\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> DE<\/strong> BEZALEEL<\/strong> Y<\/strong> AHOLIAB<\/strong>. Las instrucciones para la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo y su mobiliario ahora est\u00e1n completas, y la composici\u00f3n del aceite santo y puesto el santo incienso minuciosamente, s\u00f3lo restaba designar a las personas a quienes se encomendara especialmente la vigilancia de la obra, las cuales ser\u00edan dos: Bezaleel, de la tribu de Jud\u00e1, como cabeza y jefe, Aholiab , de la tribu de Dan, como su ayudante. No puede haber duda de que fueron seleccionados, principalmente, porque ya pose\u00edan poderes y adquisiciones art\u00edsticas superiores; pero al nombrarlos Dios prometi\u00f3 una infusi\u00f3n de sabidur\u00eda y conocimiento especial, para que fueran dotado a la vez de forma natural y sobrenatural para su tarea. Es importante se\u00f1alar que la capacidad art\u00edstica se reconoce claramente como un don de Dios tanto como cualquier otro. otra, y ciertamente como venida al hombre por el Esp\u00edritu de Dios (Ex 31,3<\/span>). La excelencia art\u00edstica no es algo que deba despreciarse. Es muy capaz de abuso; pero en s\u00ed es un gran don, otorgado por Dios a unos pocos solamente, con la intenci\u00f3n especial de que se use para su honor y gloria, no solo en su servicio directo, sino siempre para mejorar, elevar, refinar. humanidad, y as\u00ed ayudar al avance del reino de Dios<\/p>\n \u00c9xodo 31:2<\/span><\/strong><\/p>\n Te he llamado por tu nombre<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbllama por nombre\u00bb\u00bb s\u00f3lo a aquellos a quienes designa para alg\u00fan alto cargo, como Mois\u00e9s (\u00c9xodo 3:4<\/span>; \u00c9xodo 33:12<\/span>), Ciro (Isa 45:3<\/span>, Isa 45:4<\/span>), y aqu\u00ed Bezaleel y Aholiab. \u00c9l nos honra grandemente incluso al condescender a \u00ab\u00bbconocernos por nuestro nombre\u00bb,\u00bb a\u00fan m\u00e1s al \u00ab\u00bbllamarnos\u00bb\u00bb. Bezaleel<\/strong> se remonta a Jud\u00e1 en Cr\u00f3nicas a trav\u00e9s de cinco antepasados: Uri, Hur, Caleb, Hezr\u00f3n y Fares, hijo de Jud\u00e1 y Tamar. La genealog\u00eda, aunque menos resumida que la mayor\u00eda de las del \u00c9xodo, probablemente contiene dos o tres omisiones. El hijo de Hur<\/strong>. Se cree que Hur, el abuelo de Bezaleel, es la persona mencionada en \u00c9xodo 17:10<\/span>, y \u00c9xodo 24:14<\/span>.<\/p>\n \u00c9xodo 31:3<\/span> <\/strong><\/p>\n El Esp\u00edritu de Dios<\/strong>. No hay ning\u00fan art\u00edculo en hebreo, como tampoco en Gen 1:1<\/span>; y algunos por lo tanto traducir\u00edan \u00ab\u00bbun Esp\u00edritu Divino\u00bb\u00bb; pero no se necesita ning\u00fan cambio. Ruakh elohim<\/em> contiene en s\u00ed mismo la idea de singularidad, ya que Dios tiene un solo Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu Santo es el medio de comunicaci\u00f3n por el cual Dios Padre nos otorga todos los dones. En sabidur\u00eda, en inteligencia y en ciencia<\/strong>. Por el primero de estos t\u00e9rminos se entiende el poder de inventar y originar; por la segunda capacidad de recibir y apreciar direcciones y sugerencias; por el tercero, la informaci\u00f3n adquirida por la experiencia y el conocimiento de los hechos. Bezaleel deb\u00eda tener todo esto y, adem\u00e1s, deb\u00eda ser sabio en toda clase de artesan\u00eda<\/strong>; ie<\/em>\u2014poseer destreza manual, el poder de ejecuci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n \u00c9xodo 31:4 <\/span><\/strong>, <\/strong>\u00c9xodo 31:5<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n El resultado de estos dones ser\u00eda capacitarlo\u20141. Para idear obras ingeniosas<\/strong>\u2014ie; <\/em>dise\u00f1ar todo excelentemente; y 2. Trabajar en toda<\/strong> manera de mano de obra<\/strong>\u2014es decir; <\/em>para llevar a cabo sus dise\u00f1os con \u00e9xito. Se ha dicho que \u00abcomo todo lo que hab\u00eda que hacer estaba prescrito con estricto y preciso detalle, no deb\u00eda haber ning\u00fan ejercicio de poderes originales de invenci\u00f3n ni de gusto\u00bb\u00bb (Cook); pero esto no fue as\u00ed. Las formas de los querubines, los patrones para ser tejidos en las telas o bordados en ellas, las formas de los vasos, de los capiteles de las columnas y de la fuente no estaban prescritos en las direcciones. Bezaleel y Aholiab habr\u00edan tenido que dise\u00f1arlos seg\u00fan la descripci\u00f3n que Mois\u00e9s pudo dar del \u00abpatr\u00f3n\u00bb que hab\u00eda visto en el monte. Al hacer esto, habr\u00eda mucho espacio para el ejercicio del poder inventivo y el gusto.<\/p>\n \u00c9xodo 31:5<\/a><\/strong><\/p>\n En el corte de piedras<\/strong>\u2014ie; <\/em>\u00ab\u00bben G\u00e9nesis-curvarse\u00bb.\u00bb La tela del tabern\u00e1culo era enteramente de metal, tela y madera. En talla de madera<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbcortar\u00bb.\u00bb La palabra es la misma que se usa para las piedras. Y no se prescribi\u00f3 ninguna \u00ab\u00bbtalla\u00bb\u00bb ornamental de la madera.<\/p>\n \u00c9xodo 31:6<\/span><\/strong><\/p>\n Aholiab<\/strong> parece haber tenido la carga completa de las telas, tanto tejidas como bordadas ( \u00c9xodo 38:23<\/span>). De la tribu de Ban<\/strong>. Es notable que Hiram, el artista principal empleado por Salom\u00f3n para la obra ornamental del templo, tambi\u00e9n era descendiente de Dan (2Cr 2:14<\/a>). Sin embargo, los danitas eran en general m\u00e1s belicosos y groseros que art\u00edsticos (Gen 49:17<\/span>; Dt 33:22<\/span>; Jueces 13:2<\/span>; Jueces 18:11<\/span>, Jueces 18:27<\/span>). En el coraz\u00f3n de todos los sabios de coraz\u00f3n he puesto sabidur\u00eda<\/strong>. \u00ab\u00bbAl que tiene, se le dar\u00e1\u00bb. Aquellos que ya eran \u00ab\u00bbsabios de coraz\u00f3n -pose\u00eddos, es decir, de poder art\u00edstico- fueron seleccionados por Dios para recibir dones extraordinarios del mismo tipo.<\/p>\n \u00c9xodo 31:7-11<\/span><\/strong><\/p>\n Contiene una enumeraci\u00f3n de las diversas obras ya mandadas hacer Se observa el mismo orden, excepto que aqu\u00ed el tabern\u00e1culo mismo se coloca primero, y el altar del incienso toma su posici\u00f3n natural al lado del candelabro.<\/p>\n \u00c9xodo 31:10<\/span><\/strong><\/p>\n Los pa\u00f1os del servicio<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bblas vestiduras del cargo’\u2014ie; <\/em>las vestiduras distintivas del Sumo Sacerdote, que s\u00f3lo a \u00e9l se le permit\u00eda usar. Estos eran el manto azul, el efod, el cinto del efod y el pectoral (Ex 28:6-35<\/a>). Las vestiduras sagradas<\/strong>. El resto del vestido del Sumo Sacerdote\u2014es decir; <\/em>los calzones de lino, la t\u00fanica con pa\u00f1ales, el cinto interior y la mitra (\u00c9xodo 28:39<\/span>, \u00c9xodo 28,43<\/span>; Le \u00c9xodo 16,4<\/span>), que constitu\u00eda todo su vestido en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Las vestiduras de<\/strong> sus hijos,<\/strong>es decir<\/em>, <\/strong>los calzones de lino, t\u00fanicas, cinturones y cofias, mencionados en \u00c9xodo 28:40<\/span>, \u00c9xodo 28:42<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n \u00c9xodo 31:3-6 <\/span><\/strong><\/p>\n Excelencia art\u00edstica.<\/strong><\/p>\n I. <\/strong>SU<\/strong> BASE<\/strong> UN<\/strong> REGALO<\/strong> NATURAL<\/strong>. Dios seleccion\u00f3 de la masa del pueblo a los que eran \u00ab\u00bbsabios de coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Un<\/strong> fundamento natural era necesario para que su esp\u00edritu obrara sobre \u00e9l. Generalmente se permite, en el caso de un poeta, que \u00abnascitur, non fit<\/em>.\u00bb Pero lo mismo es cierto para todo arte-genio. Todo artista, ya sea poeta, pintor, escultor, m\u00fasico o simple dise\u00f1ador de muebles, necesita tener algo implantado dentro de \u00e9l desde el principio, a partir del cual crecer\u00e1 su poder art\u00edstico, y sin el cual nunca podr\u00eda alcanzar la excelencia. . Bezaleel y Aholiab eran tales personas. Eran hombres de genio natural, con especial aptitud para la tarea que se les encomendaba.<\/p>\n II.<\/strong> LO<\/strong> NATURAL<\/strong> NATURAL<\/strong>. strong> REGALO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> GRANDEMENTE<\/strong> AUMENTADO<\/strong> Y<\/strong> MEJORADO<\/strong> POR<\/strong> GRACIA<\/strong>. Hay una afinidad natural entre la excelencia art\u00edstica y la espiritualidad. Dios, que da el poder art\u00edstico originalmente para prop\u00f3sitos sabios y buenos, si los hombres usan el poder dignamente, lo aumentar\u00e1 por la acci\u00f3n directa de su Esp\u00edritu sobre sus intelectos. Esos poetas, pintores, etc; que han sido buenos hombres, han encontrado que su habilidad art\u00edstica mejora con el tiempo. Aquellos que han vivido vidas malas han encontrado que se deteriora. El esp\u00edritu de devoci\u00f3n dio a la escuela de Ang\u00e9lico, Francisco y Perugino, su maravilloso poder e intensidad. El ardor religioso de Milton sublimiz\u00f3 su poes\u00eda. El mejor arte siempre ha tenido un prop\u00f3sito religioso y gran parte de su excelencia deriva de su asociaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Los hombres que consideran sus dones como una confianza y los ejercitan en el temor de Dios, encuentran constantemente que sus conceptos crecen en grandeza y dignidad, mientras que su ejecuci\u00f3n se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s feliz. El esp\u00edritu de Dios los llena de sabidur\u00eda, de entendimiento y de conocimiento, e incluso con \u00ab\u00bbtoda obra de arte\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> ON<\/strong> LA<\/strong> OTRA<\/strong> MANO<\/strong>, EL<\/strong> REGALO<\/strong> NATURAL<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PERVERTIDO<\/strong> AL<\/strong> MAL<\/strong>, Y<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> UN<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> AMBOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> TENEDOR<\/strong> Y<\/strong> OTROS<\/strong>. No hay poder intelectual que no est\u00e9 sujeto a abuso. La excelencia art\u00edstica tal vez est\u00e9 m\u00e1s sujeta a ella que la mayor\u00eda de las dem\u00e1s. Si se divorcia de la bondad moral y se convierte en un mero instrumento de autoglorificaci\u00f3n, se degrada de inmediato. Y el declive es f\u00e1cil de mal en peor. \u00ab\u00bbFacilis descensus Averni<\/em>.\u00bb\u00bb Hay pocas cosas que han obrado mayor mal en el mundo que el alto genio art\u00edstico combinado con la depravaci\u00f3n moral. Toda<\/strong> una generaci\u00f3n puede ser completamente corrompida por un solo poeta sensualista. La escultura y la pintura tienen menos influencia; sin embargo, una escuela sensualista de cualquiera de los dos puede tener un efecto muy nocivo sobre la moral de una \u00e9poca. Es de la mayor importancia que tal perversi\u00f3n del genio art\u00edstico no tenga lugar. Se debe inculcar en todos que sus poderes art\u00edsticos son el don de Dios, para ser considerados tanto como otros dones; para ser usado, como todos<\/em> los regalos deben ser usados, en su honor; ser hecho para servir a los fines para los cuales su reino ha sido establecido sobre la tierra: el avance de la santidad, la elevaci\u00f3n general, el refinamiento y la espiritualizaci\u00f3n de la humanidad, y la purificaci\u00f3n especial para s\u00ed de un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.<\/p>\n HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N EL LLAMADO DE BEZALEEL Y AHOLIAB. 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