\u00ab<\/p>\n
Bezaleel y Aholiab.<\/strong><\/p>\n La vocaci\u00f3n de estos dos art\u00edfices para la obra del santuario, y la declaraci\u00f3n acerca de Bezaleel que Jehov\u00e1 lo hab\u00eda \u00abllenado del esp\u00edritu de Dios, en sabidur\u00eda, en inteligencia, en ciencia y en toda obra de arte\u00bb\u00bb (Exo 31:3<\/span>), sugiere varias lecciones importantes. Sobre la distinci\u00f3n de los t\u00e9rminos: \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb, \u00ab\u00bbentendimiento\u00bb, \u00ab\u00bbconocimiento\u00bb\u00bb, v\u00e9ase la exposici\u00f3n y consulte las valiosas notas sobre Ef 1:8<\/span>, Col 1:9<\/span>, en los comentarios del obispo de Durham. La moraleja general es que cuando Dios tiene alguna obra importante que hacer, ya sea en la Iglesia o en el Estado, no dejar\u00e1 de levantar, y a su debido tiempo \u00abllamar por su nombre\u00bb, al personas necesarias para hacerlo. La escuela de formaci\u00f3n preparatoria o estas personas pueden estar muy lejos del escenario de sus futuros trabajos. Bezaleel y Aholiab fueron entrenados en Egipto. De lo que se dice en \u00abDe la caba\u00f1a de troncos a la Casa Blanca\u00bb de los presidentes Lincoln y Garfield, de los Estados Unidos: \u00ab\u00bbAmbos estadistas nacieron en caba\u00f1as de troncos, construidas por sus padres, en el desierto, para la familia. casas Ambos eran tan pobres como los mortales pueden serlo. Ambos nacieron con talentos del m\u00e1s alto nivel; pero ninguno disfrut\u00f3 temprano de las ventajas de escuelas y maestros… Ambos trabajaron en una granja, cortaron le\u00f1a e hicieron todo lo que fuera necesario para ganarse la vida, cuando ten\u00edan ocho a\u00f1os de edad\u00bb, etc. As\u00ed Dios dota, capacita, prepara a los hombres, sin un insinuaci\u00f3n del uso que pretende darles despu\u00e9s. Hasta que el evento lo revela, el honor reservado para ellos se mantiene en secreto, incluso para ellos mismos. El G\u00e9nesis est\u00e1 pulido en la oscuridad por la mano del maestro. Finalmente, sale a la luz y asombra a los espectadores por el raro acabado de su belleza. El tabern\u00e1culo fue construido con el bot\u00edn de los egipcios en m\u00e1s de un sentido. M\u00e1s lecciones especiales son las siguientes:<\/p>\n I.<\/strong> TODOS<\/strong> REGALOS<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No simplemente dones de intelecto, de oratoria, de santidad, de comprensi\u00f3n espiritual, sino dones de todo tipo, desde los m\u00e1s altos hasta los m\u00e1s bajos. La gracia, en el caso de Bezaleel, Aholiab y sus compa\u00f1eros artesanos, procedi\u00f3 sobre la base de la dotaci\u00f3n natural. Cf. vers\u00edculo 6\u2014\u00bb\u00bbEn el coraz\u00f3n de todos los sabios de coraz\u00f3n<\/em> yo<\/strong> puse sabidur\u00eda\u00bb. \u00abLa habilidad en la artesan\u00eda es una especie de excelencia mental, y merece el nombre de \u00bb \u00absabidur\u00eda\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n, es de Dios. Lo mismo sucede con todos<\/em> los talentos naturales; con, por ejemplo; <\/em>el don p\u00e9ctico; regalos de m\u00fasica, pintura, escultura, arquitectura; facultad de negocios; el don de la habilidad pol\u00edtica; el poder de \u00ab\u00bbpensar inventos\u00bb\u00bb; la habilidad del art\u00edfice. Esta verdad se encuentra en la base de la demanda de un uso religioso de los dones.<\/p>\n II.<\/strong> REGALOS<\/strong> NATURALES<\/strong> ADMITIR<\/strong> DE<\/strong> INDEFINIDA<\/strong> EXPANSI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> BAJO <\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> Del<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Los obreros del tabern\u00e1culo fueron asistidos sobrenaturalmente en su trabajo. Nada menos que esto est\u00e1 impl\u00edcito en las palabras: \u00ab\u00bbY yo<\/strong> lo he llenado del esp\u00edritu de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3); \u00ab\u00bbEn el coraz\u00f3n de todos los sabios de coraz\u00f3n yo<\/strong> puse sabidur\u00eda\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6). La gracia ayuda a la naturaleza. La regeneraci\u00f3n a menudo va acompa\u00f1ada de una mejora misteriosa y casi milagrosa en los poderes del conocimiento, tanto que, desde un estado de imbecilidad impasible, se puede ver a una persona levant\u00e1ndose y defendiendo agudamente la verdad. Lo que vale para el fortalecimiento general de los poderes, puede esperarse que se aplique en lo particular. La dedicaci\u00f3n de uno mismo lleva consigo la dedicaci\u00f3n de los dones. Y si un individuo dedica a Dios cualquier don especial que posea, buscando, ya sea en la Iglesia o en la b\u00fasqueda de una vocaci\u00f3n ordinaria, usarlo para la gloria de Dios, ser\u00e1 su privilegio hacerlo ayudar, fortalecer, purificar, y en gran medida mejorado en sus operaciones por las influencias de la gracia divina. As\u00ed, el trabajo m\u00e1s com\u00fan se har\u00e1 mejor si se hace con esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Y as\u00ed con los m\u00e1s nobles. Milton habla de su gran epopeya como una obra \u00abque no debe ser levantada del calor de la juventud, o de los vapores del vino, como la que fluye desperdiciada del guisante de alg\u00fan vulgar amante o la furia zanjadora de un par\u00e1sito que rima: ni para obtenerse por invocaci\u00f3n de la Dama Memoria y su hija sirena, sino por la oraci\u00f3n devota a ese Esp\u00edritu Eterno que puede enriquecer con toda palabra y conocimiento, y env\u00eda sus serafines, con el fuego sagrado de su altar, para tocar y purificar el los labios de quien \u00e9l quiera.\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> RELIGION<\/strong> SANTIFICA<\/strong> TRABAJO<\/strong>. La Biblia es un libro de texto de instrucci\u00f3n sobre la dignidad del trabajo. No simpatiza con la despreciable melancol\u00eda que considera el trabajo como degradante. Incluye el trabajo en la religi\u00f3n. Ve en el oficio del m\u00e1s humilde artesano el ejercicio de un don divino. El hombre bueno que, ya sea que coma o beba, o haga cualquier otra cosa, lo hace todo para la gloria de Dios (1Co 10:31<\/span>) no no se rebaja a s\u00ed mismo por una vocaci\u00f3n honesta, sino que transfigura su vocaci\u00f3n en parte de su servicio a su Hacedor. En su caso, laborare est orate. El pan de la proposici\u00f3n en la mesa del santuario era un reconocimiento de la santidad del trabajo. Ten\u00eda como uno de sus significados la dedicaci\u00f3n a Dios del ejercicio de la vocaci\u00f3n por la cual Israel ganaba el pan de cada d\u00eda. As\u00ed el trabajo manual fue santificado a Dios en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. Pero estaba reservado al cristianismo dar la prueba culminante de la dignidad del trabajo mostr\u00e1ndolo ennoblecido y glorificado en la persona de su Fundador. Los padres de la Iglesia cristiana, en contraste con los griegos y los romanos, que miraban a los artesanos y b\u00e1rbaros con repugnancia desde\u00f1osa, predicaban en sus tonos m\u00e1s nobles el deber y la dignidad del trabajo honroso. \u00ab\u00bbLos obispos m\u00e1s orgullosos no se avergonzaban de cavar; un Benito trabajaba seis horas al d\u00eda con azad\u00f3n y pala; un Becket ayud\u00f3 regularmente a segar los campos. Los monjes practicaron inmediatamente el trabajo, lo ennoblecieron y lo protegieron. Los pueblos y las clases medias crecieron bajo su amparo. Laborare est orate<\/em> se convirti\u00f3 en el lema de la vida cristiana\u00bb.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> ALTO<\/strong> > UTILIZAR<\/strong> DE<\/strong> REGALOS<\/strong> ES<\/strong> DEDICAR<\/strong> ELLOS<\/strong> AL<\/strong> AL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Transformados por la gracia, y empleados al servicio de la religi\u00f3n, los dones se convierten en gracias: \u00ab\u00bbCharismata\u00bb.\u00bb Todo trabajo, todos los dones, admiten ser as\u00ed consagrados. Las artesan\u00edas a\u00fan pueden rendir su tributo a Dios, si no de una manera superior, en la erecci\u00f3n de lugares para su adoraci\u00f3n. El arte puede trabajar en el adorno del santuario (cf. Sal 60,13). El servicio de alabanza da cabida a la utilizaci\u00f3n de los dones musicales, vocales e instrumentales. Es necesario tener cuidado de que el arte, al ministrar a la adoraci\u00f3n de Dios, no venza a la devoci\u00f3n; pero, considerado en s\u00ed mismo, no es necesario que haya celo por la introducci\u00f3n de lo bello y de buen gusto en el servicio de Dios. Es justo que el Dador de dones sea servido con lo mejor que nuestros dones puedan producir. Los llamamientos terrenales pueden ministrar al reino de Dios de otra manera, trayendo de sus ganancias l\u00edcitas y poni\u00e9ndolas a los pies de Cristo. Est\u00e1, adem\u00e1s, la consagraci\u00f3n privada de las ofrendas a Dios, como en el caso de Dorcas, haciendo t\u00fanicas y vestidos para los pobres (Hch 9,39<\/a>), o como en el caso de una Miss Havergal, o una Ira D<\/strong>. Sankey, consagrando a Dios un don de canto. Las lecciones menores que se ense\u00f1an son:<\/p>\n (1)<\/strong> Los dones no son todos iguales, pero Dios puede usar todos.<\/p>\n (2)<\/strong> Algunos est\u00e1n hechos para liderar, otros para servir y seguir, en la obra del reino de Dios. Glorificamos a Dios m\u00e1s cuando nos contentamos sin ambiciones con ocupar nuestro propio<\/em> lugar; cuando no tiene envidia de los mayores dones de los dem\u00e1s. Se necesita el m\u00e1s humilde. Bezaleel mal podr\u00eda haber prescindido de los art\u00edfices; Aholiab, con los costureros. Ellos, a su vez, necesitaban las mentes maestras para dirigirlos a ellos<\/em>. No debe haber celos entre los que se dedican a la misma obra (cf. 1Co 12:1-31<\/span>.).<\/p>\n (3)<\/strong> La diversidad de dones da lugar a la divisi\u00f3n del trabajo.<\/p>\n (4)<\/strong> Bezaleel y Aholiab, aunque de tribus diferentes (Jud\u00e1 y Dan), forjados juntos como amigos, no se opusieron como rivales. Lo que mantuvo alejado el esp\u00edritu de rivalidad fue la conciencia de que ambos estaban trabajando en una causa sagrada y para la gloria de Dios, no la suya. El sentimiento de que estamos trabajando para Cristo debe evitar las disensiones entre los cristianos.\u2014J<\/strong>.O<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Bezaleel y Aholiab. 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