieran. En primer lugar, dif\u00edcilmente habr\u00eda habido unanimidad. Aquellos que podr\u00edan haber estado muy dispuestos y unidos en el otorgamiento de la materia prima se habr\u00edan dividido inmediatamente en un intento de decidir c\u00f3mo se usar\u00eda el material. Entonces, incluso si la mayor\u00eda hubiera procedido a la acci\u00f3n, probablemente habr\u00edan introducido algo id\u00f3latra, seguramente algo que supiera m\u00e1s a error humano que a verdad divina; y el error habr\u00eda sido, no obstante, porque quienes lo cometieron, lo cometieron con un esp\u00edritu de cordial devoci\u00f3n a lo que cre\u00edan mejor. \u00a1Qu\u00e9 exposici\u00f3n se hace as\u00ed de la noci\u00f3n plausible de que si los hombres son serios, Dios aceptar\u00e1 la voluntad de la obra! En cuanto al suministro de la materia prima, Dios estipul\u00f3 all\u00ed el libre albedr\u00edo, libertad perfecta ya sea para dar o para retener. Pero una vez reunida la materia prima, la libertad de los dadores hab\u00eda llegado a su fin. Dios mismo suministr\u00f3 los moldes en los que fluir\u00edan los dones. Una<\/strong> morada para Dios debe suplir todas sus necesidades por el momento. Debe tener exactamente las ordenanzas de adoraci\u00f3n y los canales de distribuci\u00f3n Divina que considere mejores. Las necesidades de Dios, como vemos cada vez m\u00e1s a partir de un estudio cuidadoso de las Escrituras, no son como las necesidades del hombre; y por lo tanto debemos esperar humildemente que \u00e9l revele lo que es imposible que el hombre conjeture. Los materiales para el tabern\u00e1culo y los instrumentos del mismo eran humanos y terrenales, pero los patrones son divinos y celestiales. No sabemos en qu\u00e9 formas hermosas, gloriosas y \u00fatiles pueden ser forjados el hombre y sus pertenencias, si tan solo espera con humildad y atenci\u00f3n las instrucciones de Dios en lo alto. Estos israelitas, cuando todo estuvo terminado de acuerdo con el patr\u00f3n del monte, entonces ten\u00edan algo que mostrar que impresionar\u00eda a los hombres de la clase correcta en el mundo exterior. Aqu\u00ed hab\u00eda una respuesta a la pregunta, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu Dios?\u00bb Visible \u00e9l mismo no es; pero aqu\u00ed hay una morada que no est\u00e1 construida seg\u00fan el arte y la invenci\u00f3n del hombre, sino enteramente bajo la direcci\u00f3n Divina. Todas nuestras instituciones no son nada a menos que podamos rastrearlas hasta la inspiraci\u00f3n y el control de Dios.\u2014Y<\/strong> .<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N ORIENTACIONES GENERALES. 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