\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> ACEITE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> L\u00c1MPARA<\/strong>. Se ha observado que este p\u00e1rrafo est\u00e1 algo fuera de lugar. M\u00e1s apropiadamente, de acuerdo con las ideas humanas, habr\u00eda terminado \u00c9xodo 25:1-40<\/span> Pero \u00ab\u00bbLos caminos de Dios no son como los caminos del hombre, ni sus pensamientos como los pensamientos del hombre\u00bb. dif\u00edcil, a veces imposible, para el intelecto humano m\u00e1s agudo rastrear los v\u00ednculos de conexi\u00f3n entre una porci\u00f3n de la palabra de Dios y la siguiente. En tales casos, es mejor no especular sobre la naturaleza de la conexi\u00f3n, sino contentarnos con establecer coraz\u00f3n la lecci\u00f3n que cada porci\u00f3n ense\u00f1a por separado.<\/p>\n \u00c9xodo 27:20<\/span><\/strong><\/p>\n Mandar\u00e1s<\/strong>. Compara \u00c9xodo 25:6<\/span>, donde se hab\u00eda dado el mandato general. Aqu\u00ed ciertas adiciones se hacen en cuanto a la calidad del aceite que se iba a traer. El aceite deb\u00eda ser puro aceite de oliva batido<\/strong>, es decir, deb\u00eda ser aceite de oliva purificado de cualquier mezcla de ese jugo acuoso que los romanos llamaban amurca<\/em>; y deb\u00eda ser del tipo que se obtiene simplemente batiendo o machacando en un mortero, y no machac\u00e1ndolo en un molino. El aceite de este tipo, que generalmente se hace de la fruta inmadura, se considera mucho mejor; es claro e incoloro, y da una luz pura brillante con poco humo. Para que la l\u00e1mpara arda siempre<\/strong>. Se ha supuesto por esta expresi\u00f3n que la l\u00e1mpara debe haber sido mantenida constantemente encendida tanto de d\u00eda como de noche; y Josefo declara que esto fue realmente as\u00ed, al menos con tres de las siete luces (Ant. <\/em>Jud. <\/a><\/em>3<\/span>.7, 7<\/a>). Pero hay varios lugares en las Escrituras que afirman o dan a entender lo contrario. (Ver especialmente \u00c9xodo 30:8<\/span>; y 1Sa 3:3<\/a>.) Parece haber sido el deber del sumo sacerdote encender las l\u00e1mparas todas las tardes y darles suficiente aceite para durar hasta el amanecer, momento en el cual \u00ab\u00bbla l\u00e1mpara de Dios se apag\u00f3\u00bb \u00bb (1 Samuel lsc<\/em>) La suposici\u00f3n de que \u00ab\u00bbal menos una luz siempre estaba encendida\u00bb\u00bb (Kalisch), porque la luz del d\u00eda no pod\u00eda penetrar en la estructura a trav\u00e9s de la cubierta cu\u00e1druple<\/em> , ignora el hecho de que la luz entrar\u00eda a trav\u00e9s de la cortina \u00fanica<\/em> en la entrada, as\u00ed como la probabilidad de que una parte de esa cortina generalmente se haya enrollado. Si consideramos que la l\u00e1mpara se apaga durante el d\u00eda, debemos entender que \u00ab\u00bbsiempre\u00bb\u00bb aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbregularmente todas las noches\u00bb.<\/p>\n \u00c9xodo 27:21<\/span><\/strong><\/p>\n El tabern\u00e1culo de<\/strong> reuni\u00f3n. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbla tienda de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb: la tienda donde Dios se encontrar\u00eda con el gobernante terrenal del pueblo (\u00c9xodo 25:22<\/strong> a>), y darle \u00f3rdenes y direcciones, no el lugar de reuni\u00f3n para las personas mismas, que en ning\u00fan caso podr\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 de la entrada a la estructura. El testimonio<\/strong>\u2014i,e; el arca que conten\u00eda el \u00ab\u00bbtestimonio\u00bb\u00bb, o dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Aar\u00f3n y sus hijos<\/strong>. Compara \u00c9xodo 24:1<\/span>. La intenci\u00f3n de conferir el sacerdocio a los descendientes de Aar\u00f3n, revelada abiertamente por primera vez en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (\u00c9xodo 24:1-43), se asume t\u00e1citamente de vez en cuando en la narraci\u00f3n anterior. Se ordenar\u00e1 desde la tarde hasta la ma\u00f1ana<\/strong>. V\u00e9ase el comentario sobre el vers\u00edculo 20. Es dif\u00edcil asignar a estas palabras un significado distinto a menos que aceptemos el punto de vista de que la l\u00e1mpara ard\u00eda solo durante la noche. Ser\u00e1 por<\/strong> estatuto perpetuo. <\/strong>Esta expresi\u00f3n no es nada com\u00fan. En \u00c9xodo aparece s\u00f3lo aqu\u00ed y en otros cuatro lugares. En Lev\u00edtico se encuentra unas seis o siete veces. Las partes de la ley as\u00ed caracterizadas deben considerarse de especial importancia. (Vea la homil\u00e9tica en este vers\u00edculo).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27:20<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 27:21<\/span><\/strong><\/p>\n Aceite para la l\u00e1mpara.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> El DEBER<\/strong> de strong>.<\/p>\n (1)<\/strong> El pueblo deb\u00eda traer el aceite con regularidad, para atender lo que pudiera haberles parecido un poco asunto, pero lo que era a los ojos de Dios de tal importancia que lo hizo \u00ab\u00bbun estatuto perpetuo\u00bb\u00bb\u2014y atenderlo con tal regularidad que el aceite nunca deber\u00eda faltar.<\/p>\n ( 2)<\/strong> Deb\u00edan traer lo mejor de s\u00ed mismos. El aceite deb\u00eda ser de oliva, no de la planta de s\u00e9samo, o de la planta de aceite de ricino, o del Raphanus olifer<\/em>, o de cualquier vegetal que proporcionara un aceite de tipo grueso. Deb\u00eda ser \u00abpuro\u00bb, no adulterado, como sol\u00edan ser los aceites en Egipto (Plin. H<\/em><\/strong>.<\/em>N<\/em><\/strong> 13.1), y no mezclada con la amurca<\/em>, o jugo acuoso de la aceituna, que la hac\u00eda inservible para la quema. A continuaci\u00f3n, iba a ser \u00ab\u00bbaceite batido\u00bb\u00bb: aceite elaborado con un trabajo adicional mediante un cuidadoso machacado a mano, en lugar de una trituraci\u00f3n mec\u00e1nica brusca en los molinos.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> EL DEBER<\/strong>. Los sacerdotes deb\u00edan arreglar y cuidar las l\u00e1mparas perpetuamente. Diariamente, por la tarde, deb\u00edan encenderlos; diariamente, por la ma\u00f1ana, deb\u00edan apagarlos, si alguno a\u00fan estaba encendido; para recortar las mechas; para limpiar los tazones que conten\u00edan el aceite; y reponerlos con un suministro adecuado. Deb\u00edan tener todo el cuidado de que una luz pura se mantuviera constantemente noche tras noche, para que la casa de Dios nunca estuviera a oscuras, ni siquiera oscura, sino que estuviera siempre lista para la adoraci\u00f3n, siempre iluminada, siempre preparada para cualquier visita de su Se\u00f1or. , que vendr\u00eda a la hora tercera, sexta, novena o duod\u00e9cima. No parece que hubiera servicios nocturnos en el tabern\u00e1culo; pero la l\u00e1mpara encendida fue un testimonio de que la Iglesia continuaba siempre en vela, esforz\u00e1ndose siempre por ser \u00ab\u00bbla luz del mundo\u00bb\u00bb (Mat 5:14 <\/span>), como las v\u00edrgenes prudentes, \u00ab\u00bbmantuvo encendida su l\u00e1mpara\u00bb.\u00bb Y este es el deber de los ministros en todo momento. El ministerio cristiano debe cuidar de que la luz de la Iglesia brille pura y brillante continuamente, que nada la apague, que brille siempre como un faro, una gu\u00eda y una ayuda en medio de las tormentas y tempestades del mundo. Si el pueblo no trae el debido suministro de aceite\u2014es decir; <\/em>de un servicio amoroso y fiel: la Iglesia debe sufrir, su luz debe oscurecerse. Si la gente cumple con su deber y los ministros fallan, si son descuidados, perezosos, ego\u00edstas, mundanos o faltos de fe, el resultado es el mismo: la llama parpadea; la luz se hunde y amenaza con apagarse; densas tinieblas se asientan sobre el pueblo. Una<\/strong> iglesia en esta condici\u00f3n debe esperar que le quiten el candelero, a menos que se arrepienta, se mueva y se vuelva a Dios, y \u00ab\u00bbhaga las primeras obras\u00bb\u00bb (Ap 2:5<\/span>), y \u00ab\u00bbfortalece lo que queda y est\u00e1 a punto de morir\u00bb\u00bb (Ap 3:2<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> VERDADERA<\/strong> >. Despu\u00e9s de todo, que los ministros y el pueblo sean tan fieles como quieran, que \u00abmantengan sus l\u00e1mparas encendidas\u00bb y hagan que \u00absu luz brille delante de los hombres\u00bb siempre tan brillantemente, a\u00fan as\u00ed no lo son, nunca lo ser\u00e1n. , \u00ab\u00bbla luz verdadera\u00bb.\u00bb Cristo es \u00ab\u00bbla luz verdadera\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbla luz que brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprenden\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbla luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u00bb \u00bb (Juan 1:4-9<\/span>). En \u00e9l est\u00e1n escondidos \u00ab\u00bbtodos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u00bb\u00bb; nada es necesario que el hombre sepa, pero \u00e9l lo ha ense\u00f1ado; nada conveniente para que el hombre lo vea, pero \u00e9l lo ha revelado. \u00abLinterna es a nuestros pies su palabra, y lumbrera a nuestros caminos\u00bb. \u00c9l es tanto una luz exterior como una luz interior. Su evangelio ilumina el mundo exterior, penetra en sus lugares oscuros, expone sus actos imp\u00edos, arroja un torrente de luz sobre el pasado, nos aclara los caminos de Dios con el hombre. Y su Esp\u00edritu ilumina el alma interior, aviva y gu\u00eda la conciencia, aclara nuestro propio camino ante nuestro rostro, \u00abhace posible con luz perpetua la torpeza de nuestra vista ciega\u00bb. \u00c9l es la \u00fanica \u00abluz verdadera del mundo\u00bb. \u00ab\u2014la luz que perdurar\u00e1 a lo largo de todos los tiempos\u2014el \u00fanico Maestro que no puede enga\u00f1ar\u2014\u00a1el \u00fanico Gu\u00eda que no puede desviar! Y \u00e9l es la luz del mundo venidero. \u00abEn \u00e9l est\u00e1 el manantial de la vida; y en su luz veremos la luz\u00bb\u00bb (Sal 26:9<\/span>). La \u00abciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n\u00bb, por lo tanto, \u00abno tiene necesidad de sol ni de luna para brillar en ella\u00bb, porque \u00abla gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es la luz\u00bb. del mismo.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n El altar de bronce y el atrio del tabern\u00e1culo.<\/strong><\/p>\n Desde el santuario , pasamos en este cap\u00edtulo al atrio exterior, objeto principal en el que estaba el altar de bronce, o altar del holocausto.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> BRONCE<\/strong> ALTAR<\/strong> (Ex 27:1-9<\/span>). <\/p>\n 1<\/strong>. Forma del altar<\/em>. El altar era una caja cuadrada de madera de acacia, de cinco codos de largo y cinco de ancho, hecha con cuatro cuernos y cubierta con planchas de bronce. A su alrededor, a cierta distancia del suelo, aparentemente hab\u00eda una repisa sobre la que se paraban los sacerdotes cuando se ocupaban de los sacrificios. Debemos suponer que la parte central estaba llena de tierra, o de las piedras sin labrar mandadas en Exo 20:24<\/span>, \u00c9xodo 20:25<\/span>. La \u00ab\u00bbparrilla de red\u00bb\u00bb de Exo 20:4<\/span>, nos parece haber sostenido la cornisa, o comp\u00e1s de \u00c9xodo 20:5<\/span>. Algunos lo ven diferente.<\/p>\n 2<\/strong>. Sus <\/em>cuernos. Estos se entienden correctamente como los puntos en los que se concentraba la fuerza o virtud del altar.<\/p>\n 3<\/strong>. Sus usos<\/em>. Era\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> el lugar donde el pueblo tra\u00eda sus ofrendas a Dios; <\/p>\n (2)<\/strong> el lugar en el que se hizo la reconciliaci\u00f3n por el pecado; <\/p>\n (3)<\/strong> el lugar en el que las partes de los sacrificios que pertenec\u00edan a Dios eran consumidas por el fuego.<\/p>\n Aqu\u00ed, en el altar, estaban los v\u00edctimas asesinadas; alrededor del altar se derramaba o rociaba la sangre expiatoria; en el caso de la ofrenda por el pecado, la sangre se untaba sobre los cuernos: con carbones encendidos del altar llenaba el sacerdote su incensario cuando entraba a quemar incienso delante del Se\u00f1or. Sobre este altar se pon\u00eda el holocausto diario, junto con los \u00ab\u00bbsacrificios de justicia\u00bb, \u00ab\u00bbel holocausto y el holocausto completo\u00bb\u00bb (Sal 51,19<\/span>), con la que el pueblo expresaba su consagraci\u00f3n a Dios. Aqu\u00ed se consum\u00edan las grosuras y las partes escogidas de las ofrendas de paz, etc.<\/p>\n 4<\/strong>. Su significado t\u00edpico<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> El altar, como lugar de expiaci\u00f3n, recordaba al adorador el pecado y su necesidad de ser limpiado de la culpa del pecado. De esta manera, apuntaba hacia Cristo, en quien todo el ritual del sacrificio alcanza su consumaci\u00f3n.<\/p>\n (2)<\/strong> Como el altar del holocausto, ense\u00f1aba el deber de entrega incondicional y total a la voluntad de Dios. Esta ofrenda de todo el ser a Dios en la consagraci\u00f3n interior subyace a los actos especiales de consagraci\u00f3n simbolizados en el pan de la proposici\u00f3n, en el candelero encendido y en la ascensi\u00f3n del incienso desde el altar de oro.<\/p>\n (3)<\/strong> Como altar de Dios, era un testimonio de la disponibilidad divina para perdonar; sin embargo, un testimonio de la dura verdad de que sin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n (Heb 9:22<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> TRIBUNAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TABERN\u00c1CULO<\/strong> ( \u00c9xodo 20:9-20<\/span>). Sobre la construcci\u00f3n general de la cancha, v\u00e9ase la exposici\u00f3n. Tenemos que verlo como un espacioso recinto de cien codos por cincuenta, sus lados formados por cortinas de lino, de cinco codos de altura, y sostenido por columnas de lat\u00f3n (bronce) separadas por cinco codos, a las cuales las cortinas estaban unidas por ganchos y filetes de plata. El altar de bronce estaba en la parte delantera del atrio; el tabern\u00e1culo hacia la parte trasera. Entre el altar de bronce y el tabern\u00e1culo estaba la fuente. El dise\u00f1o de este atrio era proporcionar al pueblo, a quien se le imped\u00eda entrar en el santuario, un lugar en el que a\u00fan pudieran, aunque a cierta distancia, presentarse personalmente ante Jehov\u00e1. La corte confiri\u00f3 un privilegio, pero ense\u00f1\u00f3 una lecci\u00f3n. El hecho de que no pudiera acercarse m\u00e1s all\u00e1 de su recinto le record\u00f3 dolorosamente al israelita que, hasta el momento, la obra de expiaci\u00f3n estaba incompleta, que todav\u00eda estaba, debido a su falta de santidad, a una gran distancia de Dios. En el evangelio de Cristo, todas estas barreras se eliminan.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00c9xodo 27:20<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 27 :21<\/span><\/strong><\/p>\n La l\u00e1mpara encendida.<\/strong><\/p>\n El cuidado de Dios por su santuario desciende incluso a un asunto tan peque\u00f1o como la reposici\u00f3n y el adorno de sus l\u00e1mparas, Nota\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. El fin de la ordenanza. Dios desea que la luz que se obtiene de las l\u00e1mparas de su santuario sea\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> pura, <\/p>\n (2)<\/strong> brillante, <\/p>\n (3)<\/strong> constante.<\/p>\n La mejor luz posible. Tal debe ser la luz de la vida cristiana.<\/p>\n 2<\/strong>. Los medios para este fin.<\/p>\n (1)<\/strong> Las l\u00e1mparas deb\u00edan ser alimentadas con el mejor y m\u00e1s puro aceite. El Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n (2)<\/strong> Las l\u00e1mparas deb\u00edan estar debidamente arregladas y ordenadas. Vigilancia, cuidado. Hay que cuidar la luz.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 27:20<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 27:21<\/span><\/strong><\/p>\n El aceite de la l\u00e1mpara.<\/strong><\/p>\n Se dio<\/strong> un mandamiento especial de que el aceite debe ser puro y rico:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> HAY <\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> DEBIDO<\/strong> CORRESPONDENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CANDELERO<\/strong>. El candelabro estaba compuesto del m\u00e1s precioso de todos los metales, y hab\u00eda sido elaborado por las manos de un artista Divinamente escogido e inspirado. Grande, por lo tanto, habr\u00eda sido la incongruencia si de este candelabro hubiera brillado algo que no fuera la luz m\u00e1s constante y m\u00e1s brillante. De hecho, la provisi\u00f3n del mejor material podr\u00eda parecer una sugerencia propia y no requerir ning\u00fan mandamiento en absoluto, si no supi\u00e9ramos cu\u00e1n olvidadiza, cu\u00e1n desconsiderada es la naturaleza humana. El hombre necesita mantenerse al d\u00eda mediante amonestaciones agudas y frecuentes; de lo contrario, se reservar\u00e1 lo mejor para s\u00ed mismo, y dejar\u00e1 que cualquier cosa se presente por una mera formalidad como con demasiada frecuencia considera que es el servicio de Dios. A\u00fan as\u00ed, seguramente no requerir\u00eda mucho pensar para percibir cu\u00e1n vergonzosa ser\u00eda una luz tenue en relaci\u00f3n con un tejido tan glorioso como el candelero presentado. Pero hay un tejido mucho m\u00e1s glorioso que este candelero, si s\u00f3lo consideramos cada vida humana que viene a este mundo; si s\u00f3lo consideramos las riquezas y fortalezas que est\u00e1n en cada uno de nosotros por constituci\u00f3n natural. Hay algo muy glorioso en la vida natural del hombre, a pesar de su depravaci\u00f3n, sus miserias y su mortalidad; y Dios nos ha dado la oportunidad de glorificar a\u00fan m\u00e1s nuestra vida natural en este mundo al ofrecernos apoyos que puedan ayudar a sostener y difundir la luz que \u00e9l derramar\u00e1 entre los hombres. Cuando Dios pone su evangelio a cargo de los seres humanos, llama la atenci\u00f3n sobre la peculiar gloria y eminencia de nuestra naturaleza. Cuanto m\u00e1s fieles han sido sus siervos al encargo del evangelio puesto en sus manos, m\u00e1s han revelado cu\u00e1n vil es la humanidad. Dios desea que en toda nuestra conexi\u00f3n con \u00e9l seamos dignos de nuestra humanidad, y que mantengamos siempre en nuestros pensamientos el abismo que nos separa incluso de las bestias m\u00e1s altas. El hombre nunca es m\u00e1s verdaderamente humano, nunca m\u00e1s plenamente un exponente de las peculiaridades de su naturaleza que cuando est\u00e1 haciendo todo lo posible para revelar la luz salvadora de Dios a los hombres. El cristiano, sin importar lo que le falte en las dotes que el mundo valora, es la mejor clase de hombre; y cuanto mejor cristiano se vuelve, m\u00e1s alto se encuentra en esa mejor especie en la que ya est\u00e1 contado.<\/p>\n II.<\/strong> ESO<\/strong> HAY<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> DEBIDO<\/strong> CORRESPONDENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> Santo<\/strong> LUGAR<\/strong>. De entre los querubines dentro del velo, Dios brill\u00f3 cuando as\u00ed se lo requer\u00eda, con una gloria y una grandeza que ninguna luz de la invenci\u00f3n humana podr\u00eda rivalizar. Pero fuera del velo, el candelero de siete brazos ten\u00eda que encenderse siempre durante la noche para simbolizar la iluminaci\u00f3n gloriosa que proced\u00eda del mismo Jehov\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 importante, por lo tanto, que la luz sea la mejor que el hombre pueda permitirse! En ninguna parte de todas las tiendas de Israel hab\u00eda una luz m\u00e1s brillante que la que brillaba en el lugar santo. Se necesitaba un<\/strong> s\u00edmbolo de tal luz, instrucci\u00f3n y sabidur\u00eda, que no se encuentran en el m\u00e1s sagaz y experimentado de los hombres, aconsejando simplemente sobre la base de la sagacidad y la experiencia humanas. Cuando miramos a un cristiano debemos ser capaces de mirar a uno cuya luz, si bien no deja de glorificarse en cierto sentido a s\u00ed mismo, glorifica a\u00fan m\u00e1s a su Padre que est\u00e1 en los cielos. Cada cristiano est\u00e1 destinado a vivir de tal manera que capte la atenci\u00f3n de los hombres y les haga preguntarse de d\u00f3nde viene el poder para inspirarlo con motivos tan notables y convertirlo en el agente de efectos tan notables. Considerando que se debe hacer la humillante confesi\u00f3n de que la mayor\u00eda de las vidas cristianas se viven en un nivel tan bajo que uno se ve inducido a preguntarse \u00ab\u00bfEs esto todo?\u00bb Leemos sobre notables manifestaciones y acercamientos de lo Divino en la forma de un Hijo encarnado. de Dios, una resurrecci\u00f3n de los muertos, un descenso a la Iglesia de un Esp\u00edritu vivificante y transformador, para que todos los creyentes lleguen a ser nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas; y luego, cuando miramos a estas nuevas criaturas profesas, y vemos cu\u00e1nto permanece sin cambios, empedernido como siempre, preguntamos: \u00ab\u00bfEs todo esto el producto de la aparici\u00f3n de Cristo en la escena terrenal?\u00bb. Es un reproche terrible que debamos que nuestra inconsistencia y debilidad se conviertan en una excusa para que los incr\u00e9dulos se burlen de Dios. Debemos estar bajo las influencias divinas, como para combinar en uno el candelero resplandeciente y el aceite rico y puro; y luego de nosotros podr\u00eda brillar en un puro resplandor tentador, una luz que guiar\u00eda y animar\u00eda mientras guiaba a muchos vagabundos hacia Dios.\u2014Y<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL ACEITE PARA LA L\u00c1MPARA. Se ha observado que este p\u00e1rrafo est\u00e1 algo fuera de lugar. 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