{"id":42089,"date":"2022-07-16T11:15:44","date_gmt":"2022-07-16T16:15:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-exodo-261-37-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:15:44","modified_gmt":"2022-07-16T16:15:44","slug":"interpretacion-de-exodo-261-37-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-exodo-261-37-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 26:1-37 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"<p>\u00ab<\/p>\n<p><strong>EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:1-37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong> EL<\/strong> <strong>TABERNACULO<\/strong>. El mobiliario sagrado que el tabern\u00e1culo deb\u00eda contener teniendo sido descrito, con la excepci\u00f3n del \u00ab\u00bbaltar del incienso\u00bb\u00bb cuya descripci\u00f3n est\u00e1 reservada para <span class='bible'>Ex 30:1-38<\/a>.(<span class='bible'>Exo 30:1-10<\/span>) &#8211; A continuaci\u00f3n se dieron instrucciones para la estructura sagrada misma. de tres cosas principales:<\/p>\n<p><strong>1<\/strong>.<strong>Un<\/strong> recinto cuadrangular, de treinta codos de largo por diez de ancho, abierto por un extremo, y cerrado por los otros tres lados. por tablas de madera de acacia recubiertas de oro, llamadas <em>mishkan<\/em>, o \u00ab\u00bbla morada\u00bb\u00bb, en nuestra versi\u00f3n generalmente traducida como \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo\u00bb.\u00bb<\/p>\n<p><strong>2<\/strong>.<strong>Una<\/strong> tienda de pelo de cabra, sostenida sobre postes y tendida por medio de cuerdas y estacas de la tienda de la manera ordinaria sobre el <em>mishkan<\/em>. Esto se llama <em>&#8216;ohel<\/em>, que es la palabra habitual para una \u00ab\u00bbtienda\u00bb\u00bb en hebreo, y se traduce as\u00ed generalmente (<span class='bible'>Gn 4,20<\/span>; <span class='bible'>Gn 9,21<\/span>; <span class='bible'>Gen 13:1-18 :31<\/span>; <span class='bible'>Gen 18:1<\/span>, etc.), aunque en este cap\u00edtulo, lamentablemente, \u00ab\u00bbcobertura\u00bb\u00bb (<span class='bible'>\u00c9xodo 30:7<\/span>); y<\/p>\n<p><strong>3<\/strong>. <strong>A<\/strong> \u00ab\u00bbcubierta\u00bb\u00bb\u2014<em>mikseh<\/em>, para ser colocada sobre el <em>&#8216;ohel<\/em>, compuesta de pieles de carnero te\u00f1idas de rojo, y pieles de foca (<span class='bible'>\u00c9xodo 30:14<\/span>). Las partes subordinadas de la estructura eran\u2014<\/p>\n<p><strong>(a)<\/strong> Los z\u00f3calos, o bases, que iban a recibir y sostener las tablas verticales (<span class='bible'>\u00c9xodo 30:19-25<\/span>);<\/p>\n<p><strong>(b)<\/strong> Las barras que deb\u00edan mantener juntas las tablas (<a class='bible'>\u00c9xodo 30:26-29<\/span>);<\/p>\n<p><strong>(c)<\/strong> El velo , tendido sobre pilares, que deb\u00eda colgarse sobre la \u00ab\u00bbcasa de habitaci\u00f3n\u00bb\u00bb y separarlo en dos partes, el \u00ab\u00bblugar santo\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bblugar sant\u00edsimo\u00bb\u00bb (<span class=' biblia'>\u00c9xodo 30:31-33<\/span>); y<\/p>\n<p><strong>(d) <\/strong>La cortina o \u00ab\u00bbcolgando\u00bb\u00bb en el extremo abierto de la \u00ab\u00bbmorada\u00bb,\u00bb donde no hab\u00eda tablas, que ten\u00eda la intenci\u00f3n de cierre ese lado de la estructura cuando sea necesario (<span class='bible'>Exo 30:36<\/span>, <span class='bible'> \u00c9xodo 30:37<\/span>).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:1<\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>La cubierta de lino fino<\/em> (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:1-6<\/span>).<\/p>\n<p><strong>Har\u00e1s el tabern\u00e1culo con diez cortinas<\/strong>. Estas \u00ab\u00bbdiez cortinas\u00bb\u00bb se explican en los vers\u00edculos que siguen como diez \u00ab\u00bbanchuras\u00bb\u00bb, unidas de tal manera que formaban pr\u00e1cticamente una sola cortina o toldo, que constitu\u00eda el techo o cubierta interior del tabern\u00e1culo. El modo de su disposici\u00f3n no es del todo seguro. Algunos suponen que en realidad era parte de la \u00abtienda\u00bb colocada sobre el mismo armaz\u00f3n que la cortina de pelo de cabra (Fergusson, Cook); otros creen que se tens\u00f3 a trav\u00e9s del <em>mishkan<\/em> y se fij\u00f3 a la parte superior de las tablas a ambos lados, dependiendo de all\u00ed, ya sea por dentro o por fuera (Bahr, Keil). La primera suposici\u00f3n parece la m\u00e1s probable. El <strong>lino fino torcido<\/strong> es el lino cuyos hilos est\u00e1n formados por varios hilos finos torcidos entre s\u00ed. Este suele ser el caso del lino egipcio. <strong>Sobre azul, p\u00farpura y escarlata<\/strong>, v\u00e9ase el comentario sobre <span class='bible'>\u00c9xodo 25:4<\/span>. <strong>Querubines de astucia<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbquerubines, obra de un diestro tejedor\u00bb. Las figuras de los querubines deb\u00edan ser tejidas en las cortinas en el telar mismo, no bordadas sobre ellas despu\u00e9s.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:2<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Ocho y veinte codos<\/strong>. Esta es la longitud exacta requerida para un techo de carpa rectangular sobre un espacio de este tipo, que debe descender (como suelen hacerlo los techos de carpa) a unos siete pies del suelo. La comparaci\u00f3n hecha en <span class='bible'>Exo 26:12<\/span>, <span class='bible'>Exo 26:13<\/a>, entre la cubierta de lino fino del mishk\u00e1n y la cubierta de pelo de cabra de la \u00ab\u00bbtienda\u00bb\u00bb, implica que una estaba directamente debajo de la otra, y que ambas estaban dispuestas de la misma manera<strong>. La anchura de cuatro codos<\/strong>. Esto da para toda la longitud de la cortina (4 por 10), 40 codos, o diez codos m\u00e1s que la longitud del espacio entablado. Por lo tanto, el techo debe haber sido adelantado cierta distancia frente al tabern\u00e1culo propiamente dicho, o espacio rectangular entablado. <strong>Cada una de las cortinas tendr\u00e1 una medida<\/strong>. Ellos ser\u00e1n todos, <em>es decir; <\/em>tienen la misma medida.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:3<\/span><\/strong>&lt;\/p <\/p>\n<p>Una vez tejidos los diez \u00ab\u00bbanchos\u00bb\u00bb, se deb\u00edan coser cinco para formar una parte del toldo, y los otros cinco para formar otra parte, siendo la raz\u00f3n de esto, probablemente, que si todos los diez anchos se hab\u00edan cosido juntos, el toldo habr\u00eda sido demasiado engorroso para haber sido doblado f\u00e1cilmente o transportado f\u00e1cilmente cuando la gente viajaba.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:6<\/span><\/strong><\/p>\n<p>La Versi\u00f3n Autorizada da el sentido justo. Las dos cortinas, compuestas cada una de cinco \u00ab\u00bbanchos\u00bb\u00bb, se unir\u00edan por medio de cien lazos, cincuenta en cada cortina, que se unir\u00edan entre s\u00ed por cincuenta \u00ab\u00bbtaches\u00bb\u00bb o broches. Los lazos deb\u00edan ser del material \u00ab\u00bbazul\u00bb\u00bb usado generalmente en las telas del tabern\u00e1culo (<span class='bible'>Exo 25:4<\/span>; <span class='bible'>\u00c9xodo 26:1<\/span>, <span class='bible'>\u00c9xodo 26:31<\/span>, <span class='bible'>\u00c9xodo 26:36<\/span>), y los \u00ab\u00bbtaches\u00bb\u00bb o broches deb\u00edan ser de oro. De esta manera se completar\u00eda la cubierta del <em>mishkan<\/em>.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:7 <\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>La piel de cabra<\/em>&#8216;<em>tela de tienda<\/em> (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:7-13<\/span>).<\/p>\n<p>Desde la cubierta interior del tabern\u00e1culo las direcciones pasan a la cubierta exterior, o m\u00e1s bien cubiertas, que constitu\u00edan el verdadero resistencia de la estructura y su protecci\u00f3n contra el clima h\u00famedo o tormentoso. Las cortinas de pelo de cabra, como las que todav\u00eda usan los \u00e1rabes, como cubierta ordinaria de sus tiendas, deb\u00edan formar una verdadera \u00ab\u00bbtienda\u00bb\u00bb (<em>&#8216;ohel<\/em>) sobre el tabern\u00e1culo, sostenida por una tienda -postes, y tensos por medio de cuerdas y clavijas (<span class='bible'>Ex 27:19<\/span>; <span class='bible'>\u00c9xodo 35:18<\/span>). Ver la representaci\u00f3n en Dr. <strong>W<\/strong>. <em>Diccionario de la Biblia<\/em> de Smith, vol. 3. p\u00e1g. 1454, que se reproduce en el <em>Speaker<\/em>&#8216;<em>s<\/em> <em>Commentary<\/em>, vol. 1. p\u00e1g. 376. <strong>Ser una cubierta<\/strong>. En <span class='bible'>\u00c9xodo 36:14<\/span>, tenemos\u2014\u00bb\u00bbhizo cortinas de pelo de cabra <em>para la tienda<\/em> sobre el tabern\u00e1culo,\u00bb\u00bb que es mucho mejor. La palabra utilizada en ambos lugares es la misma (<em>&#8216;ohel<\/em>). <strong>Once cortinas<\/strong>\u2014<em>ie; <\/em>\u00ab\u00bbonce <em>anchos<\/em>.\u00bb\u00bb Comparar <span class='bible'>\u00c9xodo 36:1<\/span>.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:8<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>La longitud\u2026 ser\u00e1 de treinta codos. <strong>Una<\/strong> tienda de campa\u00f1a con un techo rectangular, sobre una c\u00e1mara como el <em>mishkan<\/em>, derribada, como suelen ser las tiendas de campa\u00f1a, a seis o siete pies del suelo, habr\u00eda requerido una cubierta de esta longitud. Si la pendiente del techo hubiera sido mayor, la cubierta debi\u00f3 ser m\u00e1s larga. <strong>La anchura<\/strong>&#8230; cuatro codos. Esto da para toda la cubierta, cuando est\u00e1 hecha, un ancho de cuarenta y cuatro codos, o sesenta y seis pies. Como la longitud total del <em>mishkan<\/em> era de solo treinta codos, o cuarenta y cinco pies, es evidente que la tienda sobresal\u00eda considerablemente m\u00e1s all\u00e1 del tabern\u00e1culo, ya sea en ambos extremos o, en todo caso, en uno. final. Probablemente la proyecci\u00f3n estaba en un solo extremo, a saber; Al frente; donde constitu\u00eda un p\u00f3rtico de dieciocho o veinte pies de profundidad. El templo, que fue modelado seg\u00fan el tabern\u00e1culo, ten\u00eda un p\u00f3rtico de quince pies de profundidad.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:9<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>T\u00fa<\/strong> <strong>har\u00e1s pareja, <\/strong>etc. Como el toldo interior de lino, as\u00ed tambi\u00e9n la tela de la tienda de pelo de cabra. El conjunto, una vez formado, deb\u00eda estar en dos partes, para facilitar el transporte. (Vea el comentario sobre <span class='bible'>\u00c9xodo 26:3<\/span>.) Siendo desigual el n\u00famero de anchos en la tela de la tienda, las dos piezas deb\u00edan ser de de diferentes tama\u00f1os, uno de cinco, y el otro de seis, \u00ab\u00bbanchos<strong>.\u00bb \u00abDoblar\u00e1s la sexta cortina en la parte delantera del tabern\u00e1culo<\/strong>. \u00ab\u00bbTabern\u00e1culo\u00bb\u00bb aqu\u00ed es una mala traducci\u00f3n; ya que la palabra hebrea es <em>&#8216;ohel<\/em>, \u00ab\u00bbtienda\u00bb. El significado puede ser que el sexto ancho deb\u00eda doblarse hacia atr\u00e1s sobre el quinto, o que la mitad de \u00e9l deb\u00eda doblarse hacia atr\u00e1s. sobre la otra mitad. Se prefiere la \u00faltima opini\u00f3n, ya que de lo contrario la amplitud extra habr\u00eda sido superflua.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:10<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong> Cincuenta lazadas en el borde de la cortina que acopla<\/strong> <strong>la segunda. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbcincuenta lazadas en el borde de la segunda cortina de acoplamiento\u00bb.\u00bb Las dos partes de la cubierta de pelo de cabra deb\u00edan unirse exactamente de la misma manera que las del toldo interior de lino. Se deb\u00edan coser cincuenta lazos en el borde del ancho extremo, o m\u00e1s exterior, de cada porci\u00f3n, y estos lazos deb\u00edan estar conectados por broches o eslabones. El ancho exterior sobre el cual se cosen las lazadas, se llama cortina de uni\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:11<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>Cincuenta taches de lat\u00f3n<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbde bronce\u00bb.\u00bb Los eslabones de la cortina interior eran de oro (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:6<\/span>).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:12<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong> El remanente que queda<\/strong> , etc. Tanto este vers\u00edculo como el siguiente suponen una conexi\u00f3n muy estrecha entre la cubierta de lino fino del <em>mishk\u00e1n<\/em> y la tela de pelo de cabra que la proteg\u00eda. \u00ab\u00bbEl remanente que queda\u00bb\u00bb es la mitad del ancho por el cual la tela de la tienda se superpondr\u00eda a la cubierta de lino en la parte trasera de la tienda, cuando en la parte delantera la mitad del und\u00e9cimo ancho se hab\u00eda vuelto sobre la otra mitad (ver comentario sobre <span class='bible'>\u00c9xodo 26:9<\/span>). A este \u00abremanente\u00bb se le \u00abpermitir\u00eda colgar sobre la parte trasera del tabern\u00e1culo\u00bb.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26 :13<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y un codo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY <em>el<\/em><strong> <\/strong>codo\u00bb.\u00bb <em>El<\/em> codo por el cual la tela de la tienda de pelo de cabra, que ten\u00eda treinta codos de ancho (<a class='bible'>Ex 26,8<\/span>), sobrepasar\u00eda la cubierta de lino, que ten\u00eda veintiocho codos (<span class='bible'>Exo 26:2<\/span>), a cada lado del tabern\u00e1culo, se dejar\u00eda colgar, como una cenefa, ocultando hasta all\u00ed las tablas de oro del tabern\u00e1culo.<\/p>\n<p> <strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:14<\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>La protecci\u00f3n exterior<\/em> (<a class='bible'>\u00c9xodo 26:14<\/span>).<\/p>\n<p><strong>Y har\u00e1s una cubierta para<\/strong> <strong>la tienda. <\/strong>Nada se dice del tama\u00f1o de esta cubierta; pero, como su objeto era claramente proteger el techo de la tienda de la penetraci\u00f3n de la humedad, parece razonable suponer que se extend\u00eda por lo menos hasta las tablas del tabern\u00e1culo. Para ello, deb\u00eda tener treinta codos de largo y catorce de ancho.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:15<\/span> <\/strong><\/p>\n<p><em>El entablado del tabern\u00e1culo<\/em> (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:15-30 <\/span>).<\/p>\n<p><strong>Tablones&#8230; de madera de acacia<\/strong> <strong>. <\/strong>Estas tablas deb\u00edan tener quince pies de largo por dos pies y tres pulgadas de ancho y, si fueran cada una de una sola tabla, dif\u00edcilmente podr\u00edan haber sido fabricadas por alguna de las acacias que ahora crecen en la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico. Sin embargo, es posible que estuvieran formadas por dos o m\u00e1s tablones, ya que se cree que el nombre con el que se designan, <em>kereth<\/em>, se aplica en <span class='bible'>Eze 27:6<\/span>, a la \u00ab\u00bbcubierta de un barco\u00bb.\u00bb <strong>De pie<\/strong>. La forma en que deb\u00edan hacerse \u00ab\u00bbponerse de pie\u00bb\u00bb se explica en <span class='bible'>Eze 27:17<\/span> y <span class='bible '>Ezequiel 27:19<\/span>. No deb\u00edan tener un extremo hundido en la tierra, sino encajados por medio de \u00ab\u00bbespigas\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbencajes\u00bb de plata\u00bb.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:17<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Dos espigas<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbmanos\u00bb. Parece que se refiere a varillas salientes, como las que son comunes en nuestras mesas de comedor. Pueden haber sido de metal, encajados en las tablas hasta cierta profundidad y sobresaliendo varias pulgadas m\u00e1s all\u00e1 de ellas. O, posiblemente, pueden haber sido de madera de acacia. <strong>En un<\/strong> <strong>tablero<\/strong>\u2014<em>es decir<\/em> \u00ab\u00bbEn cada tablero\u00bb\u00bb\u2014sin duda, en la parte inferior de cada uno. <strong>Poner en<\/strong> <strong>orden uno contra el otro. <\/strong>Dispuesto, <em>es decir; <\/em>a intervalos regulares, la posici\u00f3n de cada uno corresponde a la posici\u00f3n de su compa\u00f1ero.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:18 <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Veinte tableros<\/strong>. Siendo cada tabla de codo y medio de ancho (<span class='bible'>Ex 26,16<\/span>), la longitud de la c\u00e1mara era, necesariamente, de treinta codos. <strong>En el lado sur hacia el sur<\/strong>. Literalmente, \u00aben el lado sur, a la derecha\u00bb. Los orientales consideraban natural mirar hacia el este, y hablaban del este como \u00ab\u00bbdelante\u00bb, del oeste como \u00ab\u00bbdetr\u00e1s\u00bb,\u00bb el norte como \u00ab\u00bba la izquierda\u00bb\u00bb y el sur como \u00ab\u00bba la derecha\u00bb.\u00bb<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Exo 26:19<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Cuarenta basas de plata<\/strong>. No se dice nada de la forma de estas \u00ab\u00bbenchufes\u00bb.\u00bb Ciertamente eran muy macizas, ya que cada una conten\u00eda un talento de plata (<span class='bible'>\u00c9xodo 38:27<\/a>), y por lo tanto pesaba de ochenta a noventa libras. Se ha supuesto que se apoyaban en el suelo y formaban una especie de base continua, de la que sal\u00edan los tablones. Pero esto habr\u00eda constituido una estructura muy insegura. Kalisch probablemente tiene raz\u00f3n en su punto de vista, que los enchufes se colocaron en el suelo de forma similar a los que se encuentran en la parte inferior de una puerta, en la que se presiona el cerrojo. Cada cuenca recibi\u00f3 una de las \u00ab\u00bbespigas\u00bb.\u00bb<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:20<\/span><\/strong> <\/p>\n<p><strong>El segundo lado\u2026 el lado norte<\/strong>. El lado norte, o mano izquierda, siempre fue considerado menos honorable que el lado sur o mano derecha (ver <span class='bible'>Gen 48:13-20<\/a>), probablemente porque en el hemisferio norte el sol ilumina el lado sur. Mostraba la dignidad superior del lado sur que el candelabro de oro estaba puesto contra \u00e9l (<span class='bible'>Ex 40:24<\/span>).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:22<\/span><\/strong><strong>, <\/strong><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:23<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Por los lados del tabern\u00e1culo hacia el occidente<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpara la espalda\u00bb\u00bb (\u03c4\u1f70 \u1f40\u03c0\u03af\u03c3\u03c9\u2014<strong>LXX<\/strong>.). Aqu\u00ed habr\u00eda s\u00f3lo seis tablas, lo que dar\u00eda el anormal e improbable ancho de nueve codos. El codo adicional requerido sin duda se obtuvo de las tablas de las esquinas, o postes, cada uno de los cuales agregaba al ancho (interno) medio codo (ver <span class='bible'>Exo 26: 23<\/span>).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:24<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Estar\u00e1n acoplados debajo de&#8230; en un solo anillo<\/strong>. Esto es muy oscuro y podr\u00eda explicarse de varias maneras. Tal vez sea mejor suponer que el acoplamiento fue por las \u00ab\u00bbbarras\u00bb\u00bb, cf. <span class='bible'>\u00c9x 26,26-29<\/span>, cuyos extremos encajaban en una especie de doble anillo, a modo de 8, unido a los postes de las esquinas. <strong>Por encima de la cabeza<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bb<em>en<\/em>\u00ab\u00bb o <em>cerca<\/em> de la cabeza\u00bb.\u00bb<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:25<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y ser\u00e1n ocho tablas<\/strong>. Contando en las dos tablas de las esquinas, o postes, las tablas del fondo ser\u00edan ocho. Cada una de ellas tendr\u00eda dos \u00ab\u00bbespigas\u00bb\u00bb, como las tablas de los lados, y cada \u00ab\u00bbespiga\u00bb\u00bb tendr\u00eda su propia \u00ab\u00bbencaje\u00bb\u00bb de plata. As\u00ed las \u00ab\u00bbencajes\u00bb\u00bb ser\u00edan diecis\u00e9is, dos debajo de cada tablero.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:26-28<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Barras de madera de acacia<\/strong>. Para dar mayor estabilidad a la estructura, mantener las tablas en su lugar y evitar que hubiera abertura entre ellas, se deb\u00edan hacer cinco barras para cada lado, y el mismo n\u00famero para el extremo del <em>mishkan. <\/em>, que deb\u00edan pasarse a trav\u00e9s de anillos unidos a las tablas, uno al menos a cada uno, y as\u00ed mantener las tablas firmemente unidas. La barra central en cada caso deb\u00eda extenderse a todo lo largo del recinto (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:28<\/span>), y as\u00ed en dos casos ser treinta codos, o cuarenta y cinco pies de largo. No se indica la longitud exacta ni la disposici\u00f3n de las otras barras; pero con raz\u00f3n se conjetur\u00f3 que dos estaban arriba y dos debajo de la \u00ab\u00bbbarra del medio\u00bb\u00bb que todos eran horizontales, y que cada uno juntaba la mitad de las tablas de cada lado. La longitud de cada uno era probablemente de quince codos; y los extremos que llegaban a los dos postes de las esquinas en la parte trasera se met\u00edan en los anillos de las esquinas, que ten\u00edan forma para recibir las dos barras (ver <span class='bible'>Ex 26:24 <\/span>). No se dice si las rejas estaban dentro o fuera del mishk\u00e1n; pero las mejores autoridades suponen que estaban fuera.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:29<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Los anillos deb\u00edan ser de oro macizo; las tablas y las barras de madera de acacia revestidas de oro.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:30<\/span><\/strong> <\/p>\n<p><strong>Seg\u00fan la moda<\/strong>. Donde la descripci\u00f3n estaba incompleta (y no pod\u00eda sino estar incompleta en muchos puntos), Mois\u00e9s deb\u00eda seguir su recuerdo del \u00abmodelo\u00bb que, ya sea en visi\u00f3n o de otra manera, hab\u00eda visto en el monte. Este ser\u00eda su mejor gu\u00eda, para<\/p>\n<p>\u00ab\u00bb<em>Segnius irritant animum demissa per aures,<\/em><\/p>\n<p><em>Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus<\/em>.\u00bb\u00bb <\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:31-35<\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>El velo y el orden de los lugares santos<\/em>.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:31<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong> Un velo<\/strong>. El velo deb\u00eda ser del mismo material y mano de obra que la cubierta interna que se extend\u00eda sobre el mishk\u00e1n, y as\u00ed, un tejedor h\u00e1bil deb\u00eda tejer figuras de querubines en su textura.<\/p>\n<p><strong><a class='bible'>\u00c9xodo 26:32<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Cuatro pilares<\/strong>. El contraste entre estos <em>cuatro<\/em> pilares del interior, y los \u00ab\u00bb<em>cinco<\/em> pilares\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbla puerta de la tienda\u00bb\u00bb (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:36<\/span>, <span class='bible'>\u00c9xodo 26:37<\/span>), llama la atenci\u00f3n y justifica la suposici\u00f3n de que el velo en el tabern\u00e1culo no divid\u00eda completamente el lugar sant\u00edsimo del lugar santo, sino que formaba una pantalla, sobre la cual el espacio estaba abierto. Si el velo hab\u00eda sido colgado en la parte superior del techo de la tienda, de modo que separara completamente los dos lugares, debi\u00f3 haber columnas de fuego, o al menos un n\u00famero impar, en el interior. <strong>Sus anzuelos ser\u00e1n de oro<\/strong>. Estos son ganchos unidos a las columnas, con el fin de que cuelguen las cortinas sobre ellas. <strong>Sobre las cuatro cuencas<\/strong>. La palabra \u00abenchufes\u00bb no tiene art\u00edculo. Traducir: \u00ab\u00bbLo colgar\u00e1s sobre cuatro columnas de madera de acacia revestidas de oro<em>, con sus ganchos de oro, y de pie sobre cuatro basas de plata<\/em>. Los pilares probablemente ten\u00edan \u00ab\u00bbespigas\u00bb,\u00bb como las tablas (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:17<\/span>), que se insertaban en basas de plata, se dejaban en el tierra.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:33<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong> Colgar\u00e1s el velo<\/strong> <strong>debajo de los taches. <\/strong>Si los \u00ab\u00bbtaches\u00bb\u00bb de <span class='bible'>Exo 26:6<\/span> o incluso de <span class='bible'>Exo 26:11<\/span>, y \u00ab\u00bbbajo\u00bb\u00bb debe tomarse estrictamente como\u00bb\u00bbinmediatamente debajo,\u00bb\u00bbel mishk\u00e1n debe haber sido dividido por el velo en dos iguales, o partes casi iguales; y el tabern\u00e1culo debe haber diferido completamente del templo en un particular importante. En el templo, el lugar santo ten\u00eda el doble de largo que el lugar sant\u00edsimo (<span class='bible'>1Re 6:16<\/span>, <span class='bible'>1Re 6:17<\/span>). Es posible que \u00ab\u00bbbajo\u00bb se use vagamente, o que los \u00ab\u00bbtaches\u00bb\u00bb de este vers\u00edculo sean los \u00ab\u00bbganchos\u00bb\u00bb de <span class='bible'>Exo 26:32<\/span>. <strong>Para que traigas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY traer\u00e1s\u00bb.\u00bb La cl\u00e1usula es directiva. <strong>El sant\u00edsimo<\/strong>. Literalmente, \u00abel lugar sant\u00edsimo\u00bb: la c\u00e1mara interior, la que est\u00e1 dentro del velo, que constitu\u00eda el adytum, o receso m\u00e1s rec\u00f3ndito del tabern\u00e1culo. El arca y el propiciatorio eran el mobiliario especial de este santuario interior. A estos se a\u00f1ade m\u00e1s adelante (<span class='bible'>Ex 30,1-10<\/span>) el altar del incienso.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:35<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>La mesa<\/strong> aqu\u00ed es, de supuesto, \u00ab\u00bbla mesa de los panes de la proposici\u00f3n\u00bb\u00bb descrita en el cap\u00edtulo anterior (<span class='bible'>Exo 26:23-30<\/span>), inmediatamente despu\u00e9s del propiciatorio Deb\u00eda colocarse \u00absin el velo\u00bb en el lugar santo o c\u00e1mara exterior, contra la pared norte. <strong>El candelabro<\/strong> es el candelero de siete brazos descrito en <span class='bible'>\u00c9xodo 25:31-39<\/span>. Deb\u00eda colocarse <strong>frente a la mesa<\/strong> y, por tanto, en el lado sur (<span class='bible'>Ex 40,24<\/span>). <\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:36<\/span><\/strong><strong>, <\/strong><strong><a class='bible'>\u00c9xodo 26:37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>La entrada a la tienda<\/em>.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:36<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong> Har\u00e1s una horca . <strong>Una<\/strong> cortina que podr\u00eda levantarse y. hacia abajo, parece ser la intenci\u00f3n. Cuando se bajaba, probablemente cubr\u00eda todo el lado este, o el frente del tabern\u00e1culo. Cuando se levantaba, permit\u00eda que el ojo penetrara en el lugar santo.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Cinco pilares<\/strong>. El pilar central era, sin duda, como se\u00f1al\u00f3 hace mucho tiempo el Sr. Fergusson, uno de los dos postes de la tienda, que sosten\u00edan entre ellos un poste de cumbrera, sobre el cual se arrojaban las cubiertas que formaban el techo de la tienda. Su altura era probablemente de quince codos, para dar la debida pendiente al techo. Los dos pilares m\u00e1s cercanos al central probablemente med\u00edan diez codos y estaban alineados con las dos paredes del <em>mishkan<\/em>. El par exterior tendr\u00eda entonces una altura de cinco codos, y soportar\u00eda los dos extremos de la cubierta de pelo de cabra. <strong>Sus anzuelos<\/strong>. Los ganchos con los que se sujetaba el \u00ab\u00bbcolgante\u00bb\u00bb a los pilares. Compara <span class='bible'>Ex 26:32<\/span>. <strong>Encajes de lat\u00f3n<\/strong>\u2014<em>ie; <\/em>de bronce. Estos probablemente fueron enterrados, como los otros z\u00f3calos.<\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:1-37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>El simbolismo de la estructura del tabern\u00e1culo.<\/strong><\/p>\n<p> Yo. <\/strong>Que el <strong>SANTO<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>SANTOS<\/strong> tipificaba el cielo mismo se declara en la Ep\u00edstola a los Hebreos (<span class='bible'>Hebreos 9:7-12<\/span>). En \u00e9l estaban las formas de los querubines, representando el coro angelical, y entre ellos estaba la manifestaci\u00f3n de la presencia del mismo Dios. Estaba separado del resto del santuario por el velo, que nadie deb\u00eda levantar excepto el Sumo Sacerdote una vez al a\u00f1o: \u00ab\u00bbel Esp\u00edritu Santo significando as\u00ed, que el camino al lugar sant\u00edsimo de todo\u00bb\u00bb\u2014<em>ie ; <\/em>al cielo\u2014\u00bb\u00bbno se manifest\u00f3 mientras a\u00fan estaba en pie el primer tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb (<span class='bible'>Heb 9:8<\/span>) .<\/p>\n<p><strong>II.<\/strong> <strong>EL<\/strong> <strong>VELO<\/strong> as\u00ed tipificaba y representaba la separaci\u00f3n entre el hombre y Dios, la terrible barrera que excluye de la presencia Divina a todos, incluso a los m\u00e1s santos, a menos que lleven consigo la sangre de la expiaci\u00f3n, \u00abque habla cosas mejores que la de Abel\u00bb. Ed\u00e9n, que con \u00ab\u00bbuna espada encendida que se revolv\u00eda por todos lados, guardaba el camino del \u00e1rbol de la vida\u00bb\u00bb (<span class='bible'>Gen 3:24<\/span>) . Los hombres vieron en la gruesa cortina que escond\u00eda el lugar sant\u00edsimo de la vista, que el cielo estaba cerrado para ellos, a menos que pudieran encontrar un \u00ab\u00bbcamino nuevo y vivo\u00bb\u00bb por el cual pudieran entrar. Les hab\u00edan inculcado la terrible santidad e inaccesibilidad del Ser Supremo, y su propia indignidad para acercarse a \u00e9l. Aprendieron que Dios se hab\u00eda escondido de ellos, hasta un \u00abtiempo mejor\u00bb, cuando el velo se rasgar\u00eda, y en y a trav\u00e9s de su verdadero Sumo Sacerdote, y por medio de la fe en su sangre, podr\u00edan \u00abtener confianza para entrar\u00bb. al lugar sant\u00edsimo.\u00bb<\/p>\n<p><strong>III.<\/strong> El tabern\u00e1culo fuera del velo: <strong>EL<\/strong> <strong>LUGAR<\/strong> <strong>SANTO<\/strong> <strong>Santo<\/strong> strong&gt;, como se le llamaba, representaba a la iglesia militante. Aqu\u00ed se ofrec\u00eda adoraci\u00f3n perpetua al Dios detr\u00e1s del velo. All\u00ed estaban todos los que hab\u00edan recibido la santa unci\u00f3n y hab\u00edan sido hechos \u00absacerdotes de Dios\u00bb (<span class='bible'>Ap 1:6<\/span>) con el privilegio de entrar . Aqu\u00ed hab\u00eda una ofrenda perpetua de acci\u00f3n de gracias presentada a Dios en el pan de la proposici\u00f3n que estaba siempre sobre la mesa. Aqu\u00ed estaba la iluminaci\u00f3n de la l\u00e1mpara s\u00e9ptuple que tipificaba al Esp\u00edritu Santo (ver arriba sobre \u00ab\u00bbel simbolismo del candelero\u00bb\u00bb). El lugar era \u00ab\u00bbtodo glorioso por dentro\u00bb\u00bb (<span class='bible'>Sal 45:13<\/span>) \u2014 sobre los lamentos \u00ab\u00bbvestidos de oro labrado\u00bb\u2014 arriba, un dosel de lino fino torcido, azul, p\u00farpura y escarlata, con querubines de labor primorosa entretejidos en \u00e9l; en cada extremo, una cortina de materiales casi similares. Los que miraban el tabern\u00e1culo desde fuera, vieron el pelo de las cabras, las pieles de carnero y las pieles de foca, y no vieron en \u00e9l ninguna hermosura para desearla. La belleza fue revelada solo a aquellos que estaban dentro. As\u00ed que ahora, la Iglesia es despreciada y vilipendiada por los de fuera, valorada como merece s\u00f3lo por los que la habitan. Una vez m\u00e1s, la estructura parece d\u00e9bil, al igual que la estructura de la Iglesia para los mundanos. <strong>Unas<\/strong> tablas, un toldo, una cortina o dos, \u00a1qu\u00e9 m\u00e1s fr\u00e1gil y perecedero! Pero, cuando todo est\u00e1 \u00ab\u00bbbien unido y compactado por lo que cada coyuntura proporciona\u00bb\u00bb (<span class='bible'>Efesios 4:16<\/span>), cuando por una maquinaria de anillos y barras, y espigas y casquillos s\u00f3lidos, y pilares y ganchos, el todo se suelda en uno, bajo la direcci\u00f3n y la invenci\u00f3n Divinas, la fragilidad desaparece. \u00ab\u00bbLa fuerza de Dios se perfecciona en la debilidad\u00bb.\u00bb Se produce <strong>una<\/strong> estructura que contin\u00faa, que resiste el deterioro, que desaf\u00eda los asaltos desde el exterior, que sobrevive a otras aparentemente mucho m\u00e1s fuertes, y se esfuerza por permanecer cuando todos lo dem\u00e1s se hace a\u00f1icos y se destruye. \u00ab\u00bb\u00a1Mirad! <strong>Yo<\/strong> estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.\u00bb\u00bb El tabern\u00e1culo, fr\u00e1gil como era, dur\u00f3 desde el \u00e9xodo hasta el momento en que Salom\u00f3n lo expandi\u00f3 en el templo. Nuestro tabern\u00e1culo, la Iglesia, perdurar\u00e1 hasta que le plazca a Dios fusionarlo en una creaci\u00f3n nueva y maravillosa: \u00ab\u00bbla nueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (<span class='bible'>Rev 21: 2<\/span>, <span class='bible'>Ap 21:10-27<\/span>; <span class='bible'>Ap 22:1-5<\/span>).<\/p>\n<p><strong>IV.<\/strong> <strong>EL<\/strong> <strong>CORT\u00d3N<\/strong> <strong>EN<\/strong> <strong>LA<\/strong> <strong>ENTRADA<\/strong> simboliza el hecho de que hay una divisi\u00f3n entre la Iglesia y el mundo. El tel\u00f3n puede levantarse a veces; pero el mundo s\u00f3lo tiene destellos de la verdadera vida interior de la Iglesia, no la ve plenamente, no la comprende. La vida consiste en adoraci\u00f3n, en contemplaci\u00f3n, oraci\u00f3n y alabanza. Al mundo \u00ab\u00bbno le importa ninguna de estas cosas\u00bb.\u00bb Puede mirar con curiosidad la tela externa y burlarse un poco del contraste entre el pelo de cabra hogare\u00f1o que se muestra en una parte, y el \u00ab\u00bbazul y p\u00farpura y carmes\u00ed, y lino fino torcido, labrado con costura\u00bb\u00bb que se ve en otro; puede enojarse al ver \u00abcolumnas cubiertas de oro\u00bb y preguntar con desd\u00e9n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 este desperdicio?\u00bb Pero no se preocupa por considerar seriamente la conveniencia de estas cosas, o sopesar las razones para ellas. . El \u00fanico inter\u00e9s que siente es el que surge de la codicia: la Iglesia, piensa, valdr\u00eda la pena saquearla; y espera esperanzadamente el momento en que \u00abrepartir\u00e1 el bot\u00edn\u00bb.<\/p>\n<p><strong>V.<\/strong> El apoyo de todo el tejido sobre <strong>ESPIGAS<\/strong> y <strong>SOCKETS<\/strong> indica que la Iglesia est\u00e1 separada de la tierra, no tiene aqu\u00ed un lugar de descanso, no tiene morada continua, espera ser trasladada al cielo. Lo que es de la tierra, es terrenal. Si la Iglesia fuera de la tierra, si fuera una instituci\u00f3n humana, si descansara en la sabidur\u00eda, el poder o el afecto humanos, estar\u00eda influenciada por las emociones humanas; buscar\u00eda aquellas cosas que son los principales objetos del deseo humano; dejar\u00eda de dar testimonio de Dios; ser\u00eda impotente elevar al hombre por encima de s\u00ed mismo y prepararlo para la vida venidera. Pero la Iglesia no es obra del hombre. Cristo lo construy\u00f3. Es de el. \u00c9l es su \u00ab\u00bbprincipal piedra del \u00e1ngulo\u00bb;\u00bb y por lo tanto, \u00ab\u00bbmientras toca la tierra, pertenece por completo al cielo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>\u00c9xodo 26:1-37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>La morada de Jehov\u00e1.<\/strong><\/p>\n<p>Ahora se dan instrucciones para hacer la \u00ab\u00bbmorada\u00bb\u00bb de esa casa sagrada o tienda que iba a ser la morada especial de Jehov\u00e1, y dentro del cual, cuando se criaron seg\u00fan la forma mostrada a Mois\u00e9s en el monte (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:30<\/span>), los objetos sagrados descritos en el cap\u00edtulo anterior deb\u00edan ser depositados. No necesitamos sobrecargar nuestra homil\u00eda con las minucias de la construcci\u00f3n. Bastar\u00e1 con dirigir la atenci\u00f3n a la disposici\u00f3n general de las partes y al car\u00e1cter costoso y hermoso de la erecci\u00f3n en su conjunto.<\/p>\n<p><strong>1<\/strong>. <em>Disposici\u00f3n general<\/em>. El tabern\u00e1culo puede describirse como un recinto cuadrangular de tablas, suntuosamente recubiertas de oro, y encajadas debajo en basas de plata (<span class='bible'>Ex 26:15- 30<\/span>). Sobre esto se coloc\u00f3<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> la tela del tabern\u00e1culo propiamente dicha: una doble cortina finamente tejida de biso, resplandeciente por todas partes con figuras de querubines, en azul y p\u00farpura, y escarlata (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:1<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> <strong>A <\/strong> tela de tienda de pelo de cabra (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:7<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(3) <\/strong> Revestimientos exteriores. Estos consist\u00edan en pieles de carneros te\u00f1idas de rojo y pieles de focas (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:14<\/span>). Lazos y taches un\u00edan las dos divisiones del tabern\u00e1culo y las telas de la tienda. Los cierres en un caso eran de oro (<span class='bible'>Exo 26:6<\/span>), en el otro de bronce (<span class='bible'>\u00c9xodo 26:11<\/span>). Internamente, cuatro columnas sosten\u00edan un velo magn\u00edfico, tambi\u00e9n labrado en azul, p\u00farpura y escarlata con figuras de querubines (<span class='bible'>Exo 26:31<\/span>, <a class='bible'>Ex 26:32<\/span>). Este divid\u00eda el recinto sagrado en dos departamentos, el exterior, el lugar santo, y el interior, el lugar sant\u00edsimo, la verdadera morada de Jehov\u00e1. La divisi\u00f3n, como ya se vio, \u201ccorrespond\u00eda al dise\u00f1o del tabern\u00e1culo, donde Jehov\u00e1 no deseaba morar solo, sino venir y encontrarse con su pueblo\u201d (Keil). El lugar sant\u00edsimo, en consecuencia, conten\u00eda el arca; el lugar santo, los s\u00edmbolos de la vocaci\u00f3n del pueblo. Era el lugar de acercamiento del pueblo a Dios. Otra cortina, \u00ab\u00bbhecha con costura\u00bb\u00bb y, como el velo, suspendida de los pilares por ganchos de oro, colgaba frente a la entrada del frente. Los pilares, en este caso, eran cinco (<span class='bible'>Ex 26:36<\/span>, <span class='bible'>\u00c9xodo 26:37<\/span>). Para detalles, dimensiones y teor\u00edas de disposici\u00f3n, consulte la exposici\u00f3n. Ning\u00fan esquema propuesto hasta ahora est\u00e1 completamente libre de dificultades. Las medidas generales, y la menci\u00f3n de \u00ab\u00bbpins\u00bb\u00bb en <span class='bible'>\u00c9xodo 27:19<\/span>, apuntan fuertemente en la direcci\u00f3n de una forma de tienda como la sugerida por el Sr. Fergusson (<em>Dict. of Bible, art. Temple<\/em>). <strong>Una<\/strong> dificultad, sobre esta teor\u00eda, surge de la afirmaci\u00f3n de que el velo deb\u00eda colgarse \u00ab\u00bbdebajo de los taches\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 33). Pero la expresi\u00f3n \u00abdebajo de los taches\u00bb puede usarse para una estructura de techo alto con cierto grado de latitud, de lo contrario debemos suponer que el velo originalmente divid\u00eda el santuario en dos departamentos de igual tama\u00f1o.<\/p>\n<p><strong>2<\/strong>. <em>Gloria y hermosura de la morada<\/em>. Dentro de los l\u00edmites de sus dimensiones, el tabern\u00e1culo era realmente un lugar de gran esplendor, una construcci\u00f3n costosa y magn\u00edfica. Sin embargo, nos equivocar\u00edamos al ir mucho m\u00e1s all\u00e1 del efecto general que se producir\u00e1 en la b\u00fasqueda de significados simb\u00f3licos. La madera de acacia, los metales preciosos, los colores, las telas de lino finamente bordadas, s\u00f3lo tienen importancia porque aumentan la belleza y la riqueza del lugar designado para la morada de Jehov\u00e1. El fin era, en la medida de lo posible, levantar una residencia digna del \u00ab\u00bbRey de la gloria\u00bb\u00bb, o, desde otro punto de vista, resaltar, por el esplendor exterior de la morada, la gloria y magnificencia sobrepujantes de el que habitaba en ella. As\u00ed tambi\u00e9n se realz\u00f3 la idea del singular honor que disfrutaban aquellos a quienes se les permit\u00eda ministrar ante \u00e9l (ver Fairbairn). Las figuras de querubines tejidas en las cortinas del tabern\u00e1culo se\u00f1alan, si nuestra interpretaci\u00f3n de estas figuras es correcta, a la hueste de \u00e1ngeles que asisten continuamente a Jehov\u00e1, que son sus siervos dispuestos en todo lo que se relaciona con su reino, que tienen un inter\u00e9s tan profundo en su progreso, que proporciona a su pueblo un modelo constante de obediencia (<span class='bible'>Mat 6:10<\/span>), y que puede ser visto como uni\u00e9ndose a ellos, en todos sus servicios, en la adoraci\u00f3n de su Rey. Ellos son parte de la comunidad celestial, a la cual, como ciudadanos en el reino de Dios, pertenecemos (<span class='bible'>Heb 12:22<\/span>). El cap\u00edtulo sugiere las siguientes reflexiones generales:\u2014<\/p>\n<p><strong>1<\/strong>. Cualquier gloria o belleza que pose\u00eda el tabern\u00e1culo se derivaba en \u00faltima instancia de Dios. El hombre no pod\u00eda sino elaborar los materiales que le proporcion\u00f3 el Hacedor de todo. As\u00ed sucede con las \u00ab\u00bbhermosuras de la santidad\u00bb\u00bb en la Iglesia. Es Dios quien nos da por su gracia, y quien obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad (<span class='bible'>Flp 2:13<\/span>) .<\/p>\n<p><strong>2<\/strong>. El tabern\u00e1culo, en otro aspecto del mismo, era un producto del arte y la habilidad humana. El plan era Divino; los materiales eran de Dios; pero la hechura era de hombre. Es una caracter\u00edstica de la \u00ab\u00bbcasa espiritual\u00bb\u00bb que Dios est\u00e1 construyendo ahora en la tierra, que tambi\u00e9n est\u00e1 siendo levantada por la acci\u00f3n humana, y que cada individuo tiene el poder de contribuir con algo a su belleza. Cada vida santa que se est\u00e1 viviendo es el tejido de un hermoso tejido para el adorno de esta casa.<\/p>\n<p><strong>3<\/strong>. La condescendencia de Dios se ve en su <em>disposici\u00f3n<\/em> de morar con Israel en esta morada hecha en el desierto. Magn\u00edfico como era, no era m\u00e1s que una morada insignificante para ofrecer al creador del cielo y la tierra, al poseedor de todas las cosas. Sin embargo, Jehov\u00e1 no lo despreci\u00f3. Busc\u00f3 una morada con los hombres. Su morada en el tabern\u00e1culo fue, en algunos aspectos de \u00e9l, algo m\u00e1s grandioso que su morada en los infinitos del espacio. Hablaba de un Dios que no desde\u00f1a entrar en relaciones personales con sus criaturas. Se rebajar\u00e1 hasta donde la santidad se lo permita, en su empe\u00f1o por alcanzarlos y elevarlos a la comuni\u00f3n consigo mismo.<\/p>\n<p><strong>4<\/strong>. El tabern\u00e1culo, por glorioso que fuera, no era m\u00e1s que el tipo de moradas m\u00e1s gloriosas que \u00e9l mismo. Hemos encontrado los antitipos en la humanidad de Cristo, una vez humillada, pero ahora glorificada; en el coraz\u00f3n renovado del creyente; en la Iglesia redimida como un todo. Dios prefiere el templo del coraz\u00f3n humilde y contrito al edificio m\u00e1s grandioso jam\u00e1s levantado por manos del hombre (<span class='bible'>Isa 57:15<\/span>).\u2014<strong>J<\/strong>.<strong>O<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class=' biblia'>\u00c9xodo 26:1-37<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>El tabern\u00e1culo mismo.<\/strong><\/p>\n<p>Considere aqu\u00ed\u2014<\/p>\n<p><strong>I.<\/strong> <strong>DIOS<\/strong> <strong>MANDAMIENTO<\/strong> <strong>QUE<\/strong> <strong>UNA<\/strong> <strong>VIVIENDA<\/strong>&#8211;<strong>LUGAR<\/strong> <strong>DEBE<\/strong> <strong>SER<\/strong> <strong>PROPORCIONAR<\/strong> <strong>PARA<\/strong> <strong>\u00c9L<\/strong>. Incluso contra el m\u00e1s m\u00ednimo grado de creaci\u00f3n de im\u00e1genes hab\u00eda un edicto severo; y tambi\u00e9n podr\u00edamos haber esperado que hubiera la misma severidad al prohibir la creaci\u00f3n de cualquier cosa con la forma de una casa santa. Porque, a primera vista, \u00bfqu\u00e9 parecer\u00eda m\u00e1s probable que esto, que la erecci\u00f3n de una casa santa ser\u00eda un fuerte incentivo para la elaboraci\u00f3n de alguna representaci\u00f3n visible de la Deidad? As\u00ed podr\u00edamos conjeturar; pero nuestras conjeturas pronto se desvanecen cuando se nos hace comprender claramente que era bueno para Israel que Jehov\u00e1 su Dios, su gu\u00eda y su apoyo infalible, tuviera una morada en medio de sus moradas. Tal morada no era necesaria para \u00e9l, pero para el pueblo fue una ayuda tan grande, que se convirti\u00f3 en una necesidad; y as\u00ed vemos que se les permiti\u00f3 m\u00e1s que permitir, incluso se les orden\u00f3, construir un recinto que deber\u00eda ser considerado la casa de Dios. Cuando queremos encontrar a uno de nuestros semejantes, pensamos que es en su casa donde lo encontraremos m\u00e1s f\u00e1cilmente; y as\u00ed como es posible, yendo y haciendo la solicitud adecuada a las puertas del palacio, para obtener un gran favor de un rey sin siquiera una visi\u00f3n moment\u00e1nea de su rostro, as\u00ed se le deb\u00eda ense\u00f1ar a un israelita que al ir a la morada santa de Jehov\u00e1, a quien ning\u00fan hombre hab\u00eda visto ni pod\u00eda ver, sin duda podr\u00eda obtener beneficios divinos. As\u00ed como hubo una condescendencia en la nueva dispensaci\u00f3n, tambi\u00e9n la hubo en la antigua. El que se circunscribi\u00f3 hasta cierto punto en los l\u00edmites de un cuerpo humano, s\u00f3lo fue llevado a un misterio m\u00e1s permanente y de mayor alcance, la circunscripci\u00f3n que primero se hizo realidad en el Sina\u00ed. El que tiene el cielo por trono y la tierra por estrado de sus pies, eligi\u00f3 hacer de los estrechos l\u00edmites del tabern\u00e1culo su peculiar morada. Quer\u00eda que Israel entendiera que \u00e9l estaba all\u00ed, como en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n<p><strong>II.<\/strong> <strong>LO<\/strong> <strong>PECULIAR<\/strong> <strong>FORMA<\/strong> <strong>CU\u00c1L<\/strong> <strong>ESTA<\/strong> <strong>VIVIENDA<\/strong>&#8211;<strong>LUGAR<\/strong> <strong>SUPUESTOS<\/strong>. As\u00ed como el pueblo habitaba en tiendas, f\u00e1cilmente levantadas y f\u00e1cilmente desarmadas, as\u00ed tambi\u00e9n Dios, en medio de ellos, moraba en una tienda. Por supuesto, hab\u00eda una elaboraci\u00f3n y un lujo en la tienda de Jehov\u00e1, como no se pod\u00eda encontrar en las tiendas ni siquiera de los m\u00e1s nobles y ricos del pueblo; pero a\u00fan as\u00ed era esencialmente una tienda de campa\u00f1a. <strong>Una<\/strong> correspondencia obtenida entre este tabern\u00e1culo con todos sus espl\u00e9ndidos adornos que no podr\u00eda haberse obtenido, si ni siquiera el m\u00e1s simple de los verdaderos edificios hubiera tomado su lugar. Es muy necesario que recordemos que la casa de Dios en medio de su pueblo no era un edificio que tuviera cimientos. Se adaptaba estrictamente a sus necesidades. Era m\u00e1s adecuado para su futuro inmediato de lo que ellos mismos ten\u00edan alguna aprensi\u00f3n; y no podemos dejar de sentir que, por un lado, Dios ten\u00eda en vista sus cuarenta a\u00f1os de deambular. Todav\u00eda no hab\u00edan cometido el pecado que condujo a esta pena; pero ese pecado estaba en la mente de aquel que conoc\u00eda sus expectativas y su inestabilidad. Entonces parecer\u00eda tambi\u00e9n que Dios no ten\u00eda otra cosa que un tabern\u00e1culo a la vista, incluso despu\u00e9s de que su pueblo asegur\u00f3 a cada uno su lugar en la suerte de su herencia temporal. Quiz\u00e1s no sea exagerado decir que la construcci\u00f3n del espl\u00e9ndido templo que glorific\u00f3 el reinado de Salom\u00f3n no fue parte de la intenci\u00f3n divina. Dios hizo la erecci\u00f3n de esa imponente masa para trabajar con su intenci\u00f3n; pero al final result\u00f3 no tener m\u00e1s estabilidad que el tabern\u00e1culo que lo precedi\u00f3. Tenga en cuenta lo que dijo Jes\u00fas del templo que estaba en pie en su tiempo. Sus disc\u00edpulos, admirados, se\u00f1alaron las grandes piedras que iban a componerlo; pero Jes\u00fas en el discernimiento de su coraz\u00f3n, sin embargo, supo se\u00f1alar que no se debe dejar piedra sobre piedra. El templo parec\u00eda m\u00e1s estable que el tabern\u00e1culo; pero era s\u00f3lo una apariencia. Los hombres bien intencionados, incapaces de escapar de las nociones carnales, pueden hacer que la casa de Dios tome la forma de un templo, pero Dios mismo se encargar\u00e1 de que tenga la realidad del tabern\u00e1culo. No es en lo que podemos hacer con nuestras manos, por muy liberales que seamos, por muy diligentes que seamos, que Dios puede encontrar una morada real. Su verdadera morada est\u00e1 en nosotros mismos, en cada uno de nosotros que somos individuos santos y perfectos a trav\u00e9s de nuestra conexi\u00f3n creyente con Cristo, y m\u00e1s a\u00fan en medio de su pueblo perfecto, unidos en la armon\u00eda inexpresable e indestructible del cielo.\u2014<strong> Y<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00cdAS DE GA GOODHART<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'> \u00c9xodo 26:30<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Dios no habita en templos hechos de mano.<\/strong><\/p>\n<p>Una idea, para ser realizada, debe ser encarnado; <em>por ejemplo; <\/em>los pensamientos deben expresarse en palabras; la visi\u00f3n del artista debe tomar forma en lienzo o en m\u00e1rmol. Lo mismo ocurre con las ideas divinas; tambi\u00e9n deben estar incorporados, y tal como se presentan para la instrucci\u00f3n del hombre, deben estar incorporados de tal manera que el hombre pueda aprehenderlos. Lo invisible debe hacerse visible; el patr\u00f3n en el monte debe ser modelado y levantado sobre la llanura. Note\u2014<\/p>\n<p><strong>I.<\/strong> <strong>EL<\/strong> <strong>DIVINO<\/strong> <strong>IDEAL<\/strong>. A Mois\u00e9s se le mostr\u00f3 la encarnaci\u00f3n divina original, no un mero modelo de juguete que iba a agrandar, sino el tabern\u00e1culo real creado por Dios, en toda la perfecci\u00f3n de sus partes relacionadas. En lo que se refiere al hombre, podr\u00eda ser una estructura puramente ideal; pero los ideales de la tierra son las realidades del cielo. El lugar sant\u00edsimo, y el lugar santo, y el atrio exterior: todo esto debe existir, o no se le podr\u00eda haber mostrado a Mois\u00e9s. \u00bfNo podemos discernir tambi\u00e9n vagamente esa realidad que vio Mois\u00e9s? El lugar sant\u00edsimo, donde se asienta el trono de Dios: el cielo en sus rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos, separado de la tierra por la cortina azul del cielo, que ning\u00fan ojo sin ayuda puede traspasar. El lugar santo y el atrio exterior, el santuario terrenal de Dios, su Iglesia en este mundo, relacionado por un lado con el cielo, y por el otro con el mundo que lo rodea; los cielos visibles son, en cierto modo, expresi\u00f3n de esta idea divina, iluminados por el sol (cf. <span class='bible'>Sal 19,1-14<\/a>.), y con la tierra\u2014desde el punto de vista del hombre\u2014formando una especie de atrio exterior. Incluso este verdadero tabern\u00e1culo (cf. <span class='bible'>Heb 8:2<\/span>) es s\u00f3lo una encarnaci\u00f3n de la idea Divina; pero entonces es la encarnaci\u00f3n divina, la expresi\u00f3n que Dios mismo le ha encontrado.<\/p>\n<p><strong>II.<\/strong> <strong>EL<\/strong> <strong>HUMANO<\/strong> COPIAR<\/strong>. El ideal divino como divinamente encarnado est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n del hombre; necesita ser traducida para los hombres a un lenguaje con el que est\u00e9n familiarizados. Al ni\u00f1o hay que hablarle como ni\u00f1o (<span class='bible'>Is 28,11<\/span>), \u00ab\u00bbcon labios tartamudos y lengua fingida\u00bb.\u00bb El tabern\u00e1culo de la naturaleza expresa la idea de Dios en polis\u00edlabos; el tabern\u00e1culo que levant\u00f3 Mois\u00e9s lo traduce a un lenguaje m\u00e1s f\u00e1cil. Aviso:<\/p>\n<p><strong>1<\/strong>. <em>El lugar sant\u00edsimo<\/em>.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> La santidad de la morada divina enfatiza la santidad de su habitante divino. \u00ab\u00bbNubes y tinieblas lo rodean\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa santidad es su casa para siempre\u00bb.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> \u00ab\u00bbLa justicia y el juicio son el establecimiento de su trono;\u00bb\u00bb est\u00e1 fundado sobre una ley guardada.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> La misericordia se regocija en el juicio. Dios es justo, o recto, pero tambi\u00e9n el que justifica que hace justo. \u00ab\u00bbLa misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.\u00bb<\/p>\n<p><strong>2<\/strong>. <em>El lugar santo<\/em>. Dios ha hecho posible que el hombre se acerque a \u00e9l. Los que no puedan soportar la presencia pueden ser admitidos en la antec\u00e1mara. La Iglesia es el v\u00ednculo entre el cielo y la tierra, como el sumo sacerdote es el v\u00ednculo entre lo Divino y lo humano. Note\u2014<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong><em> El altar de oro<\/em>. Los vapores del incienso pueden penetrar el velo, que excluye al sacerdote que lo ofrece. La oraci\u00f3n puede llegar a donde el adorador no puede ir.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> <em>El candelabro de oro<\/em>. No se necesita l\u00e1mpara en el Lugar Sant\u00edsimo (cf. <span class='bible'>Ap 21:23<\/span>). Aqu\u00ed, cuando el hombre se encuentra con Dios, por causa del hombre se necesita la l\u00e1mpara. La luz derivada de Dios debe ser custodiada por el hombre, solo as\u00ed se debe asegurar la iluminaci\u00f3n requerida.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> <em>La mesa de oro<\/em>. Provistos semana tras semana con alimentos que satisfacen tanto a Dios como al hombre. Tal la Iglesia\u2014un cielo en la tierra. Oraci\u00f3n ascendente hacia el santo invisible; luz de Dios cuidadosamente guardada; ofrendas en las que tanto Dios como el hombre encuentran satisfacci\u00f3n: tales son las notas de una Iglesia verdadera, una en la que el hombre puede tener comuni\u00f3n con su Hacedor, santa como preludio del lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n<p><strong>(4) <\/strong> <em>El atrio exterior<\/em>. Aqu\u00ed tenemos la primera etapa en el progreso del hombre desde el mundo hacia Dios. El altar y la fuente, el sacrificio y la purificaci\u00f3n, deben preceder a la comuni\u00f3n. La consagraci\u00f3n y la purificaci\u00f3n preceden a las relaciones sexuales y la comuni\u00f3n, y \u00e9stas nuevamente preparan para la visi\u00f3n beat\u00edfica.<\/p>\n<p><em>Conclusi\u00f3n<\/em>.\u2014\u00bfCu\u00e1l es el pensamiento central as\u00ed proyectado? \u00bfNo es esto: la santidad de Dios s\u00f3lo puede ser abordada paso a paso, mientras que el camino por el cual debemos acercarnos a ella es el que nos asegurar\u00e1 el crecimiento en la santidad? \u00abLos limpios de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios\u00bb; la visi\u00f3n beat\u00edfica es s\u00f3lo para aquellos cuya vista espiritual ha sido preparada para recibirla. No podemos acercarnos al trono de Dios sino a trav\u00e9s del atrio exterior y del santuario; sacrificio y limpieza, iluminaci\u00f3n y comuni\u00f3n; luego, para aquellos que pueden recibirla, la visi\u00f3n abierta y la presencia de Dios.\u2014<strong>G<\/strong>.<\/p>\n<p>\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c9xodo 26:1-37 EL TABERNACULO. El mobiliario sagrado que el tabern\u00e1culo deb\u00eda contener teniendo sido descrito, con la excepci\u00f3n del \u00ab\u00bbaltar del incienso\u00bb\u00bb cuya descripci\u00f3n est\u00e1 reservada para Ex 30:1-38.(Exo 30:1-10) &#8211; A continuaci\u00f3n se dieron instrucciones para la estructura sagrada misma. de tres cosas principales: 1.Un recinto cuadrangular, de treinta codos de largo &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-exodo-261-37-comentario-completo-del-pulpito\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 26:1-37 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42089","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42089"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42089\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}