\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> DIARIO<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>.La consagraci\u00f3n del altar, que forma parte de la consagraci\u00f3n de los sacerdotes, debe ser seguida inmediatamente por el establecimiento del sacrificio diario.D\u00eda por d\u00eda se ofrecer\u00e1n dos corderos al Se\u00f1or, uno en por la ma\u00f1ana y el otro por la tarde, como \u00ab\u00bbholocausto continuo\u00bb\u00bb (Ex 29,42<\/span>), en reconocimiento de que el La vida del pueblo pertenec\u00eda a Jehov\u00e1 (Cook), aria que estaban obligados a ofrecerse perpetuamente \u00ab\u00bba s\u00ed mismos, sus almas y sus cuerpos, para ser un sacrificio razonable, santo y vivo\u00bb\u00bb a \u00e9l. Los holocaustos deb\u00edan ser acompa\u00f1ados por \u00ab\u00bbofrendas de carne y libaciones\u00bb\u00bb apropiadas, es decir, <\/em>por una cierta cantidad de harina amasada con aceite de oliva para uno, y una cierta cantidad de vino para el otro, indicaciones de la deuda de gratitud que la naci\u00f3n deb\u00eda a Dios por sus continuos beneficios<\/p>\n \u00c9xodo 29:38<\/span><\/strong><\/p>\n Corderos de un a\u00f1o<\/strong> . Compara \u00c9xodo 12:5<\/span>. La LXX<\/strong>. agregue \u00ab\u00bbsin mancha\u00bb.\u00bb Pero esto es innecesario, ya que todas las v\u00edctimas deb\u00edan estar sin mancha (Le Exo 22:20<\/span> : Dt 15:21<\/span>, etc.)<\/p>\n \u00c9xodo 29:39<\/span><\/strong><\/p>\n A la tarde<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbentre las dos tardes\u00bb.\u00bb (V\u00e9ase el comentario sobre \u00c9xodo 12:6<\/span>.) Josefo dice (Ant. <\/em>Jueces <\/span><\/em>14 <\/span>.4, \u00a7 3) que la hora en uso ordinario eran las tres.<\/p>\n Ex 29:40<\/a><\/strong><\/p>\n Un d\u00e9cimo trato<\/strong>\u2014ie; <\/em>a \u00ab\u00bbd\u00e9cima parte\u00bb.\u00bb Sin duda se refiere a la d\u00e9cima parte de un efa. Esto a veces se llamaba \u00ab\u00bbun augurio\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 16:36<\/span>), y ser\u00eda alrededor de tres libras de peso de harina, o un poco m\u00e1s. Una cuarta parte de un hin de aceite batido<\/strong>. Se dice que la palabra hin es egipcia. Aparece aqu\u00ed por primera vez. El contenedor era la sexta parte de un ba\u00f1o y probablemente conten\u00eda alrededor de una pinta y media inglesa. La cuarta parte de un hin de vino para libaci\u00f3n<\/strong>. La aplicaci\u00f3n de las \u00ab\u00bbofrendas de libaci\u00f3n\u00bb\u00bb es incierta. Josefo dice (Ant. <\/em>Jue. <\/span><\/em>3<\/span>.9, \u00a7 4) que fueron derramados alrededor del altar de bronce. Pero la analog\u00eda de la \u00ab\u00bbofrenda de carne\u00bb\u00bb hace probable que s\u00f3lo una parte fuera tratada as\u00ed, mientras que la mayor parte pertenec\u00eda a los sacerdotes. En toda la disposici\u00f3n por la cual los holocaustos y las ofrendas de paz deb\u00edan ir necesariamente acompa\u00f1adas de ofrendas de carne y libaciones, dif\u00edcilmente podemos estar equivocados al ver un arreglo hecho especialmente para la conveniencia de los sacerdotes.<\/p>\n \u00c9xodo 29:41<\/span><\/strong><\/p>\n Har\u00e1s en ello seg\u00fan la carne- ofrenda<\/strong>, etc. \u00ab\u00bbOfrecer\u00e1s\u00bb\u00bb\u2014es decir; <\/em>\u00ab\u00bbla misma ofrenda de carne y libaci\u00f3n con el sacrificio de la tarde que con el sacrificio de la ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb Para un olor grato<\/strong>, Ver el comentario en \u00c9xodo 29:18<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 29:42<\/a><\/strong><\/p>\n En todas tus generaciones<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abpor<\/em> vuestras generaciones.\u00bb El tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbdel encuentro\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbel tabern\u00e1culo del reuni\u00f3n<\/em>, donde yo<\/strong> me encontrar\u00e9 contigo\u00bb. El verbo y el sustantivo son modificaciones de la misma palabra, \u05d5\u05e2\u05d3 . Es este pasaje el que definitivamente fija el significado de la frase traducida incorrectamente \u00ab\u00bbel tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb\u00bb por nuestros traductores.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 29:38<\/span><\/strong> <\/strong>42<\/span><\/strong><\/p>\n El valor de un servicio diario.<\/strong><\/p>\n El recuerdo perpetuo de Dios es uno de las mayores necesidades para el mantenimiento y fomento de la religi\u00f3n. \u00ab\u00bbOrad sin<\/em> cesar.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEn todo, mediante oraci\u00f3n y ruego, con acci\u00f3n de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios\u00bb\u00bb (Filipenses 4:6<\/span>). \u00abYo<\/strong> he puesto al Se\u00f1or siempre<\/em> delante de mi rostro\u00bb\u00bb (Sal 16:8<\/a>). Estos y muchos otros textos establecen la ley perfecta: la adoraci\u00f3n constante del Todopoderoso. Pero la debilidad humana y las preocupaciones apremiantes de la vida hacen imposible el cumplimiento literal de la ley perfecta. Y en su misericordia Dios relaja la ley. \u00ab\u00bbPor la tarde y por la ma\u00f1ana, y al mediod\u00eda, yo<\/strong> orar\u00e9\u00bb, dice el hombre seg\u00fan su coraz\u00f3n (Sal 55 :17<\/span>); \u00ab\u00bby oir\u00e1 mi voz.\u00bb Daniel or\u00f3 \u00ab\u00bbtres veces al d\u00eda, con su ventana abierta hacia Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Dan 6:10<\/a>). La frialdad y la mundanalidad han reducido en la Iglesia cristiana, en su mayor parte, los \u00ab\u00bbtres tiempos\u00bb\u00bb al doble; pero a\u00fan as\u00ed se reconoce la obligaci\u00f3n en todas las circunstancias de ma\u00f1ana e incluso de elevar el coraz\u00f3n a Dios, y \u00abmirar hacia arriba\u00bb. Ahora bien, es de gran ayuda para mantener este m\u00ednimo que haya, dos veces al d\u00eda, un Servicio. El sacrificio matutino y vespertino diario era un recordatorio perpetuo para los israelitas de su deber con respecto a la oraci\u00f3n: sent\u00edan que \u00ab\u00bblevantar sus manos\u00bb\u00bb era, seg\u00fan el momento, una ma\u00f1ana o \u00abuna tarde\u00bb. sacrificio\u00bb\u00bb (Sal 141:2<\/span>). Y as\u00ed, en la Iglesia cristiana, el servicio p\u00fablico dos veces al d\u00eda, que prevalece ampliamente, es de gran valor.<\/p>\n I.<\/strong> AS<\/strong> RECORDANDO<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> TALES<\/strong> CONSTANTE<\/strong> S\u00daPLICA<\/strong>\u2014como teniendo delante de ellos, por la vista de las puertas abiertas de la iglesia, y el sonido de las campanas, que Dios es, por lo menos, para ser dirigido dos veces al d\u00eda, en la ma\u00f1ana y en la tarde, en oraci\u00f3n ferviente y sincera; ser alabado y agradecido por sus misericordias, suplicado por su perd\u00f3n, suplicado por su apoyo, ayuda y bendici\u00f3n. Lo que hace la autoridad p\u00fablica despierta la atenci\u00f3n, provoca la indagaci\u00f3n, genera un sentimiento general de que no se har\u00eda a menos que fuera correcto. Muchos hombres, que han descuidado durante mucho tiempo la oraci\u00f3n privada, se han visto inducidos a reconocer que estaban equivocados y a volver a practicarla por el testimonio dado \u2014la protesta hecha\u2014 por aquellas iglesias que persisten en mantener el substituto de la oraci\u00f3n matutina y vespertina. sacrificio del tabern\u00e1culo y del templo, a saber, ese servicio diario matutino y vespertino en el santuario, que la Iglesia de Inglaterra, entre otros, impone a sus ministros.<\/p>\n II.<\/strong> COMO<\/strong> HABILITANDO<\/strong> EL<\/strong> PARA<\/strong> REALIZAR<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> EN<\/strong> TRANQUILIDAD<\/strong>, SIN<\/strong> DISTRACCIONES<\/strong>. En muchos hogares no hay quietud, ning\u00fan lugar retirado al que el esposo, la esposa o el hijo puedan ir para tener una comuni\u00f3n silenciosa con el Padre Todopoderoso o el Salvador. Todo es ruido, tumulto, bullicio, prisa; no, a veces, todo es pelea, palabras airadas, golpes crueles, amenazas, maldiciones. La oraci\u00f3n privada en tales hogares, si alguna vez se conoci\u00f3, deja de usarse. Con frecuencia, no est\u00e1 permitido, provoca un brote, si se hace, tiene que hacerse en secreto, apresuradamente, con miedo y temblor. En tales casos, cu\u00e1n grande es una bendici\u00f3n para aquellos que sienten la necesidad de orar, que debe haber en alg\u00fan lugar cerca de ellos un lugar sagrado, donde pueden, de vez en cuando al menos, ir a rezar sus propias oraciones, o unirse a ellos. las oraciones de los dem\u00e1s como mejor les parezca, y sentir la presencia cercana del Todopoderoso! \u00ab\u00a1Cu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos, Oh<\/strong> Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos! \u00a1Mi alma anhela, s\u00ed, incluso desmaya los atrios del Se\u00f1or!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbUn d\u00eda en tus atrios es mejor que mil\u00bb\u00bb en otro lugar.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 29:38-43<\/span><\/strong><\/p>\n El holocausto diario.<\/strong><\/p>\n S\u00edmbolo de consagraci\u00f3n de la vida de la naci\u00f3n.<\/p>\n 1<\/strong>. Se ofrece por la ma\u00f1ana y por la noche. <\/p>\n 2<\/strong>. Continuamente. <\/p>\n 3<\/strong>. Con carne-ofrenda-Medicaci\u00f3n de vida en sus actividades pr\u00e1cticas.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL DIARIO SACRIFICIO.La consagraci\u00f3n del altar, que forma parte de la consagraci\u00f3n de los sacerdotes, debe ser seguida inmediatamente por el establecimiento del sacrificio diario.D\u00eda por d\u00eda se ofrecer\u00e1n dos corderos al Se\u00f1or, uno en por la ma\u00f1ana y el otro por la tarde, como \u00ab\u00bbholocausto continuo\u00bb\u00bb (Ex 29,42), en reconocimiento de que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de \u00c9xodo 29:38-42 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}