\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> DORADO<\/strong> CANDELABRO<\/strong> (\u00c9xodo 25:31-40<\/span>) Aunque el lugar sant\u00edsimo siempre estaba oscuro, a menos que estuviera iluminado. la gloria de Dios (\u00c9xodo 40:34<\/span>, \u00c9xodo 40:35 <\/span>), el lugar santo, en el que se iban a realizar muchas de las funciones de los sacerdotes, deb\u00eda estar siempre iluminado. Durante el d\u00eda entraba suficiente luz por el p\u00f3rtico de enfrente; pero, a medida que ca\u00eda la tarde , se requer\u00eda algo de iluminaci\u00f3n artificial. En conexi\u00f3n con este objeto, se dise\u00f1\u00f3 el candelabro de oro, o m\u00e1s bien el candelero, que, junto con sus accesorios, se describe en el resto del cap\u00edtulo.<\/p>\n \u00c9xodo 25:31<\/span><\/strong><\/p>\n Un candelero<\/strong> El candelero de oro se figur\u00f3 en el Arco de Tito, y parece por esa representaci\u00f3n a ha Constaba de un fuste vertical, del que sal\u00edan tres ramas curvas a cada lado, todas ellas en el mismo plano. Se encuentra all\u00ed sobre un pedestal octogonal, en dos etapas, adornado con figuras de p\u00e1jaros y monstruos marinos. Sin embargo, este pedestal es claramente obra romana y no forma parte del original. De obra batida<\/strong>. No de fundici\u00f3n, sino de mano, como los querubines (v. 18). Su eje<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbsu base\u00bb\u00bb (literalmente \u00ab\u00bbflanco\u00bb\u00bb). Sus ramas<\/strong>. Nuestra versi\u00f3n sigue la Septuaginta; pero el sustantivo hebreo est\u00e1 en singular, y parece designar el tallo o eje recto. Las \u00ab\u00bbramas\u00bb no se mencionan hasta el vers\u00edculo 32, donde se usa el mismo sustantivo en plural. Sus cuencos, sus botones y sus flores<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbsus copas, sus granadas y sus lirios\u00bb. Las \u00ab\u00bbcopas\u00bb\u00bb luego se asemejan a flores de almendro (vers\u00edculo 33); formaron el primer ornamento de cada rama; sobre ellos hab\u00eda una representaci\u00f3n del fruto de la granada; encima de esto una flor de lirio. Las flores de lirio sosten\u00edan las l\u00e1mparas, que estaban separadas (v. 37). Los dem\u00e1s eran de una sola pieza con el candelero.<\/p>\n \u00c9xodo 25:32<\/span><\/strong><\/p>\n Seis brazos<\/strong>. La representaci\u00f3n en el Arco de Tito concuerda exactamente con esta descripci\u00f3n. Era una peculiaridad del \u00ab\u00bbcandelero\u00bb\u00bb, en comparaci\u00f3n con otros candelabros, que todas las ramas estaban en el mismo plano.<\/p>\n \u00c9xodo 25:33<\/span><\/strong><\/p>\n Tres tazones hechos como almendras<\/strong>. Las copas con forma de flores de almendro parecen estar destinadas. Cada rama ten\u00eda tres de estos en sucesi\u00f3n, luego una granada y una flor de lirio. El lirio probablemente representaba el loto egipcio, o lirio de agua. En la otra rama<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00aben otra rama\u00bb. Hab\u00eda seis ramas, no s\u00f3lo dos. Se describe la ornamentaci\u00f3n de dos; luego se nos dice que los restantes eran similares.<\/p>\n \u00c9xodo 25:34<\/span><\/strong><\/p>\n En el candelero<\/strong>: es decir; <\/em>en el fuste o fuste central, que es visto como \u00ab\u00bbel candelabro\u00bb\u00bb por excelencia<\/em>. Aqu\u00ed habr\u00eda doce adornos, la serie de copa, granada y lirio se repetir\u00eda cuatro veces, una en conexi\u00f3n con cada par de ramas, y una cuarta vez en la cima.<\/p>\n \u00c9xodo 25:35<\/span><\/strong><\/p>\n Un nudo debajo de dos ramas de lo mismo<\/strong>. Las ramas deb\u00edan salir del tallo en el punto de uni\u00f3n entre la granada (knop) y el lirio.<\/p>\n \u00c9xodo 25 :36<\/span><\/strong><\/p>\n Todo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbtodo ello\u00bb.\u00bb Ser\u00e1 una obra batida<\/strong>. Compara \u00c9xodo 25:31<\/span><\/p>\n \u00c9xodo 25:37<\/span><\/strong><\/p>\n Las siete l\u00e1mparas<\/strong>. Las l\u00e1mparas no se describen. Seg\u00fan la representaci\u00f3n en el Arco de Tito, parecen haber sido cuencos semiesf\u00e9ricos sobre un soporte, que encajaban en la flor de lirio con la que terminaba cada una de las siete ramas. Encender\u00e1n las l\u00e1mparas<\/strong>. Las l\u00e1mparas se encend\u00edan cada tarde al atardecer (Ex 27:21<\/span>; Exo 30:8<\/span>; Le Exo 24:3<\/span>, etc.), y quemarse hasta la ma\u00f1ana, cuando el Sumo Sacerdote los extingui\u00f3 y los \u00ab\u00bbvisti\u00f3\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 30:7<\/span>). Para que den luz frente a ella<\/strong>. El candelabro se coloc\u00f3 en el lado sur del lugar santo, paralelo a la pared, las siete l\u00e1mparas formando una fila. En consecuencia, la luz se derram\u00f3 fuertemente en el muro opuesto, o norte, donde estaba la mesa de los panes de la proposici\u00f3n.<\/p>\n Exo 25:38<\/span><\/strong><\/p>\n Sus tenazas<\/strong>. Se requer\u00edan tenazas o tenazas para recortar las mechas de las l\u00e1mparas. Compare 1Re 7:49<\/span>; 2Cr 4:21<\/span>. Tambi\u00e9n se necesitaban platos de rap\u00e9<\/strong> para la recepci\u00f3n de los fragmentos extra\u00eddos de las mechas por las pinzas. \u00ab\u00bbSnuffers\u00bb\u00bb, aunque la palabra se usa en \u00c9xodo 27:1-21:23, en lugar de tenazas, no ten\u00edan sangr\u00eda y, de hecho, eran desconocidos para los antiguos.<\/p>\n \u00c9xodo 25:39<\/span><\/strong><\/p>\n De un talento de oro puro lo har\u00e1. El candelero, con todos sus accesorios, deb\u00eda pesar exactamente un talento de oro. Se supone que el valor del talento de oro hebreo estaba entre 10.000l<\/em>. y 11.000l<\/em>. de nuestro dinero.<\/p>\n \u00c9xodo 25:40<\/span><\/strong><\/p>\n Su<\/strong> modelo, que te fue mostrado en el monte<\/strong>. Compare Exo 25:9<\/span> y el comentario ad loc. Parecer\u00eda a partir de este pasaje que los \u00ab\u00bbpatrones\u00bb\u00bb se le mostraron primero a Mois\u00e9s, y las instrucciones en cuanto a la fabricaci\u00f3n se dieron despu\u00e9s.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:31-40<\/span><\/strong><\/p>\n El simbolismo del candelero.<\/strong><\/p>\n La luz que iluminaba las tinieblas del tabern\u00e1culo no puede representar sino el Esp\u00edritu Santo de Dios, que ilumina los lugares oscuros de la tierra y los recovecos del coraz\u00f3n del hombre . Que la luz fuera s\u00e9ptuple es muy similar a la representaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el Apocalipsis de San Juan, donde se dice que hay \u00ab\u00bbsiete l\u00e1mparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Esp\u00edritus de Dios\u00bb\u00bb ( Ap 4:5<\/span>). Generalmente se permite que estos \u00ab\u00bbsiete esp\u00edritus\u00bb\u00bb representen el Esp\u00edritu \u00fanico, indivisible pero s\u00e9ptuple, que imparte de sus siete dones a los hombres. Siete es, de hecho, uno de los n\u00fameros que expresan perfecci\u00f3n y plenitud; y una luz s\u00e9ptuple es meramente una luz plena y amplia, que irradia suficientemente todo aquello sobre lo que est\u00e1 dise\u00f1ada para arrojar luz. La luz del candelero de oro irradi\u00f3 especialmente la pared opuesta del tabern\u00e1culo donde estaba puesta la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, mostrando c\u00f3mo las ofrendas del hombre natural requieren estar impregnadas del resplandor del Esp\u00edritu de Dios para ser aceptables. regalo al Todopoderoso. Podemos ver\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ORO<\/strong> PURO<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong> LA<\/strong> IMPECABLE<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>, DE<\/strong> EMBLEMA<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> INOCENTE<\/strong> PALOMA<\/strong>\u2014QUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> PUREZA<\/strong>.\u00bb\u00bb La luz pura del aceite de oliva refinado, y el oro puro del candelero estaban en armon\u00eda. Ambos indicaban por igual la terrible santidad del Esp\u00edritu. Ambos ense\u00f1aron la presencia de Uno, que era \u00ab\u00bbmuy limpio de ojos para contemplar la iniquidad\u00bb.\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SIMPLE<\/strong> PERO<\/strong> HERMOSO<\/strong> ORNAMENTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALMENDRA<\/strong> BROTES<\/strong>, Y<\/strong> Granadas<\/strong>, Y<\/strong> LIRIOS<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> VER<\/strong> EL<\/strong> DELEITE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> COSAS<\/strong> ENCANTADORES<\/strong>, DULCES<\/strong>, Y<\/strong> INOCENTE<\/strong>. El Esp\u00edritu de Dios, que, cuando la tierra fue creada, \u00abse anidaba sobre la faz de las aguas\u00bb\u00bb (Gn 1,2<\/span> ), a\u00fan vela con ternura por la creaci\u00f3n y se regocija con la hermosura que sus propias influencias derraman sobre ella. Las flores y los frutos se encuentran entre las cosas creadas m\u00e1s hermosas y se adaptan bien al interior del santuario donde se manifiesta la presencia de Dios, ya sea h\u00e1bilmente talladas en piedra, talladas en metal o, lo mejor de todo, en su propio estilo natural simple. frescura.<\/p>\n III.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SUAVE<\/strong> BRADIANTE<\/strong> COBERTIZO<\/strong> ALREDEDOR<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> VER<\/strong> EL<\/strong> ILUMINADOR<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, QUE<\/strong> DA<\/strong> LUZ<\/strong> A<\/strong> EL <\/strong> MUNDO<\/strong>. Los dones espirituales, por diversos que sean, son sus dones. \u201cA uno le es dada por el Esp\u00edritu palabra de sabidur\u00eda; a otro, palabra de conocimiento por el mismo Esp\u00edritu; a otro dones de sanidad; a otra fe; a otra profec\u00eda; a otro milagros; a otras lenguas; a otro, interpretaci\u00f3n de lenguas; pero todas estas cosas las obra aquel uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00e9l quiere\u00bb\u00bb (1Co 12:8-11 <\/span>). Es \u00e9l quien \u00abinspira e ilumina nuestras almas con fuego celestial\u00bb. Es \u00e9l de quien se derivan toda la sabidur\u00eda y el conocimiento y la iluminaci\u00f3n espiritual. \u00c9l informa la conciencia, gu\u00eda la raz\u00f3n, aviva la intuici\u00f3n espiritual, nos da discernimiento entre el bien y el mal. Cristo es \u00abla luz del mundo\u00bb, pero Cristo difunde su luz por su Esp\u00edritu. El contacto del hombre es m\u00e1s estrecho con la Tercera Persona de la Trinidad, que comunica al alma todo don bueno y perfecto que le ha descendido del Padre de las luces. La iluminaci\u00f3n es especialmente su don; y es por eso que la luz y el fuego se convierten en los s\u00edmbolos especiales de su presencia (Mat 3:11<\/span>; Hechos 2:3<\/span>, Hechos 2:4<\/span>; Ap 4:5<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SIETE VECES<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> SIETE<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VER<\/strong> LA<\/strong> PLENITUD<\/strong> Y<\/strong> TOTALIDAD <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ILUMINACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> strong> VOUCHSAFES<\/strong> A<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Plenitud y plenitud con respecto a las necesidades del hombre, no plenitud o plenitud absolutas; porque \u00ab\u00bbAhora, vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbsabemos solo en parte, no como somos conocidos\u00bb.\u00bb Pero \u00ab\u00bbsu gracia es suficiente para nosotros\u00bb.\u00bb Sabemos todo lo que necesitamos saber \u2014vemos todo lo que necesitamos ver. \u00ab\u00bbLuz plena<\/em>\u00ab\u00bb y \u00ab\u00bbconocimiento verdadero<\/em>\u00ab\u00bb son para otra esfera; pero aun as\u00ed, incluso aqu\u00ed, tenemos el privilegio de ver y saber todo lo que ser\u00eda de beneficio para nosotros. Mensajeros inspirados nos han declarado lo que se han sentido justificados al llamar \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb\u00bb (Hch 20:27<\/span>). Estamos familiarizados con los misterios, que los mismos \u00ab\u00bb\u00e1ngeles desean mirar\u00bb\u00bb (1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n V.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TENAZAS<\/strong> Y<\/strong> TAPE<\/strong>–Platos<\/strong> NOS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VER<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> REQUERIDO<\/strong>, SI<\/strong> EL<\/strong> BRILLO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> GARANTIZADA<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> PERMANECER<\/strong> SIN DISMINUCI\u00d3N<\/strong>. Las l\u00e1mparas del candelabro de oro deb\u00edan ser \u00ab\u00bbvestidas\u00bb\u00bb cada ma\u00f1ana. La vigilancia perpetua es necesaria. Las frases una vez llenas de poder pierden su fuerza; y hay que acu\u00f1ar y hacer circular nuevas frases, adaptadas a cada nueva generaci\u00f3n. La traducci\u00f3n de la palabra de Dios en cada pa\u00eds tiene que ser revisada de vez en cuando, o la acumulaci\u00f3n de uso oscurecer\u00e1 la luz de la palabra pura y la eclipsar\u00e1 con glosas tradicionales. Los maestros deben velar para que no dejen que la luz de su ense\u00f1anza se oscurezca; los oyentes deben estar atentos, para que con su obstinaci\u00f3n no se nieguen a dar paso a la luz en sus almas.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 25:31-40<\/span><\/strong>; <\/strong>\u00c9xodo 27:17<\/strong> -24<\/strong><\/p>\n