\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> RESCURSO<\/strong> DE<\/strong> ALMAS<\/strong> Los diversos mandatos dados con respecto al tabern\u00e1culo y su mobiliario necesariamente implicar\u00edan un gasto muy considerable, y era importante que Mois\u00e9s recibiera instrucciones sobre la fuente o fuentes de donde este gasto estaba por venir. En Exo 25:2-7<\/span>, se hab\u00eda indicado una fuente, a saber, las contribuciones voluntarias de el pueblo. A esto se a\u00f1ade ahora una segunda fuente. En ocasi\u00f3n del rito de numeraci\u00f3n del pueblo, un evento del que se habla como inminente (Exo 25:12 <\/span>): se le dijo a Mois\u00e9s que exigiera de cada uno de ellos, como dinero de expiaci\u00f3n, la suma de medio siclo de plata. El producto de este impuesto se aplicar\u00eda a la obra del santuario (\u00c9xodo 25:16<\/span>), y se encuentra que form\u00f3 un elemento importante en la provisi\u00f3n de r el costo, ya que la cantidad total superaba los cien talentos, o m\u00e1s exactamente, 301.775 siclos (Ex 38,25<\/span>). El requisito del dinero de la expiaci\u00f3n parece haber estado basado en la idea de que la inscripci\u00f3n formal en el n\u00famero del pueblo fiel de Dios necesariamente hizo que cada hombre se diera cuenta de su indignidad para pertenecer a esa santa compa\u00f1\u00eda, y as\u00ed lo hizo sentir la necesidad de hacer expiaci\u00f3n en de una forma u otra. El pago del medio siclo fue designado como el modo legal bajo esas circunstancias. Era un reconocimiento del pecado, igualmente obligatorio para todos, y as\u00ed hecho igual para todos; y salv\u00f3 de la venganza de Dios a aquellos que, si tuvieran un don demasiado orgulloso para hacerlo, habr\u00edan sido castigados con alguna \u00ab\u00bbplaga\u00bb\u00bb u otra (Exo 25:12<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 30:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Cuando tomas la suma<\/strong>. La suma se hab\u00eda tomado aproximadamente en el momento del \u00e9xodo (\u00c9xodo 12:37<\/span>). Mois\u00e9s estaba ahora, al parecer, a punto de tomarlo de nuevo, con m\u00e1s precisi\u00f3n. Jam\u00e1s se hab\u00eda dado orden de que no se contara al pueblo; y la costumbre egipcia de compilar estad\u00edsticas exactas se adher\u00eda naturalmente a alguien que hab\u00eda tenido una formaci\u00f3n egipcia. Un rescate<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbuna expiaci\u00f3n\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbuna expiaci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014(como en \u00c9xodo 29:33<\/span>, \u00c9xodo 29:36<\/span>), algo para mostrar que estaba consciente del pecado y de que no merec\u00eda ser contado entre el pueblo de Dios. Que no hubo peste. \u00ab\u00bb Que no sean castigados por orgullo y presunci\u00f3n indebida. No se piensa en una plaga como la que provoc\u00f3 la numeraci\u00f3n de David (2Sa 24:15<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 30:13<\/span><\/strong><\/p>\n Medio siclo<\/strong>. El siclo de \u00e9pocas posteriores era una moneda de plata, del tama\u00f1o aproximado de nuestro chel\u00edn, pero considerablemente m\u00e1s gruesa, y val\u00eda alrededor de un chel\u00edn y ocho peniques. Pero en la fecha del \u00e9xodo se desconoc\u00edan las monedas, y el \u00ab\u00bbshekel\u00bb\u00bb significaba cierto peso. La carga impuesta por el impuesto era evidentemente ligera. El siclo del santuario<\/strong>. Un<\/strong> peso est\u00e1ndar en posesi\u00f3n de los sacerdotes, igual probablemente a unos 220 granos troy. Veinte geras<\/strong>. La palabra \u00ab\u00bbgerah<\/em> \u00ab\u00bbsignifica\u00bb\u00bb un frijol;\u00bb\u00bb y el gerah<\/em> debe haber tenido un peso equivalente a unos once granos troy. Permaneci\u00f3 en uso hasta el <\/strong>tiempo del cautiverio (Eze 45:12<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 30:14<\/span><\/strong><\/p>\n De veinte a\u00f1os en adelante<\/strong>. Veinte a\u00f1os era la edad en que un israelita era considerado hombre; a los veinte estaba obligado a servir en las guerras (2Cr 25:5<\/span>), y de lo contrario asumi\u00f3 los deberes de la ciudadan\u00eda. A los veinte a\u00f1os los levitas comenzaban su servicio en el templo (1Cr 23:24<\/span>, 1Cr 23:27<\/span>; 2Cr 31:17<\/span>; Esdras 3:8<\/span>).<\/p>\n \u00c9xodo 30:15<\/span><\/strong> <\/p>\n Los ricos no dar\u00e1n m\u00e1s,<\/strong> y los pobres no dar\u00e1n menos. <\/strong>Este es <\/strong>un testimonio muy enf\u00e1tico del valor igual de las almas a los ojos de Dios. El pago fue \u00ab\u00bbel rescate de un alma\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 30:12<\/span>), un reconocimiento de la misericordia de Dios al salvar a aquellos cuyas vidas fueron perder con justicia. Como cada alma que \u00e9l <\/strong>ha creado es igualmente preciosa a sus ojos, y como \u00e9l dise\u00f1a igualmente la salvaci\u00f3n de todos, era apropiado que se pagara la misma suma exacta en cada caso.<\/p>\n \u00c9xodo 30:16<\/span><\/strong><\/p>\n La aplicaci\u00f3n del \u00abdinero de expiaci\u00f3n\u00bb \u00bb se declara m\u00e1s claramente en Exo 38:27<\/span>, Exo 38: 28<\/span>. Se empleaba para las basas de plata que sosten\u00edan las tablas del tabern\u00e1culo, y para los ganchos, capiteles y varillas de uni\u00f3n de las columnas que rodeaban el atrio. As\u00ed empleado, era un \u00ab\u00bbmemorial\u00bb\u00bb continuo a los ojos del pueblo, recordando a cada hombre sus privilegios y deberes<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 30:12-16<\/span><\/strong><\/p>\n El dinero de la expiaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n Observe tres cosas:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> DINERO<\/strong> FUE<\/strong> REQUERIDO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong>. \u00abPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb\u00bb (Rom 3:23<\/span>). \u00ab\u00bbSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u00bb\u00bb (1Jn 1:8<\/span>) . No iba a haber exenci\u00f3n. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n deb\u00edan traer su medio siclo no menos que los dem\u00e1s; los sacerdotes deb\u00edan hacer la ofrenda, lo mismo que los laicos; los gobernantes, tanto como la gente com\u00fan. La lecci\u00f3n que se ense\u00f1aba era que toda alma era culpable ante Dios, toda inmunda a sus ojos, quien \u00abes muy limpio de ojos para ver la iniquidad\u00bb, toda necesitada de perd\u00f3n y limpieza. Hasta ahora ciertamente no hab\u00eda \u00ab\u00bbninguna diferencia\u00bb\u00bb (Rom 3:22<\/span>). \u00ab\u00bbToda boca se tap\u00f3\u00bb\u00bb (Rom 3:19<\/span>). Se excluy\u00f3 la jactancia: la actitud correcta del alma hacia Dios se mostr\u00f3 como una de humildad, desprecio, penitencia.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> LA MISMA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> DINERO<\/strong> FUE<\/strong> REQUERIDO<\/strong> DE<\/strong> CADA UNO. Es verdad decir que todos los hombres son igualmente culpables a los ojos de Dios; pero no ser\u00eda cierto decir que todos son igualmente culpables. Sin embargo, se requer\u00eda la misma expiaci\u00f3n de todos. \u00ab\u00bbNi los ricos dar\u00e1n m\u00e1s, ni los pobres dar\u00e1n menos\u00bb.\u00bb Esto indica que se requiere una y la misma expiaci\u00f3n, cualquiera que sea el grado de culpa de un hombre, ya sea (en la medida de lo posible) \u00bb \u00abun hombre justo que no necesita arrepentimiento\u00bb o \u00abel primero de los pecadores\u00bb. Por parte del hombre se requiere en cada caso \u00abarrepentimiento y fe\u00bb; estos, sin embargo, no pueden expiar. El verdadero \u00abdinero de la expiaci\u00f3n\u00bb, la verdadera \u00abredenci\u00f3n\u00bb, el verdadero \u00abrescate de las almas\u00bb, es la muerte de Cristo, uno y el mismo para todos, necesario para todos, no demasiado para los m\u00e1s peque\u00f1os. , no demasiado poco para los m\u00e1s culpables; sino \u00absacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo\u00bb. uno\u00bb\u00bb con el Padre.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> MANTENER<\/strong> EN<\/strong> REPARAR<\/strong>, PARA<\/strong> SER <\/strong> PARA<\/strong> UN<\/strong> PERPETUAL<\/strong> MEMORIAL<\/strong>. Hay quienes se contentan con reconocer que Cristo ha muerto por ellos y los ha salvado, pero se oponen a dar al hecho, lo que ellos llaman, una prominencia indebida. Lo reconocer\u00edan de una vez por todas, y luego terminar\u00edan con eso. Pero esta no es la ense\u00f1anza general de la Biblia, ni tampoco la del presente pasaje. El \u00abdinero de la expiaci\u00f3n\u00bb deb\u00eda emplearse de manera que fuera \u00abun memorial para los hijos de Israel delante del Se\u00f1or\u00bb perpetuamente. Deb\u00edan tener las formas de plata, en las que hab\u00eda sido fundida, siempre ante sus ojos. Y ciertamente no hay nada en toda la gama de hechos espirituales que merezca un recuerdo tan continuo, una insistencia tan constante en el pensamiento, como la expiaci\u00f3n hecha por nosotros por Cristo. S\u00f3lo en esto tenemos esperanza, confianza, seguridad. S\u00f3lo por esto somos salvos. La cruz de Cristo debe estar siempre ante los ojos, la mente y el coraz\u00f3n del cristiano. No debe olvidarlo ni por un momento, y mucho menos avergonzarse de ello. <\/p>\n HOMILIAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n Exo 30:11-16<\/span><\/strong><\/p>\n La numeraci\u00f3n de Israel y su rescate.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>LA<\/strong> NUMERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>, UN<\/strong> EMBLEMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUEGO<\/strong>. Las demandas de Dios les fueron tra\u00eddas a casa; su indignidad se contrastaba con el lugar que les correspond\u00eda como pueblo a quien Dios hab\u00eda visitado con su luz y salvaci\u00f3n. Cuando recordamos que somos del Se\u00f1or, y la luz de ese justo reclamo se derrama sobre nuestra vida, es para nuestra verg\u00fcenza y confusi\u00f3n. \u00a1Pero la vida ser\u00e1 le\u00edda por fin bajo esta misma luz!<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> EXPIACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SHIELDS<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Es rescate por la vida: \u00abpara que no haya entre ellos plaga cuando los cuentes\u00bb. debe ser dada de la propia en ese d\u00eda del juicio. Cristo, para que nos sirva entonces, debe haber sido hecho nuestro por la fe. Debe ser Cristo en nosotros.<\/p>\n 3<\/strong>. Se requiere de todos. Ninguno es inocente.<\/p>\n 4<\/strong>. Lo mismo se exige de cada uno. Todos est\u00e1n igualmente perdidos y bajo la ira de Dios.<\/p>\n 5<\/strong>. La expiaci\u00f3n es para el servicio del tabern\u00e1culo. La vida cambiada del pueblo de Dios a trav\u00e9s de la morada de Cristo es para el servicio de Dios ahora, y la manifestaci\u00f3n de su gloria en el m\u00e1s all\u00e1.\u2014U<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS POR J. ORR <\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 30:11-17<\/span><\/strong><\/p>\n El dinero de la expiaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Se refer\u00eda a la plena admisi\u00f3n de Israel al privilegio teocr\u00e1tico, que, habiendo sido admitida la naci\u00f3n como un todo en el pacto, un pacto formal el registro debe hacerse de al menos la parte adulta de la comunidad. En consecuencia, se emitieron instrucciones para la realizaci\u00f3n de un censo, que tambi\u00e9n ten\u00eda en vista una organizaci\u00f3n militar de la naci\u00f3n m\u00e1s completa que la que exist\u00eda hasta ahora. Los varones de las tribus de veinte a\u00f1os en adelante deb\u00edan pasar delante de Jehov\u00e1, y deb\u00edan ser contados e inscritos regularmente como miembros de la santa comunidad. Este acto, sin embargo, que implicaba un acercamiento cercano a Jehov\u00e1, y era por parte del individuo una entrada a los plenos derechos de su ciudadan\u00eda, requer\u00eda un nuevo reconocimiento del principio de expiaci\u00f3n sobre el cual se edific\u00f3 el pacto. De ah\u00ed la ordenanza de que cada individuo de los contados hiciera una ofrenda de medio siclo de plata, como rescate o expiaci\u00f3n por su alma (Exo 30: 15<\/span>). La plata as\u00ed obtenida era para el servicio del tabern\u00e1culo (Ex 30,16<\/span>). En el cual observar\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. El dinero era dinero de expiaci\u00f3n<\/em>. Se pag\u00f3 en rescate de por vida. Si buscamos el principio sobre el cual procede el rescate, debemos considerar el medio siclo a la luz de la pr\u00e1ctica de la conmutaci\u00f3n. En rigor, la expiaci\u00f3n solo pod\u00eda hacerse por medio de la sangre. Aqu\u00ed, como en otros casos, el sacrificio animal se conmuta por dinero, y el dinero, en virtud de aquello por lo que se conmuta, se admite como expiaci\u00f3n. El prop\u00f3sito al que se iba a aplicar la plata requer\u00eda que el rescate tomara esta forma.<\/p>\n 2<\/strong>. Todos deb\u00edan pagar los mismos impuestos<\/em>. \u00ab\u00bbEl rico no dar\u00e1 m\u00e1s, ni el pobre menos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 30:15<\/span>). Esto da a entender que, en cuanto a su necesidad de expiaci\u00f3n, ning\u00fan hombre tiene ninguna ventaja sobre sus vecinos. \u00ab\u00bbNo hay diferencia\u00bb\u00bb (Rom 3:22<\/span>). Insin\u00faa, tambi\u00e9n, la igualdad esencial de los hombres a los ojos de Dios.<\/p>\n 3<\/strong>. El dinero deb\u00eda aplicarse a la obra del tabern\u00e1culo<\/em>. La mayor parte se utiliz\u00f3 para hacer las basas de plata de la morada (Ex 38,27<\/span>). As\u00ed<\/p>\n (1)<\/strong> el tabern\u00e1culo\u2014s\u00edmbolo del reino de Dios en Israel\u2014fue fundado sobre la plata de la expiaci\u00f3n. Esto, sin duda, fue un profundo testimonio del hecho de que solo sobre la base de la expiaci\u00f3n puede existir la comuni\u00f3n entre el cielo y la tierra.<\/p>\n (2)<\/strong> Cada israelita estaba representado individualmente en el reino de Jehov\u00e1. santuario. El dinero de su tributo formaba parte de \u00e9l. Ten\u00eda una participaci\u00f3n y un inter\u00e9s en \u00e9l. El honor era grande: no menos la responsabilidad.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL RESCURSO DE ALMAS Los diversos mandatos dados con respecto al tabern\u00e1culo y su mobiliario necesariamente implicar\u00edan un gasto muy considerable, y era importante que Mois\u00e9s recibiera instrucciones sobre la fuente o fuentes de donde este gasto estaba por venir. 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