\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> T\u00daNICA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EFOD<\/strong>. Debajo del efod y del pectoral, el sumo sacerdote deb\u00eda vestir un manto o t\u00fanica, enteramente de azul. Este manto deb\u00eda tener un agujero para la cabeza en la parte superior, y deb\u00eda ser tejido sin costura (Exo 39:22<\/span>).Se pon\u00eda sobre la cabeza, como una cota de malla o cota de malla, y probablemente llegaba debajo de la rodilla. Josefo dice que no ten\u00eda mangas.<\/p>\n \u00c9xodo 28 :31<\/span><\/strong><\/p>\n Todo de azul<\/strong>.Esta sencillez y uniformidad ofrec\u00eda un fuerte contraste con las tonalidades abigarradas del pectoral y el efod, y arrojaba esas partes del atuendo en mayor prominencia. Si el azul utilizado era \u00edndigo, el efecto del contraste debe haber sido mayor<\/p>\n \u00c9xodo 28:32<\/span><\/strong><\/p>\n Un agujero en el e encima<\/strong>. Un<\/strong> mero orificio circular para el paso de la cabeza, no acompa\u00f1ado de hendidura o abertura longitudinal. En medio de ella<\/strong>. A mitad de camino entre las dos sisas. Un ribete de labor tejida alrededor del agujero<\/strong>. Esto fortalecer\u00eda el borde de la abertura y evitar\u00eda que se rompa o se deshilache. La uni\u00f3n probablemente se cosi\u00f3 despu\u00e9s de tejer el vestido. Como si fuera el agujero de un coselete<\/strong>. En Egipto se han encontrado corseletes o coseletes de lino. A veces estaban cubiertos con escamas de metal y eran de la marca aqu\u00ed indicada. La palabra aqu\u00ed utilizada para \u00ab\u00bbhabergeon\u00bb\u00bb (takharah<\/em>) es egipcia.<\/p>\n Exo 28:33<\/span><\/strong><\/p>\n Sobre el borde<\/strong>. Literalmente \u00ab\u00bben su borde\u00bb\u00bb Granadas<\/strong>. Parece que se pretenden borlas en forma de granada, de tres colores. Un adorno de este tipo es com\u00fan en Asiria, pero no en Egipto. Campanas de oro entre ellos<\/strong>. La campana no se encuentra a menudo en Egipto, y ciertamente no parece haber nacido all\u00ed como un uso com\u00fan. Sin embargo, lo fue. a menudo se colgaba del cuello de los caballos en Asiria, y es un objeto tan simple que su invenci\u00f3n probablemente fue muy temprana. Las campanas asirias tienen una forma casi id\u00e9ntica a la nuestra. como son los cl\u00e1sicos.<\/p>\n \u00c9xodo 28:34<\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 28:35<\/span><\/strong><\/p>\n Una campana de oro y una granada. La tradici\u00f3n hebrea da un sonido de lo m\u00e1s incierto con respecto al n\u00famero de las campanas. Seg\u00fan algunos, eran s\u00f3lo 12; seg\u00fan otros, 72; seg\u00fan una tercera escuela, 3651 Igualmente contradictorias son las explicaciones dadas de su simbolismo\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> que tipificaban la proclamaci\u00f3n y exposici\u00f3n de la ley por parte del sumo sacerdote\u2014 <\/p>\n (2)<\/strong> que eran una ofrenda musical de alabanza\u2014<\/p>\n (3)<\/strong> que marcaban la dignidad real, ya que Los reyes orientales a veces usaban campanas, y<\/p>\n (4)<\/strong> que eran un llamado a la vigilancia y la atenci\u00f3n.<\/p>\n Esta \u00faltima opini\u00f3n est\u00e1 respaldada por las palabras de \u00c9xodo 28:35<\/span>\u2014Estar\u00e1 sobre Aar\u00f3n para ministrar, y su sonido ser\u00e1 atesorado<\/strong>, o \u00ab\u00bb para que se oiga su sonido.\u00bb Las campanas eran un medio de unir al sacerdote y al pueblo en un servicio com\u00fan: permit\u00edan al pueblo entrar y secundar lo que el sacerdote estaba haciendo por ellos, y as\u00ed hacer que su mediaci\u00f3n fuera eficaz. hizo del culto del pueblo en el atrio del santuario un \u00ab\u00bbservicio razonable\u00bb.\u00bb Y de ah\u00ed la amenaza, que c ciertamente no se extiende a todas<\/em> las vestiduras sacerdotales, impl\u00edcitas en las palabras, \u00abpara que no muera\u00bb. gente; se hizo su sustituto y no su portavoz; redujeron su adoraci\u00f3n a una l\u00fagubre formalidad; lo priv\u00f3 de toda cordialidad, vida y vigor. Por abusar as\u00ed de su oficio, merecer\u00eda la muerte, sobre todo porque no pod\u00eda hacerlo sin querer, pues sus o\u00eddos le dir\u00edan si llevaba o no los cascabeles.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n \u00c9xodo 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n Las Ense\u00f1anzas de la t\u00fanica.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> CELESTIAL<\/strong> CALMA<\/strong> Y<\/strong> PUREZA<\/strong>, La t\u00fanica deb\u00eda ser de un tono: uniforme, pac\u00edfico; sin brillo; algo en lo que el ojo pudiera descansar con una tranquila satisfacci\u00f3n. Y deb\u00eda ser \u00ab\u00bbazul\u00bb – el color del cielo, el matiz que Dios ha esparcido sobre \u00ab\u00bbese espacioso firmamento en lo alto\u00bb,\u00bb que en su palabra representa para nosotros su morada. \u00ab\u00bbEl cielo azul es una imagen de la pureza\u00bb.\u00bb Nada m\u00e1s puro, nada m\u00e1s tranquilo, nada m\u00e1s tranquilo, que el azul profundo y suave del cielo eterno e inmutable. La t\u00fanica del sumo sacerdote deb\u00eda reflejarlo. Deb\u00eda presentarse ante Dios con un manto \u00ab\u00bbtodo de azul\u00bb.\u00bb As\u00ed que present\u00e9monos ante \u00e9l vestidos de pureza y paz.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong>. Si el efod era hasta cierto punto emblem\u00e1tico de la unidad de la Iglesia, as\u00ed, y mucho m\u00e1s, lo era \u00abel manto del efod\u00bb. Era de obra tejida (\u00c9xodo 39:22<\/span>), absolutamente uniforme\u2014uno, enf\u00e1ticamente, en material, en tono, en textura. As\u00ed que Cristo or\u00f3 para que su Iglesia pudiera ser una, \u00ab\u00bbcomo t\u00fa, Padre, en m\u00ed, y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros, uno, as\u00ed como nosotros somos uno; Yo<\/strong> en ellos, y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectos en uno\u00bb\u00bb (Juan 17: 21-23<\/span>). La unidad visible se rompe; pero todav\u00eda puede haber algo de unidad invisible, si todos los verdaderos amantes de Cristo cultivan el esp\u00edritu de unidad; juzgar con caridad; pensar lo mejor que puedan de todas las ramas de la Iglesia; mira los puntos buenos de cada uno; oren por su avance en la santidad y en el conocimiento de Cristo; trabajar con ellos en la medida de lo posible, p. ej.; <\/em>para fines ben\u00e9ficos y morales, en forma amistosa. Si actuamos as\u00ed, si pensamos as\u00ed, nos pondremos, en un sentido verdadero, \u00ab\u00bbel manto del efod\u00bb\u00bb: seremos promotores, y no obst\u00e1culos, de la unidad.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> MANTENER<\/strong> NUESTRO<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> FIJADO<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> ACCIONES<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> VERDADERO ALTO<\/strong> SACERDOTE<\/strong>, Y<\/strong> UNIENDO<\/strong> EN<\/strong> ELLOS<\/strong>. Las campanillas de la t\u00fanica deb\u00edan anunciar al pueblo cada movimiento realizado por el sumo sacerdote, y permitirles tomar parte en sus acciones. Para sacar provecho de la invenci\u00f3n, ten\u00edan que mantener sus o\u00eddos atentos al sonido, y sus mentes fijas en el servicio que se estaba llevando a cabo dentro del santuario. Nosotros los cristianos tenemos la misma necesidad de subir en pensamiento continuamente a ese lugar santo, donde Cristo ha tomado nuestra naturaleza, y la ha puesto a la diestra de Dios, para unirnos a \u00e9l mientras aboga por su meritorio sacrificio a favor nuestro; para \u00abtener confianza\u00bb con \u00e9l \u00abpara entrar en el lugar sant\u00edsimo\u00bb; con \u00e9l para pedir al Padre que perdone nuestros pecados; con \u00e9l para interceder por toda la Iglesia; con \u00e9l para orar que se nos d\u00e9 la fuerza para perseverar. De hecho, no necesitamos campanas que nos digan c\u00f3mo se emplea en cada momento sucesivo, porque siempre est\u00e1 haciendo todas estas cosas por nosotros, siempre intercediendo, siempre suplicando su sacrificio, siempre suplicando a su Padre que nos perdone y nos sostenga. Podemos unirnos a \u00e9l en estos actos en cualquier momento. As\u00ed, las campanas no son necesarias para nosotros; pero aun as\u00ed a veces pueden ayudarnos. Muchos israelitas, cuyos pensamientos vagaron y se fijaron en las cosas mundanas, cuando ning\u00fan sonido sal\u00eda del santuario, recobraron el sentido de la religi\u00f3n, y el recuerdo de las necesidades de su alma, por el tintineo de las campanas de oro del sacerdote. As\u00ed los cristianos, que deben en coraz\u00f3n y mente ascender siempre a donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios (Col 3:1-3<\/a>; Efesios 2:6<\/span>, etc.), pero cuya atenci\u00f3n vagar\u00e1 por la tierra y los objetos terrenales, puede que a veces por el repique de campanas, o por su ta\u00f1ido solemne, sean despertados a pensamientos m\u00e1s elevados, llamados, por as\u00ed decirlo, de la tierra al cielo, llevados de regreso de las vanas distracciones del mundo a ese lugar santo donde su Sumo Sacerdote siempre intercede por ellos. <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA T\u00daNICA DE EL EFOD. 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