\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> ALTAR<\/strong> DE<\/strong> HORNEO<\/strong> OFRENDA<\/strong>.De la descripci\u00f3n del tabern\u00e1culo, o tienda sagrada en la cual los sacerdotes iban a ofrecer adoraci\u00f3n, se sigue en secuencia natural, que las instrucciones deben sobre el atrio, o recinto, dentro del cual se ubicar\u00eda el tabern\u00e1culo Los templos antiguos estaban casi universalmente rodeados por recintos, que los griegos llamaban \u03c4\u03b5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7, a los que se les atribuye un car\u00e1cter sagrado; y este fue particularmente el caso en Egipto, donde el temenos<\/em> parece haber sido un complemento habitual del templo. Entre los principales usos de un espacio tan abierto, estaba la ofrenda de v\u00edctimas en los altares, ya que \u00e9stas no pod\u00edan consumirse convenientemente en otro lugar que no fuera al aire libre, en cuenta de las nubes de humo y los vapores de los sacrificios.Como en la descripci\u00f3n del tabern\u00e1culo, primero se describi\u00f3 el mobiliario, luego la estructura, as\u00ed que ahora el altar tiene precedencia sobre el atrio que deb\u00eda contenerlo.<\/p>\n \u00c9xodo 27:1<\/span><\/strong><\/p>\n Har\u00e1s un altar<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abel<\/em> altar\u00bb. Dios ya hab\u00eda declarado que le har\u00edan un altar en el lugar donde deber\u00eda \u00ab\u00bbregistrar su nombre\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 20:24<\/span>). E incluso aparte de esto, un altar ser\u00eda considerado como un elemento tan esencial en el culto divino, que ning\u00fan lugar de culto podr\u00eda estar sin uno. De madera de acacia<\/strong>. Dios hab\u00eda requerido (1. sc) que su altar fuera \u00abde tierra\u00bb o de piedras sin labrar (Ex 20:25<\/span> ). El mandato dado ahora era hacer, no tanto un altar, sino un mueble de altar (ver \u00c9xodo 27:8<\/span>). No puede haber duda de que Jarchi tiene raz\u00f3n al suponer que, cada vez que el tabern\u00e1culo se deten\u00eda por un tiempo, la caja hueca del altar se revolv\u00eda con tierra, y que las v\u00edctimas eran quemadas sobre esto. Cuadracuadrado<\/strong>. Los altares eran com\u00fanmente cuadrados o redondos. El Sr. Layard encontr\u00f3 uno triangular asirio en N\u00ednive; pero incluso esto ten\u00eda una parte superior redonda. La forma cuadrada es la m\u00e1s usual, y se conserv\u00f3, probablemente, en todos los altares del Templo, ciertamente en los de Salom\u00f3n (2Cr 4:1<\/span>) y Herodes (Jos\u00e9. Bell. <\/em>Jud<\/span><\/em>.5<\/span>.5, \u00a7 6).<\/p>\n Ex 27: 2<\/span><\/strong><\/p>\n Los cuernos<\/strong>. Literalmente, \u00absus cuernos\u00bb. Los cuernos no eran complementos habituales de los altares; de hecho, parecen haber sido peculiares de los de los israelitas. Eran proyecciones en las cuatro esquinas superiores, probablemente parecidas a los cuernos de los toros, de ah\u00ed su nombre. Los criminales se aferraron a ellos cuando tomaron santuario (1Re 1:50<\/span>; 1Re 2:28<\/span>); y la sangre de las ofrendas por el pecado era untada sobre ellos (Exo 29:12<\/span>; Le \u00c9xodo 8:15<\/span>; \u00c9xodo 9:9<\/span>; Ex 16:18<\/span>, etc.). Las v\u00edctimas tambi\u00e9n eran a veces atadas a ellos cuando estaban a punto de ser sacrificadas (Sal 118:27<\/span>). Seg\u00fan Kalisch, \u00ab\u00bbLos cuernos eran un s\u00edmbolo de poder, de protecci\u00f3n y ayuda; y al mismo tiempo de gloria y salvaci\u00f3n.\u00bb\u00bb Sus cuernos ser\u00e1n de lo mismo<\/strong>. Parte integral del altar, es decir, no adiciones extra\u00f1as. Lo revestir\u00e1s de bronce<\/strong>. Un<\/strong> revestimiento s\u00f3lido de bronce sin duda est\u00e1 destinado a proteger la madera de acacia y evitar que se queme.<\/p>\n \u00c9xodo 27:3<\/span><\/strong><\/p>\n Sus sartenes<\/strong> para recibir sus cenizas. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbpara limpiarlo de grasa’\u2014ie; <\/em>para recibir lo que quedaba despu\u00e9s de quemar a las v\u00edctimas, que ser\u00edan cenizas mezcladas con una buena cantidad de grasa. Sus palas<\/strong>. Esos se usar\u00edan para quitar las cenizas del altar y depositarlas en las ollas. Sus<\/strong> cuencas<\/strong>. Vasijas para recibir la sangre de las v\u00edctimas y de donde se derramaba sobre el altar. Compara \u00c9xodo 24:6<\/span>. Su carne se engancha<\/strong>. As\u00ed la Septuaginta y nuestros traductores nuevamente en 1Sa 2:13<\/span>. Seg\u00fan el \u00faltimo pasaje, parecer\u00edan haber sido tenedores de tres puntas, cuyo uso apropiado fue, sin duda, para colocar las diversas piezas en las que se cort\u00f3 la v\u00edctima, sobre el altar. Sus sartenes<\/strong>. La palabra utilizada generalmente se traduce como \u00ab\u00bbincensarios\u00bb\u00bb (Lev 10:1<\/span>.; Lev 16:12<\/span>; N\u00fam 4:14<\/span> : N\u00fam 16:6<\/span>, N\u00fam 16:17<\/span>, etc.), pero a veces \u00ab\u00bbplatos de rap\u00e9\u00bb \u00bb (\u00c9xodo 25:38<\/span>; \u00c9xodo 37:23<\/a>). Aqu\u00ed tal vez designa los recipientes usados para llevar las brasas encendidas desde el altar del holocausto al altar del incienso en ciertas ocasiones (Le 1Sa 16:12<\/a>). Etimol\u00f3gicamente, significa simplemente \u00ab\u00bbun recept\u00e1culo\u00bb. Todas<\/strong> sus vasijas har\u00e1s de bronce<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbde bronce\u00bb.\u00bb El bronce era el material habitual de utensilios e implementos en Egipto. El cobre apenas se usaba sin la aleaci\u00f3n de esta\u00f1o que lo convierte en bronce; y el bronce era completamente desconocido. Un<\/strong> rastro de hierro se encuentra a veces en el bronce egipcio<\/p>\n \u00c9xodo 27:4<\/a><\/strong><\/p>\n Le har\u00e1s un enrejado<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbuna reja\u00bb.\u00bb Esta probablemente era una protecci\u00f3n para la parte inferior del altar, y evitaba que fuera tocado por los pies de los sacerdotes ministrantes. Estaba fuera del altar, y ten\u00eda adheridas las argollas por las que se transportaba el altar cuando los israelitas viajaban.<\/p>\n \u00c9xodo 27:5<\/span><\/strong><\/p>\n Lo pondr\u00e1s bajo el comp\u00e1s<\/strong>. Se habla de la \u00ab\u00bbbr\u00fajula\u00bb\u00bb (karkob<\/em>) como si fuera algo conocido; sin embargo, no hab\u00eda sido mencionado anteriormente. Etimol\u00f3gicamente, la palabra deber\u00eda significar \u00ab\u00bbcintura\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbbanda\u00bb\u00bb alrededor del altar; y hasta ahora los cr\u00edticos est\u00e1n generalmente de acuerdo. Pero su posici\u00f3n, tama\u00f1o y objeto son muy discutidos. Algunos sostienen que era un banco ancho, o escal\u00f3n, sobre el que se paraban los sacerdotes oficiantes en el momento de un sacrificio, y que su posici\u00f3n estaba aproximadamente en la mitad del altar. Otros piensan que era un mero borde de la parte superior, del que depend\u00eda la red, y que el objeto de ambos era atrapar cualquier cosa que pudiera caer del altar. Otros, mientras lo colocan a mitad de camino en el altar, lo consideran como un mero adorno, solo sobresaliendo levemente y formando una especie de remate de la red. Esta, que es la opini\u00f3n de Knobel, parece ser, en conjunto, la m\u00e1s probable. Para que la red llegue hasta la mitad del altar<\/strong>. Si la \u00ab\u00bbbr\u00fajula\u00bb\u00bb estaba en la parte superior, la red debe haberse extendido desde all\u00ed hasta el medio. Si estaba a la mitad del altar, la red debe haber cubierto la mitad inferior. A nosotros, esta \u00faltima nos parece la opini\u00f3n m\u00e1s probable. Pero el punto es incierto.<\/p>\n \u00c9xodo 27:6<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 27:7<\/span><\/strong><\/p>\n Bastones<\/strong>, o polos, se necesitaban para el transporte del altar de un lugar a otro, en cuanto al arca (Exo 25:13<\/span>) y la mesa del show -pan (\u00c9xodo 25:28<\/span>). Deb\u00edan insertarse en los anillos<\/strong> mencionados en \u00c9xodo 27:4<\/span>. As\u00ed como el altar era de bronce, as\u00ed los anillos deb\u00edan ser de bronce, y las varas <\/strong>recubiertas de bronce. Hay un descenso gradual en la preciosidad de los materiales del lugar sant\u00edsimo al lugar santo, y de \u00e9ste al atrio.<\/p>\n \u00c9xodo 27:8<\/span><\/strong><\/p>\n De tablas lo har\u00e1s hueco<\/strong>. Ver el comentario sobre \u00c9xodo 27:1<\/span>. El t\u00e9rmino que se usa aqu\u00ed para \u00ab\u00bbtableros\u00bb\u00bb (que es diferente del que se encuentra en \u00c9xodo 26:15-29<\/span>) implica fuerza y solidez. Como te fue mostrado en el monte, <\/strong>compara \u00c9xodo 26:30<\/span>, con el comentario ad loc<\/em>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27: 1-8<\/span><\/strong><\/p>\n El simbolismo del altar de bronce.<\/strong><\/p>\n Los puntos destacables de este altar son su posici\u00f3n, material , adornos y finalidad o uso.<\/p>\n I.<\/strong> SU<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n (1)<\/strong> Estaba fuera del santuario, en el patio abierto m\u00e1s all\u00e1; <\/p>\n (2)<\/strong> bajo el dosel del cielo; <\/p>\n (3)<\/strong> directamente en frente del santuario, as\u00ed como del arca y el propiciatorio.<\/p>\n (1)<\/strong> Estaba fuera del santuario, para que nadie pudiera aventurarse dentro de la sagrada estructura, y as\u00ed acercarse a Dios sin pasar por \u00e9l, y obtener de \u00e9l la purificaci\u00f3n que pod\u00eda conferir. Incluso si los sacerdotes en el camino al tabern\u00e1culo no siempre se detuvieran en el altar para ofrecer una v\u00edctima como sacrificio, ellos tendr\u00edan el pensamiento de la necesidad de expiaci\u00f3n tra\u00edda a ellos al verlo, y podr\u00edan al pasar. propiciar al Alt\u00edsimo con la ofrenda de una oraci\u00f3n. La posici\u00f3n del altar ense\u00f1\u00f3 que la primera<\/em> necesidad del hombre es que sus pecados e impurezas sean purgados; y que hasta que esto no se haga, no debe presumir de adorar a Dios, ni entrar en su presencia, ni ofrecer el sacrificio de alabanza, ni mezclarse en la compa\u00f1\u00eda de los que forman \u00ab\u00bbla asamblea general e iglesia de los primog\u00e9nitos, que est\u00e1n escritos en los cielos.\u00bb<\/p>\n (2)<\/strong> Estaba bajo el dosel abierto del cielo, visible a todos, accesible a todos, para que todo Israel pudiera entrar en el atrio; ense\u00f1ando as\u00ed, que la necesaria purificaci\u00f3n fue <\/strong>destinada por Dios a estar abierta a todos, y que su ojo miraba desde el cielo con favor sobre todos los que deseaban ser purificados de sus impurezas, y estaban dispuestos a aceptar el modo designado de purga.<\/p>\n (3)<\/strong> Estaba directamente en frente del santuario, y tambi\u00e9n del arca y el propiciatorio. Por esta posici\u00f3n los se\u00f1alaba, conduc\u00eda la mirada hacia ellos, les recordaba a los hombres. Con Dios, en el lugar sant\u00edsimo, estaba a la vez la justicia y tambi\u00e9n la misericordia: la ley y el propiciatorio. Aqu\u00ed, en el altar, estaba el lugar donde los dos pod\u00edan reconciliarse, donde \u00ab\u00bbla misericordia y la verdad se encontrar\u00edan, la justicia y la paz se besar\u00edan\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed deb\u00eda comenzar esa purga, tanto de la naci\u00f3n como de los individuos. , que s\u00f3lo se completaba cuando una vez al a\u00f1o entraba el sumo sacerdote en el lugar sant\u00edsimo, con la sangre de las expiaciones, y la rociaba sobre los cuernos del altar que estaba detr\u00e1s del velo (Exo 30:10<\/span>), y \u00ab\u00bben el propiciatorio hacia el este\u00bb\u00bb (Le Exo 16: 14<\/span>), expiando as\u00ed tanto por s\u00ed mismo como por los pecados del pueblo (Heb 9:7<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> MATERIAL<\/strong>. El material era<\/p>\n (1)<\/strong> shittim o madera de acacia; <\/p>\n (2)<\/strong> bronce; y <\/p>\n (3)<\/strong> la tierra;<\/p>\n la tierra sola constituye el verdadero altar (\u00c9xodo 20:24<\/span>), y la madera y el metal una envoltura por medio de la cual se manten\u00eda unida la tierra.<\/p>\n (1)<\/strong> Sitim, o acacia , la m\u00e1s incorruptible de las maderas, tipificaba la pureza requerida en todo lo que se apartaba para Dios.<\/p>\n (2)<\/strong> Bronce, el metal m\u00e1s com\u00fan en el uso de la \u00e9poca, indic\u00f3 que el altar era para uso diario de la masa del pueblo (Lev\u00edtico 1-7).<\/p>\n (3)<\/strong> Tierra, puro moho fragante, aquel del cual el hombre se form\u00f3 al principio (Gn 2,7<\/span>), y en el que se resuelve al final (Gen 3:19<\/span>), bien pudo haber representado a la Humanidad; de modo que en el altar, que Dios hab\u00eda mandado hacer de tierra (Ex 20,24<\/span>), vio a la Humanidad haci\u00e9ndole sus ofrendas ,\u2014ofrendas de paz en acci\u00f3n de gracias por sus misericordias, ofrendas por el pecado en desaprobaci\u00f3n de su ira, holocaustos en completa dedicaci\u00f3n de todo el ser a su servicio. O el molde puede haber representado principalmente esta tierra, en la que vivimos, de la cual es la esencia como la porci\u00f3n que sustenta la vida, y solo en segundo lugar al hombre, para quien la tierra fue tra\u00edda a la existencia, y de la cual \u00e9l es el amo. <\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> ADORNOS<\/strong>. Estos eran,<\/p>\n (1)<\/strong> quiz\u00e1s, su c\u00edngulo; <\/p>\n (2)<\/strong> ciertamente, sus cuernos.<\/p>\n (1)<\/strong> El c\u00edngulo, o \u00ab\u00bbcomp\u00e1s\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 27:5<\/span>), si fuera totalmente ornamental, puede haber indicado simplemente la conveniencia de adornar y embellecer todo lo que se pone al servicio de el santuario. Sin alguna corona o moldura, donde empezaba la rejilla, el altar habr\u00eda tenido un aspecto desnudo e inacabado. Le habr\u00eda faltado elegancia y belleza. El patr\u00f3n mostrado a Mois\u00e9s en el monte no permit\u00eda esto. No dej\u00f3 nada desnudo, antiest\u00e9tico, poco elegante, fuera de gusto. Dios eligi\u00f3 ser adorado \u00aben la hermosura<\/em> de la santidad\u00bb. Es f\u00e1cil menospreciar la belleza; y ciertamente la belleza sola, no acompa\u00f1ada de pureza y bondad, es in\u00fatil, vana, trivial. Pero, como los hombres desean la belleza en sus propias casas, muebles, utensilios, vasijas, implementos, as\u00ed la piedad natural los lleva a desear una belleza a\u00fan mayor para las casas, vasijas, etc.; usado en el servicio de Dios. \u00ab\u00bbLa casa\u00bb, dijo David, \u00abque se ha de edificar para el Se\u00f1or, debe<\/em> ser muy magn\u00edfica\u00bb\u00bb (1Cr 22:5<\/span>). Y la congruencia requiere que, si una casa es magn\u00edfica, todo su contenido, hasta el recipiente m\u00e1s insignificante, debe poseer alguna belleza; de lo contrario, la ley de la armon\u00eda se rompe: se manifiesta una discordia.<\/p>\n (2)<\/strong> Los cuernos en las cuatro esquinas, elev\u00e1ndose hacia el cielo, y mostr\u00e1ndose conspicuamente, como s\u00edmbolos de poder y fuerza, hablaba del Dios a quien se levantaba el altar, e indicaba su capacidad para ayudar, proteger y socorrer a sus adoradores. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda un lado humano en su simbolismo. Indicaron adem\u00e1s la victoria que el hombre obtiene sobre la muerte y Satan\u00e1s por medio de la expiaci\u00f3n, la altura a la que es exaltado cuando la expiaci\u00f3n hecha por \u00e9l lo limpia de todo pecado. \u00ab\u00bbOh<\/strong> muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? Oh<\/strong> sepulcro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley; mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u00bb\u00bb<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> OBJETIVO<\/strong>. Hemos asumido en todo momento que el prop\u00f3sito del altar, su prop\u00f3sito principal, era la expiaci\u00f3n. Su t\u00edtulo propio era \u00abel altar del holocausto\u00bb. Todas<\/em> las ofrendas, excepto las que el sumo sacerdote ofrec\u00eda en el altar del incienso en el lugar sant\u00edsimo, deb\u00edan hacerse en este lugar de bronce. altar delante de la puerta del tabern\u00e1culo. All\u00ed deb\u00edan traer los israelitas sus ofrendas de paz o de acci\u00f3n de gracias, sus holocaustos y sus ofrendas por el pecado. La expiaci\u00f3n era la \u00fanica idea del \u00faltimo de estos, y una idea principal del segundo; estaba ausente s\u00f3lo del primero. As\u00ed fue la idea predominante del sacrificio. El altar dio testimonio de la culpa del hombre a la vista de Dios, y de la necesidad de que se hiciera una expiaci\u00f3n por \u00e9l antes de que pudiera reconciliarse con \u00abel Alto y Santo\u00bb. Tambi\u00e9n dio testimonio del prop\u00f3sito eterno de Dios, que una manera de la reconciliaci\u00f3n debe ser ideada y dada a conocer al hombre, y que as\u00ed debe ponerse en su poder para hacer las paces con Dios. La verdadera v\u00edctima a\u00fan no hab\u00eda sido ofrecida. Toros y machos cabr\u00edos, corderos y carneros, nunca podr\u00edan por s\u00ed mismos, o por su propia fuerza propia, santificar lo inmundo o quitar el pecado. S\u00f3lo en virtud de la muerte que prefiguraba su sacrificio, ten\u00edan alguna fuerza expiatoria, o pod\u00edan ser aceptados por Dios como expiatorios. Cada v\u00edctima representaba a Cristo, el \u00fanico sacrificio por el pecado que pod\u00eda propiciar al Padre. Y el altar, por tanto, representaba y tipificaba la cruz en la que Cristo muri\u00f3, ofreci\u00e9ndose en ella al Padre como sacerdote y v\u00edctima. La forma y el material eran diferentes, y el modo de muerte era diferente; pero cada uno era la sustancia material sobre la cual muri\u00f3 la v\u00edctima expiatoria, cada uno estaba manchado con la sangre expiatoria; y cada uno era indescriptiblemente precioso para el penitente tembloroso que sent\u00eda su necesidad de perd\u00f3n, y, si es posible, a\u00fan m\u00e1s precioso para el que sab\u00eda que se hab\u00eda hecho expiaci\u00f3n por \u00e9l y sent\u00eda sellado su perd\u00f3n. Ning\u00fan verdadero israelita sacrificar\u00eda en ning\u00fan altar sino en el del santuario. Ning\u00fan verdadero cristiano buscar\u00e1 el perd\u00f3n y la expiaci\u00f3n en otro lugar que no sea la cruz de Cristo, y a aquel que en ese altar dio su vida por el hombre.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n El tabern\u00e1culo y sus ense\u00f1anzas.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>EL<\/strong> ALTAR<\/strong> DE<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>.<\/p>\n 1. La situaci\u00f3n del altar.<\/p>\n (1)<\/strong> Enfrentaba al adorador cuando entraba. La cruz de Cristo debe ser sostenida ante los hombres, si han de ser llevados cerca de Dios.<\/p>\n (2)<\/strong> Estaba delante del lugar santo, y hab\u00eda que pasarla por todos los que entraron all\u00ed. La realizaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n de Cristo por el pecado es el \u00fanico camino a la presencia de Dios.<\/p>\n 2<\/strong>. El altar, sobre el cual se coloca el sacrificio por el pecado, es el lugar del poder. Los cuernos, el s\u00edmbolo del poder divino. El evangelio de Cristo es poder de Dios para salvaci\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. En Cristo, Dios nos da un lugar para las ofrendas aceptadas. El altar era tanto de Israel como de Dios: sobre \u00e9l se pon\u00edan sus ofrendas, as\u00ed como las prescritas para el servicio diario y el gran d\u00eda de expiaci\u00f3n. En Cristo podemos ofrecer sacrificios que agradan mucho a Dios.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> TRIBUNAL<\/strong> DEL<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Sus l\u00edmites fueron se\u00f1alados por Dios mismo. La Iglesia no debe hacerse m\u00e1s amplia de lo que lo hace su mandamiento. A su debido tiempo lo har\u00e1 contiguo al mundo; pero mientras tanto debemos obedecer su mandamiento y cumplir su prop\u00f3sito haci\u00e9ndolo conexo con la fe viva.<\/p>\n 2<\/strong>. Era para todo Israel. La fe viva en Cristo debe ser un pasaporte para todas sus iglesias.<\/p>\n 3<\/strong>. C\u00f3mo se form\u00f3 el atrio:<\/p>\n (1)<\/strong> Sus paredes estaban hechas de lino fino. La distinci\u00f3n entre el mundo y la Iglesia es la justicia.<\/p>\n (2)<\/strong> La puerta estaba hecha de azul, p\u00farpura y escarlata. La entrada no se logra por la justicia del hombre, sino por inclinarse bajo la gracia manifestada de Dios en Cristo.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> ACEITE<\/strong> strong> PARA<\/strong> LAS<\/strong> L\u00c1MPARAS<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Era la ofrenda voluntaria del pueblo. La luz del mundo brota de la consagraci\u00f3n de los creyentes.<\/p>\n 2<\/strong>. Era ser puro. Los creyentes deben guardarse sin mancha del mundo.<\/p>\n 3<\/strong>. Deb\u00eda ser golpeado, no prensado, y as\u00ed ser lo m\u00e1s fino que pudiera producir la aceituna. El resultado m\u00e1s alto de la humanidad es la vida de Cristo.<\/p>\n 4<\/strong>. Las l\u00e1mparas deb\u00edan arder siempre. Nuestra luz, la llama del amor, debe arder constantemente ante Dios, y su resplandor debe derramarse siempre ante los hombres.<\/p>\n 5<\/strong>. Las l\u00e1mparas deb\u00edan ser atendidas por los ministros de Dios. El objetivo de aquellos que trabajan en la doctrina y la doctrina debe ser el desarrollo de una vida semejante a la de Cristo, el amor a Dios y al hombre.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL ALTAR DE HORNEO OFRENDA.De la descripci\u00f3n del tabern\u00e1culo, o tienda sagrada en la cual los sacerdotes iban a ofrecer adoraci\u00f3n, se sigue en secuencia natural, que las instrucciones deben sobre el atrio, o recinto, dentro del cual se ubicar\u00eda el tabern\u00e1culo Los templos antiguos estaban casi universalmente rodeados por recintos, que los … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 27:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42090","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42090"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42090\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}