\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> TRIBUNAL<\/strong> ANTES<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong> La descripci\u00f3n del altar es (como ya se ha observado) naturalmente seguida por la del atrio que deb\u00eda contenerlo, y en el que deb\u00eda ser el objeto m\u00e1s conspicuo. Esto se da con gran claridad en diez versos, y apenas presenta ning\u00fan problema para la soluci\u00f3n. El patio era un cuadrado oblongo, de trescientos pies de largo y setenta y cinco de ancho. Estaba cerrado por cortinas, colgado sobre sesenta columnas, colocadas a intervalos de siete pies y medio entre s\u00ed. Las columnas estaban unidas por varillas, y cada una de ellas encajaba en un z\u00f3calo. Hab\u00eda una sola entrada, que estaba en el lado oriental, en medio de ella. Era treinta pies de ancho, y ten\u00eda sus propias cortinas y sus propias columnas.Estas cortinas eran de un material similar a las de la entrada del tabern\u00e1culo, pero las cortinas alrededor del resto del atrio eran simplemente de lino blanco fino.<\/p>\n \u00c9xodo 27:9<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa har\u00e1s el atrio<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbun<\/em> patio\u00bb.\u00bb Por el lado sur hacia el sur<\/strong>. M\u00e1s bien,\u00bb\u00bbPor el lado sur, a la derecha.\u00bb\u00bb Compare el comentario sobre \u00c9xodo 26:18<\/span>. Colgamientos<\/strong>. La palabra utilizada es rara en este sentido, bastante diferente de las que se han empleado anteriormente para \u00ab\u00bbcortinas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcolgantes\u00bb\u00bb (Exo 26:1<\/span>, \u00c9xodo 26:7<\/span>, \u00c9xodo 26:36<\/span>). La LXX<\/strong>. traducir por \u1f31\u03c3\u03c4\u03af\u03b1 \u00ab\u00bb velas \u00ab;\u00bb y los comentaristas jud\u00edos creen que se trata de una tela de vela de tejido suelto. Lino fino torcido<\/strong>. Ver el comentario sobre \u00c9xodo 26:1<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 27:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y sus veinte columnas<\/strong> del mismo, <\/strong>etc. Literalmente, \u00ab\u00bby sus columnas, veinte (en n\u00famero), y sus basas, veinte (en n\u00famero, ser\u00e1n) de bronce\u00bb. Adjuntado. V\u00e9ase \u00c9xodo 26:32<\/span>. Sus filetes<\/strong>. Ahora se acepta generalmente que la palabra utilizada designa \u00abbielas\u00bb que un\u00edan los pilares en la parte superior y probablemente ayudaban a sostener los \u00abcolgantes\u00bb. Estos y los \u00abganchos\u00bb eran de madera maciza. plata.<\/p>\n \u00c9xodo 27:11<\/span><\/strong><\/p>\n Lado norte de la corte debe ser exactamente similar al sur en todos los aspectos.<\/p>\n \u00c9xodo 27:12<\/span><\/strong><\/p>\n El lado occidental tambi\u00e9n debe ser similar, excepto que debe tener la mitad de la longitud, cincuenta codos, y, por lo tanto, requiere solo la mitad del n\u00famero de columnas y basas.<\/p>\n \u00c9xodo 27:13<\/span><\/strong><\/p>\n La anchura del atrio en el lado este hacia el este<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbde frente hacia el este\u00bb.\u00bb La tradici\u00f3n rab\u00ednica era que Ad\u00e1n se encontr\u00f3 en su creaci\u00f3n mirando hacia el este y, en consecuencia, ten\u00eda el sur a su derecha, el norte a su izquierda y el oeste detr\u00e1s de \u00e9l. Por eso, dijeron, los cuatro puntos cardinales recibieron los nombres de kedem<\/em>, \u00ab\u00bbdelante\u00bb\u00bb (el este); yamin<\/em>, \u00ab\u00bbla mano derecha\u00bb\u00bb (el sur); ‘akhor<\/em>, \u00ab\u00bbdetr\u00e1s\u00bb\u00bb (el oeste); y shemol<\/em>, \u00ab\u00bbla mano izquierda\u00bb\u00bb (el norte). Para este uso de las cuatro palabras, v\u00e9ase Job 23:8<\/span>, Job 23:9<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 27:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Las cortinas de<\/strong> un lado. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbde un hombro\u00bb.\u00bb Las dos partes extremas del lado este, entre la entrada (\u00c9xodo 27:16<\/a>) y las esquinas se nombran as\u00ed. Deb\u00edan extenderse a cada lado una distancia de quince codos, y tener sus cortinas colgadas de cuatro columnas, siendo una de ellas la columna de la esquina, que no se cuenta. Por eso se dice que las columnas son tres<\/p>\n \u00c9xodo 27:16<\/span><\/strong><\/p>\n Para la puerta<\/strong>. La palabra usada es la com\u00fan para \u00ab\u00bbpuerta\u00bb\u00bb, pero aqu\u00ed significa m\u00e1s bien \u00ab\u00bbentrada\u00bb. Estrictamente hablando, no hab\u00eda \u00ab\u00bbpuerta\u00bb; los adoradores entraban descorriendo la cortina. Este era un tapiz de material, colores y mano de obra similar al que colgaba frente al tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 26:36<\/span>). Por su contraste con el biombo de lino blanco que rodeaba el resto del patio, mostrar\u00eda muy claramente por d\u00f3nde deb\u00edan entrar los hombres.<\/p>\n Ex 27:17<\/span><\/strong><\/p>\n Fileteado con plata<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbunidos con barras de plata\u00bb.\u00bb Ver el comentario en \u00c9xodo 27:10<\/span>. Tambi\u00e9n deb\u00edan tener sus capiteles revestidos de plata (Ex 38:17<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 27:18<\/span><\/strong><\/p>\n El largo y el ancho del atrio<\/strong> ya hab\u00edan sido impl\u00edcito en lo que se ha dicho de la pantalla exterior, o \u00ab\u00bbcolgantes\u00bb\u00bb (Exo 27:9<\/span> y \u00c9xodo 27:12<\/span>). Lo que a\u00f1ade este vers\u00edculo es la altura de las columnas, que era de cinco codos, o siete pies y seis pulgadas.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27:9-18<\/span><\/strong><\/p>\n El Patio del Tabern\u00e1culo.<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRIBUNAL<\/strong>. El patio era principalmente un recinto que encerraba la estructura sagrada y la preservaba del contacto con las asperezas del rudo mundo exterior. Formaba una especie de vest\u00edbulo de la tienda-templo, que despertaba pensamientos solemnes y daba tiempo a los hombres para dejar de lado las consideraciones seculares y sintonizar sus mentes con las armon\u00edas divinas, antes de entrar en la casa misma, que conten\u00eda la manifestaci\u00f3n de la presencia divina. . Hay que acercarse a Dios con preparaci\u00f3n, con humildad, con reverencia, con temblor. La corte preserv\u00f3 de inmediato la estructura sagrada de la profanaci\u00f3n accidental o intencional y ayud\u00f3 a preparar a los sacerdotes para los deberes de su oficio. En segundo lugar, la corte era el lugar del sacrificio. Conten\u00eda el altar de bronce, donde todo Israel deb\u00eda traer sus ofrendas. Aqu\u00ed se ofrec\u00edan, a la vez, todos los sacrificios establecidos, diarios, semanales, mensuales o anuales, y todas las ofrendas irregulares y voluntarias que la piedad de los israelitas los induc\u00eda a traer. El humo de las v\u00edctimas ascend\u00eda continuamente de all\u00ed a cielo. Aqu\u00ed estaba el lugar de la expiaci\u00f3n, del agradecimiento, de la entrega al servicio de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> LAS<\/strong> PERSONAS<\/strong> CON DERECHO<\/strong> A<\/strong> TENER<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Todos estos eran Israel: j\u00f3venes y viejos, ricos y pobres, grandes y peque\u00f1os, sacerdotes y laicos. En el lugar sant\u00edsimo nadie sino el sumo sacerdote, en el lugar santo nadie pod\u00eda entrar sino los sacerdotes. Pero la corte era com\u00fan al sacerdocio con los laicos. Llegaba aqu\u00ed, a \u00ab\u00bbla puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb,\u00bb todo israelita piadoso que ten\u00eda la intenci\u00f3n de ofrecer un sacrificio de cualquier tipo, cuyo coraz\u00f3n se hench\u00eda de gratitud por las mercedes recibidas, y que por lo tanto tra\u00eda una \u00ab\u00bbofrenda de acci\u00f3n de gracias\u00bb. \u00ab\u00bb\u2014cuya alma estaba agobiada por el sentimiento del pecado, y que busc\u00f3 alivio mediante el sacrificio de una \u00ab\u00bbofrenda por el pecado\u00bb\u00bb\u2014cuyo esp\u00edritu despierto le dijo que a menos que el alma descanse totalmente en Dios no hay paz para ella , y que, como signo de absoluta entrega, vino a ofrecer un \u00ab\u00bbholocausto\u00bb\u00bb. Aqu\u00ed vinieron muchos hombres y muchas mujeres, como Ana (1Sa 1:7-11<\/span>), en grave angustia, y ofrecieron sus votos al Se\u00f1or Todopoderoso. Cualquiera que haya sido la pr\u00e1ctica con respecto al templo, mientras dur\u00f3 el tabern\u00e1culo, toda la congregaci\u00f3n ten\u00eda libre acceso a \u00e9l. Aqu\u00ed se sintieron como ese \u00ab\u00bbreino de sacerdotes\u00bb\u00bb\u2014esa \u00ab\u00bbnaci\u00f3n santa\u00bb\u00bb \u00d1<\/strong> que Dios hab\u00eda declarado que deb\u00edan ser (\u00c9xodo 19:6<\/span>). Aqu\u00ed se dieron cuenta, al menos hasta cierto punto, de esa bendici\u00f3n que se encuentra entre los mayores privilegios del cristiano: el derecho a \u00ab\u00bbvenir confiadamente al trono de la gracia\u00bb\u00bb (Heb 4:16<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbacercarse a Dios,\u00bb\u00bb sin un mediador terrenal, \u00ab\u00bben plena certidumbre de fe\u00bb\u00bb (Heb 10:22<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbechar toda nuestra ansiedad sobre \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014tener comuni\u00f3n directa con \u00e9l\u2014hablar con \u00e9l, \u00ab\u00bbcomo habla un hombre con su amigo\u00bb. \u00ab<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORTE<\/strong> CON<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong> DEL<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong>. <\/strong>Hab\u00eda claramente una gradaci\u00f3n en la santidad. El santuario interior ten\u00eda una santidad peculiar en s\u00ed mismo, expresada por el mismo nombre, \u00ab\u00bbsanto de los santos\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed estaba la mayor belleza y la mayor magnificencia. Paredes enteramente de oro, cortinas de ingenioso trabajo, entretejidas con graciosas formas de querubines, muebles todos cubiertos de oro, querubines de oro labrados a martillo sobre el propiciatorio, sobre todo, la gloria de Dios que se muestra en el espacio entre estas figuras. Un<\/strong> grado menor de santidad pertenec\u00eda a la c\u00e1mara exterior: \u00ab\u00bbel lugar santo\u00bb\u00bb y esto se indicaba por riqueza y magnificencia inferiores. Aunque el oro segu\u00eda siendo el metal principalmente utilizado, se introdujeron la plata e incluso el bronce (\u00c9xodo 26:37<\/span>). La cortina exterior no estaba labrada con querubines (vers\u00edculo 36). El cambio fue a\u00fan mayor entre el \u00ab\u00bblugar santo\u00bb\u00bb y la corte. En el atrio no hab\u00eda oro, sino s\u00f3lo plata y bronce. Los \u00ab\u00bbahorcamientos\u00bb\u00bb eran en su mayor parte sencillos. S\u00f3lo en la entrada la vista se pos\u00f3 en la mezcla de gloria azul, p\u00farpura y escarlata, y en el ingenioso trabajo del bordado. Los muebles y utensilios eran \u00fanicamente de bronce. De nuevo, la gradaci\u00f3n estaba marcada por la ley de admisi\u00f3n: en el atrio, toda la congregaci\u00f3n; en el \u00ab\u00bblugar santo\u00bb,\u00bb los sacerdotes solamente; en el \u00ab\u00bblugar sant\u00edsimo\u00bb,\u00bb nadie sino el sumo sacerdote. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre, seg\u00fan estemos m\u00e1s cerca de Dios o m\u00e1s lejos de \u00e9l. Si moramos solamente en sus atrios, en el l\u00edmite exterior de su reino, debemos contentarnos con el bronce y el lino liso de la aceptaci\u00f3n desnuda; no debemos esperar favor, gloria, belleza. Si, por el contrario, avanzamos desde sus atrios hacia su santuario; si nos esforzamos por avanzar en la santidad, entonces \u00c9l tiene cosas mejores reservadas para nosotros. \u00ab\u00bbEn lugar de bronce dar\u00e1 oro\u00bb\u00bb (Isa 60:17<\/span>), para aceptaci\u00f3n, aprobaci\u00f3n\u2014por mero perd\u00f3n, comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo; y a los que se agolpan en el santuario interior, con el \u00ab\u00bbatrevimiento\u00bb\u00bb que ahora es leg\u00edtimo (Heb 10:19<\/span>), les revelarse en todo el esplendor de su majestad, y en el fulgor perfecto de su amor.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL TRIBUNAL ANTES EL TABERN\u00c1CULO La descripci\u00f3n del altar es (como ya se ha observado) naturalmente seguida por la del atrio que deb\u00eda contenerlo, y en el que deb\u00eda ser el objeto m\u00e1s conspicuo. Esto se da con gran claridad en diez versos, y apenas presenta ning\u00fan problema para la soluci\u00f3n. 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